论述隋唐城址类型
隋唐长安城
长安城自二十世纪五十年代后期开始大规模的勘察、发掘，先后完成了对外郭城、皇城、宫城及城内街道、坊市、渠道的探查，并据此绘制了长安城的实测图和复原图。宫城位于外郭城的北部正中。整体作长方形，南北长1492.1 米，东西宽2820.3 米。四周围墙夯筑，墙基宽14—18 米。宫城有五座门，已探出南壁正中的承天门（隋称广阳门）和北壁中部偏西的玄武门。承天门址，东西残长41.7 米，进深19 米，三个门道，门基铺石条或石板。宫城被隔墙分为三部分：正中是宫殿区为皇帝正衙之所，东侧是东宫，西侧是掖庭宫。皇城北接宫城，也作长方形，南北长1843.6 米，东西宽与宫城同。
皇城有七座门，南面三门、东面二门均已找到，西面二门为现代建筑所压未能探明。据文献记载，皇城内街道为东西向街七条，南北向街五条，已探出东西向、南北向街各一条。
郭城平面长方形，东西宽9721 米，南北长8651.7 米。城墙夯筑，墙基宽度一般为9—12 米。城墙外侧有宽9 米，深4 米的城壕。东、西、南三面各开三门。已探出的城门中，以南面中部的明德门最大，五个门道。其余各门除东面居中的建春门外，皆三个门道。皇城的两侧及其以南地域，为居民区，分布着由纵横街道划分出来的坊、市。依照文献，郭城内共有南北向街道十一条，东西向街道十四条。经勘察和复查，皇城以南，共发现南北向街十一条，东西向街十条。其中通南面三门和贯通东西六门的六条街道，是城内的主干大街，宽度最大。除延平门至延兴门的东西大街宽55 米外，余皆宽100 米以上，尤其是由皇城南的正门朱雀门至明德门的朱雀大街宽达155米。不通城门的大街，宽度稍次，在39—68 米之间。顺城街最窄，宽20—25 米。各街道两侧均设有排水沟。纵横街道将郭城内地面分为两市一百零八坊（一说一百一十坊），已为文献所记。据探测，坊均长方形，按面积大小可分为三类：皇城以南、朱雀大街两侧的四列坊最小，南北长500—590 米，东西宽558—700 米；皇城以南其余六列坊较大，南北长为500—590 米，东西宽1020—1125 米；皇城两侧六列坊（每侧三列）最大，南北长838 米，东西宽1115 米（据金光门内居德坊实测）。各坊四周，有夯筑坊墙，墙基宽2.5—3 米。朱雀大街两侧四列坊，坊内仅有东西向街一条，应有东、西二门；其余各坊内有十字街道，应有东、西、南、北四门，门址皆已破坏。两市分别位于皇城的东南和西南。东南者隋称都会市，唐称东市；西南者，隋称利人市，唐称西市。两市平面皆长方形，各占两坊之地。城内共探出渠道三条，主要是为了解决宫廷、园林的用水问题。
隋唐长安是一座封闭式城市，它在总体设计上以宫城、皇城、郭城的正南门构成南北中轴线，“畦分棋布，闾巷皆中绳墨”。宫城置于北部正中，其南另筑皇城以置中央衙署，把一般居民与皇室的住地分开，“朝廷官寺居民市区不复相参”，加强了宫城的防卫。
唐太宗以后长安城的扩建与变化，主要是大明宫、兴庆宫和坊市的演变。大明宫创建于贞观八年（634），高宗时增修，龙朔三年（663）成为唐朝廷的主要朝会之所，其遗址位于宫城东北禁苑的龙首原上。平面略呈梯形，南宽北窄，南墙实为郭城北墙的一部分，长1674 米，北墙长1135 米，西墙长2256 米，东墙有一转折，比西墙略长。城墙皆夯筑，转角处和城门内外包砖。城角可能原有角楼之类的建筑。唐代后期还在东、西、北三面城墙的外侧增筑了夹城。大明宫的四壁皆有门，多已探出。正南的丹凤门三个门道，北面的玄武门一个门道。城内发现宫殿遗址20 余处。
兴庆宫位于兴庆坊，原为唐玄宗藩邸。玄宗登基后以之为离宫。开元十四年（726）以后扩建，成为皇帝听政之所。兴庆宫平面长方形，东西宽1080 米，南北长1250 米，已探出东、西、南三面部分门址。宫内北部是宫殿区，南部是园林区。南区探出椭圆形水池，应是龙池遗迹，其西南发掘建筑址17 处。一号址靠近宫城南壁，长方形，面阔五间，进深三间，可能是勤政务本楼的基址。兴庆宫建筑址发现的瓦件甚多，仅莲花瓦当就有73 种。隋唐洛阳城洛阳城主要由宫城、皇城、郭城组成，但布局与长安不同。
宫城位于全城西北隅，平面近方形，东壁1270 米，西壁1275 米，北壁1400 米，南壁正中向南凸出，长约1710 米。城墙夯筑，宽15—16 米，内外皆包砖。宫城探出五座门，城内中部以南分布主要宫殿区。宫殿区东面是东宫。宫城东北、西北两角各有一隔城。
皇城围绕宫城的东、西、南三面，城墙亦夯筑，南北长1670 米。
宫、皇城之北还有曜仪、圆璧二城。曜仪城为狭长方形，东西2100 米，南北120 米。圆璧城平面呈梯形，东西2110 米。东城紧接皇城之东，北墙长620 米，东墙残长1270 米。东城之北是含嘉仓，东西宽约600 米，南北长约700 米。
郭城平面近方形，南宽北窄，城墙夯筑。东墙长7312 米，南墙长7290米，北墙长6138 米，西墙曲折，长6776 米。南、北、东三面共开八门，南面三门及东面的建春门已探出，门址皆三个门道。南面正门是定鼎门，宽28米。城内的街道大都探出，洛河以南的南北向街十二条，东西向街六条。洛河以北，探出南北向街四条，东西向街三条。已探明的诸街中，通城门的各街较宽，一般在41—59 米左右，其中定鼎街从郭城定鼎门通皇城正门，宽达121 米。城内坊的布局整齐，坊呈方形，内有十字街道，周围筑坊墙，长、宽一般在500—580 米之间。洛阳共设三市。
长安、洛阳城内重要遗址长安城东、西市的发掘长安城内的东、西市，经勘探表明，西市南北长1031 米，东西宽927 米。东市南北长约1000 米，东西宽924 米。两市四周有夯筑围墙，其内有井字形街道和小巷，并沿墙设街。街道两侧修排水沟，排水沟相互沟通，组成完整的排水系统。西市井字形街中心部位探出铺地砖和残砖墙，应是市场管理机构市署或平准署所在地。井字形街道两边房屋基址密集，大者宽10 米左右，小的宽3 米左右，进深皆3 米左右，应是各种店铺的基址。西市南大街东端路南发掘出陶盆、陶罐、三彩器残片及大量瓷片，房址内发现石杵、石臼，临街处清理出小圆坑数处，并埋有坛罐，这一带为饮食业所在区域，南大街中部街南遗址，出土大量骨制装饰品、珍珠、玛瑙、水晶装饰品及金饰品，似为珠宝商行遗址，并附有加工作坊。东市的东北角发现两处椭圆形水池遗迹，可能是唐代的“放生池”。长安城麟德殿和含元殿遗址麟德殿位于大明宫内太液池西。殿基长方形，四周以青砖镶砌，殿基上建南北相连的三殿，长达85 米。前殿东西宽58 米，面阔九间，进深四间，正中减六柱。前附副阶一间，副阶前有东西阶址。前殿后为宽8.2 米的东西通道接中殿。中殿面阔同前殿，进深五间，左右各有方形台基一处，即东西亭址。前、中殿的地面大部分原铺有表面磨光的矩形石块。后殿紧接中殿，二殿有东西山墙相连。后殿面阔同中殿，进深三间，左右各有一矩形台基或为“郁仪楼”和“结邻楼”遗基。后殿的北面附一面阔九间、进深三间的建筑。麟德殿遗址出土长方砖、方砖、板瓦、筒瓦、瓦当和绿釉琉璃瓦及兽头石刻等。含元殿位于龙首原南，是大明宫的主殿。殿基高出地面13 米左右，东西长75.9 米，南北宽42.3 米。殿面阔十一间，进深四间。南面原未筑墙，其他三面为夯土壁。殿基左右两端中部稍偏北，各有一向外延伸并转而向南的廊道，分别与殿基斜前方的“翔鸾”、“栖凤”二阁衔接。二阁仅存长方形夯土台基，高出地面15 米左右，周围原包砖壁。殿基向南筑70 米左右的龙尾道，由三条间距8 米相互平行的斜坡台阶道构成。含元殿遗址出土石柱、螭首残片、素面方砖、莲花方砖等。长安城内揭露出一个院落遗址，由主院、东南院和西南院构成。院落中有殿址、回廊、房址、井等，出土了一些建筑材料、佛教遗物、碑刻和日常生活用品。其中一件已残的石茶碾是少见的发现，其上刻“西明寺”、“石茶碾”等字。据考证，这里是唐代西明寺遗址的一部分。青龙寺遗址青龙寺位于长安城新昌坊的东南隅，原为隋灵感寺，唐景云二年改名青龙寺，发掘遗址两处，一处为塔址，塔基平面方形，并有一方坑居于正中，当是地宫部分。另一处是殿址，在塔址东部，台基呈长方形，基面已被破坏，现存东西五排、南北六排的夯土墩，其上原承柱础石，中心缺两墩，可知是一面阔五间，进深四间的建筑，中心减柱部位，似为一台座遗迹。台基四周仅存部分包砖，东西对称部位各有夯土遗迹，应为与殿堂相接的廊址。北部有踏道，南面伸出小月台。出土遗物主要为砖瓦，还有小鎏金铜佛，小银佛，石刻、经幢残片和许多壁画残片。洛阳含嘉仓遗址含嘉仓位于洛阳城宫城的东北部，含嘉仓的东北及偏南部探出粮窖259 个，排列整齐，东西成行。各窖都是口大底小的圆罐形，口径最大的18 米左右，深12 米左右。最小的口径8 米左右，深6 米左右。发掘了其中6 个，窖的结构是底部夯打、火烧、铺烧土块和黑灰等，然后铺木板或草，再铺谷糠和席，窖壁砌木板，窖顶是木架结构的草顶，上涂很厚的混合泥。160 号窖内还存有大半窖已变质炭化的谷子，原应有25 万公斤。还在三个窖内出土了共八块铭文砖，记载着粮窖的位置、粮食种类、来源、数量、入仓时间及负责运输、入仓的职官姓名。
扬州城
唐代的扬州仅次于当时的长安与洛阳两个京城。1986 年以来对该城进行了大规模的考古勘察与发掘。现已探出子城的四面城墙、城内的两条道路，东和南两个城门。罗城亦探出四面的城墙、七座城门、五条道路和河道。子城的西城墙和西北角进行了探沟发掘，发现有汉、六朝、隋唐、五代、宋的地层，表明子城的营建年代久远。罗城的西城墙、南城墙各发掘两条探沟，城内的石塔路发掘了10×10 米的探方三个，还发掘了西门址。扬州城的勘察与发掘表明，唐代扬州分为两个部分，子城在全城的西北角上，整座城南北长6030 米，东西宽3120 米。子城内的南北道路和东西道路位于城中间，十字相交。罗城的南北路和东西路都与城门相对应。罗城未发现隋唐以前的遗迹，初步判断唐代罗城始建于中唐或偏晚，废于五代末。②扬州城内扬州教育学院在基建工程中还发现了唐代的建筑遗迹、古河道、陶瓷器和建筑构件等。
唐代的重要遗址
重要发现有唐代山西蒲州唐蒲津桥、陕西临潼华清宫汤池、南京九华山铜矿遗迹。
蒲津桥唐蒲津桥及铁牛文献多有记载，是唐代东北陆路进入关中的要塞，是为当时交通命脉。自古以来对此桥几度寻觅未能发现，1989 年终于在山西蒲州古城黄河古道东岸找到并发掘，发现了唐蒲津桥桥头遗址和气势磅礴的铁牛、铁人、铁山、铁柱等遗物。铁牛、铁人、铁山、铁柱是用来结缆系舟，固定浮桥的重要部件。铁牛共四尊，编号为1—4，1 号牛在西北方位，2 号牛在东北方位，3 号牛在西南方位，4 号牛在东南方位，皆坐东向西，伏卧状，各铸于长方形宽2.3 米，长3.5 米，厚0.7 米的铁板之上。四尊铁牛的形态各异，膘肥体实，肌肉隆起，圆目似怒，竖耳倾听，尾贴后股各向外。每牛下有四根大铁柱，入地丈余。牛的重量约十五吨。每牛尾后有一根横铁轴，各长2.33 米，直径0.5 米，是用来拴桥铁索用的。一号牛身长3.3 米，身高1.5 米。其他三牛基本相同。四牛外侧各有一尊铁人随牛编列。四尊铁牛中间有两座铁山，作用是帮助铁牛、铁人加重地锚的重量。整个牛、山、人布局的正中入地一根大铁柱作中央轴，露出地面0.75 米，周长1.03 米，是一完整的浮桥桥头遗址。华清宫华清宫位于今陕西临潼县城西南，遗址发掘总面积约6000 平方米，清理出汤池、砖砌水道、陶质水管道、水井等。汤池遗迹七处，编号为T1—T7。T3 位于唐文化层以下的秦汉文化层，池底用打磨规整的砂石砌成，伴出有秦汉时期的建筑材料和初唐时期修补的绳纹砖。其时代上自秦汉，下及初唐以前。T6 用砂石料砌成，地层位于唐代文化层以下，秦汉文化层之上，又有唐代修缮遗物，上限不超过北魏，下限应迄唐天宝六载。T2 为上下两层台式，上台平面呈对称的莲花形状，下台平面为较规整的八边形。池北壁正中有四层石台阶，池底用青石板平铺，东、西、北三面各有一个两层的台阶可供上下。据它的形制特点和文献记载，应是华清宫内的莲花汤，即御汤九龙殿，为唐玄宗李隆基沐浴之所。T4 小巧玲珑，设计独具匠心，平面形状酷似海棠花，北檐墙的基石上刻有“杨”字，证明其为唐玄宗在华清宫内为宠妃杨玉环修筑的海棠汤。T1 位于T2 的西南方，据文献，T1 有可能为唐华清宫内的太子汤。T5 和T1 中间原有一水源，应为唐华清宫内的尚食汤。华清宫内各汤池供排水系统设计合理，自成体系，互不干扰，并回避地面建筑物，充分利用了建筑物以外的空间地带。这一遗迹的发现，特别是皇、妃所用的汤池的发现为重要的收获。九华山铜矿唐代九华山铜矿位于南京江宁汤山镇东北，是在现矿区开掘坑道时发现的。目前已知有古坑道暴露段12 处、古采场4 个。采场是分层采掘同一矿体柱后留存的空间，工作面还留有古人开凿时搭设的木结构工作台及残存的框架结构。四个采场的顶部及壁面共发现10 个天井和28 个巷道口。调查中发现的遗物有木钩、木框架提升器、竹篓、瓷碗等。还清理了一处冶炼遗迹。从地表陷落区的范围及其他遗迹现象分析，地下的古采场应具有相当的规模。铜矿中出土的瓷器特征与唐代宜兴窑的产品相似，时代大体为唐代中、晚期，这一发现弥补了唐代矿冶遗址的空白。
登上西安城南的乐游原，一定会记起晚唐诗人李商隐的诗：
“向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。”
就在这风光秀丽的乐游原上，有一处规模宏大的仿唐佛教建筑群。院中茂林修竹，樱花盛开；殿内钟声阵阵，香烟缭绕。在这里,善男信女络绎不绝，还经常能够看到虔诚的日本游客前来顶礼膜拜的情景。这就是蜚声中外的佛教密宗道场青龙寺了。
“本来清净所，竹树引幽阴。
檐外含山翠，人间出世心。
圆通无有象，圣境不能侵。
真是吾兄法，何妨友弟深。
天香自然会，灵异识钟音。”
空海（公元774－835年），俗名佐伯氏，日本赞歧多度郡（今香川县）人，出身望族，从小便聪颖笃学，二十岁的时候皈依佛教。他幼年便向往中国文化，到长安后，一心向学，深得惠果的器重，亲自教说，授以金、胎两部密藏，为他做“阿阇黎”（传法师）位灌顶，并请画工、经主、铸工等人绘制所有秘密蔓荼罗（戒坛），书写《金刚经》等秘典，打造各种法器，予以赠送。第二年，惠果在青龙寺圆寂，空海代表众弟子撰写了碑文，表达了师徒间的深厚友谊。唐宪宗元和元年（公元806年），空海学成回国，先在京都的东寺（即教王护国寺）建立真言宗，称之为“东密”，后在高野山专门创办道场，广事传播，被尊称为弘法大师。空海还是一位造诣很深的汉学家，他在《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等著作中，还保存许多学术价值很高的唐代语言学和音韵学的资料。日本佛学史上有名的“入唐八大家”，除了最澄和他的法裔圆仁、圆珍三家属于天台宗外，空海和他的法裔常晓、圆行、慧运、宗睿等五家，则属于真言宗。从此，日本奈良、平安时期的佛教文化，便在全日本蓬勃兴起。
青龙寺盛极一时，一直到唐朝末年，这里还常设道场，香火不断，晚唐诗人韦庄有《下第题青龙寺僧房》一诗：
“千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。
题柱未期归蜀国，曳裾何处谒吴王？
马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。”
但是，在五代以后，青龙寺屡遭战乱，逐渐衰败了。历经一千多年，这里已经是颓垣断壁，仅剩下萋萋芳草。而作为日本真言宗的祖庭，青龙寺一直是日本僧众无限向往之地。中日邦交正常化以后，1982年5月19日，空海的家乡首先募集资金，在青龙寺遗址上修建了“空海纪念碑”，来自日本的香川、爱媛、德岛、高知四县的代表和西安各界人士举行了隆重的仪式，热烈庆祝，这在日本引起了巨大的反响。随后，日本真言宗各派纷纷筹集善款，于1984年9月7日也在青龙寺原址上建成了“惠果、空海纪念堂”。殿堂内供奉着惠果、空海两位大师的坐像，供僧众瞻仰。
为了祝贺纪念堂的落成，中国佛教协会会长赵朴初欣然命笔，献词道：
“秋色焕长安，一时海会集群贤，千载两邦欢。
栋宇俨中唐，青云腾起赤霞光，天际接金刚。
遗像仰英姿，恍见当年得法时，甘露护孙枝。”
如今的青龙寺，在中日两国人民的精心呵护下，已经成为西安市一处文化景观，常年游人如织。每到清明前后，日本赠送的千株樱花，竞相开放，令人赏心悦目，人们在留连忘返之余，无不沉浸在中日先贤所缔造的情谊之中。
西安城墙
在西安市。明代初年在唐长安城的皇城基础上建筑，为我国中世纪后期着名的城垣建筑之一。用黄土分层夯筑。东墙长2590米，西墙长2631.2米，南墙长3441.6米，北墙长3244米，墙高12米，顶宽12-14米，底宽15-18米。墙顶内、外沿筑矮墙（又称女墙），外沿墙有垛口5894个，内沿墙无垛口。城墙外壁四周有马面98个，上建墩楼，马面长12米，宽20米，高与城墙齐。城四角各有角楼一座，近南门东侧有奎星楼一座。城墙外有城壕。城门有四：东名长乐，西名安定，南名永宁，北名安远。每门门楼有三重：阙楼、箭楼、正楼。
鼓楼
在西安市西大街北，东与钟楼对峙。建于明洪武十三年（1380年），清康熙三十八年（1699年）及乾隆五年（1740年）先后重修，但楼体仍保持原建筑特点。通高33米，面阔7间，进深3间，四面设施回廊，为歇山顶重檐三滴水木构建筑，各层檐下均施斗拱，层次更为分明。楼座为长方形，全用青砖砌筑，座高7.7米，长52.6米，宽38米，南北正中辟有高、宽各6米的券门，门洞内路面和基座部分，通用青石条，楼建于基座中心。
钟楼
在西安市内东、西、南、北四条大街交会处。初建于明洪武十七年（1384年）。原址在今西大街广济街口，明万历十年（1582年）重修。基座为正方形，高8.6米，每面宽35.5米，用青砖砌筑。四面各有高、宽均为6米的券形门洞。由地面至楼顶，高36米。楼的整体为重檐覆屋四角攒尖顶的木质结构。每层均施斗拱装饰，内有楼梯可盘旋而上。新建巨钟一口。
东岳庙
在西安市东门内昌仁里。东岳即指泰山，历代统治者认为山高有灵，修庙祭祀，因之东岳庙遍及全国。此庙建于北宋政和六年（1116年），明弘治年间（1488-1505）及清光绪二十一年（1895年），先后重修。庙院由大殿、后殿、东西两庑及三门组成，院内有石牌坊一座。大殿建筑宏伟，东西墙面满布大幅彩色壁画，内容为楼阁仕女，超出了宗教题材范围，颇具元、明时代气韵。
广仁寺
在西安市西北角。原为西北和康藏一带喇嘛进北京路过陕西时的住宿地，故又称喇嘛寺。建于清康熙四十四年（1705年）。为西安地区唯一的西藏佛教格鲁派（黄教）寺院，供奉藏密宗诸佛。有康熙皇帝御书"慈云西荫"匾额一块。寺前有六角攒尖顶御碑亭。寺内排列着大殿、藏经殿、讲经堂三座宏伟的殿宇。每年农历十月二十四、五两日，举行纪念黄教祖宗喀巴大师成道日灯会，游人很多。平时西藏僧众来内地，多去寺内禅礼。
城隍庙
在西安市西大街路北。建于明宣德八年（1433年）。庙内原有建筑，大都不存，仅有清雍正元年（1723年）建造的大殿一座。斗拱出檐，雄伟壮观，屋顶覆盖琉璃瓦，前檐隔扇门窗浮雕各种精美的图案花纹，雕工极其巧丽。庙内原有明嘉靖年间（1522-1566）铸造的铜狮一对，已移至西安碑林博物馆大门外。
清真寺
在西安市内西北隅化觉巷。始建于唐天宝元年（742年），明洪武二十五年（1392年）重建。其建筑风格采用内地建筑范式。坐西面东，占地1.2万平方米，建筑面积4000平方米。全寺沿东西向中轴线前后共四进院落，主体建筑为前后大殿、省心楼、凤凰亭、朝阳殿，合称五凤朝阳殿。大殿可容千人礼拜。系明代风格，藻井和神龛两侧则采用伊斯兰教习用的花草纹作装饰。最西端为礼拜大殿，七楹，高踞殿台之上，阶墀皆用白石，雕琢精致。另有石牌坊一座，亦系明代建筑，寺内有自明以来的各种石碑多通和明天启二年（1622年）董其昌题"敕赐礼拜寺"木匾、阿拉伯文"一真"木匾、清末慈禧太后题"派衍天方"匾等20余块。
关中书院
在西安市南城门内东侧书院门街中段。关中书院始建于明万历三十七年（1609年），为陕西最高学府，是当时着名学者冯从吾讲学之处。书院建筑规模宏大。清康熙三年（1664年），西安知府叶承祧，咸宁（今长安区）知县黄家鼎督修关中书院，扩充院址，使关中书院曾一度成为督学使署。光绪七年（1881年）曾修葺。光绪三十二年废书院，改为学堂。民国时期又改为陕西省立师范学校。1963年后，为西安市第五中学所用。现为西安师范学校校址。
大雁塔
在西安市南4公里慈恩寺内。全称"慈恩寺大雁塔"。寺为唐高宗为其母追荐冥福而建。唐永徽三年（652年），慈恩寺住持僧玄奘为保护由印度带回的经籍，由唐高宗资助，在寺内西院修建。初建为砖表土心5层方形。长安年间（701-704），纯用青砖改修成方形楼阁式的7层，登塔攀梯也改成盘道。大历年间（766-779）又改建为10层。后经战火破坏，剩下7层，明代塔又残坏，在外表加砌面砖予以保护，即为今塔。高59.9米。塔基座东西45.9米，南北48.8米，高4.2米，合底座与塔身总高64.1米。塔南面两侧镶嵌唐太宗撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗撰《大唐三藏圣教序记》碑二通，书者为书法家褚遂良，字体秀丽，为唐代遗留于后世的名碑。
小雁塔
在西安市南约1公里荐福寺内。全称荐福寺小雁塔。寺创建于唐文明元年（684年）。初名献福寺，是为唐高宗献福而建立的寺院。塔修建于景龙年间（707-710），因比慈恩寺大雁塔小，故名小雁塔。塔身为密檐式方形砖构建筑，初为15级，后经多次地震，塔顶被震坍，塔身破裂，现余13级，塔基座亦呈方形，塔底层每面长11.83米，通高43米。型体秀丽美观。
大兴善寺
在西安市南2.5公里。始建于晋泰始至太康年间。隋开皇二年（582年）建大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，改名大兴善寺。隋唐时为京师名刹。隋开皇时印度僧人那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多先后来长安传授密宗时住此。唐开元四年至八年（716-720）号称开元三大士的印度僧人善无畏、金刚智和不空在这里翻译出密宗经典500多部，为当时长安城内佛经三大译场之一。日本僧人也有来此学习的。其后在一行和尚住持时，寺内僧众对天文、数学的研究曾作出重大贡献。子午经纬度的长度就是一行计算出来的。唐时建筑早已毁损，仅遗留有唐刻青石龙头和历代整修寺院的碑碣。现存的佛殿、禅堂、配房、钟鼓楼等，都是明清时的建筑物。
大明宫遗址
在西安市北1公里龙首原上。初建于唐贞观八年 （634年），名永安宫，是唐太宗为其父李渊修建的夏宫。工程未完，李渊死后改名大明宫。尔后两次易名，神龙三年（707年）大明宫的名称才固定下来。宫殿区范围，东西1.5公里，南北2.5公里，共33门，正殿为含元殿。唐末为朱温所破坏，又经韩建缩小长安城时拆毁，已成废墟。今遗址内含元殿、麟德殿、翔鸾和栖凤两阁以及太液池、蓬莱亭等遗迹，尚可辨识。1957-1959年考古工作者发掘了四座城门和含元、麟德两殿遗址。 莲花纹方砖-边长31厘米，含元殿出土。
曲江池
在西安市南约5公里之低凹地带。隋宇文恺设计大兴城时，为人工挖凿屈曲的湖泊而得名。唐代此地宫殿连绵，楼阁起伏，每逢上巳（三月三日）、中元（七月十五）、重阳（九月九日）皇室贵族，达官显贵都来此游赏，樽壶酒浆，笙歌画船，宴乐于曲江池上。每当新进士及第，常到这里聚会庆贺，四方居民都来观赏，唐皇帝也携带嫔妃前来取乐。天宝末年"安史之乱"，这里遭到严重破坏。现在的曲江池，一片平凹，禾苗青翠，绿茵被野，当年彩霞亭和紫云楼两座建筑遗址，犹清晰可见。
终南山
在西安市南40公里。一名中南山，又称太乙山。是秦岭西自周至县境，东至蓝田县境的总称，包括翠华山、南五台、圭峰山、骊山等峭壁秀丽的山峰。如锦绣的画屏，屹立在古长安之南，为西安市郊游览胜地之一。
翠华山
终南山一个支峰。汉武帝曾在这里祭过太乙神，故又名太乙山。山间有太乙谷，谷口有汉元封二年（前109年）修造的太乙宫遗址，自入山约5公里，便到达名胜集中点的大正峪村。村前怪石林立，盘旋而上，俗称"十八盘"；村居峰顶，三面翠峰环列，只有西南方较开旷；村旁有太乙池，传说是唐天宝年间（742-756），山峰崩裂，山水堵塞，汇集成池，池水碧青，面积约7万平方米。山影倒映池中，令人有山中有水，水中有山之感。村东南有龙涎窝，瀑布汹涌，村东北有老君庵、金胜堂。村西有冰洞，虽盛夏亦有坚冰垂凌。村东金华祠、玉案峰等峭壁耸立。
阿房宫遗址
在西安市西郊阿房村一带。秦始皇三十五年（前212年）以咸阳宫城规模狭小，驱使70万人在渭河南上林苑中营建朝宫，始皇在位时只建成一座前殿。秦始皇死后，秦二世继续修建。楚项羽入关以后，将宫殿付之一炬。今阿房村南附近，有一个大土台基，周长310米，高约10余米，全用夯土筑起，远望宛如丘陵，当地群众称为始皇上天台，村西南还有一个长方形台地，面积约26万平方米，群众称为郿坞岭。这两处是阿房宫最显着的建筑遗址。
未央宫遗址
在西安市西北约8公里、汉长安城西南部西安门里。汉长安城内的主要宫殿之一。汉高祖七年（前200年）建成。由承明、清凉、宣室等40多个宫殿台阁组成。宫内还有鱼池、酒池。周长11公里，宏伟壮丽。为西汉及以后的新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周至隋初等八个朝代的行政中枢。现在遗留在地面上的有未央宫前殿以及相传为石渠阁、天禄阁等高台遗址，其中未央宫前殿台基东西长200米，南北宽100多米，北端最高处10余米。这里常出土"长乐未央"、"长生无极"等瓦当以及汉空心砖、水道等文物。1980-1983年，清理发掘了未央宫第二号遗址，有正殿，东西长54.7米，南北宽47.8-51.2米；配殿南北长86-87米，东西宽44.5-50米和厢房遗址。出土了陶器、玉器、铜器、铁器和钱币等文物。1986-1987年，对未央宫第三号建筑遗址进行发掘，出土了建筑材料、陶器、铁器、铜器和大量刻有文字的骨签。根据骨签上的文字内容，未央宫第三号建筑遗址当是西汉时期中央政府或皇室管辖各地郡国工官的官署。
青龙寺遗址
在西安市东南郊2.5公里祭台村。即唐长安城新昌坊的东南隅。建于隋开皇二年（582年）。唐景云二年（711年）改名青龙寺，北宋元佑元年（1086年）以后寺院被毁。青龙寺是唐长安城内着名的寺院之一。寺内的高僧，如道世、道氤、法朗、释光仪、昙壁、义操等人，在佛学着述、持咒、修禅观等方面着称于佛教史。先后在寺内求法的日本留学僧有空海、圆行、圆仁、圆珍、慧远、圆载、宗睿等人。是日本真言宗的发源地。1979年开始发掘寺院遗址。1981-1982年在遗址上修建了纪念堂和空海纪念碑。
骊山
在临潼区城南。是全国着名的风景区胜区之一。因山形似骊马，故称骊山。唐代诗人杜牧《过华清宫绝句》中有"长安回望绣成堆，山顶千门次第开"之句，故又称绣岭。骊山海拔1256米，山上松柏苍翠，夕阳西下，霞映山峦，青山披金，人称"骊山晚照"，被誉为"关中八景"之一。山上有周幽王戏诸侯娱褒姒的烽火台，女娲氏"炼石补天"的老母殿，道教始祖李耳的老君殿、炼丹炉，因飞泉瀑布激石成瓮而得名的石瓮寺，还有"西安事变"时在骊山半山腰捉住蒋介石的地方"兵谏亭"等。骊山北麓，温泉长流不断，水温43°C，内含多种矿物质，是"自然之验方，天地之元医"。
华清池
在临潼区城南骊山西北麓。相传秦始皇在骊山触怒神女，被唾一脸，后即发疮，始皇求恕，神女用温泉水给他洗好，因而又名神女汤。唐贞观十八年（644年）在此建汤泉宫，咸亨二年（671年）改名温泉宫，天宝六载（747年）再行扩建，改名华清宫。唐玄宗每年携杨贵妃到此过冬，常在此沐浴。
白居易《长恨歌》："春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。"华清池水温为43°C，水中含有多种化学成分，适宜沐浴疗养。1956年按原唐华清宫的名称进行扩建。1982年3月，在温泉水源以北，经考古发掘，先后清理出唐代御汤、太子汤、海棠汤（即贵妃池）、莲花汤等宫廷汤池遗址。1990年9水，在唐代宫廷汤池遗址上，建成一座仿唐建筑博物馆。莲花池遗址-又名御汤或九龙汤，为唐玄宗沐浴汤池。贵妃汤遗址-又名海棠汤，为杨贵妃沐浴汤池。
秦始皇陵
在临潼区东5公里下河村附近。秦始皇嬴政的陵墓。冢高55.05米，周长2000米。经1974-1978年调查钻探，陵园有内外两城，内城周长2525.4米，外城周长6264米，在东侧1500米处，现发现三个兵马俑坑，坑内丛葬大量与真人真马等同大小的陶制彩绘兵马俑和当时实战使用的各种兵器。出土文物达万件之多。1980年，在陵西约500米处，发现大量胥役墓坑，每坑二至四人，大都屈肢埋葬。《史记·秦始皇本纪》载："始皇初即位，穿治骊山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之，以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理，以人鱼膏为蚀，度不灭者久之。"秦始皇陵兵马俑丛葬坑* 在秦始皇陵东侧1.5公里处。1974年春当地农民打井时发现。坑内一组陶塑艺术作品，仿秦宿卫军制作。近万个陶质卫士分别组成步、弩、车、骑四个兵种，手各执弓、箭、弩及青铜戈、矛、戟等实战兵器，或负弩前驱，或御车策马，面向东方，均装置在地下坑道中。1980年12月，秦始皇陵西侧出土了两组彩绘铜车马。每辆车配4匹马，雕镂精致，金碧辉煌。
青龙寺是唐代长安城名寺，位于陕西西安铁炉庙村北，寺前身为隋灵感寺，是佛教密宗教派的根本道场，711年改名青龙寺。寺址西北部有东西并列的两组院落遗迹。青龙寺部分毁于唐武宗会昌灭佛时；晚期为唐宣宗时重建，沿用至北宋。早期西院有中三门，门内设塔，塔北建佛殿，四周有回廊院墙。青龙寺东院中心亦有一殿堂。晚期西院伽蓝废中三门，在早期旧基上重建殿、塔，并修治回廊，新设北门。东院也重建了殿堂。晚期殿、塔规模不如早期宏伟。
乐游原 ①
向②晚意不适③，
驱车④登古原⑤。
夕阳无限好，
只是近黄昏。
——唐 · 李商隐⑥
注释①乐游原：游览地名，地址在长安(今陕西西安市）城南。
②向：临近。
③不适：不悦，不快乐。
④驱车：驾车。
⑤古原：指乐游原。
⑥李商隐(公元813-858年），唐代诗人，怀州河内（今河南沁阳县)人。
解读翻译临近傍晚，觉得心情不好，
驾着马车，登上了乐游原。
夕阳下的风景，无限美好，
可惜接近黄昏，美好的时光太短暂。
赏析
这首诗写了诗人傍晚登上乐游原的所见所感，抒发了光阴消逝、难以建功立业的惆怅伤感的情怀。
诗人一开始就写出傍晚时心情很不愉快，于是驾车来到乐游原上，希望美丽的景色能排解心中的苦闷。后两句写到了诗人的所见所感，“夕阳无限好”一句，展现了古原上的美好景色，气势苍茫，视野开阔，在夕阳的映照下，乐游原上的一切令人感动和陶醉。但与此同时，诗人也由衷地感叹“只是近黄昏”。
诗歌语言通俗易懂，最后两句形象深刻，表达了人们对于时间流逝的感慨，被广为传诵。
作业题这首诗里说“夕阳无限好，只是近黄昏”，是说美好的景物都不长久，那么，你知道的诗句里面有没有赞美夕阳的呢？如果有，找出来读一读。
扩展阅读乐游康在哪里？
乐游原，是位于西安市南郊大雁塔东北部、曲江池北面的黄土台。乐游原得名于汉代。早在2000多年以前的秦汉时代，曲江池一带就以风景秀丽而负有盛名。汉宣帝时，这里被称为乐游苑。一次，汉宣帝带着许皇后出游至此，迷恋于绚丽的风光，以至于“乐不思归”。后来在此处建有乐游庙，乐游原就以庙得名。
在唐代，乐游原是长安城的最高点，地势高而且平坦，是登高赏景的最佳之地。太平公主曾在此添造亭阁，营造了当时最大的私宅园林太平公主庄园。而现在，乐游原的南面有大雁塔、曲江池，上有青龙寺遗址，遗址内还建有空海纪念碑、纪念堂，种植着多株名贵樱花，是人们春游踏青的好去处。
杜牧 · 江南春罗隐 · 蜂
那么在历史上真实的空海法师是什么样的呢？
空海是日本佛教真言宗创始人，曾至中国学习密教。806年回国，创立佛教真言宗(又称"东密")。
著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。
这位被称为“弘法大师”的人物，在日本无人不知，无人不晓。
即便在中国，杭州的灵隐寺，福州的开元寺，洛阳的白马寺，江山的仙霞关，三亚的南山寺，都有空海的塑像。在西安的青龙寺遗址还有一座空海惠果纪念堂。
在入唐之前，空海刚刚得度，成为正式的僧侣。与之前的遣唐僧不同的是，空海入唐认定了要修习密教的目标。
空海眼前的九世纪的长安，京城里最为盛行的是“开元三大士”（善无畏、金刚智、不空）带来的密教。
进入王朝的宫廷之后，密教受到了极大的欢迎。新奇的密教咒术、修法、曼荼罗以及其所宣称的神奇验力很快使得战乱中的唐王朝为之倾倒。
此时长安城里最著名的密教修行者是不空的弟子惠果。惠果将从不空处学来的金刚界法体系与从善无畏弟子处学来的胎藏界法体系相结合，首创了两部融合的密教及两界曼荼罗（所谓曼荼罗，中文译作“坛城”，以图像的形式将佛菩萨排列起来，借此反映密教的世界观，修行者以曼荼罗作为观想和修持的对象）。
在长安四处寻访名师之后，次年五月，空海进入长安东南的青龙寺，拜见了惠果。
此时的惠果已经六十岁，与空海一见面，他就认定了空海的才能。
进入惠果门下后，空海在六月受胎藏法灌顶，七月受金刚界法灌顶，八月受传法灌顶，入门仅仅三个月，就成为了惠果直接的传法弟子。
惠果的弟子当时超过千人，其中受了两部大法的只有空海和义明二人，另外胎藏法和金刚界法各还有两名弟子受法。
从入门到毕业如此迅速，只能说是一个奇迹。四个月后，惠果就圆寂了。
空海提前结束了在长安的学习，回到了日本。归国后，空海进入京都西北的高雄山修行，而后逐渐崭露头角，后来又开创高野山，并进入东寺，奠定了日本真言宗的基础。
公元835年，空海于高野山入寂。此后七十二年，唐朝灭亡，密教也渐渐在中国销声匿迹。
《西安·雁塔区·惠果空海纪念堂》陕西名胜简介
在西安市东南郊雁塔区古乐游原青龙寺遗址上。惠果空海纪念堂是为纪念唐代佛教大师惠果和日本的空海和尚中日师徒两人而建造，建造于20世纪80年代初期，由日本高野山宗教团体倡导，由中国社会科学院考古研究所和西安市文物园林局古建设计研究室设计，由西安市古建筑公司施工，是一座仿唐大殿，面积830余平方米，青色复檐大屋顶，飞檐翘角，朱柱石墙，方砖铺地，格子门窗，有新式洋楼六层之高，非常宏伟壮观，观之有怀念惠果、空海大师之感。堂门额悬赵朴初题“惠果空海纪念堂”匾额。
