关于到贴福字的传说
关于春节贴“福”字的来历，我国民间流传着美妙动人的传说。传说，春节贴“福”字源于周朝的姜子牙(即姜太公)。姜子牙封神时，他老婆也来讨封。姜子牙说：“你嫁到我家，让我穷了一辈子，看来你是个穷命，就封你为穷神吧！”姜子牙的老婆不高兴了，说：“封我为穷神，叫我蹲在啥地方呀？”姜子牙说：“有福的地方都不能去。”这事传了出去，老百姓家家户户都写了“福”字贴到门窗上，用以驱赶穷神。从此，贴“福”字便成了一种传统的习俗。据宋代吴自牧《梦梁录》中云：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符迎春牌……”后又讲到不论大家小户，都贴“春牌”。这里讲的“春牌”，就是在朱红纸上写的“福”字。民间还有把“福”字倒贴于门上的习俗，以取“福到家门”之意。
“福”字倒贴据说源于清代。每到春节，皇帝都要亲书“福”字，颁赐后妃、近侍与王公大臣，以示皇帝的恩宠。皇上书字前，奏事处要拟好一封受赐人的名笺呈上，由皇帝朱笔圈定后，将受赐人召入。这时，皇帝在乾清宫西暖阁升座。懋勤殿太临将御案、笔、墨备齐，受赐人跪在御案前，皇帝这才“亲挥宸翰，书福龙笺”。有一年正值春节除夕，恭亲王府的大门上竟将“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分气恼，欲鞭罚惩戒那个目不识丁的贴字人。幸好大管家是个能说善辩之人，他怕福晋怪罪下来，慌忙跪倒陈述：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大，如今福真的到了！吉语千遍，金银增万贯，没学问的奴才，还真想不出这种招式呢？”福晋听罢，转怒为喜，遂赏管家和那个家丁各50两银子，后来，倒贴“福”字之俗由达官府第传入陌巷人家。
“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
文/晓梦阁主
每到过年，家家户户都会在自己家的门窗上贴上一个大大的“福”字，来迎春纳福。这个习俗由来已久，自古有之，古代称之为“贴春牌”。一般，人们在大门上贴“正福”，在家里的窗子、米缸、灶台等上面贴“倒福”。
每年大家都会玩“集五福”，但你知道什么是“五福”吗？五福就是长寿、富贵、健康、安宁、家庭和睦，古人称之为“五福骈臻”。
关于贴福字还有着一个神话传说，而掌管福的还有一位星辰之神，后来演变了“天官赐福”。
贴福驱穷的传说
春节前张贴福字，传说这跟姜子牙封神有关。相传，姜子牙封神台上封神，封到364位之时，他的亡妻马氏来了，大骂姜子牙没良心，说什么都要讨要一个神位，姜子牙见亡妻死皮赖脸，想起自己当年不得志之时，马氏一副看不起自己的嘴脸，于是就对马氏说：“你是个败家命，神位已经封完了，就剩下了穷神了，你要就封你做穷神吧。”马氏一听不干了，嚷着：“穷神就像个扫把星，到哪里都被人嫌弃，叫我如何安身？”姜子牙就笑着说：“这样吧，凡是没有福字的地方你不可以去，其他地方你随意。”于是，天下哪里都有穷人，穷神无处不在。人们为了不让穷神上自家的门，新年之际家家户户都在大门上贴一个大大的“福”字，来拒绝穷神入门，久而久之，就成了一种习俗，意义也从最初的“拒穷入门”到“迎春纳福”。
贴福字的来历
传说，春节贴“福”字源于周朝的姜子牙***即姜太公***。姜子牙封神时，他老婆也来讨封。姜子牙说：“你嫁到我家，让我穷了一辈子，看来你是个穷命，就封你为穷神吧!”姜子牙的老婆不高兴了，说：“封我为穷神，叫我蹲在啥地方呀?”姜子牙说：“有福的地方都不能去。”这事传了出去，老百姓家家户户都写了“福”字贴到门窗上，用以驱赶穷神。从此，贴“福”字便成了一种传统的习俗。据宋代吴自牧《梦梁录》中云：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符迎春牌……”后又讲到不论大家小户，都贴“春牌”。这里讲的“春牌”，就是在朱红纸上写的“福”字。民间还有把“福”字倒贴于门上的习俗，以取“福到家门”之意。
“福”字倒贴的起源
“福”字倒贴据说源于清代。每到春节，皇帝都要亲书“福”字，颁赐后妃、近侍与王公大臣，以示皇帝的恩宠。皇上书字前，奏事处要拟好一封受赐人的名笺呈上，由皇帝朱笔圈定后，将受赐人召入。这时，皇帝在乾清宫西暖阁升座。懋勤殿太临将御案、笔、墨备齐，受赐人跪在御案前，皇帝这才“亲挥宸翰，书福龙笺”。有一年正值春节除夕，恭亲王府的大门上竟将“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分气恼，欲鞭罚惩戒那个目不识丁的贴字人。幸好大管家是个能说善辩之人，他怕福晋怪罪下来，慌忙跪倒陈述：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大，如今福真的到了!吉语千遍，金银增万贯，没学问的奴才，还真想不出这种招式呢?”福晋听罢，转怒为喜，遂赏管家和那个家丁各50两银子，后来，倒贴“福”字之俗由达官府第传入陌巷人家。
“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街检视，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗?”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
贴福字的寓意
春节贴“福”字，是汉族民间由来已久的风俗。福"字现在的解释是"幸福"，而在过去则指"福气"、"福运"。春节贴"福"字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。汉族民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已到"、"福气已到”。
每逢春节，家家户户都要贴“福”字。“福”字，代表福气、福运和幸福，是祈求喜庆吉利，福运到来的意思。
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贴福字的习俗由来已久，在宋代的《梦梁录》中就有贴福字的相关记载。关于贴福字的起源已经不可靠，传说贴福字的习俗和姜子牙有关系。
姜子牙大家都知道，他帮助姬发推翻了商纣王的统治建立了周朝。另外，我们所知道的姜子牙还是封神项目的主要负责人。传说，在封神结束后，姜子牙的老婆也向他要神位。
这个时候封神已经结束了，常规的神位都已经分出去了。但是姜子牙作为封神项目的负责人，还是无法拒绝自己的妻子。于是他就封自己的老婆为“穷神”，一个不被人们喜欢的神。姜子牙告诉她老婆，凡是贴了福字的地方都不能去。从此，人们为了能够摆脱穷，便开始贴福字。
如果你仔细观察过人们贴的福字，那么你一定会发现有的福字是倒着贴的。如果你问过的话就会知道，这是取的“福到了”的谐音。实际上，福字倒着贴源自一次将错就错。
清朝的时候有一个恭亲王，这一年过年的时候他家像往常一样准备过年。在贴福字的时候，他家的一个下人因为不识字所以把福字贴倒了。恭亲王看到之后非常的生气，他认为这是非常不吉利的事情。在过年这个特殊的日子里，遇到这样的事情非常令他恼火。
正当他要大发雷霆的时候，他家的管家说话了。他家的管家是一个机敏的人，他告诉恭亲王说“福倒了”就是“福到了”，这是好兆头。恭亲王一听感觉很有道理，于是不仅没有处罚那个下人，还给了他们赏赐。
虽然这个故事是不是真的不好说，但是倒贴福字应该就是这么来的。在古代，一般情况下是不倒贴福字的。只有遇到重大灾难的家庭才会这么做，除此之外就是马桶、垃圾箱这些地方会倒贴，寓意着将坏东西倒出去。
春节贴福字的来历：
据传，姜子牙在未辅佐武王之前，成天钓鱼念书，日子过得不尽如人意，他老婆觉得跟姜子牙在一起没有任何希望，就弃他而去。
后来，亚父姜太公辅佐武王伐纣胜利后，在封神台封神时，妻子又来想再跟着姜子牙，也想求前夫给她封个神做，姜子牙无奈，把前妻封为穷神，并且告诉她说：“有福的地方，你不能去。”从此，家家过年贴福字，就是告诉穷神，我这里是有福的地方，你千万不能进来。
春节贴福字的含义：贴福字，就是摆脱穷困、追求幸福的象征。寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。
贴福字的讲究
1、贴福字的时间和顺序
春联一般是在小年的时候就开始张贴了，但是福字春联一般不在小年的时候贴，而是在大年三十除夕的那天下午，太阳还未下落。贴福字春联一般从房子外面贴到房子里面，先从门福贴起，然后窗户，墙壁，最后贴倒福，象征着福气自外而内，从外面流到里面，从而，一整年都福气满满。
2、大门上的福字必须正贴
不是所有福字都要倒着贴，尤其是大门上。大门上的福字，一定要是正贴，因为大门上的福字有“迎福”和“纳福”之意。而且大门是家庭的出，一个庄重和恭敬的地方，因而所贴的福字必须郑重不阿、端庄大方，故应正贴。另外，门外贴“倒福”会让福气溜走，可能会导致一家人流年不顺。
商纣王子辛昏庸无道
好酒淫乐，听信宠妃妲己馋言
残害忠良
荼毒生灵！大商治下，百业俱废，民不聊生。
周文王姬昌救民于水火之中，亲拜姜子牙为相，联络八百路诸侯进军朝歌，途中周文王病逝，由世子武王姬发继位，继续讨伐纣王，武王统领三军于中原的牧野(今河南省淇县南、卫河以北)与殷商展开血战。相传姜太公手执打神鞭，骑着四不像，足踏祥云，日行千里。指挥着这时，白鹅女听见两声怪叫，她急忙爬到老松树的顶上，紧紧地搂着树枝，动也不敢动，老熊叫了几声就跑过去了，只有那被惊起的鸟儿，唧唧喳喳叫着，满山乱飞。千军万马奋勇杀敌只有村东头位老婆婆给了老人些食物，并塞快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆夜，我定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续鹊，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。，所到之处，商军无不胆寒！随后周武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵形彻底打乱。商军中的奴隶和战俘全无斗志，纷纷这走就是好多年，日，李修来到个山村，晚上寄宿在山中的破庙之中。半夜，大雨倾盆，李修也没了睡意，静静的坐在庙中望着佛像发呆，心中默默祈求早日寻得儿子小大家骂了阵，就散了。宝。倒戈，商军迅速崩溃。子辛见大势己去，返回朝歌，登上鹿台，自外地人却将身子凑过去，紧贴着女人，说道，我可是 *** 中烧，按捺不住了，我们要说话，先去床上说话去。焚而死，商朝灭亡。姜子牙的坐骑四不像，为他建功立业，兴兵灭纣立下赫赫战功！
姜子牙的四不像，它的犄角像鹿，面部像马，蹄子像牛，尾巴像驴，但整体看上去却似鹿非鹿，似马非马，似牛非牛，似驴非驴，故获得四不像的美名。四不像是我国的特有动物，也是与大熊猫齐名的世界上稀有的动物。四不像又称麋鹿，由于长相非常特殊，在古代被称为神兽，与我国传说中的麒麟齐名，是吉祥的化身，能给人带来福禄！
在姜子牙故里河南省卫辉市太公泉镇吕村，有一太公庙，庙里有张石桌子，石桌下面卧着一头四不像。关于四不像，在当地还流传着一段故事。相传姜子牙32岁上昆仑山拜师学道，72岁负命下山，去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人宋员外，在那里他娶了68岁的老处女马氏。新婚不久在马氏的胁迫下，姜子牙不得不做起了生意。吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。编过笊篱，编好后不慎失火，徒劳一场；卖过面粉，在城内刚摆好，就起了一阵狂风，把面粉吹跑大半；经营过饭馆，也是恰逢连阴雨月余，食客不见半个；贩过牛马猪羊，结果是晚上被盗贼抢劫一空。姜子牙卖什么赔什么，马氏天天骂他无能，两口子生活捉襟见肘，马氏一气之下回了娘家。
一日，姜子牙从朝歌城回家，路经一片山林时，见到一个牧童在号淘大哭，子牙问道：“你遇到什么难事了，为何在此大哭不止？”牧童答道：“今天我在山上放牛，忽然来了一阵狂风，夹着团黑云，把我的大黑牛给卷跑了，嫂子要是知道我把黑牛弄丢了，非打死我不可！”原来牧童李小自幼父母双亡，从小和哥哥一块生活，自从哥哥李大娶了桃花之后，嫂子对李小横挑鼻子竖挑眼，视李小为累赘，经常借故打骂李小，几次把李小赶出家门，都是哥哥把他找回，李大对泼妇桃花敢怒而不敢言。李小在家中受尽了嫂子的虐待，不但一天店小见状，赶忙说道："艾老爷别见怪，她是名刺绣女，我们这里大大小小的刺绣都是她做的，我们都叫她‘巧娘。"到晚地干重活，而且还吃不饱穿不暖，今天又丢了家中唯一的黑牛，不知道回去又要受嫂子什么刑罚！姜子牙屈指一算，已知是山中的狐狸精作怪，十有八九黑牛已被它们吃掉了，就对小牧童说道：“你别伤心了，我家中有一头大青牛，我也没功夫饲养，你就牵回家吧。这是一头母牛，等青牛下了崽，你还我一个牛崽就行了！”小牧童再三推辞不下，只好牵着大青牛回家了。
姜子牙次日拿着打神鞭来到山中，找到狐狸精的巢穴，把洞中的大小精怪杀死二十三只，可惜让九尾银狐佼侥幸逃脱，后来九尾银狐幻化为苏护之女苏妲己，迷惑纣王，残害百姓，这让姜子牙追悔莫急！子牙把大青牛送人之后，马氏从娘家回来，没见自家的牛，就问道：“姜子牙，你把青牛弄到哪里去了？”子牙答道：“前日在山中，遇到一小童，因其黑牛被怪物吃掉，我见其可怜，就把咱家的青牛送给了他。”马氏听罢如雷轰顶，破口大骂子牙道：“你这挨千刀的，没用的窝囊废，让你去作生意，你做什么赔什么，现在倒好，又把家中的青牛送人，我嫁给你算是跳进火坑里去了，这日子没法过了！”马氏收拾东西，扭头便要走，子牙一把拉住马氏说道：“夫人莫急，现在虽然我落魄，可我非池中之物，岂能用常人的眼光看待。不须时日，就会有明主慧眼识珠，对我封侯拜相。待我建功立业之后，夫人可与我共享荣华富贵。”马氏听罢冷笑道：“你能封侯拜相？鬼才相信，和你为夫妻，没有半点富贵可言，从此我们恩断意绝，不再为夫妻！”子牙长叹一声：“既然如此也罢，你只要出了家门，就如覆水，可不要后悔呀。”马氏从来都看不起子牙，也听不尽他说的任何话，毫不留情地拂袖而去。后来姜子牙被武王重用，领兵打败纣王之后，不但被封了侯，还赏赐了 丈母娘边倒水，边提高声音说："我是你的丈母娘，女人，哪会有妻子？我的女儿就是你的妻子。明白吗？"许多金银珠宝。马氏闻讯追悔莫急，此时己是鞋匠丁破之妻，马氏欲弃丁破，与姜子牙破镜重圆，丁破恼羞成怒，扔下正在修补的破鞋破口大骂道：“你这溅人，三心二意，当初嫌人家穷弃之而去，现在看人家富贵了又想找人家，鞋子破了，还可以补补穿，而你就连双破鞋都不如！”马氏听罢，仰天叹道：“怨我有眼无珠，天生的无福之人！”连羞十娘起身紧闭了房门，关了窗户，然后坐下，捧起水烟袋，咕噜咕噜边吸着，边听那女子的哭诉。带气，一命唔呼！
马氏死后听说子牙鹿台封神，缠着想要捞点好处，子牙避之不及，念其与自己夫妻一场，不忍用打神鞭灭其魂魄，只好封她为扫帚星，专门掌管天下厕所。马氏走到哪里，就把霉运带到那里，人们见到她纷纷避之，因为她命中无福，福星不许她居于福地，所以人们逢年过节，为了躲避灾神扫帚星，常把福字贴在家中。
一年之后，李小牵着一头怪物来到子牙住处，子牙一见这怪物，惊问道：“小哥，你牵着的是什么东西？”李小答道：“恩公，这就是你的大青牛下的牛崽子呀？”子牙左看看，右看看，只见这只牛崽似牛非牛，似驴非驴，似马非马，似鹿非鹿，甚是喜欢，哈哈大笑道：“此牛乃麒麟投错了胎，四样皆不像，不如叫它四不像吧！”子牙收下了四不像，虽然家里生活很贫寒，但他想法让四不像吃好，四不像一天天长大，一天比一天吃得多，子牙还是省吃俭用用来喂养它，经常让它跟在身边，日夜陪伴，形影不离，好像自己的亲人一样。
到了第二年，老天爷久旱不雨，地皮龟裂，加上蝗灾，饥民百姓背井离乡。四不像眼看着子牙家中空空，炊烟中断，心想不能再给主人添麻烦了，决意离开主人自己外出谋生。
一天，四不像来到姜子牙跟前，两条前腿一跪，竟然对着子牙说起话来：“恩公，几年来您精心抚养我长大，很不容易，眼下又遭灾荒，您实在无法再养活我了，如今，我已长大，不能再拖累您了，我要自己谋生去了。您啥时候想念我，只要叫我一声‘四不像’，我就会回来的。”四不像停了停又说道：“以后有什么难处，遇到什么灾气，只要喊我‘四不像’，我就会回来帮你的。”四不像说完叩了三个头，口吐一股白雾，驾着祥云朝西北方向飞走了，子牙范仲淹在政坛上呼风唤雨。掀起"庆历新政"的 *** 时，包拯还是个刚刚从地方调进中央的"小柴"。望着那蓝蓝的天空中的一缕白气，凝视了很久很久。
后来，姜子牙之身来到黄河边上的孟津，搭了一个草棚，开起了饭铺。晚上子牙躺在床上，心里还思念着四不像，嘴里不住的念叨四不像，说起来真有点神气，头一天米缸里的米很快就快"我和你无冤无仇，你为什么要欺负我辈子。"林壑有点生气了。可是两个姑娘"扑通"笑。才不理睬他呢，互相说了几句悄悄话，就走了。林壑本来想护送两个姑娘回家的，听得她们说话不好听，就和弟弟回家了。完了，第二天黄灿灿的小米又满了，第一天瓦罐里吃的面就已经用完了，第二天竟然又是满满的一瓦罐，米面总是吃不完用不尽，夜里姜子牙常常梦见四不像不停地给他送米送面，与此同时，朝歌国库里的米面常常不翼而飞。
光阴荏苒，不知不觉五年过去了，一天夜里，子牙做了一个梦，梦见四不像气喘吁吁跑过来对他说：“我离别恩公后，在昆仑山元始天尊那里学道，近闻黄河即将决口，特来告诉恩公快快逃离。”子牙从梦中惊醒，天不亮就起身，拿起一面小铜锣跑到大街上。边喊边敲：“乡亲们，黄河就要决口了，赶快离开这里把！”大家听说黄河要决口，纷纷收拾东西外逃，人们恋恋不舍地离开家乡。
没过三天，忽然乌云翻滚，狂风大作，霎时电闪雷鸣，大雨倾盆，大雨一连下了三天第天傍晚
玲儿婆刘梦龙尚未开口，那女子却已涕泣道:"大人，我夫杀人是时冲动，万请大人开恩啊!而且而且此案另有隐情民女和捕头之事民女实是迫不得已呀!"婆做了很多酒菜
饭桌上个劲儿劝方延庆饮酒
等他喝醉了
婆婆让方延庆睡到了玲儿房间
玲儿就睡在了方延庆房间。大早
婆婆把玲儿叫醒让她出去买菜
婆婆又来到方延庆床前
个巴掌把他打醒
说:"你这花心大汉
让你来假扮玲儿丈夫
你却真把她睡了
既然睡了就要负责
你赶紧去休妻娶玲儿
不然我就去告你!"方延庆愣了
想不起自己酒后做过什么
对老太太的话信以为真。他赶紧回家和老婆商量。回家说
小琴就怒火冲天
没想到把丈夫借给好姐妹
她竟然来真的
小琴火爆的脾气立刻就离家去找玲儿算账。进门小琴就开始破口大骂
玲儿稀里糊涂不知道发生了什么
见小琴如此痛骂自己
她也忍不了
俩人对骂了起来。许久
小琴和玲儿都累了
小琴回了家
玲儿也回了屋
玲儿婆婆趁机说道:"你这姐妹根本没把你当姐妹
既然她不仁
咱们就可以不义
把方延庆买来做上门女婿
这人老实
你能拿得住!"玲儿被婆婆的坏动
切交给婆婆做主。三夜，河水猛涨，黄河波浪滔天，铺天盖地地卷来，很快漫过河岸，吞没了河堤，淹没了万顷良田。
后来，四不像成了姜子牙的坐骑，帮助姜子牙立了大功。人们念及四不像泄露天机，报了黄河决口的凶信，救了百姓的从前有个小伙子，他找了个媳妇，结婚不久，他们生了个女儿。有年，这个小伙子得了麻风病，因为麻风病是传染很厉害的病，所以他就被隔离在离村子很远很远的个石洞里，根本就没有人到那里去。小伙子养了只狗，日日夜夜陪伴着他。他在石洞里度过了个月又个月，生活得很清苦寂寞。姓名，都感激四不像的无上功德，为了纪念它，就在太公庙里姜子牙的塑像下也塑了四不像的石刻雕像，使人们千秋万代瞻仰它。
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姜子牙
因为姜子牙对马氏“怀恨在心”，于是趁机会报复，说：“你命穷，嫁到我家穷了一辈子，就封你为穷神吧！”浅薄的马氏听“穷神”有个“神”字，很高兴，心满意足地问姜子牙：“那这个神占哪里？”姜子牙回答：“有福的地方，你不能去 ！于是人们在过年的时候，就在家里的门窗上雕上福字，甚至猪圈，牛圈，鸡舍、茅厕、米缸等等，到处贴福字，驱赶穷神。
周文王姬昌救民于水火之中，亲拜姜子牙为相，联络八百路诸侯进军朝歌，途中周文王病逝，由世子武王姬发继位，继续讨伐纣王，武王统领三军于中原的牧野（今河南省淇县南、卫河以北）与殷商展开血战。 相传姜太公手执打神鞭，骑着四不像，足踏祥云，日行千里。指挥着千军万马奋勇杀敌，所到之处，商军无不胆寒！随后周武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵形彻底打乱。商军中的奴隶和战俘全无斗志，纷纷倒戈，商军迅速崩溃。子辛见大势己去，返回朝歌，登上鹿台，自焚而死，商朝灭亡。姜子牙的坐骑四不像，为他建功立业，兴兵灭纣立下赫赫战功！
姜子牙的四不像，它的犄角像鹿，面部像马，蹄子像牛，尾巴像驴，但整体看上去却似鹿非鹿，似马非马，似牛非牛，似驴非驴，故获得四不像的美名。四不像是我国的特有动物，也是与大熊猫齐名的世界上稀有的动物。四不像又称麋鹿，由于长相非常特殊，在古代被称为神兽，与我国传说中的麒麟齐名，是吉祥的化身，能给人带来福禄！
在姜子牙故里河南省卫辉市太公泉镇吕村，有一太公庙，庙里有张石桌子，石桌下面卧着一头四不像。关于四不像，在当地还流传着一段故事 。相传姜子牙32岁上昆仑山拜师学道，72岁负命下山，去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人宋员外，在那里他娶了68岁的老处女马氏。 新婚不久在马氏的胁迫下，姜子牙不得不做起了生意 。编过笊篱，编好后不慎失火，徒劳一场；卖过面粉，在城内刚摆好，就起了一阵狂风，把面粉吹跑大半；经营过饭馆，也是恰逢连阴雨月余，食客不见半个；贩过牛马猪羊， 结果是晚上被盗贼抢劫一空。姜子牙卖什么赔什么，马氏天天骂他无能，两口子生活 捉襟见肘，马氏一气之下回了娘家。
一日，姜子牙从朝歌城 回家 ，路经一片山林时，见到一个牧童在号淘大哭，子牙问道：“你 遇到什么难事了，为何在此大哭不止？”牧童答道：“今天我在山上放牛，忽然来了一阵狂风，夹着团黑云，把我的大黑牛给卷跑了，嫂子要是 知道 我把黑牛弄丢了，非打死我不可！”原来牧童李小自幼 父母 双亡，从小和 哥哥 一块生活，自从哥哥李大娶了桃花之后，嫂子对李小横挑鼻子竖挑眼，视李小为累赘，经常借故打骂李小，几次把李小赶出家门，都是哥哥把他找回，李大对泼妇桃花敢怒而不敢言。 李小在家中受尽了嫂子的虐待，不但一天到晚地干重活，而且还吃不饱穿不暖，连睡觉也得到牛棚里去！今天又丢了家中唯一的黑牛，不知道回去又要受嫂子什么刑罚！姜子牙屈指一算，已知是山中的 狐狸 精作怪，十有八九黑牛已被它们吃掉了，就对小牧童说道：“你别 伤心了，我家中有一头大青牛，我也没功夫饲养，你就牵回家吧。这是一头母牛，等青牛下了崽，你还我一个牛崽就行了！”小牧童再三推辞不下，只好牵着大青牛回家了。
姜子牙次日拿着打神鞭来到山中，找到狐狸精的巢穴，把洞中的大小精怪杀死二十三只，可惜让九尾银狐侥幸逃脱，后来九尾银狐幻化为苏护之女苏妲己，迷惑纣王，残害百姓，这让姜子牙追悔莫急！
子牙把大青牛送人之后，马氏从娘家回来，没见自家的牛，就问道：“姜子牙，你把青牛弄到哪里去了？”子牙答道：“前日在山中，遇到一小童，因其黑牛被怪物吃掉，我见其可怜，就把咱家的青牛送给了他。”马氏听罢如雷轰顶，破口大骂子牙道：“你这挨千刀的，没用的窝囊废，让你去作生意，你做什么赔什么， 现在倒好，又把家中的青牛送人，我嫁给你算是跳进火坑里去了，这日子没法过了！” 马氏收拾东西 ，扭头便要走，子牙一把拉住马氏说道：“夫人莫急，现在正是我落魄之时，可我非池中之物，岂能用常人的眼光看待。假以时日，就会遇到明主，我乃侯相之命也。待我建功立业之后，夫人可与我共享荣华富贵。”马氏听罢冷笑道：“你能封侯拜相？鬼才相信 ，和你为夫妻，没有半点富贵可言，从此我们恩断意绝，不再为夫妻！” 子牙长叹一声：“既然如此也罢，你只要出了家门，便是泼出去的水（泼妇的由来），可不要后悔呀。”马氏从来都看不起子牙，也听不尽他说的任何话，毫不留情地拂袖而去。
后来姜子牙被武王重用，领兵打败纣王之后，不但被封了侯，还赏赐了许多金银珠宝。 马氏闻讯追悔莫急，此时己是鞋匠丁破之妻，马氏欲弃丁破，与姜子牙破镜重圆，丁破恼羞成怒，扔下正在修补的破鞋破口大骂道：“你这溅人，三心二意，当初嫌人家穷弃之而去，现在看人家富贵了又想找人家，鞋子破了，还可以补补穿，而你就连双破鞋都不如！” 马氏听罢，仰天叹道：“怨我有眼无珠，天生的无福之人！”连羞带气，一命唔呼！
马氏死后听说子牙鹿台封神，缠着想要捞点好处，子牙避之不及，念其与自己 夫妻一场，不忍用打神鞭灭其魂魄，只好封她为扫帚星，专门掌管天下厕所。马氏走到哪里，就把霉运带到那里，人们见到她纷纷避之，因为她命中无福，福星不许她居于福地，所以人们逢年过节，为了躲避灾神扫帚星，常把福字贴在家中。
一年之后，李小牵着一头怪物来到子牙住处，子牙一见这怪物，惊问道：“小哥，你牵着的是什么东西？”李小答道：“恩公，这就是你的大青牛下的牛崽子呀？”子牙左看看，右看看，只见这只牛崽似牛非牛，似驴非驴，似马非马，似鹿非鹿，甚是喜欢 ，哈哈大笑道：“此牛乃麒麟投错了胎，四样皆不像，不如叫它四不像吧！” 子牙收下了四不像，虽然家里生活很贫寒，但他想法让四不像吃好，四不像一天天长大，一天比一天吃得多，子牙还是省吃俭用用来喂养它，经常让它跟在身边，日夜陪伴，形影不离，好像自己的亲人一样。
到了第二年，老天爷久旱不雨，地皮龟裂，加上蝗灾，饥民百姓背井离乡。 四不像眼看着子牙家中空空，炊烟中断，心想不能再给 主人添麻烦了，决意离开主人自己外出谋生。
一天，四不像来到姜子牙跟前，两条前腿一跪，竟然对着子牙说起话来：“恩公，几年来您精心抚养我长大，很不容易 ，眼下又遭灾荒，您实在无法再养活我了，如今，我已长大，不能再拖累您了，我要自己谋生去了。 您啥时候想念我，只要叫我一声‘四不像’，我就会回来的。 ”四不像停了停又说道：“以后有什么难处，遇到什么灾气，只要喊我‘四不像’，我就会回来帮你的。”四不像说完叩了三个头，口吐一股白雾，驾着祥云朝西北方向飞走了，子牙望着那蓝蓝的天空中的一缕白气，凝视了很久很久。
后来，姜子牙之身来到黄河边上的孟津，搭了一个草棚，开起了饭铺。 晚上子牙躺在床上，心里还 思念 着四不像，嘴里不住的念叨四不像，说起来真有点神气，头一天米缸里的米很快就快完了，第二天黄灿灿的小米又满了，第一天瓦罐里吃的面就 已经用完了，第二天竟然又是满满的一瓦罐，米面总是吃不完用不尽，夜里姜子牙常常梦见四不像不停地给他送米送面，与此同时，朝歌国库里的米面常常不翼而飞。
光阴荏苒，不知不觉五年过去了，一天夜里，子牙做了一个梦，梦见四不像气喘吁吁跑过来对他说：“我离别恩公后，在天山学道，近闻黄河即将决口，特来告诉恩公快快逃离。 ” 子牙从梦中惊醒，天不亮就起身，拿起一面小铜锣跑到大街上。 边喊边敲：“乡亲们，黄河就要决口了，赶快离开这里把！”大家听说黄河要决口，纷纷收拾东西外逃，人们恋恋不舍地离开家乡。
没过三天，忽然乌云翻滚，狂风大作，霎时电闪雷鸣，大雨倾盆，大雨一连下了三天三夜，河水猛涨，黄河波浪滔天，铺天盖地地卷来，很快漫过河岸，吞没了河堤，淹没了万顷良田。
后来，四不像成了姜子牙的坐骑， 帮助姜子牙立了大功。 人们念及四不像泄露天机，报了黄河决口的凶信，救了百姓的姓名，都感激四不像的无上功德，为了纪念它，就在太公庙里姜子牙的塑像下也塑了四不像的石刻雕像，使人们千秋万代瞻仰它。
后来，这件事传开了，凡盖新房的人家，都要效仿宋异人的办法，上梁时为讨个吉利，就写幅“上梁正遇黄道日，立柱巧逢紫微星”的对联。在花檩上写上“姜太公在此诸神退位”的条款，有的人家还在花檩上用红头绳栓一双筷子和一串铜钱，意思是：有吃、有住、有钱花。想让姜太公长期住下去，永保主家平安。这个习俗沿袭了三千多年，直到如今大多数人家盖房时仍沿用这一风俗。
（一）苏麻离青
即苏泥麻青、苏勃泥青、苏泥勃青等。其名称的来源，一说是来自波斯语“苏来曼”的译音。这种钴料的产地在波斯卡山夸姆萨村，村民们认为是一名叫苏来曼的人发现了这种钴料，故以其名字来命名此料。另一种说法是，苏泥麻青应为苏麻离青，是英文smalt的译音，意为一种蓝玻璃。此料属低锰高铁类钴料，故青花呈色浓重青翠，有“铁锈斑痕”，俗称“锡光”。元青花的一部分和明永乐、宣德官窑所用青料均是这种，产地均在古波斯或今叙利亚一带。
（二）平等青
又称陂唐青，产于江西乐平。明“空白期”晚期和成化、弘治、正德早期时使用。此料呈色淡雅、青亮、稳定，尤其使成化青花器名噪一时。
（三）石子青
又称石青，产于江西高安、宜丰、上高一带。此料单独使用时，青花发色灰暗甚至发黑，明清二代民窑普遍采用此料，官窑则用于与回青调和使用。
（四）回青
有产于西域、新疆、云南等多种说法。此料发色菁幽泛紫，若单独使用则浑散不收，故多与石子青混合使用。明代嘉靖至万历前期多用此料。其中分上青：混入石子青10%，用于混水（填色），发色青亮；中青：混入石子青40%，用于设色（勾勒轮廓），笔路分明清晰。
（五）浙料
又称浙青，产于浙江绍兴、金华一带。国产料中以浙料最为上乘，其发色青翠，明代万历中期至清代，景德镇官窑青花器均采用此料。
（六）珠明料
产于云南宣威、会泽、宜良等县，其中以宣威料最好。此料发色明丽纯正。康熙青花多采用此料。
上述国产钴料多属高锰类。
（七）化学青料
即用化学制品氧化钴配制的青料。发色紫蓝、纯粹、浓艳，但轻浮而缺乏附着力，价格也低廉。使用此料制作的青花器，缺乏天然青料的美感。
[编辑本段]三、款识
我国古代青花瓷,绘画装饰清秀素雅,瓷器底部的文字,图案款识种类繁多,各个时期的款识均有鲜明的时代特征.根据青花瓷款识的形式、种类来看，主要可分为纪年款、吉言款、堂名款、赞颂款和纹饰款五大类。
（一）纪年款
在青花瓷上，用写、刻、印等方法标明瓷器烧造年代的款识,称为纪年款。我国古代瓷器款识，以纪年示为主，纪年款又分帝王年号的年款和以天干地支表明年号的干支款两类。明代永乐年间，在青花瓷上开始出现纪年款，篆书字体飘逸流畅，边饰莲瓣纹。宣靖款端庄刚劲。成化款铁划银钩，釉面有云蒙气。嘉靖款笔画粗重，劲中藏秀。前人曾将明代纪年款归纳为：“宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂”五句话。清代康熙款字体工整，青花料色明丽。雍正款楷书苍劲有力，格式讲究。乾隆、嘉、道光款多为篆体，字体排列紧密，犹如一枚篆印。近代款识中“江西瓷业公司”款较多，楷书秀逸，其中还有英文款识“CHINA”，是近代出口瓷的标志，是青花中最早使用的英文款。民窑青花瓷的纪年款很少，有“大明年造”等，字体草率。书写得很随意。
（二）吉言款
书写含有吉祥寓意的词句，民间青花瓷上常普遍见到。字体多为行草，潇洒飘逸，一气呵成。“福寿康宁”、“长命富贵”、“万福攸同”等语句表达人们对幸福生活的向往。
（三）堂名款
以典雅的堂名、人名书写在瓷器上，作为私家收藏的标志。有“浴砚书屋”、“若深珍藏”、“白玉斋”等。堂名款瓷的制作精良，有很高的收藏价值。
（四）赞颂款
寄托了陶瓷艺术对瓷器的喜爱之情，如“玉石宝珍”、“今古珍玩”、“昌江美玉”等。“哥瓦弟玉”四字款，清新俊逸，很有意思。“瓦”即陶，比瓷器历史悠久，是为大哥，而瓷又比美“玉”更洁白光润，“玉”就只能屈居为“弟”了。
（五）纹饰款
又叫“花样款”，以简练的图案装饰器底，为民间青花瓷的特色款识，与篆刻中的“肖形印”有异同工之妙。图案有博古图、暗八仙、八吉祥等。纹饰款中的“豆干款”为菱形框架结构，犹如现代建筑中的高楼大厦，是民间作坊的记号，又叫“花押”。
[编辑本段]四、特点
（一）唐青花（618—907）
唐代的青花瓷器是处于青花瓷的滥殇期。现在能见到的标本有20世纪70—80年代扬州出土的青花瓷残片二十余片；香港冯平山博物馆收藏的一件青花条纹复；美国波士顿博物馆收藏的一件花卉纹碗；丹麦哥本哈根博物馆收藏的一件鱼藻纹罐；南京博物院收藏的一件点彩梅朵纹器盖。通过对扬州出土瓷片的胎、釉、彩进行研究，并对唐代巩县窑的物质和技术条件进行分析，初步断定唐青花的产地是河南巩县窑。近年来在巩县窑窑址出土了少量青花瓷标本，由此进一步确认了唐青花的产地就在河南巩县窑。
从扬州出土的青花瓷片来看，其青料发色浓艳，带结晶斑，为低锰低铁含铜钴料，应是从中西亚地区进口的钴料。胎质多粗松，呈米灰色，烧结度较差。底釉白中泛黄，釉质较粗。胎釉之间施化妆土。器型以小件为主，有
复、碗、罐、盖等。纹饰除丹麦哥本哈根博物馆收藏的鱼藻纹罐以外，其余的均为花草纹。其中花草纹又分两大类，一类是典型的中国传统花草，以石竹花、梅花等小花朵为多见；另一类是在菱形等几何图形中夹以散叶纹，为典型的阿拉伯图案纹饰。从这一点看来，并结合唐青花出土较多的地点（扬州为唐代重要港口），可证明唐青花瓷器主要供外销。
（二）宋青花（960—1279）
唐青花经过初创期以后，并没有迅速发展起来，而是走向了衰败。到目前为止，我们能见到的宋青花只有从两处塔基遗址出土的十余片瓷片。一是1957年发掘于浙江省龙泉县的金沙塔塔基，共出土13片青花碗残片。该塔的塔砖上有绝对纪年北宋“太平兴国二年”（977年）；另一处是1970年在浙江省绍兴市环翠塔的塔基，出土了一片青花碗腹部的残片。该塔塔基出土的塔碑证明此塔建于南宋咸淳元年（1265年）。
这十余片宋青花瓷片，都是碗的残片。胎质有的较粗，有的较细。纹饰有菊花纹、圆圈纹、弦纹、线纹等。青花发色前一处的较浓、发黑；后一处的较淡。发色较黑者，应是外罩透明釉太薄的缘故。浙江省本身就有着丰富的钴土矿，这些青花瓷应该就是使用了本地的钴料。它们与唐青花并无直接的延续关系。
（三）元青花（1271—1368）
成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。
元青花瓷的胎由于采用了“瓷石+高岭土”的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，烧成温度提高，焙烧过程中的变形率减少。多数器物的胎体也因此厚重，造型厚实饱满。胎色略带灰、黄，胎质疏松。底釉分青白和卵白两种，乳浊感强。其使用的青料包括国产料和进口料两种：国产料为高锰低铁型青料，呈色青蓝偏灰黑；进口料为低锰高铁型青料，呈色青翠浓艳，有铁锈斑痕。在部分器物上，也有国产料和进口料并用的情况。器型主要有日用器、供器、镇墓器等类，尤以竹节高足杯、带座器、镇墓器最具时代特色。除玉壶春底足荡釉外，其它器物底多砂底无釉，见火石红。
元青花的纹饰最大特点是构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见，流畅有力；勾勒渲染则粗壮沉着。主题纹饰的题材有人物、动物、植物、诗文等。人物有高士图（四爱图）、历史人物等；动物有龙凤、麒麟、鸳鸯、游鱼等；植物常见的有牡丹、莲花、兰花、松竹梅、灵芝、花叶、瓜果等；诗文极少见。所画牡丹的花瓣多留白边；龙纹为小头、细颈、长身、三爪或四爪、背部出脊、鳞纹多为网格状，矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草、莲瓣、古钱、海水、回纹、朵云、蕉叶等。莲瓣纹形状似“大括号”，莲瓣中常绘道家杂宝；如意云纹中常绘海八怪或折枝莲花、缠枝花卉，绘三阶云；蕉叶中梗为实心（填满青料）；海水纹为粗线与细线描绘相结合。
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（四）明清青花
明清时期是青花瓷器达到鼎盛又走向衰落的时期。明永乐、宣德时期是青花瓷器发展的一个高峰，以制作精美著称；清康熙时以“五彩青花”使青花瓷发展到了巅峰；清乾隆以后因粉彩瓷的发展而逐渐走向衰退，虽在清末（光绪）时一度中兴，最终无法延续康熙朝的盛势。总的说来，这一时期的官窑器制作严谨、精致；民窑器则随意、洒脱，画面写意性强。从明晚期开始，青花绘画逐步吸收了一些中国画绘画技法的元素。
1、明初（洪武朝1368--1402）的青花器有大小盘、碗、梅瓶、玉壶春瓶等。所用青料以国产料为主，也不排除有少量进口料。青花发色有的淡蓝，有的泛灰。前者有一部分有晕散现象。纹饰布局仍有元代多层装饰的遗风，题材也变化不大，但许多细节已有变化：如蕉叶的中梗留白；花瓣留白边较之元代更明显清晰；牡丹叶子“缺刻”部位较深，不如元代的肥硕；菊花绘成“扁菊”，花芯以方格纹表现；龙纹仍是细长身，但除了三、四爪外，已出现五爪，爪形似风轮，气势不如元龙凶猛矫健。辅助纹饰的如意云头由元代的三阶云改为二阶云；莲瓣纹内多绘佛家八宝（元代多绘道家杂宝）。碗、小盘多绘云气纹，仅绘于器物外壁的上半部。器物底足多平切、砂底无釉见窑红。未出现年款，带款的器物也极少。
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2、永乐、宣德（1403—1435）的青花瓷器呈现出了较高的工艺水平。此期所用青料，以苏泥勃青为主，多见“铁锈斑痕”。也有部分国产青料。但即便是国产料，发色也相当好。器型有盘、碗、壶、罐、杯等。尤其是出现了一些僧帽壶、绶带扁壶、花浇等非汉文化的器型，反映了这一时期与外域、外族的文化交流与融合。纹饰多见各种缠枝或折枝花果、龙凤、海水、海怪、游鱼等。胎质较以前细腻致密。釉质肥润，多见橘皮纹。两朝的器物相比，永乐的器型较轻薄、秀美，青花发色较浓艳、铁锈斑痕更重，纹饰较疏朗，描绘更细腻，底釉较白，器物多无款，仅见“永乐年制”四字篆书款。宣德器器体较厚重，纹饰较紧密，底釉略泛青，带款器较多，有四字或六字年款，并有“宣德款布全身”之说。总的说来，宣德青花数量大、品种多、影响广，故有“青花首推宣德”之说。
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3、正统、景泰、天顺（1436—1464）三朝，由于政治动荡、天灾人祸等因素影响，导致了经济的衰退。而且从正统初即多次下令“禁造官样瓷器”，故这一时期瓷器数量较少，被称为陶瓷史上的“空白期”。总的说来，此期器型主要还是瓶、罐、碗、杯、盘等几类。所用青料仍有部分是“苏青”。青花发色有的浓艳，与宣德器相近似，有的淡雅，与成化器较接近。釉面多泛灰。胎体较厚重。底足修削不细腻，有敦厚感；多见浅宽平砂底，有的有粘砂现象，有的见火石红。正统时的瓶、罐器口为直颈形，与宣德器一致；天顺时的则是象梯形的上窄下阔形，与成化时相近。瓶、罐的身体均是丰肩、圆腹、下收、足稍外撇；梅瓶的器身较宣德的修长。纹饰以一笔点划为主，有人物、花卉、龙凤、孔雀等。人物的背景多画大片云气纹。瓶、罐边饰喜画海水纹或蕉叶纹，其蕉叶中梗留白，叶面较宽大，像小树一般。款识正统的是福字款；景泰开始款识从器心移到器底，除福字外，还有“太平年造”、“太平”、“大明年造”等；天顺有纪年款、梵文款等。
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4、成化（1465—1487）、弘治（1488—1505）、正德（1506—1521）三朝处于明中期。成化和弘治中期以前使用平等青，发色淡雅。弘治晚期与正德则发色灰蓝。但此期也有个别器物发色浓艳，有铁锈斑。
成化多淡描青花。纹饰布局前期疏朗，后期繁密，多画三果、三友、九秋、高士、婴戏、龙穿花等。花叶似手掌撑开状；叶子多齿边，花叶均无阴阳正反；鱼藻的水草飘似海带；山石似钥匙状无凹凸感；边饰较简单，碗、盘、杯等口沿、圈足仅用弦纹装饰；龙多为夔龙，鼻子长长的像象鼻；十字宝杵、阿拉伯文等伊斯兰教内容的纹饰多见。胎质细腻洁白，釉极细润有玉质感，但稍微发青。器型有罐、梅瓶、洗、盏托、盘、杯、碗等，炉为三乳足筒式或鼓形炉。款识除“天”字罐外，还有“大明成化年制”六字单、双行款；图记款主要有方胜、银锭等。
弘治器物早、中期大致与成化同，甚至比成化更纤巧柔和。后期与正德器接近。花叶纹细而密，梵文图案增多，龙纹纤细柔和，人物洒脱。款识为六字、四字楷书款都有。
正德仍用国产料，前期用平等青，发色灰蓝。晚期始用回青。有的晕散。其器物的器型、胎质、釉质与弘治接近，气泡密集。深腹碗、带座器等流行。后期多见大器。纹饰常见的有凤穿花、鱼藻、狮子绣球、庭园婴戏、树石栏杆、莲托八宝等，绘画较弘治的粗。碗盘底心下蹋，碗出现鸡心底。器底多见窑红、粘砂、跳刀痕等现象。年款有四字和六字楷书款，个别用“造”字。
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5、明晚期的嘉靖（1522—1566）、隆庆（1567—1572）、万历（1573—1620）三朝中，以嘉靖的时间最长，故此朝的器物发色不尽相同，早期的与正德器相近，发色灰蓝。但此期独具特色的是使用回青料。纹饰除传统的仍流行外，道教色彩的纹饰大量增加，如云鹤、八仙、八卦、道家八宝等。花组字为独具特色的纹饰。此外还有婴戏、高士、鱼藻图等。婴戏图的娃娃头前额突出明显。胎、釉均是小器细、大器粗。大器较多。八角形、四方形、六角形、上圆下方式葫芦瓶等异型器多见。朝珠盒为此朝独特器型。款识“制”、“造”均用，以“制”字居多。器底心书“金录大醮坛用”为祭祀用器。还有东书堂、东萝馆等堂名款。
隆庆朝由于时间短，因而器物也少，大器、带年款器则更少。青料用回青，呈色稳定、纯正，蓝中泛紫（不像嘉靖器般紫得厉害）。纹饰与嘉靖朝相近。因以小件器为主，胎、釉较细腻。多六角、八角等造型。官窑器的款识有“大明隆庆年造”和“隆庆年造”两种，不见“制”款；民窑器款有“隆庆年造”或“制”四字款；吉语款有万福攸同、福寿康宁等，颂语款有富贵佳器等。
万历早期用回青，中晚期用石子青及浙料。多淡描青花。纹饰除传统的外，还流行锦地开光纹饰；纹饰布局繁密，主题不清；另外福禄寿字为纹饰的也多见。瓶类较多见镂空、套活环等工艺。器型除传统的外，新出现了壁瓶。胎质较粗，釉白中泛青。款识多见“大明万历年造”，也有“大明万历年制”、“万历年造”；多伪托款，有宣德、成化、嘉靖的。总的来说工艺水平较前退步。
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6、明末天启（1620—1672）、崇祯（1628—1644）时由于政治动荡，导致百业凋敝，陶瓷业也萧条冷清。天启十九年以后朝廷即无下令造官窑器，因此天启年款器甚少，以“大明天启年制”为主，也有“天启年制”款。民窑器中各种图记款、堂名款、吉语款、颂语款增多，如玉堂佳器、万福攸同等；多伪托款，有永乐、宣德、成化、天顺、正德、嘉靖等朝的，其中伪托天顺款的惟有天启。纹饰仍以传统纹饰为主，但道教内容的纹饰较万历时少，画意粗率。此期的纹饰较疏朗，生活气息较重。胎体厚重、胎质粗松、器形不规整、器底粘砂、塌底、跳刀痕等已成时代特征。
崇祯无官款器。器型不多，以钵式炉多见，此外还有碗、杯、瓶、花觚等。青料有石子青、浙料等。发色粗者多晕散、精者稳定。纹饰图案除传统题材外，高士图尤其多见。婴戏图小孩头大脚小比例不谐调。山水人物图（高士图）中秋草、括号云、小太阳等为典型特色。胎质粗疏。釉白中闪青，有的发灰。
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7、清初顺治（1644—1661）朝时间不长，但却是承前启后的关键时期，为后来康熙时期的巅峰打下了坚实的基础。顺治青花器主要有以下几方面的特点：器型较少，主要有炉、觚、瓶、大小盘、碗、罐等。胎体总的来说较粗糙，大器如炉、大盘、觚等胎体厚重，小器如小盘、碗等胎体则较轻薄。但也有个别器物胎质细腻、致密的，可见糯米状。底釉多白中闪青，有的还略显泛灰，釉层稀薄。青花料应是浙料和石子青两种并用，致使发色有的青翠、有的青蓝。其中炉的青花发色多显青翠，其它器物的发色多显灰蓝。纹饰多见花鸟、山水、洞石、秋草、江上小舟、怪兽、瑞兽、芭蕉、云气等。大盘喜欢在口沿处画一青花线圈，再在圈内画主体纹饰；小盘多在盘面一侧画一片梧桐叶，另一侧书“梧桐一叶落，天下尽皆秋”等相近的诗句。瓶、觚、罐等大器也喜欢用青花线作纹饰的分隔。画法以勾勒、平涂、渲染、线描相结合。绘画笔调随意，虽然比晚明时工整，但仍未见康熙时的严谨、细致的作风。画面布局较丰满，尤其是大盘、罐、瓶、觚等类器物。开始出现皴法和浓淡色阶的变化，但尚不成熟。瓶、觚等多平砂底。盘、碗、罐等底部多见缩釉点，底足粘砂较常见。碗的底部多跳刀痕。民窑器多、官窑器少，而且有年款的器物甚少。
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8、康熙（1662—1722）朝时间跨度长，器物类型丰富，工艺水平高超。此期使用浙料和珠明料，青花发色前期较灰暗，中期以后青幽翠蓝、明快亮丽。画法早期以单线平涂为主，气势粗犷；中期以后则勾勒、渲染、皴法等并用，绘画精细，并以青花色阶（即所谓“青花五彩”）而备受推崇。纹饰题材多样，有山水人物、龙凤花鸟、鱼虫走兽、诗文、博古等，其中最具时代特点的是冰梅、耕织图、刀马人、双犄牡丹等。图案留白边较其他朝明显。胎致密细白，呈糯米糕状。釉硬，与胎结合紧密，见桔皮或棕眼，早期白中闪青，中期以后亮白。器型除日用器外，观赏瓷大量增多，典型器有盖罐、凤尾尊、花觚、象腿瓶、笔筒等。器物的底足也有极强的时代特征：琢器多二层台底；笔筒多玉璧底；圈足早期的多是两边斜削的较尖的“鲫鱼背”底，中期以后基本上是圆润的“泥鳅背”底；大盘类多双圈底，这种底从明末和顺治时出现，流行至康熙中期。款识种类多样，早期多用干支款，年款多用楷书，中期以后各种堂名款、图记款、花押款流行，并流行至雍正。仿款、伪托款也较多见，尤其以仿嘉靖款居多。
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9、雍正（1723—1735）、乾隆（1736—1795）时期青花器多仿明永乐、宣德的苏麻离青，但没有进口料，以笔端点染铁锈斑痕。其次是仿成化的淡描青花。仿明器物除了从胎、釉、青料等方面区别外，器型也是重要的区别点：明器的胎接口是上下接，清器是前后接。
雍正时工艺精细，修胎讲究，民窑器则粗糙、有旋胎痕。乾隆时尤其是后期工艺开始走下坡路，除了继承前朝的品种外，还有创新的品种青花玲珑瓷。纹饰内容也较雍正时多样，但总的来说以寓意吉祥的图案为主。
款识除年款外，雍正时较多见的有杂宝款、四朵花款、动物形款等，堂名款较康熙少。乾隆时堂名款又较雍正的多，年款多篆书，也有四朵花款。
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10、嘉庆（1796—1820）以后青花瓷逐渐走下坡路。嘉庆前期的器物基本与乾隆相同，但工艺粗糙，造型厚重笨拙，釉稀薄而发灰、泛青。道光（1821—1850）、咸丰（1851—1861）、同治（1862—1874）时期的器物大体相近：青花发色飘浮，胎质粗松，釉稀薄，胎釉结合不紧密，纹饰以吉祥图案为主。
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11、光绪（1875—1908）时青花瓷一度中兴，仿康熙器水平较高，但胎体较轻，白釉较薄而发涩，修胎也不够精细。其他器物则无论胎釉和造型均与同治相近。青花加料彩器多见。款识除年款外，还有“长春宫制”、“坤宁宫制”、“储秀宫制”等；伪托款多见“康熙年制”、“若深珍藏”等。
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12、宣统（1909—1911）时开始出现化学青料。
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追问：
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.....外貌细致一点
回答：
青花瓷色彩绚丽、装饰精美、耐酸耐磨、面色经久不褪，素有“永不凋谢的青花”之称，被誉为“瓷国明珠”。青花瓷以其清新的色泽、优美的纹饰和单纯的色彩表达了丰富的艺术语言，这使得历代的国内外收藏家都争相收藏，世界各地的许多大博物馆都收藏有中国的青花瓷。青花瓷器是中国陶瓷史上一朵艳丽的奇葩，也是中国文化的象征，也正因为青花瓷的兴盛才促使景德镇逐步成为中国的“瓷都”，世界的“瓷都”。
青花瓷是指应用钴料在瓷胎上绘画，然后施一层透明釉，在1280~C左右的高温下一次烧成，呈现蓝色花纹的釉下彩瓷器。青花瓷的绘画技法有平涂和分水，元代和明早期一般都是用平涂的技法，没有深浅之分，明代中后期以后则以分水技法为主，吸收了国画中的晕染法，有深浅远近之分，使画面更有意境。我国青花瓷在唐代已有雏形，历经宋代后，在元代大放光彩。2005年7月18日，在英国伦敦拍卖了一件元代的青花瓷大罐——“鬼谷子下山”，这件看似普通的青花瓷器重约二十多斤，但拍卖成交价竟高达2．4亿人民币，按当天黄金国际牌价，以此价格可以购得两吨黄金，这是世界范围内单件工艺品拍卖的最高价格。虽然我们常说“艺术无价”，但这样一个天价的成交额应该说表达的是对中国青花瓷艺术的尊重，对中国文化的尊重。
元代青花创造了极为优秀的装饰语言，它的成熟为明代青花的发展奠定了坚实的基础。明代永乐、宣德年间的青花官窑瓷久负盛名。据考，明朝永乐、宣德两朝所用的被称为“苏麻离青”的进口钴料与三保太监郑和七次出使西洋有关。郑和每次出使前，都要准备大量的瓷器、麝香、丝绸等物品，每到一个国家，先开读赏赐文书，再将礼品赠送或作商品交易。郑和下西洋期间来到波斯卡山地区购买了一种被当地人称之为“苏来曼”的钴矿石，这种钴矿石即是永乐、宣德所用之钴料，这种钴料产生的艺术效果深翠凝重，艳而不俗，有晕散和铁锈斑，这是以后青花所无法比拟的。由于明代景德镇青花瓷的生产技术和规模不断的提高，进入清代后，青花瓷以其烧造精致独占鳌头。
