天才哲学家维特根斯坦的苦恼：如何用语言穿透人与人之间的沟通壁垒？
“你都三十多岁了，打算啥时候结婚啊？”
“我想先工作几年，事业有了起色再考虑。”
“我像你这么大的时候，你都会打酱油了！”
“……”
由于年龄、经历和价值观的不同，中国的子女经常因为婚恋问题与父母产生上面这样的谈话。而在一般情况下，这样的谈话很难达成双方预期的效果，往往以一方不甘心的妥协或者激烈的争吵而收尾。
通常情况下，我们会将这种情况归咎于“代沟”，认为时代已经发生了变化，而父母还是抱着老传统的思维来要求年轻人，他们不理解新时代的变化，更不理解新时代下年轻人的想法。然而真实原因真的是代沟吗？
其实我们上面的想法，只不过是将原因和结果调换而已。什么是沟通？沟通是以真心聆听对方想说的话，并试着站在对方的立场去理解他。并不是世代差异造成无法沟通的情况，是因为无法沟通，才会无法消除两个世代间的差距。世代差异并非是阻止沟通的原因，而是沟通不良导致的结果。
只有代沟问题是如此吗？其实通过真正的沟通，没有解决不了的立场差距。像“年轻人—长辈”这种立场差距极大的双方会无法沟通，是因为彼此讲不通的关系。没错，拥有不同立场的两者无法沟通，就是因为“讲不通”。现在我们算是遇到了奇妙的反复记号：“因为无法沟通，才会讲不通。”
现在各有一个希望和绝望——“若可以开始沟通，就能和拥有任何立场差异的对方对话”的希望，以及“若无法开始沟通，将会与对方永远成为并行线，并只能争吵或放弃交谈”的绝望。然而，比起希望，现实更趋近于绝望。因为从一开始就和对方讲不通，所以无法了解他，也无法与他沟通。但我们不能就此放弃。人类终究是只能成群结队、与他人一起生活的存在。就如年轻人必须与长辈一起生活，不管彼此的立场有多么不同，我们都必须与他人一起生活。所以必须誓死找到沟通的方法——“与讲不通的人”对话沟通的方法。
“要如何与讲不通的人沟通？”这里请到首屈一指的天才哲学家路德维希·维特根斯坦来回答这个问题，据称他的IQ高达230，是智商最高的哲学家。维特根斯坦不愧是天才哲学家，年纪轻轻就说出“我要终结哲学”的言论，然后搬离英国剑桥，前往奥地利的乡村居住。他就是在这个乡村里苦思着与我们现在相同的烦恼：“要如何和讲不通的人沟通？”
维特根斯坦住在奥地利的乡村，担任小学教师大约有六年之久。根据几项有关他的记载，发现他曾在这里为了孩子的教育问题，与地方居民展开激烈的争吵。这里必须先稍微提一下维特根斯坦的背景。他有个号称德国钢铁之王的父亲，因此得以在富裕环境下接受良好的教育成长。现在好像能明白他为何和地方居民产生摩擦。
在富裕的环境之中接受良好教育长大的维特根斯坦，若和穷苦无知的村民们不发生摩擦，这才奇怪，他们应该彼此难以沟通。我从某处听过一个故事，一位法官和检察官生下了孩子，孩子长大后成为一名医生，并前往偏乡进行义诊。他在那里发现一个很会读书的孩子，出于疼惜之心，他对孩子的父母说：“让这孩子种田实在太可惜。”孩子的父母回答：“不是只要在小时候学习就够了吗？”一听到这句话，医生马上发火说：“你们这些人还真是讲不通。”维特根斯坦或许也是因相似的问题与地方居民吵架吧。
他和我们遇到了一模一样的问题：和讲不通的人无法沟通。天才哲学家维特根斯坦是如何解决这个问题的呢？他开始写起著作《哲学研究》，里面提到：“语言与它背后所牵涉的活动就称为‘语言游戏’。”维特根斯坦想借由“语言游戏”这个概念，解决“无法沟通”的问题。在了解“语言游戏”之前，先来看看究竟维特根斯坦所指的“语言”是什么。
维特根斯坦指的“语言”并非汉语、英语、德语等特定语言。即便是相同的汉语，也包含了在各种不同生活脉络之中，用来表示不同意义的“语言”。例如，在剑桥大学中有他们使用的“语言”，在奥地利乡村里也存在着“语言”。相同道理，虽然我们使用相同的母语，但之中分别存在着法院的语言、传统市场的语言、幼儿园的语言、黑道的语言等。以此为例，依据不同的生活脉络，存在着彼此不同或相似的各种“语言”。甚至是在同样的语言中，也会随着生活脉络而出现不同的用法。
让我们以“嗯”这个语气词为例，若突然被人莫名其妙撞了一下，这声“嗯”代表的是疑惑和生气，意思是“干吗撞我”。当我们拿不定注意时会发出长音“嗯”，代表着我们正在思考犹豫，意思是“让我想想”。当我们表示赞同和肯定时发出短促的“嗯”，表示我们认可，意思是“对，就是这样。”
维特根斯坦的“语言游戏”概念，包含的不仅是这种特定语言，还包括了在各种生活脉络中，被以不同方式使用的语言。
现在能理解为何维特根斯坦会使用“语言游戏”这个用语。下象棋时，即使没有“炮”也没关系，只要下棋的人说好以铜板来当“炮”使用，便不会对游戏造成任何障碍，但若其中一人说“干吗把铜板放在棋盘上呀”，就无法下象棋了。“无法沟通”说的正是这种情况。当不是以彼此约定的语言，而是以在各自生活脉络中形成的“语言”强求对方时，就会无法进行沟通。
维特根斯坦在与奥地利村民争吵的同时，醒悟到这个事实：即使彼此使用的是相同的母语，但在自己成长过程的生活脉络中使用的“语言”，与乡下村民生活脉络中使用的“语言”不同，因此无法沟通。天才哲学家不可能如此轻描淡写地带过这个体悟：
▪ 在彼此不可能化解的两个原理实际相遇的地点，各自都将他者称为笨蛋和异端。
▪ 我说我会与那些他者“争吵”。然而我究竟为何无法提供根据给他们呢？我当然会给，但这又能怎么样？在根据的尽头（最终）就是说服。想一想传教士要原住民们改信宗教时发生了什么事吧。
维特根斯坦将来到奥地利乡村的自己比喻为“要让原住民改信宗教的传教士”，把村民们喻为“原住民”。他认为自己和传教士全都没有将对方视为“沟通”对象，而是“说服”的对象，然而说服并不是沟通，而是强求。强求的最终结果就是争吵，这不是理所当然的吗？正因心里认为我对你错，才需要说服。若无法成功说服，就进行强求，但若强求不来，就会发生争吵。而“放弃”就是在“争吵”的力量不相上下时所出现的情绪性结论。
“语言游戏”带来的洞察非常明确，就算使用相同的母语，只要彼此拥有的人生脉络不同，“语言”就会跟着不同。所以维特根斯坦才会不断地强调：“一个单词的意义在于它在语言上的用处。”特定的单词会随着它在生活脉络中被如何使用而决定它的意义。每个不同的人都拥有各自不同的生活脉络，因此存在众多不同的语言规则。这就是维特根斯坦的“语言游戏”想传递给我们的信息。
现在再次回到现实，到底该如何与完全讲不通的人沟通呢？维特根斯坦的答案是：“当我遵从规则时，就不会做出选择。我会盲目地遵从规则。”若每个语言都有自己固有的规则，这代表在与某人对话时，就会遵循那个人固有的规则。
因此若想与某人进行沟通时，就必须以几近盲从的程度，遵循由对方生活脉络所形成的语言规则。若不这么做，而是一味地以自己的语言规则强求对方，沟通就无法进行。当然这里所谓的盲从，并不是要各位完全否定自己的本质，或将对方的话视为圣旨。要各位了解对方的语言规则，其实是要你们试着了解对方的生活脉络。然而人类是种自私又以自我为中心的生物，所以要想深入了解他人的生活脉络其实并不容易。
现在似乎能够理解为何天才哲学家会说要盲目地遵循规则。在与某人进行沟通时，必须先暂时将自我中心放下，只有当准备好要以“几近盲从的程度来遵从对方的语言规则”时才办得到。拥有这般语言规则的人一定存在，但不是要你为了与他们沟通，就得认同他们的这种想法，而是要细腻观察并了解他们的生活脉络。
不管任何人都一样，若是想和对方沟通，就必须先了解他的生活脉络，进到他的语言规则当中才行。如果不这么做，而是以“这个你说得对，但那个你错了”的价值判断为优先，就不是想要沟通，而是想说服对方。说服不是沟通，是一种要求，也是强求。无法沟通的原因非常明确，因为根本不在乎对方的语言规则，换句话说，就是不在乎对方的生活脉络。
因为我们没有摩擦，所以在某个层面上来说，我们已经登上了理想中的条件滑溜的冰面，但同时这也造成了我们无法行走。我们想要行走，因此需要摩擦。让我们回到粗糙的地面上吧！
现在能理解维特根斯坦说的话了。每个人都有自己理想的语言规则，可以让自己的生活正当化。然而却因为那个规则而造成我们无法与他人沟通。因此必须回到挤满其他语言规则的他人的粗糙地面上，找到让我们得以行走的摩擦。从某个角度看来，或许令我们感到不适的沟通才叫真正的沟通。若沟通非常顺利，就像是在没有任何摩擦力的冰面上滑走一样。
说到维特鲁威人其实大家多多少少知道一些，毕竟是达芬奇画的嘛，达芬奇的画也是真的还行的，那么有的人也问了，这个维特鲁威人话说出名是非常的出名的，而且竟然有超多的秘密可言的，那么有的人问了，这个维特鲁威人的秘密到底是什么呢?下面我们再来一起分析看看吧，话说感觉这个达芬奇就是太才，前无古人后无来者的!
“维特鲁威人”的人体密码是个神秘的东西，几个世纪以来，达芬奇的《维特鲁威人》的关注度并没有像《蒙娜丽莎》的微笑和《最后晚餐》十二门徒的神色高，但是达芬奇的手法，画中充满了密码。接下来，就介绍几个比较显而易见的”密码“。
虽然已有的发现可能只是达芬奇绘制《维特鲁威人》诸多初衷的冰山一角，但它们也许会对今人客观评价达芬奇的才艺与人格具有裨益，至少当再有“浮云遮望眼”时，不至于人云亦云被“忽悠”。为此，有必要回顾一下近年来达芬奇素描的研究与进展。
维特鲁威人(意大利语：Uomo vitruviano)是列奥纳多·达·芬奇在1487年前后创作的世界著名素描。它是钢笔和墨水绘制的手稿，规格为34.4cm × 25.5cm。根据约1500年前维特鲁威在《建筑十书》中的描述，达芬奇努力绘出了完美比例的人体。这幅由钢笔和墨水绘制的手稿，描绘了一个男人在同一位置上的“十”字型和“火”字型的姿态，并同时被分别嵌入到一个矩形和一个圆形当中。这幅画有时也被称作卡侬比例或男子比例。维特鲁威人现被收藏于意大利威尼斯的学院美术馆中，和大部分纸质作品一样，它只会偶尔被展出。
这是许多人熟悉的一幅画面：一个裸体的健壮中年男子，两臂微斜上举，两腿叉开，
《维特鲁威人》简介以他的头、足和手指各为端点，正好外接一个圆形。同时在画中清楚可见叠着另一幅图像：男子两臂平伸站立，以他的头、足和手指各为端点，正好外接一个正方形。这就是名画《维特鲁威人》(HomoVitruvianus)，出自文艺复兴艺术巨匠达·芬奇之手，画名是根据古罗马杰出的建筑家维特鲁威(Vitruvii)的名字取的，该建筑家在他的著作《建筑十书》中曾盛赞人体比例和黄金分割。
关于维特鲁威的生平、建筑活动，因史料所限已难考证。仅从《建筑十书》的零星记载知道，维特鲁威出身富有家庭，受过良好的文化和工程技术方面的教育，熟悉希腊语，能直接阅读有关文献。他的学识渊博，通晓建筑、市政、机械和军工等项技术，也钻研过几何学、物理学、天文学、哲学、历史、美学、音乐等方面的知识。他先后为两代统治者恺撒和奥古斯都服务过，任建筑师和工程师，因建筑著作而受到嘉奖。
“维特鲁威人”也是达芬奇以比例最精准的男性为蓝本，因此后世也常以“完美比例”来形容当中的男性。
创作背景从维特鲁威在书中的前后论述看，他是在讲神庙的均衡，而均衡又是由比例得来的。古罗马时期的建筑家认为，比例是在一切建筑中细部和整体服从一定的模量而产生均衡的方法。“实际上，没有均衡或比例，就不可能有任何神庙的位置。即与姿态漂亮的人体相似，要有正确分配的肢体”(见《建筑十书·第三书》)。正是基于对人体比例的认识，维特鲁威强调：“如果自然构成人体，使肢体按照比例与其综合的全部外形相对应，那么古人似乎就有根据来规定：在完成建筑时各个细部对于全部外貌应当在量度方面保持正确。”
《建筑十书》是以向罗马皇帝奥古斯都上书的形式用拉丁文写成的，可惜原文不久遗失，只流传下来抄本。1414年，在瑞士的修道院中发现了该书的手抄本，它与其他各种复出的古希腊罗马著作一样，为文艺复兴时期的学者提供了知识养料和思想启迪，并为建筑家对古罗马的遗迹做实地研究和修复提供了很大帮助。甚至还有人建立了维特鲁威学院，使维特鲁威的思想对建筑研究和知识普及方面发挥了重要作用。
显然，达·芬奇读过《建筑十书》，并且心有独领，他把美的生物学基础(形体和比例)和几何学知识(方形和圆形)联系起来，使《维特鲁威人》在他的妙笔下完美地得以呈现。
《维特鲁威人》问世后，所展现的比例精妙与和谐颇得世人好感，代代流传，今天它已作为一个现代文化的偶像，频繁出现在世界各地的招贴画、鼠标垫和T恤衫上。不仅如此，《维特鲁威人》也成为启迪现代艺术家、作家的创作源泉。1989年，西方有艺术家以机器人当模特创作出《维特鲁威机器人》，姿态、比例都不差，只是金属骨架替代了血肉之躯。2003年，美国一部走红的小说叫《达·芬奇密码》(国内翻译出版也连登排行榜)，说的是一个午夜，法国卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在艺术大画廊的地板上。在人生的最后时刻，馆长脱光了衣服，把自己的身体明白无误地摆成名画《维特鲁威人》的样子，并在尸体旁边留下一个令人费解的密码。
创作经过根据丹·布朗的畅销小说《达·芬奇密码》改编的同名电影，在全球上映，引起广泛关注。《达·芬奇密码》一书中的第一个密码即是巴黎卢浮宫博物馆馆长临死前所摆放的达·芬奇著名画作《维特鲁威人》的造型。
列奥纳多·达·芬奇是文艺复兴时期所有伟大艺术家中涉猎面最广的一位，他不仅是画家，制图家，发明家，解剖学家，还是音乐家和哲学家。同时他也是最神秘的一位。尽管几百年来他的伟大作品使达·芬奇的名字家喻户晓，但他本人在世人眼中却始终像谜一样难以捉摸，令人好奇。而他的许多生平亦不为人所知。
《放飞的心灵:达·芬奇传》([英]查尔斯·尼科尔著朱振武等译长江文艺出版社出版)为传说中“文艺复兴天才”和“全能的人”背后的这个多元发展、有创造性的和具有永无休止的探索精神的个体描绘了一幅最令人信服和最为隐私的肖像。此书追溯描写了列奥纳多不同寻常的人生经历，包括他创作《维特鲁威人》的经过。
最早可以确定列奥纳多·达·芬奇对解剖学产生兴趣的素描和笔记作于15世纪80年代末。这些素描和笔记只是他影响最为深远的一大成就的开端。就他的实际贡献或影响力来说，他在解剖学方面取得的成绩要远大于他在工程、发明和建筑方面的成绩。他绘制的人体图和记录的相关笔记要比前人在这方面的成就更为严格和准确。他的人体解剖素描为揭示人体器官提供了全新的视图，就像他的机械素描与机器的关系一样。进行这种探索需要顽强的意志和勇气，会受到传统禁忌的阻碍和教条主义者的质疑，而且还需要在尸体冷却之前在紧张的时间内，进行令人厌恶的解剖。列奥纳多的解剖活动体现了他“勇于实践”的工作理念，这是对先哲——加伦、希波克拉底和亚里士多德被普遍接受的智慧的剖析和再评价，这三人当时依然是医学派别的主流。
传统观念认为解剖学太过古怪，因为人是按照上帝的样子生出来的，因此不能像机器那样被大卸八块。早期的人文主义者科卢切·萨卢塔蒂就曾写道，解剖学揭示了“自然所一直精心隐藏的东西”，“我不相信如果在看到人体深处的时候，有人能不潸然泪下。”列奥纳多的解剖活动至少有一次使自己与教会发生过对立。那是1515年的罗马，一个居心叵测之人“千方百计阻挠我进行解剖，不仅在教皇面前公开指责我，还在医院里喋喋不休”。
达·芬奇的解剖活动属于科学研究，同时也与艺术领域有着紧密联系，解剖学拉近了科学与艺
术的距离，或者表明两者之间根本就不存在什么距离。解剖学同几何学和数学一样，都是绘画的基础。在一幅画出颈部和肩膀神经的解剖图的下面，列奥纳多写道:“这种表现形式对一名优秀的绘画者十分重要，就好比优秀的语法家要知道单词的拉丁文起源一样。”你是否还记得，《最后的晚餐》中列奥纳多用人物的紧绷而又扭曲的颈部肌肉来表现当时戏剧性的一刻。列奥纳多对解剖学的兴趣，就像稍晚一些对光学的兴趣一样，是他从事绘画的必然结果，也许更准确地说是他在米兰作坊向弟子和学徒传授绘画技艺的必然结果。“画家哲学家”的理想观念也随之产生，列奥纳多的艺术是建立在他对描绘之物的深厚的科学知识之上。他也是自此开始发奋撰写小册子和专题文章，这些文章在他死后被收录进他伟大的《论绘画》中。
达·芬奇用坐标方格找出了人类灵魂的实际位置达·芬奇可能跟韦罗基奥学过解剖。佛罗伦萨15世纪70年代的艺术表现风格，比如安东尼奥·德尔·波莱沃洛的绘画和韦罗基奥的雕塑，都带有强烈的人体解剖的细节和戏剧性。波莱沃洛对人体肌肉曾做过十分细致的研究，这显然是借助解剖进行的，随后他创作了著名的《裸体人大战》。列奥纳多应该知道佛罗伦萨的解剖专家安东尼奥·贝尼维尼，他俩可能还彼此相识，贝尼维尼还是洛伦佐·德·美第奇的朋友。贝尼维尼研究过心脏和其他内部器官的功能，但他主要的兴趣在于在死刑之后解剖尸体，寻找犯罪行为的体内表征。他的专著《隐藏的原因》讲述了他在进行20次这种解剖之后的调查结果。
也许佛罗伦萨还有其他人在解剖学上影响过他，但是列奥纳多对解剖学的兴趣表现得最为强烈的时候还是在米兰。1489年，列奥纳多曾打算出一本关于这方面的“书”，这实际是一本手抄本专著。有一些文字资料可以证明这一点:有一些残留下来的草稿和目录列表，其中一张草稿的写作日期是1489年4月2日。列奥纳多后来给这个计划中的书起名为《论人体的形态》，再一次证明了解剖学与绘画之间的关系。
1489年，36岁的列奥纳多开始思考世界通用的死亡的象征:人的头骨。在藏于温莎皇家图书馆的三页纸张上，他描绘了八幅关于头骨的习作，有侧面图，有截面图，还有从上方斜看头骨的图。这些素描画得巧妙精致，阴影效果优美，神秘怪异。不同的习作选取不同的角度——有画脸部的血管，有的表示眼眶和颚骨之间的关系，还有的是俯看颅骨的空腔，描绘了颅内的神经和血管。但他绘制这些习作的主要兴趣出现在画边的注解上。他的兴趣不在科学研究，而是形而上学方面。其中一幅头骨习作被按比例画成方形，列奥纳多在画边上写着，“a-m线与c-b线相交的地方，就是各种感觉的交汇之所”。
他这里特意强调的“各种感觉交汇之所”就是亚里士多德曾假设的“共通感”。“共通感”被称为大脑三个“脑室”中最重要的一个，另两个一个是“印象区”，用以收集原始的感观数据，另一个是“记忆区”，用以存储加工后的信息。
“共通感”因此就成为理智、幻想、智力，甚至是灵魂的来源。列奥纳多说道:
似乎灵魂就寄居在这个器官之内……名叫“共通感”。“共通感”并不是像许多人想的那样遍布身体各处，而是应该集中在一个地方，因为如果灵魂到处都是的话，感官器官就用不着汇聚到一起……因此“共通感”就是灵魂之所在。
如果按照字面意思理解，我们会冒出这样一个不同寻常的念头:如上图所示，在温莎这幅成比例的头骨习作中，列奥纳多用坐标方格找出了人类灵魂的实际位置。得出这样的结论似乎太过简单了。列奥纳多其实是在提出问题，而不是得到结论。
《维特鲁威人》成了世界上最著名的素描之一
在一张头骨习作的背面他留下了日期:1489年4月2日，并记着还要研究的项目的列表。列表先是有关人的头部和脸部，然后转到头骨部分:是哪一根肌腱导致眼睛的运动，以至于一个眼睛的运动又带动另一个眼睛的运动?又是那些肌腱导致皱眉。……
他的问题的范围突然变得宽泛起来，从大笑和惊讶表情的肌肉运动，突然转向，描述人类的起源，人是怎么会在子宫里的，为什么八个月大的婴儿不能在体外存活:人为什么打喷嚏。人为什么打呵欠……
他接着转向人体的肌腱和肌肉体系——“使肩膀到肘部运动的肌腱”，“使大腿运动的肌腱”等等。
伴随《论人体的形态》的研究还出现了一系列素描，这些素描用平面展现了人体比例，展示了人体各器官之间的数学比率。列奥纳多这里又一次受到维特鲁威的影响。维特鲁威是罗马公元一世纪伟大的建筑家和军事工程师，惟有他的著作提出了关于人体和谐比例的理论和实践。温莎皇家图书馆藏有一些列奥纳多这方面的素描，它们大约作于1490年，其他一些素描已经失传，但《惠更斯抄本》里收录了一些摹本，这是一个16世纪下半叶汇编的一个手抄本，大概是米兰艺术家季罗拉莫·费奇诺编纂，他曾是列奥纳多早期助手弗朗切斯科·梅尔兹的弟子，因此有机会接触梅尔兹收集的大量列奥纳多的资料。
这些人体比例习作中最为著名的一幅，实际也是世界上最著名的素描之一，就是那幅人称《维特鲁威人》的素描，又称《神圣比例》，该图已成为列奥纳多和他的雄心壮志的一个标志。就像大多数负有盛名的作品一样，这幅作品常被单独放在名誉的聚光灯下探讨，而不是放在其诞生的背景里考虑。
《维特鲁威人》是一幅钢笔画素描，画在一张大纸上(13.5×9.5英寸)，现藏于威尼斯的学院美术馆。之所以藏在威尼斯，大概是因为弗拉·乔康多于1511年在威尼斯印刷了维特鲁威作品的对开本，里面有一张依照这幅素描作的版画。素描的上面和下面都是手写的小字。
图画上面的字是这样写的:
建筑家维特鲁威在他的建筑学著作中说，大自然把人体的比例安排如下:四指为一掌，四掌为一足，六掌为一腕尺(cubit)[指前臂的长度，该词来自“肘部”的拉丁文cubitus，四肘尺合全身……
这些人体比例是从维特鲁威的《建筑十书》第三卷第一章中节选的，书的后面写得越来越详细:“肘部到手的中指尖的长度为身高的五分之一肘部到腋窝的长度为身高八分之一……”素描下面是用手指和手掌为单位作的比例尺。
画中描绘了一男子，他摆出两个明显不同的姿势，这些姿势与画中两句话相互对应。双脚并拢、双臂水平伸出的姿势诠释了素描下面的一句话:“人伸开的手臂的宽度等于他的身高。”画中人因此被置于正方形中，每一条边等于96指长(或24掌长)。另一个人将双腿跨开，胳膊举高了一些，表达了更为专业的维特鲁威定律:
如果你双腿跨开，使你的高度减少十四分之一，双臂伸出并抬高，直到你的中指的指尖与你头部最高处处于同一水平线上，你会发现你伸展开的四肢的中心就是你的肚脐，双腿之间会形成一个等边三角形。
画中摆出这个姿势的人被包在一个圆里，他的肚脐就是圆心。
维特鲁威人圆方之谜经过对不同版本的达芬奇画册中的维特鲁威人素描尺寸的反复测量，维特鲁威人素描的外圆周长是67厘米，素描人体的头与上抬手臂的夹角为67度，素描人体的耻骨横线与外开腿部的夹角也是67度，达芬奇的享年又是67岁。故曾经认为，数字“67”多次出现不应是偶然的。不过，在后来的测量中发现，数字“67”多次出现也许确系偶然。因为素描大圆周长定为67厘米另有初衷。圆周长67厘米换算成英制后是 26.4英寸。而数字26.4与太阳的平均自转周期26.4天中的数字26.4相吻合。再看素描人物外周的正方形：四边总长28英寸也与月亮的自转周期28天的数字28相呼应。
有了与太阳自转周期对应的圆周长26.4英寸和与月亮自转周期对应正方形四边总长28英寸对应关系才知道，达芬奇在素描“圆方”组合中，是以日(阳)月(阴)的周期律诠释华夏文明中“一阴一阳之谓道”。甚至，达芬奇是在诠释老子万物的“负阴抱阳”——裸体男，雄性(表示阳)，方框28英寸对应女子月经周期28天，雌性(表示阴)素描人物双脚离地(表示阳，飞行的鸟类)，素描人物双脚踏地(表示阴，爬行类动物)，素描人物手触方(阴)圆(阳)，表示人类只有“法于阴阳”才能“把握阴阳”。
《影响力》一书从互惠，承诺和一致，社会认同，喜好，权威和稀缺六个原则全面阐述了人的社会心理行径，从而为我们平常的一些“一按就播放”的无意识行为和买卖博弈，政商常用伎俩等行为作了很好的阐述。以下我分别从这六个原则来陈述自己的学习心得！
一、互惠原则
“受人滴水之恩，当以涌泉相报”,可以说古今中外这种尽量以类似的方式报答他人为我们所做的一切的观念已深深的铭刻在我们的潜意识里。甚至中国儒教倡导的以德报怨更是深化了这种意识！当然好的传统美德，仍需继续发扬光大。不过水能载舟亦能覆舟，这一有效武器可以被别人加以利用，用于商道政道。若在不伤害他人利益的情况下不失为一种为自己谋取利益的好办法！
互惠原理适用于强加的恩惠，一个人靠着硬塞给我们的一些好处就能触发我们的亏欠感，甚至可以触发不对等交换，因为亏欠感让人挂怀而且违背互惠原理，接受而试图不回报他人善举的人是不受社会群体欢迎的！这很容易给人得寸进尺的机会！现在“服务至上”,这背后就是运用了“互惠原理”人类这一感性的情愫，以至于最后都不好意思拒绝商家推荐的东西和服务了。
每个人都是消费者，作为一个理性的消费者，有时候也要懂得拒绝对自己无关紧要的东西和服务，果断地说“不”.要做到这一点必须做到倘若别人的提议我们确实赞同就不妨接受它；倘若这一提议别有企图就置之不理。特别是面对互惠式让步时，别人一开始可能对你提出一个你无法接受的请求，当你拒绝时他再提出一个小的请求，你会因为之前的拒绝而感到有所亏欠，转而从不顺从变成了顺从，须谨防这样的坑！不过大部分人对这些没有免疫力，有时加以利用可以成就自己的愿望！
二、承诺和一致
“言而不信不知其可也”,言行一致大多跟个性坚强，智力出众挂钩，它是逻辑性、稳定性和诚实感的核心，反之则被看成是脑筋混乱、表里不一，甚至是精神有毛病的。承诺和一致原理认为，一旦做出选择或采取某种立场，我们就会立刻碰到来自内心和外来压力使我们的言行与它保持一致。在这样的压力下我们会想方设法以行动证明之前的决定是正确的。正如之前在电视剧中出现的场景一样，经常会看到女主角要求男主角对天发誓，这样虽然在观众看来很可笑，但是当你身处发誓一方的立场时就会有完全不同的感受。因为人人都有一种言行一致的愿望。
当我们一旦做出艰难的选择，我们自然就会去捍卫这种选择，坚信自己的选择是正确的，也为向大家证明自己做的没错。所以有时候重要的并不是选择本身，而是你为了这份选择而去奋斗并最终取得的成绩。人具有惰性，在面对抉择时经常像鸵鸟一样想尽快把脑袋埋进土里，再也不动脑筋了。所以人们这种不假思索的机械反应常常为某些人所利用，他们可以慢慢从你身边的人入手，让你做出对他们的承诺，再以他们的需求来向你们索取利益。
承诺可以改变一个人，我们可以用笔写下甚至向众人承诺的方式来逼着自己完成“不可能的任务”,比如戒烟戒酒等。承诺会影响行为，相反行为也会影响承诺，为一个承诺付出的努力越多，对承诺者的影响也就越大。就比如书中讲到的美国学生加入学校兄弟会所需要的地狱周式的严苛入会仪式。虽然受到社会舆论的广泛诟病但还是深得会员的认同。能够成功入会的学生对兄弟会有着深深的认同感和惺惺相惜感。毕竟费尽周折才得到某样东西的人，比轻轻松松就得到的人，对这件东西往往更为珍视！所以想想有些公司招聘弄那么多招聘环节和花样也是很好地运用了这个道理，让新进员工更具凝聚力和珍惜来之不易的东西！
三、社会认同
“真理往往掌握在少数人手中”,因为对多数人来说，很多意见都是人云亦云，抱着从众心理把跟自己相似人的意见作为自己的意见而没有深入的去思考，而那些另类却很容易受到排挤，他们因为能看透真相而与众不同，这也成为了招封杀的理由！社会认同原理认为，在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事，尤其当我们在特定情形下判断某一行为是否正确时。如果看到别人在某种场合做某件事，我们就会判定这样做是有道理的。
现在社会上很多别人有难无人帮忙甚至围观的事件都是因为大家在不确定性的环境下，特别是在陌生人堆里，由于人多而使责任分散，大家见机行事，都不想做出头鸟而导致多元无知效应，最后落得见死不救的悲剧。向相似的人看齐造就了著名的“维特效应”（“维特效应”指1774年德国大文豪歌德发表了一部小说，名叫《少年维特之烦恼》，该小说讲的是一个青年失恋而自杀的故事。小说发表后，造成极大的轰动，不但使歌德名声在欧洲大噪，而且在整个欧洲引发了模仿维特自杀的风潮，“维特效应”因此得名。），这是社会认同原理的一个病态例证。这些人根据其他陷入困境的人如何行动而决定自己怎么做。这也是导致自杀事件遭媒体曝光后，死亡事件增加的原因。包括搞笑片的“罐头笑声”,选秀节目可以买到的“煽情”观众都是社会认同原理的体现。
弄清楚原理后，我们可以反过来为之所用。比如当自己遇到困难时可以直呼某个人帮忙，这样可以减少不确定性，为自己赢得时间！基于交通自杀事故曝光后，我们可以改变自己的出行方式，让自己乘坐的交通工具跟当地自杀人的交通工具不一样。领导要善于安排群体内部条件等。
四、喜好
“爱屋及乌”,现在很多公司借助铺天盖地的名人营销而赚得盆满钵满。我们大多数人总是更容易答应自己认识和喜爱的人所提出的的要求，对于这一点，恐怕不会有人感到吃惊。令人吃惊的是，有些我们完全不认识的人却想出了上百种方法利用这条简单的原理，让我们顺从他们的要求。
在决定是否购买该产品时，社会纽带的影响要比消费者对产品本身好恶强两倍！服务的宗旨就是让消费者喜欢上你这个人，而不只是产品本身，这是粉丝经济和发烧营销的根本。当然让人喜欢你的理由有很多，比如说外表魅力，与他人的相似性，善于恭维，接触与合作等。研究表明我们会自动给长得好看的人添加一些正面的特点，比如有才华，善良，诚实和聪明等。我们也总喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们会下意识地向相似的人做出正面的回应。有时甚至夸张到我们在不认识选举人时会选择名字熟悉的人。
同样的，根据条件反射和关联原理，爱屋及乌的反面是糟糕的消息会让报信人也染上不祥。人总是自然而然地讨厌带来坏消息的人，哪怕报消息跟坏消息一点关系也没有。天气预报员就经常成了气候变幻莫测的替罪羊。
包括饭桌谈生意，体育粉丝关联，把自己的形象跟某些光彩的事迹地方相连等都是希望借助这种积极的联系来提高自己的公共形象，进而达成自己的目的。“近朱者赤，近墨者黑”、“物以类聚，人以群分”,尽量让身边正能量的东西多起来，因为大家都有趋利避害的本能。
五、权威
“跟着权威走”,权威所具有的强大力量会影响我们的行为，即使是具有独立思考的成年人也会为了服从权威的命令作出一些完全丧失理智的事情来。权威可以从一个人的头衔，衣着，身份标志如名车名牌等来展示。毕竟，服从权威人物的命令，总是能给我们带来一些实际的好处。很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。
文中讲到一位教授去酒吧餐馆和陌生人闲聊，每当他一说自己是教授，人际交流的气氛马上就变了。前半个小时风趣自然的聊友就像换了个人：他们对他毕恭毕敬，言听计从，乏味透顶。他的看法，先前可能引出一场激烈的讨论，现在却只能带来一串文绉绉的附和。确实头衔除了能让陌生人表现得更恭敬，还能让有头衔的那个人在旁人眼里显得更高大。这也是喜好原理的体现吧，头衔越大感觉长得越高大威猛。也难怪那些行骗之人总是把自己打扮的很干净和得体！
因此，要辨别真正的权威，不要被外在的这些蒙蔽了双眼，要学会以知识辨知识，通过自己实践检验来看清本质，况且现在很多砖家经常被拍砖！在还没确定事情真相之前不要盲目跟风！
六、稀缺
“机会越少见，价值似乎就越高”的稀缺原理会对我们行为的方方面面造成影响，对失去某种东西的恐惧似乎要比对获得同一物品的渴望，更能激发人们的行动力。倘若瑕疵把一样东西变得稀缺了，垃圾也能化身成值钱的宝贝。
商家很会玩弄这种手法，经常人为地制造缺货的现象制造稀缺骗局来使消费者入网。什么大甩卖之类的很多都是噱头而已！究其深层原因，“物以稀为贵”的原理背后是人们自由选择权的减少。人类追求自由有很久的历史了，当很多事物还在的时候并不会去珍惜，只有失去了才觉得可贵！最能说明这一原理的是经典的“罗密欧与朱丽叶效应”.这对年轻人感情和行为的强烈程度令人迷惑不解！如果听凭这对青年男女自由恋爱，他们的浓情蜜意说不定只是初恋时短暂的冲动罢了。正是两个家族设置的庞大障碍激发了他们强烈的逆反心理和对即将失去的爱情的追求，自由爱情变得稀缺使情侣双方觉得彼此更加相爱，更想结婚了。这同时也有承诺和一致原理的体现！每当有东西获取起来比从前难，我们拥有它的自由受了限制，我们就越发地想要得到它。因此想让信息变得可贵，不一定非要封杀它，只要把它变得稀缺就行了。这也是人们对得不到的信息变得更接受和包容的原因，或许这也是很多色情信息屡禁不止的原因吧。
为了避免在卖场或者在拍卖会上头脑发热，我们必须做到一旦在顺从环境下体验到高涨的情绪，我们就可以提醒自己：说不定有人在玩弄稀缺的手法，必须谨慎行事。我们务必记住：稀缺的东西并不因为难以弄到手，就变得更好吃、更好听、更好看、更好用了。
总体读下来，感觉真的是“世事洞察皆学问”,跟《牛奶可乐经济学》有异曲同工之妙，还需要自己对身边的世界多思考和观察，做一个理性的人！
影响力读后感（二）
吕倩
在写这篇读后感的开始我要感谢乔老师将这本影响力借给我，让我能够更仔细地去品味书中所讲的各种原理，而不是简单的在网络上或者其它一些电子工具上隔着一层屏幕的泛读。在我而言，阅读的一大乐趣在于能够切切实实地直接与书籍接触去获取里面的养分，这样我可以随心所欲的前后翻阅，能够更好更系统的把握书中所讲的核心内容。
《影响力》这本书作为斯坦福大学的权威教材、有史以来发行量最高的书。美国相关评论曾说到：这是一本同领域无争的、最好的书，是营销心理学的奠基之作。究竟是怎么样的一本书竟然获得了如此之多的荣誉和称赞呢？我带着强烈的好奇心和有点怀疑的态度开始了阅读之旅。没有接触之前我想《影响力》这本书应该是生涩难懂、纯学术性的，然而事实确让我很惊讶。不得不说，这本书从一开始就深深地吸引了我，让我爱不释手。以至于我都想去购买一本以便以后细细琢磨，有内涵的书总是能够经得起推敲、值得深入思考的，我花了大概一周的课余时间终于将书通读了一遍，内容肯定是会遗忘一些，但是那些生动形象的案例和现实实验让我获益匪浅。下面我来谈谈我阅读的一些内容和感受：
总的来说这本书不是单纯意义上的仅从营销心理的角度来进行分析，它更是以点带面的用大量生动活泼的事例简单明了的揭示了日常生活在许多被人忽略的现象的本质，教会了读者去思考、解决问题。毫无疑问，这本书是迷人、永恒、切入要害的。整本书一共分为八个大的章节来叙述，分别是：一、影响的武器二、互惠三、承诺和一致四、社会认同五、喜好六、权威七、短缺八、立即生效的影响力。书的作者花了几十年的时间与上至高级政客，下至骗子打交道，总结得出：尽管使人服从的策略五花八门，但都可以归结到六条基本的心理学原理中去：互惠、投入和一致、社会认可、喜好、权威、匮乏。营销人员往往就是有意识的利用了这些原理中的一条或几条使你心甘情愿的与其达成交易，而对于一般人而言，若是能够火眼金睛清楚地识破营销者的花言巧语、阴谋诡计，大概很多时候就不会后悔不已的为自己稀里糊涂莫名其妙所做的决定懊恼了。
这本书所讲的内容与消费者心理与行为学课堂上老师讲授的具体细微理论性比较强的营销心理学教材不同，它摒弃了各种纯理论行的知识点的讲解，站在一个更高更广阔的视角来阐明人们之所以会采取某种行为的原因。这种讲解并不是枯燥无味的大道理的讲解，而是在大量实验资料数据和社会经济生活中的各种鲜活的事例的背景下，积极地来引导我们读者去思索其本质的原因及内涵。与其说是作者在给我们讲解他个人通过长时期的观察实验的结论，不如说这本书本身就是一个指南针，给我们自己亲身体验探究奥秘指明了方向。
书中涉及到的内容很多每一点都可以延伸出一系列的内容，我粗略的讲讲前面两章的心得体会：影响的武器讲述了存在在各种生物体内的“咔哒、哗”反应的巨大威力，这种下意识的自觉反应和人们习惯性的根据原来的经验走捷径的思维方式解释了在很多场合的不可思议的举措。而营销人员都很善于启动人体内的“咔哒、哗”反应按钮，诱导消费者走所谓的捷径，加之巧妙的运用对比原理等方法，给消费者造成表面上的巨大落差，一步步的带领消费者调入他们提前设计好的圈套。互惠原理作为一个古老的原则：给予、索取、……再索取。我们可以看到互惠原理以及与之形影相随的负债感在人类文明中几乎无处不在，感恩图报的意识使互惠原理的影响力有了压倒性的力量，因此它也被营销人员运用成为非常有效的说服他人的工具，在它的影响下人们很轻易的就会答应一个在没有负债心理时一定会拒绝的请求。(www.eduche.com)互惠原理也广泛的活跃在政治舞台和商业层面上，在最上层的政界，政客们都念念不忘地相互提携和吹捧自己的议事日程，各种稀奇古怪的攻守同盟更是司空见惯，这里我们应该注意的是营销人员巧妙的利用互惠原理往往引起的是不公平的交换，这种不公平来自于消费者自身获得了一点恩惠之后发自内心的强烈不安，另一方面是来自外部的巨大羞辱，两者结合在一起就给消费者造成了十分沉重的心里负担，正是因为这样，人们在互惠的名义向会心甘情愿的付出比自己得到的多得多的东西作为回报。营销人员往往会利用这样的一种心理让消费者付出更大的购买行动。
无论是书中讲到的哪一种原理，作者都给我们指出了它的关键所在，这些无非都是销售者从心理方面诱导消费者或者说实验者为了证明自己的猜测假设推断的正确与否和实验对象之间的一场心理大战，前者都是清醒明白的，而后者则多数情况下处于犹豫不决或者被忽悠的状态。消费者的整个决策过程受到了各种心理策略的干扰的，倘若作为消费者的我们要想不被这些强大的心理依从策略的无形力量所控制，我们就必须清醒的认识到哪些场合哪些人有可能正在对我们实施依从策略，企图把我们变成他们的客户。有了基本的心理防御之后，我们就可以在现实中很果断坚决的对他们采取的一些策略说不，让那些心里打着坏主意的营销者的策略无处可施。读完这样一本营销心理学方面的著作，让我对生活中所遇到的营销人员的行为都找到了相应的合理解释，我想在今后的生活中，我肯定还会继续和这些有趣又邪恶的原理的使用者打交道，但我相信，读过这本书之后我一定会在今后的消费过程中更加理性。只要我们知道什么是自己需要的、哪些是可有可无的，这样我们在做决策的时候一定不会让他们从我们的身上获取额外的利益。
你为什么会说是？那是因为你不清楚自己正在被一些依从原理所左右，所以，请回头好好审视自己的内心，它会告诉你答案。
以上就是我的一些简单的想法和领悟，思维比较跳跃，西西，还请老师指导。
《影响力》读后感（三）：短缺——少数的天下
一、互惠原理，在结识新客户过程中受益菲浅。
在结识新客户的过程中，曾经遇到很多让人尴尬的情况，很多人对于新上门的电话拜访把持一个抗拒的态度，拒绝与你交谈，拒绝给予任何信息，包括他的姓氏。其实这种心理是很正常的，我们在接触客户的时候，首先给他们感觉到的是从我们这里他们可以得到什么，而不是一昧地索取，给人以没有业务成交基础就不能继续交流的印象。当给予他人帮助的同时，互惠原理会让他们对你产生好感和信赖感，你付出的越多，得到的回报就越大，即使现在看不到明显的效果，但总会有量变到质变的一天，要相信这个古老的原则：给予，索取…再索取。
二、拒绝-退让，承诺和一致，令人难以抗拒。
“没事，我们都是做管理的，就是认识一下，交个朋友。”在与客户初次认识时，介绍公司业务当然是第一阶段的A级目标，在对方做出暂时不需要的反映（有时甚至是一口回绝，初次拜访时将近90%的人会有这种反应）后，退一步海阔天空。这时提出其实只是认识一下，宣传一下公司的目的，会令对方刹时松懈紧绷的神经，或是令人不可抗拒，毕竟相比之前的业务宣传，认识一下，是相对很小的理由，很难再进一步摆脸色。而此时对方相应做出的可以以后保持联系，继续交流的承诺，会给日后的发展带来微妙的变化，对促进与客户的关系无疑是个催化剂。因为他做出了承诺，且没有业务上的压力，两人交往自然放松。即使是平时的一声问候或偶尔的小建议，也会让人印象深刻。
三、社会认同，大多数人的通病。
很多客户在介绍业务时，对公司之前的业务情况十分关注，提到之前培训过的公司，他们会不约而同地与自身做参照，并对我们曾经服务的单位和培训效果具有十分浓厚的兴趣。在公司已经有了业务基础的情况下，在推广的过程中更要注意社会认同原理的应用。我们之前培训的客户立场等方面因人而异，如何有技巧地运用以前的成绩，在令新客户信服的同时，避免以往培训的负面影响，更是要在现阶段注意的地方。
四、喜好、关联，给你带来了什么？
人都是喜欢跟自己有共同话题的相似性较高的人交往，这就是我们平时所谓的投缘。如果要客户对自己迅速的产生好感，要在交往的过程中细致地从对方的言谈中发现对方的喜好，并建立与对方的关联，使他认为你与他是有共同语言的，交往起来自然对你无话不谈。但也要注意尽量避免把客户拜访变为对方闲聊的对象，要善于把对方带到自己的方向上，使他们的工作或生活与公司业务联系起来，在他们真正遇到问题的时候，很自然的可以想到我们，要与客户建立这样的联系，才算是成功。
五、权威的压力
从小到大，都是很乖的孩子，在家听爸爸妈妈的话，在学校听老师的话，在外听朋友的话，在公司又听领导的话，就连男朋友都会对自己说：要听话哦。“听话”这个词对于我们并不陌生。但不知从何时起，对这两个字已经产生了抗拒的心理。看了这本书后，发现自己有了改变，真的很欣慰。以前是人家说什么，咔——嗒，马上做出相应的反应，连拒绝的余地都没有，因为已经不由自主说了：“好，哦，恩”之类的词，转化为一种承诺。就算是不想做，也要把承诺变为一致，所以从大学起我就对人家说我不会轻易做承诺，做了就要做到，这点也是钻牛角尖的地方，为什么？因为那时以为答应人家很正式问我的事才叫给承诺，但没想到自己自然的反应也是一种承诺。在我心里倒没什么权威的压力，可能是思想比较随性，对于别人而言的那种“听话”,在我这里已经变为了一种承诺。现在知道了什么是该坚持的，什么是可以接受的，学会拒绝，懂得放弃，才是属于自己的人生。
六、短缺——少数的天下，这句话我喜欢。
人们都说物以稀为贵，越难得的东西越珍惜，在看了这本书后我有了另一番不同的理解。曾经很普遍的东西，当在很自然的条件下变为稀有物时，更令人想得到。拿我们的咨询和培训来说，看上去好象广西的同行不少，但是本土的真正做咨询的，至今却只有我们。而在接触市场的过程中，领导人们并不缺乏对管理咨询行业的认识，但很大程度上都停留在培训上，像我们这样去推咨询的，反而给他们一种新鲜感，在众培训机构中独树一帜，培训不短缺，但本土真正可以做咨询的机构短缺，这正给我们带来了光明的前景。而培训由于我们注重质量，在挑选客户的同时，也为自己的品牌建立了比较高层面的客户群体，而且基于社会认同，我们不需要降低报价和给回扣去获取生意，处于良性发展的趋势。
认识了我们的优势和存在的不安定因子，在今后的工作中要把从书中学到的东西发扬下去，使公司在品牌建设阶段越走越稳定，在市场没觉醒之前，先唤醒与我们理念相同的优质客户，只要我们秉承原则，总会遇到我们等待的人，无论是工作伙伴，还是客户。
“我贴在地面步行”可以理解为对事业，对人生要沉稳务实，一步一个脚印。“云端跳舞”可以理解为对事业，对人生浮躁轻率，虚无缥缈，毫无依托。两个分句连在一起可以看出哲学家的观点：赞同沉稳务实的人生追求，鄙弃浮躁轻率的人生选择。
其中，这句话包含了三个哲学角度：沉稳务实的人生最美；虚无缥缈的“舞蹈”最可怕；务“虚”注定人生一场空。
扩展资料
写作素材
1、法国思想家傅立叶对当时社会的黑暗不满，幻想通过宣传与教育来建立以“法郎吉”为基层组织的社会主义社会，与大同社会相似。在这个组织里，人们衣食无忧，无需艰辛生活，社员的劳动报酬都由组织支付，而它却没有其他收入来源，最后由于资金不足，倒闭了。傅立叶的梦想成了空想。
2、王猛，晋朝人，先后担任中书侍郎、司徒等要职。他根据当时朝廷尸素不理，征税繁重等现状，采取流放、拔幽滞等措施使国家兵强马壮，垂及升平。傅立叶的“法郎吉”固然美好，但他忽略了实际，使得美梦成空；而王猛则因地制宜，最终成功地让国家繁荣昌盛。走向理想要步步为营。
一直以来维特根斯坦作为上个世纪西欧历史上最负盛名的哲学家，受到后人的普遍关注，在他死后，人们在探究他的一生时也不禁好奇维特根斯坦真实水平如何，因为在维特根斯坦刚刚死后，就连时代周刊这种大众传媒都将其评价为最重要的人物，其他的西欧的媒体杂志也认为维特根斯坦的成就前无古人，后无来者。
维特根斯坦图片
曾经有哲学家认为维特根斯坦的思想在原创性方面无与伦比，而且维特根斯坦所主张的哲学革命非常彻底，以至于人们都不敢相信，许多人会觉得这个评价很夸张，但是维特根斯坦确实是超乎人们长期思维的，很多人认为无论是追随者还是批评者很少有能够超越维特根斯坦革命思想的人，也就是说维特根斯坦的哲学革命思想已经非常深入，达到了一个前无古人，后无来者的程度。人们之所以关心维特根斯坦真实水平如何，是想知道这位鼎鼎大名的哲学家他的这些思想已经达到了什么样的程度，很多人都认为维特根斯坦的哲学过于悲观，但是也有人认为维特根斯坦的讨论方法非常接近古希腊，他的水平也非常接近苏格拉底那样伟大的哲学家。其实在维特根斯坦晚年的时候就有人对维特根斯坦的成就大加赞扬，认为他不仅接近古希腊的风格，而且在哲学方面的成就已经能够和苏格拉底和海德格尔这样的哲学家平起平坐，因为维特根斯坦不仅写出了《哲学研究》这种巨著，而且还对逻辑学的发展作出了巨大贡献。
英国哲学家维特根斯坦为什么不结婚
不知从什么时候起西欧大名鼎鼎的哲学家维特根斯坦为什么不结婚成为后人关心的话题，因为维特根斯坦出生于西欧历史上最富庶的一个家庭，他的一生有着太多神秘的色彩，而维特根斯坦一生中从来没有过妻子，是孤独终老的，所以在他死后很多人都好奇维特根斯坦为什么不结婚，有后代历史学家经过考证研究后得出结论，认为维特根斯坦作为一个追求完美的哲学家，他在道德上是有洁癖的，这一点从他对待前女友的态度上就可以看出来。
维特根斯坦图片
很多后人说维特根斯坦之所以不结婚，是因为他深爱着他的前女友，他的前女友名叫玛格丽特，也是出身豪门望族，但是可惜两个人虽然青梅竹马，最后玛格丽特却选择嫁给了别人，所以维特根斯坦心灰意冷之下就不相信婚姻，但是后来有历史学家认为两个人分手是维特根斯坦主动提出的，因为维特根斯坦有很严重的精神洁癖。精神洁癖指的是这个人对待其伴侣的要求非常苛刻，所以后代有人认为玛丽亚正是由于维特根斯坦的精神道德洁癖而远离他，而维特根斯坦在和玛格丽特分手之后，选择不结婚，很可能也是因为他的精神洁癖，他不能够接受任何一个女人，只能孤独的自己生活。其实要探究维特根斯坦为什么不结婚这个问题也要从他的家族方面找原因，维特根斯坦出生的维特根斯坦家族是西欧历史上最富裕的三大家族之一，不过，可惜这个家族的虽然产业遍布各大领域，但是家族里的人的精神却普遍不正常，有自杀的有喝药的，有维特根斯坦这样精神洁癖的更是数不胜数，所以家族的遗传因素很可能也导致了维特根斯坦对普通人的生活失去信心。
英国哲学家维特根斯坦爱过女人吗
似乎人们对于鼎鼎大名的哲学家都有一种难以理解的好奇心，所以大名鼎鼎的哲学家维特根斯坦爱过女人吗也成为人们关心的话题，维特根斯坦作为欧洲最有名的哲学家一生并没有结婚，他到死也是孤身一人，也正是因为这个原因维特根斯坦爱过女人吗成为后来人们讨论不休的话题。
维特根斯坦图片
很多历史学家经过考证后得出结论，维特根斯坦曾经有一个相处不错的女朋友名叫玛格丽特，玛格丽特可以说是维特根斯坦的青梅竹马，维特根斯坦出生于著名的维特根斯坦家族，而玛格丽特也出生于鼎鼎大名的欧洲豪门家族，两个人一度到了谈婚论嫁的地步，但是维特根斯坦作为思想复杂的哲学家有严重的道德洁癖，而且他一生也在过着苦行僧式的生活，使得玛格丽特对于维特根斯坦不能接受，从此两人就分开了。很多人认为维特根斯坦之所以不结婚，就是因为玛格丽特，维特根斯坦心中一直深深爱着玛格丽特，因为维特根斯坦面对自己女友改嫁的时候，曾经亲口说放不下她，所以一直以来人们认为维特根斯坦爱玛格丽特这个女人。不过显然也有后来的历史学家认为维特根斯坦作为一名鼎鼎大名的哲学家，在爱情上并没有太多建树，他有严重的道德洁癖和道德绑架，他对于伴侣的要求极为苛刻，所以他没有爱过玛格丽特，也没有爱过任何一个女人，维特根斯坦终其一生都是孤独的。
根据检测，不同色彩的石材其放射性也不同。放射性最高的是红色和绿色，白色、黑色则最低。因此，消费者应谨慎选择红色、绿色或带有红色大斑点的花岗石品种。专家表示，花岗石不宜在室内大量使用，尤其不要在卧室、儿童房中使用。
中国科学院地球化学研究所高级工程师刘启玲表示，人们对苯、甲醛等室内污染已逐步重视，但对建筑材料辐射污染还认识不足。她指出，最大的隐患来自石材。因地壳中含有放射性物质，天然石材也一样。
儿童房不要铺瓷砖
张齐告诉记者，由于氡的密度比较大，在室内一般都会悬浮在距离地面一米以下，越低所含氡的浓度就越大，所以，儿童的房间尽可能不要铺设瓷砖。同时，由于床的高度一般比较低，人躺在床上，正好在氡的较强辐射范围内，我们日常可以多开窗户，使空气流通，保持清新，这样也可以减少瓷砖对人体的辐射。
不要使用强酸性清洗剂
清洁瓷砖时不要使用强酸性清洗剂，这样会造成瓷砖加速老化和表面粉化，也就增大了人体吸入瓷砖粉末的几率，危害人体健康，但是瓷砖的放射性不会因为清洁剂所产生的化学反应而加大。在所有瓷砖中，抛光砖中超白砖的辐射更强，彩釉砖表面放射性元素氡的析出率比普通砖要高。
近年来，随着瓷砖品种及样式日益丰富，瓷砖已被广大消费者选为家庭装修必不可少的部件。但是近日，国家工商总局公布了对市场上瓷砖的放射性剂量水平的监测结果，结果显示，仍有一成多产品辐射超标。
瓷砖的辐射到底从何而来？超标辐射对人体会有什么样的危害？消费者有没有办法分辨瓷砖质量的好坏？专家给了记者科学的解答。
瓷砖对人体辐射有两方面，人体长期吸入大量的氡会使细胞发生异变
中国建筑材料检验认证中心材料辐射安全检验认证部部长李增宽主任告诉记者，瓷砖对消费者的辐射主要有两方面：体内辐射和体外辐射。体内辐射主要是指氡对人体的辐射，氡是一种具有放射性的天然物质，无色无味，具有易扩散、溶于水，且极易溶于脂肪的特点。瓷砖中所放射出来的氡主要是来源于一种叫做镭的化学物质，这类物质是由瓷砖的原材料里含有的，比如矿渣中，还有作为乳化剂的锆英砂(它的主要作用就是提高瓷砖的光洁度和耐磨度)中都含有镭。镭经过衰变会产生氡，氡进入人体呼吸道后，在未衰变前，一部分仍可随呼吸活动被呼出体外，另一部分即黏附在呼吸道上被人体吸收，除主要从呼吸道吸入以外，少数也可在咽喉部随吞咽动作进入消化道，在体内对人造成辐射，破坏人的呼吸系统。北京市建筑装饰协会室内环境保护委员会副秘书长张齐也表示，由于氡对人体脂肪有很高的“亲和力”，如果人体长期吸入大量的氡，它还会影响人的神经系统，使人精神不振，昏昏欲睡。如果人体长期吸入大量的氡，它在人体内部的辐射会使细胞发生异变，进而导致肺癌。
γ、β射线会破坏人体的淋巴细胞，使人的免疫力降低瓷砖对人的体外辐射主要来源于原材料中含有的化学元素，比如镭、钍等衰变产生的γ、β射线。γ射线的穿透力很强，它会穿透人体并和体内细胞发生碰撞，会破坏人体的淋巴细胞，从而使人的免疫力降低。β射线的射程较短，对小孩的影响较大，不过因为其穿透力相对较弱，一本书就可以挡住它的穿透力。
最好选择哑光砖
如何选购
国家工商行政管理总局3月发布了流通领域瓷质砖商品质量监测情况通报。通报称，根据对广东佛山、福建福州、江苏南京、四川成都、山东临沂5个城市11个建材市场75家经销单位销售的79组样品进行的抽样检测，发现合格样品70组，放射性剂量超标的不合格样品9组，监测合格率为88.6%。
介绍说，一是要注意其抗釉裂性及强度。质量好的瓷砖吸水率低。消费者在挑选时可将水滴在瓷砖的背面，观察其扩散程度，吸水慢一些的好。
二是要注意瓷砖表面是否出现粗细不均的针孔。选购时可敲击瓷砖，倾听声音是否清脆。声音越脆，表示瓷砖的质地密度高，硬度较佳，也可以用硬物刮擦瓷砖表面，若出现刮痕，则表示施釉不足。
三是要比较色差。如果瓷砖有明显色差，装修效果就受影响。由于瓷砖购买的数量较大，因此要对产品抽样对比，观察色差的变化，色差大的一般不能选用
据装修协会介绍，由于放射性物质无色无味，若没有专门的仪器测量，日常生活中人们根本无法直接辨别哪些瓷砖辐射会超标，所以在装修时尽量不要将室内全部用瓷砖装饰。如果要选砖，最好选择亚光砖如果使用了抛光砖，平时家中尽量开小灯，要尽量避免灯光直射或通过反射影响到眼睛。
濮阳维特室内环境检测中心
实用、坚固、美观。
古罗马建筑师维特鲁威最早提出了建筑的三要素“实用、坚固、美观”，并且首次谈到了把人体的自然比例应用到建筑的丈量上，并总结出了人体结构的比例规律。
古罗马建筑一般以厚实的砖石墙、半圆形拱券、逐层挑出的门框装饰和交叉拱顶结构为主要特点。罗马建筑与其雕塑艺术大相径庭，以建筑的对称、宏伟而闻名世界。
扩展资料
古罗马的建筑分为三个时期：
1、伊特鲁里亚时期（公元前8-前2世纪），伊特鲁里亚曾是意大利半岛中部的强国。其建筑在石工、陶瓷构件与拱券结构方面有突出成就。罗马王国与共和初期的建筑就是在这个基础上发展起来的。
2、罗马共和国盛期（公元前2世纪-前30年），罗马在统一半岛与对外侵略中聚集了大量劳动力、财富与自然资源，有可能在公路、桥梁、城市街道与输水道方面进行大规模的建设。公元前146年对希腊的征服，又使它承袭了大量的希腊与小亚细亚文化和生活方式。
于是除了神庙之外，公共建筑，如剧场、竞技场、浴场、巴西利卡等十分活跃，并发展了罗马角斗场。同时希腊建筑在建筑技艺上的精益求精与古典柱式也强烈地影响着罗马。
3、罗马帝国时期（公元前30年-公元476年），公元前30年罗马共和国执政官奥古斯都称帝。从帝国成立到公元后180年左右是帝国的兴盛时期，这时，歌颂权力、炫耀财富，表彰功绩成为建筑的重要任务，建造了不少雄伟壮丽的凯旋门，纪功柱和以皇帝名字命名的广场、神庙等等。
此外，剧场、圆形剧场与浴场等亦趋于规模宏大与豪华富丽。3世纪起帝国经济衰退、建筑活动也逐渐没落。以后随着帝国首都东迁拜占庭，帝国分裂为东、西罗马帝国，建筑活动仍长期不振，直至476年，西罗马帝国灭亡为止。
参考资料来源：百度百科-古罗马建筑
参考资料来源：百度百科-维特鲁威
