悠悠清水河
从青藏高原奔流而下的黄河，在清水河县老牛湾转折近乎360度，“黄河九曲十八弯，最美不过老牛湾”，老牛湾河水温婉如玉，两岸壁立千仞，是中国一段最美大峡谷；古老的万里长城也在老牛湾这里与黄河握手，山脊上绵延的古长城，仿佛在向人们诉说着青水河悠远的历史。
青水河县位于黄土高原与内蒙古高原的交界处，农耕文明与游牧文明在这里融合交汇，神奇的北纬40度穿境而过，蕴育出独特的自然与人文风景。沧海桑田，岁月没有冲刷掉古老三叶虫在这里留下的足迹，也没能冲刷掉千年长城的根基，却留下一道雄壮的峡谷奇观。数千年来，人们在这片美丽的土地上繁衍生息，依山而作逐水而居，日出日落穿越四季。在中国一段相当漫长的历史时期，由于北方游牧民族经常侵扰中原农耕民族，因此双方之间的战争相当频繁。清水河无论在地理与经济形态上，还是气候与生态上，都处于农耕与游牧的一个过渡区域，为历朝历代的核心边疆。
远在三千年前的周朝，清水河一带曾是周天子的朔方幽州地，也是周朝与草原民族的边界。当时的南仲大将军被周天子派来此地与猃狁族(即匈奴)交战，并大胜而归。为了更好的抵御匈奴，南仲将军在此修筑了许多互相联系的城堡和烽燧，城堡用来驻军，烽燧用来联络与报警，它们成为南仲取胜的关键，也是后世长城的雏形。
直到两千多年前的秦朝，清水河又成了秦始皇沿黄河修筑的三十四座县城之一的祯陵县城。现在仍依稀可见当年夯土修筑的城墙。秦始皇还将赵国，燕国等修建的长城连接起来，形成著名的万里长城。
汉元朔二年，汉武帝在河套也区设立朔方郡，徙民十万来此定居，进行农业开发。又命苏建调集十万人筑朔方城和修缮旧时的万里长城。
当我们在此面对着秦汉的古长城和金朝的金界壕，再回望整个人类历史，才发现修筑长城并非中国所独有。在遥远的欧洲，希腊的亚历山大大帝也曾修筑城防，公元122年，罗马帝国修建了一段高15英尺全长80英里的哈德良长城。只可惜哈德良长城没能抵挡住匈奴民族迁徙的潮流，之后的一千多年中，整个欧洲被匈奴人冲得支离破碎，再也没有统一起来，一直处于分裂割据的状态。
明朝是修筑长城时间最长的朝代，清水河的长城也多修建于此时。明朝大边长城东起西阳县西至黄河，是明朝防御蒙古铁骑的第一道防线，二边长城在大边长城以南。与秦汉阴山长城相比，明长城主动向南后撤了160公里，由此重新找回了对峙与防御的平衡点。在清水河县口子上村，有老二边，新二边和内边三道明长城的遗址，并汇聚于口子上村以北的丫脚墩山头。口子上村的五眼井堡，现在已成为村民的庄稼地，它曾是明朝长城防御系统中的兵堡之一，当年这里平时供百十号士兵居住训练，并兼有驻守之责。明朝最早施行的是军户制，当兵卫国是世袭制，军户会被分给定量的土地，不打仗时自己耕种不用交税，并随时听候国家的调遣。这些驻守长城边关的士兵，成为清水河早期人员的主要构成，随着戍边人员不断繁衍后代，长城边上逐渐开始出现许多大小的村落，口子上村就是其中之一。
清水河北堡乡至今仍保留有明朝的红门口长城遗址，四百多年前，这里是明朝最早一批开放与蒙古贸易互市的长城关口。明朝隆庆年间，在内阁大臣高拱，张居正等人的筹划下，明朝与蒙古达成了对俺答汗的封王、通贡和互市的协议，史称“隆庆议和”。自此之后，明朝与蒙古族之间开放了十一处贸易口岸，结束了明朝与蒙古近二百年的敌对状态。随着官市的开设，清水河县变得热闹起来，除了主要的马匹交易，牛羊等牲畜和中原的茶叶、粮食也十分受青睐。在长达百年的战火之后，和平终于降临长城，长城的贸易功能开始显现，成为两种文明融合的见证者。社会与文明的发展，让人们明白战争不是首要目的，和平与发展才是民族的根本利益。
清朝建立后，随着中国汉满蒙藏四大民族都统合在一起，中国彻底完成了各民族的融合，长城便失去了边关防御的意义，修筑长城的历史也就此结束。
清水河见证了中华民族千百年不断修筑长城的历史，长城帮助中华民族抵御了外族的入侵，中华文明得以延续数千年，使中国在经历数千年不同的朝代后，仍维持了国家的大一统。长城也成为中华民族的精神象征，和中国历史的重要遗存。二十世纪八十年代，清水河人开始自发组织起长城护卫队，他们的主要职责是防止人为造成对长城的损坏。2006年12月1日，《长城保护条例》实施以来，清水河境内150公里长城，由30位长城看护志愿者分工分段看护，在长城上日复一日的巡走，加深了他们对长城的了解与热爱。
公元1697年，康熙年仅18岁的四公主，与喀尔喀蒙古未来汗位继承人敦多卜多尔济成亲。清朝皇帝希望通过和亲，使民族更紧密的融合在一起。从康熙到光绪末年，共有39位公主与蒙古联姻，这些外嫁蒙地的公主，都会得到皇帝封赐的养赡地(也称胭脂地或汤沐地)，以供生活保障。
康熙四公主是第一个位与漠北蒙古王爷联姻的清朝公主，康熙将内蒙古清水营(即现在的清水河)的土地赐给四公主，四公主在清水营的养瞻地有良田48375亩，八十八犋牛。现在的清水河口子上村，仍保存有一块记载四公主在此地施行仁政，推行赋税减免政策的功德碑。在清水河县，这样的碑有四五块，记录了四公主在清水河境内开展农业垦殖的政策举措。清水河县也正是从那时开始，逐渐成为草原上重要的农业产区，康熙对四公主在边疆所做的一切非常满意，封她为“恪靖公主”。康熙四十六年，康熙皇帝北巡时，曾来四公主在归化城的公主府居住，以示对女儿的关心与疼爱。雍正继位后，加封四公主为“固伦恪靖公主”，赞扬她为边境安定的作为。四公主为清水河带来了两百年的和平，不仅推动了农耕文明在这里的发展，还极大地促进了民族的融合。
在明清两代，随着长城边关硝烟散去，和平的环境让越来越多长城内的百姓开始向长城外谋生。清水河传唱的《走西口》，讲述了长城关内的人们因为生计，到长城关外的内蒙开荒种地讨生活的历史。清水河的红门口就曾经是走西口的主要关口之一，在走西口的过程中，长城内外更加紧密地联系在了一起，草原与中原各领域的融合更大规模地展开。不仅是风俗习惯和生活方式，更有戏曲陶瓷剪纸等多种艺术形式，与当地特色相互糅合影响，形成清水河富有地方色彩的民间文化艺术。
四百多年前，一些山西的做瓷人穿过红门口长城的关口，来到清水河的黑矾沟一带，发现这里有高质量的高岭土和大量的煤，非常适宜烧造陶瓷，于是他们就在这里建窑烧瓷，瓷窑的烟火绵延至今，形成工艺独特的清水河瓷艺。在黑矾沟这条不到2500米的山沟里，现在还完好保存着25座明清古窑址，可以想见当年清水河陶瓷业的兴旺发达。“南有景德镇，塞北清水河”，是人们对清水河“塞外瓷都”的美誉。
在清水河县老牛坡农村党支部旧址，我们可以看到汉蒙各民族团结抗日的光荣历史。这个建于1937年党支部，是抗战时期蒙晋交界地区成立最早的农村党组织之一。老牛坡连接晋绥抗日根据地和大青山抗日根据，是绥南地区抗日斗争的前沿阵地，也是扼守革命圣地延安通往苏蒙的重要通道。清水河人在此组建抵抗和反击日本侵略者的信念长城。
走过了漫漫的历史长河，如今的清水河人在这片富饶的土地上虽已开始了新的生活，也仍在继续坚守着世代浓郁的乡情与文化。黄河水浇灌着清水河肥沃的土地，丰富的物产与清水河人的智慧，蕴育出独特的饮食文化，每一种当地美食里都保留着清水河人共同的乡土记忆，
与黄河上游沙质河床不同，老牛湾一带的河床是坚硬光滑的石头，这里的黄河鲤鱼必须不停地游动，因此体形虽小肉质却更加鲜嫩。炖野生黄河鲤鱼，是老牛湾的一道名菜，新鲜的鲤鱼剖开洗净后，将表皮十字花刀划开，整只放入特制高汤中慢炖一个小时，香气四溢鲜美嫩滑。
每年农历七月初六到初八，清水河的洞儿沟村都要举行一场特殊的庙会。500多年前，村里的祖辈从山西迁徙来此，岁月流转，人们逐渐开枝散叶。为了坚守这份乡情，村里约定每年农历七月，无论身在何地都要回村，返乡祭祖，共叙乡情，这一特殊的传统至今已延续了三百多年。看戏、宴席和骡马市是洞儿沟庙会最主要的三个内容，一场全村总动员的宴席是庙会的焦点，炖羊肉和糕是必不可少的主角。
清水河的羊大都在山间放养，吃着青草喝着泉水，因而肉质细腻。将新鲜羊肉切块，入大柴锅翻炒，配上葱段姜片入炖锅，旺火加热小火慢炖，羊肉的脂肪在汤汁中逐渐释放，羊肉变得软嫩爽弹回味无穷。
清水河人对吃糕有着近乎偏执的热爱，金黄黏糯是上等糕的标准。清水河由于日照时间长早晚温差大，是小香米、黍等杂粮的黄金产区。清水河的糕就是以黍为原料加工成的，先将黍面多次少量加水，揉捻均匀成颗粒状，蒸熟后则黏性大增，然后趁热合团反复捶打，黏实紧密筋道的黍糕就做好了。糕的也吃法很多，可将糕块蘸裏上炖羊肉的汤汁一起吃；还可在糕里包入馅，放入油中炸成金黄色，吃油炸糕，寓意“由此而高”。
莜麦是清水河的主要农作物之一，莜面是青水河人的日常主食，做好莜面讲究“莜麦三熟”，磨前炒熟，和面烫熟，做面蒸熟。用开水和好的莜面，在清水河主妇们的手里经过搓、揉、捻、按、压等不同手法，就形成了不同造型和口感，有长条状的、短条状的、有叶片状的、有窝状的...；莜面还可与土豆等蔬菜搭配做出七八种面食，无不让人由衷感叹美食中的民间智慧。
青水河的人家，常会在女儿出生时，在院里种上一株海红果树，海红果树陪着孩子一年年长大。每年春夏之时，海红果树便开满艳红的花朵，家家繁花似锦；每到十月左右，海红果挂满枝头，家家火红一簇。海红果含钙量丰富，被称为“钙王”。新鲜的海红果口感酸涩，人们会先把海红果冻透，再把海红果放入冷水里浸泡，经过低温的作用，有机酸被降解，果糖结晶使海红果甜度提高，果子变得绵软可口，果肉液化成汁，吃后冰凉去火、理中益气、去燥刮油，四季皆可食用。
土地为勤劳的清水河人奉献出丰收的果实，当他们在土地劳作和收获时，才感觉到人们就是这样自然的与土地连接在一起，和时光、欢乐、勤劳、智慧夹杂在一起，在心里留下最难忘和最动人的记忆。
和所有中国人一样，清水河人也擅于用简单的食材创造出极致的美味。豆腐在清水河人的食谱中占有重要的地位，清水河的豆腐质地紧实，豆香醇厚，这首先要归功于当地优良的水质和特有的羊眼豆。羊眼豆是清水河独产的一种黑豆，羊眼豆经过浸泡脱皮后打磨成浆，煮好的浆点入上好的酸浆水，然后倒入槽中压紧实。这种浆水豆腐劲道略带甘甜。
抿豆面是清水河人喜爱的一种早餐食品，这是一种用豌豆制作的面食。先将豌豆磨成粉面，然后将三份豆面与一份白面掺匀，用温水和至黏稠，将面搅出筋，揉成黏度很大的软面团，把和好的面放入抿床内用抿疙瘩挤压，一条条豆面从抿床的孔中落入锅中的热水里，等煮熟后捞到碗里，再放入高汤浇上臊子。在寒冷的秋冬季节里，吃上一碗热腾腾的抿豆面，暖心暖胃，寒意顿消。
长豆面也是清水河人喜欢一种美食，豌豆同样是它的原料，而它的另一种原料则是蒿籽。蒿籽是清水河一种常见的野生果实，有淡淡的苦味和清香。先将蒿籽加水搅拌变成胶凝体，再与豌豆面一同揉捻，可以增加豆面的筋性。把豆面擀成薄薄的豆面皮，切成条状，下锅煮熟，浇上臊子慢慢品尝，劲道爽滑，豆香浓郁，让人回味着浓浓的乡土乡情。
美食妆点着清水河人幸福美满的生活，也增添着清水河人浓浓的乡情亲情。这样的日子，这样的深情，一如缓缓流淌的黄河，一如站了千年的长城，一如缺了又圆的明月，始终装在生活里，装在人们的心里，延续千年从未中断。时光向前四季轮转，清水河历经无数历史的淬炼而走到今天，她是那样的亲切而相识，因为她就是我们自己，一个历经苦难始终向往美好创造美好的自己。生活遵循着她自己的轨迹，明天又会是新的一天，一个因为昨天而积淀了坚韧和沉静的一天。
新中国成立后，清水河的面貌发生了翻天覆地的变化，如今的清水河森林覆盖率已达32.9%，成为全国绿化模范县。清水河县这个古老的晋蒙边城要塞，如今正迈步走向建设全面小康的新征程。蒙古高原和黄土高原造就了她的挺拔与英姿，她带着自信。草原文化和中原文化融合，使她既彪悍又恬淡。她敦厚朴实，她勤劳善良。她见证时间的沧桑；她守护百姓的幸福；她讲述着昨天、今天以及美好的明天。
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拼音：zuō fang（zuo拼音开头的词语 fang拼音开头的词语）
注音： ㄗㄨㄛ ˙ㄈㄤ
词性：名词
结构：作(左右结构) 坊(左右结构)
解释：手工业工场
英：workshop
词语造句：
1、在国内，猪肠通常于家庭作坊内加工，缺乏监管。
2、“自家生产的自己不吃”是黑作坊的自供状，它再次警示我们，制作有毒食品，绝非黑作坊的无知之举，而是恶意所为。
3、解放后，政府十分重视清水河的制瓷业，积极鼓励匠人们发展陶瓷产业，于是，在下城湾、黑矾沟、窑沟等地，个体陶瓷作坊如雨后春笋般建立起来。
4、完成课程后将获颁发“动物传心术基础课程工作坊”证书。
5、昨日，记者跟随工商和质监执法人员查封了一家非法组装电三轮的家庭式小作坊。
6、工作坊特别教授编辑技巧：怎样从地区和省的新闻公报中，选取与他们自己社区有关和有用的资讯。
7、从对个体的调查研究走向模型的创建，从感性的思维分析走向理性的科学论断，从专家的只言片语到系列专著文献的问世，事实证明，人才学不再是作坊豆腐，而是理论性很强的科学。
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岁月不断把美丽留给这里的山山水水,眼前的美梦一个个在升腾和燃烧。在景色壮美的一两丝，巍峨陡峭的赤壁断崖把千万年的岁月沧桑刻进骨髓，绝壁逢生的依稀树草勇于挑战自我，把生命的轮回扎根大自然，苍劲的身躯枯瘦得让人颔首怜爱。
清风不断拂动着对桃坡的依恋，“两句三年得，一吟双泪流”的激情，始终让人兴奋，用什么来形容这如诗如画的千年遗梦？清澈见底的小河平分两岸的秀美，良田、村庄、俊山，小桥、流水、翠绿；悠悠然然的小瀑布，静若处子的河滩，天然的黄金洗浴场；时空纠缠脆弱的丹霞岩石留下的斑驳柔情。这一切，分明是三维的多情田园山水画。
清澈透底的小河里，七零八落的巨石挡不住快乐的河水，从它的胯下，从它的脚尖嬉笑流淌；无忧无虑的童子赤裸着身子在河水中洗浴着金色的童年；渔人在岸边撒下夕阳，网起一个个银色的希望。面对此情此景，涌动的灵感将心灵的笔触带到千年等一回的惊世禅境。
一些孤独的想法总让人茅塞顿开，后来人们就不去用心想了，成为 历史 的疑点。桃坡李家屯是一座奇特丹霞山峰，四面绝壁，峰顶树木葱郁。传说，几百年前苗人为了躲避种族歧视曾经在上面居住。苗人是怎么爬上去的？峰顶几百斤重的大理石碓窝是怎么搬上去的？ 历史 没有告诉未来。
李家屯东面绝壁有很多的炮孔，鸟儿飞进飞出在里面祥和地享受太平，怎么也不会想到这里曾经有种族战争的硝烟；怎么也想不到苗人被围堵在上面没水喝，从山顶扔下长长的布匹到池塘里吸水生存；怎么也没想到十几公里外财主看上这灵性十足的山顶，指为安息之地，但上天没答应，财主的愿望在雷雨交加中破碎，只好在半山岭就地遗憾九泉。
一两丝告别丹霞的脆弱，变得异常的坚强，清清河水流到这里也显得格外湛蓝。他们静静地穿过千年地震裂缝，这裂缝约长约50米，狭窄、幽深、安静，灵性，有如从大海里截来的一湾湛蓝的海誓山盟，在变幻莫测的沧海桑田中告诫世人。传说，古人用一两蚕丝吊铁器才能探到水底，这河床到底有多深，至今仍没有得到准确答案。
牛郎与织女在这如烟如雾的霞光里隔河守望，那是沉积了数万年的甜蜜相思；潺潺的流水如诉如泣，那是无穷无尽的柔情缠绵；一叶扁舟飘过，那是一舱的温暖与幸福。牛郎峰高20余米，孤峰傲立，伟岸挺拔，如春笋般勃发着生命的力量。织女峰丰腴秀美，柔情似水，醉梦中期待着那场轰轰烈烈、穿越时空的爱恋……
时间总愿意在美丽的遐想中停留，桃坡清水河岸边屹立的和尚岩和轿子顶，惟妙惟肖。高约300米、宽约100米的天然丹霞奇峰，如千年和尚，牵着白马、披着袈裟、背着木鱼，神情平静，他深如大海的心里装满了去西天取经的美好憧憬。
不远处的轿子顶，形神兼备，迎亲的队伍热闹非凡，养在深闺的姑娘正在远嫁心中的海枯石烂。岸那边的和尚岩却仿佛心无旁骛，嘴里不停地叨念着对佛的虔诚。缘来缘去，这里正在发生的将是永远也没有结局的故事……
桃坡沿河两岸的丹霞石壁在阳光下如火如焰，随着光线的强弱交替，色泽变化无穷，美仑美焕。石壁上大大小小的岩洞星罗棋布，错落有致，神秘莫测。最下面的石洞距地面五、六米，高处的石洞距地面有二十余米，从下面根本无法进入，只能爬到山顶后用绳索吊入。 洞穴成长方体形状，洞口宽高均为一米左右，洞内深2.5米左右，只能容一人出入。洞内平整干净，有床位、灯台、字迹等，人生活居住的痕迹至今依稀可见。当地人叫它仙人洞，传说这是神仙下凡生活的地方。是苗族祖先居住的地方？是苗族祖先东汉年间留下的墓穴？还是苗族祖先练功的地方？这些飘浮不定的传说让仙人洞披上了更加神秘的面纱。
上世纪90年代未，日本、澳大利亚等多个国家的专家慕名而来，他们在桃坡村实地考察后，认为仙人洞是远古时代苗人祖先为了防范猛兽和战乱的袭击，用石器在岩壁上打凿的岩洞，是研究苗族文化渊源和当地 社会 发展重要的文物古迹，具有十分重要的科考价值。仙人洞在浩瀚如烟的人类 历史 中留下了千年不衰传说，也留下了至今不解的迷。
古风、古韵、古迹陶醉着桃坡的千年遗梦，这暗香飘逸的梦是智慧、是神奇、是欣喜；这翰墨酽酽的梦在桃坡赤土“万马归槽”“金榜题名”的传说中走进土司的自豪；这湿漉漉的梦在清水河边依稀可见的水车影子里优哉游哉；这梦在桃坡煅烧陶瓷技术的滚烫遗址里凤凰涅槃。
桃坡人勤劳勇敢、心地善良、热爱生活，创造了璀灿的民俗族文化。他们能歌善舞。民歌、山歌、阳戏、狮子灯等传统民俗文化得到了很好的保护和传承。被列入国家级非物质文化遗产目录的阳戏为唐初所创的一种艺术形式，在一千多年的 历史 流传和陈酿中越发芬芳迷人，独特的面具，婉转的唱腔，把人世间的喜怒哀乐与生老病死演绎得如痴如醉，如真如幻。
十里丹霞十里景，如诗如画入梦来。走在桃坡，心若在，梦就在；看在桃坡，梦想就在眼前；听在桃坡，故事里的故事，亦真亦幻，如千年老酒，情醉霏霏，醇香万里。
宾阳酸粉、宾阳盐糕、白香糯糍、宾阳壮锦、宾阳竹编等。
1、宾阳酸粉
宾阳酸粉产生于中国广西南宁市宾阳县，因宾阳夏日天气潮湿炎热，食欲不振。因此产生了这一种米粉制作方式。宾阳酸粉酸甜可口，因此而出名。
2、宾阳盐糕
宾阳盐糕是一种小吃，传统的盐糕有杯糕和碗糕两种，后来又增加了芋头糕和七色糕。用瓷制小酒杯蒸的叫“杯糕”，用碗蒸的叫“碗糕”，芋头糕和七色糕是用托盘蒸制的，蒸好出盘时再切成一块块菱状体。
3、白香糯糍
白香糯糍以糯米为原料，将糯米洗净后浸透，放入蒸笼内蒸至熟软松化。捞出放入石臼内，用一根大木头舂成糊状。然后将糊状的粑粑捞在盆内，趁热分成小团，再将小团捻扁成圆形，白白的、软软的，然后根据个人喜好放入黄豆粉、红砂糖或是花生芝麻白糖作馅料。
4、宾阳壮锦
宾阳壮锦为广西壮族自治区级非物质文化遗产项目，起源于汉代，形成于唐宋时代。宾阳壮锦编织技艺传承了传统壮锦古老的织造器械、编织工艺、编织材料和图案风格，其产品有生活日用品类，艺术品类，旅游纪念品类三大类。
5、宾阳竹编
宾阳竹编以竹子或以竹为主兼杂木、藤、丝、草等辅助原料编制成的各种日常生活用品，如花篮、花盘、花托、箱子以及各种家居装饰品。宾阳竹编生产历史悠久，最早可追溯到宋朝。
参考资料来源：百度百科-宾阳
一 关于介绍舞阳县历史贾湖文化和传说故事的作文
从目前考古发掘和研究的成果看，长江流域及以南地区从2万年左右开始进入农耕农耕文明阶段，以湖南玉蟾岩遗址为代表，2万年左右开始稻作文明；黄河流域及以北近万年左右进入农耕文明阶段，以河南贾湖舞阳遗址为代表，有距今近9000千年的稻作文明；地中海流域距今约6000～8000千年间进入农耕文明阶段，以两河流域古苏美尔文明和尼罗河流域古埃及文明为代表。世界其它地方进入农耕文明相对晚了许多。目前将我国长江流域所发现的上万年以上的农耕文明遗址一概并入新石器时代早期遗址是一种历史的陈腐观，是西方中心论在作祟，一个地方是否进入有规模的农耕文明是判断其进入文明阶段的重要标志。万年以上的农耕文明分布于长江流域及以南地区，黄河流域及以北并世界其它地方还没有类似的文明的发现，突显人类文明发祥地的龙头作用，这是人类重要的文明发展史实。这些上万年的农耕文明主要有湖南道县玉蟾岩、湖南临澧竹马村、江西万年仙人洞与吊桶环、广东英德牛栏洞、广西桂林甑皮岩、浙江上山遗址、广西邕宁顶蛳山、江苏溧水神仙洞遗址等等。黄河流域及以北上万年的新石器遗址表现出明显农耕文明特点的不多，河北徐水南庄头、河北阳原于家沟、北京东胡林人村、北京怀柔转年和山西吉县柿子滩等遗址可当作新石器遗址的代表。问题的关键还在于黄河流域及以北并世界其它地方上万年的新石器遗址尚未进入农耕文明阶段。黄河流域距今9000年的河南舞阳贾湖稻作文明从实际地理位置分析，还是属于长江流域的淮河支，实质还是长江流域向北发展的稻作文明；而河北磁山遗址大量粟的发现，才真正能代表黄河流域农耕文明的目前最早上限，距今7000年前。
湖南道县玉蟾岩：距今2.25～1.85万年，目前人类发现的最早的农耕文明遗址，发现了人类最早的栽培稻、陶器和人工编织物等。玉蟾岩原始陶片呈黑褐色，火候低，质地疏松，胎厚近2厘米，夹碳、夹粗砂，陶片内外均饰纹样，似绳纹，但为编织印痕，有清晰的经编与纬编，开了夹碳陶、贴塑法、内外纹饰、编织技术萌芽的先河。玉蟾岩的编织印痕，表明玉蟾岩人已发明了编织技术，在这个基础上，他们发明了网罟，用来捕捉鸟禽，开启智力。洞前地势平坦开阔，适宜人类生息繁衍。附近类似玉蟾岩的早期遗址还有很多，附近就有三角岩遗存。可见人类起源文明发祥于长江流域决不是孤立偶然，是生生不息。
江西仙人洞和吊桶环遗址：时代在距今2～1.5万年的旧石器时代末期及距今1.4～0.9万年的新石器时代早期。两遗址相距约800米，其中吊桶环遗址应为仙人洞居民狩猎的临时性营地和屠宰场。出土遗物有625件石器、318件骨器、26件穿孔蚌器、516件原始陶片，20余片人骨和数以万计的兽骨残片。发现有1.2～1.4万年前的栽培稻植硅石标本。
广东英德牛栏洞遗址：距今1.2万年～8000年前，位于英德市云岭镇东南面的狮石山南麓。发现的水稻硅质体是迄今岭南地区所见年代最早的水稻遗存，将岭南地区稻作遗存的年代前推至距今1.2万年左右。陶片表面饰粗绳纹，无编织印痕，内壁加抹，表里呈褐色，厚1.10～2厘米。早期夹碳，晚期不夹碳，只夹砂，纹理不明。
广西桂林甑皮岩遗址：距今1.2万年～7000年，出土上万件捏制的陶器残片，有专家认为陶器起源与当地人用陶器煮食螺蛳有关。据出土人骨测定，当时的桂林男子平均身高为1.65米，女子为1.56米。他们有卵圆的头、低矮的鼻骨、铲形的门齿，与现代的壮族人、东南亚人极其相似。他们用骨针、葛麻和兽皮缝制衣服，用兽牙、蚌壳作饰品，用赤铁矿粉染色、文身，充满了“野性美”。然而在此繁衍了5000年后，远古的桂林人终于放弃了这个栖息地。7000多年前，地球气候进入了一个温暖潮湿期，高出地面仅1米的甑皮岩变得潮湿多水，这里的先民们走出洞穴，走向平原，利用树木和竹竿搭建了适合南方潮湿天气的干栏式房屋。
浙江浦江上山遗址：长江下游发现的上万年的水稻农耕文明遗址，出土的大量夹碳陶片距今已有1万年左右历史，映证了水稻农耕文明从长江中游向长江下游传播的方向性。
广西邕宁县顶蛳山遗址：代表了岭南地区距今10000～6000年的史前文化发展序列，出土距今1万年左右的陶器，形具完整，多达20多件，其数量在广西史前考古的历史上是空前的，为研究南方史前文明提供了诸多便利；距今8000～7000年的100多座墓葬，在顶蛳山贝丘遗址现已发掘出的400多个古人类遗骸中，有1／3是采用肢解葬的。遗址中出现的南方干栏式建筑形式。
就广西南宁附近，所发现的新石器时代遗址之密集就让人十分吃惊，相当于新石器时代中期或早期的遗址分别有：天窝遗址、那北咀遗址、牛栏石遗址、青龙江遗址、长塘遗址、石船头遗址、凌屋坡遗址、南蛇坡遗址、顶蛳山遗址、灰窑田遗址、长江岭遗址、豹子头遗址、龙颈遗址、青山遗址等。天窝遗址位于原邕宁县长塘乡天窝村东面约2.5公里的邕江南岸一个为“螺蛳山”的台地上；那北咀遗址位于邕宁县伶俐五合那窝村南约2公里的邕江北岸一个称为“那北咀”的台地上；牛栏石遗址位于原邕宁县长塘乡粟屋坡西南面约300米的邕江北岸一个称为“牛栏石”的台地上；青龙江遗址位于原邕宁县长塘乡定西村冲西坡西北面约1公里的青龙江口两侧的台地上；长塘遗址位于原邕宁县长塘乡邕江北岸的长塘火车站东面一个称为“螺蛳山”的台地上；石船头遗址位于原邕宁县良庆乡那黄村北面约3.5公里的邕江两岸一个称为“石船头”的台地上；凌屋坡遗址位于原邕宁县长塘乡五合村凌屋坡南面约50公里的邕江北岸台地上；南蛇坡遗址位于原邕宁县伶俐乡公所南蛇坡西南约1公里的邕江北岸台地上；灰窑田遗址位于南宁市东南面三岸园艺场灰窑田岭下邕江北岸的台地上；长江岭遗址位于南宁市东南面三岸园艺场部约2公里的邕江北岸台地上；豹子头遗址位于南宁东南面柳沙园艺场那坝村西南面约2公里的邕江转弯处的北岸台地上；龙颈遗址位于南宁市西北江西老口街北面约2公里的邕江北岸一个称为“龙颈”的台地上；青山遗址位于南宁市青山园艺场青山脚下邕江东岸的台地上。顶蛳山遗址位于原邕宁县蒲庙镇新新村九碗坡自然村东北约1公里的顶蛳山上，1994年发现，1997年至1999年进行全面发掘，发掘面积1050平方米，共发现三百多座墓葬共四百多具人体骨骼，出土大批磨制石器、蚌器、陶器、骨器等遗物，还发现排列颇有规律的建筑遗迹——柱洞，是广西迄今发掘面积最大，保存最好，文化内涵较为丰富的一处新石器时代贝丘遗址。
林河先生在其《中国巫傩史》一书中详细总结了长江流域农耕文明领先世界的记录：是长江流域的中国人创建了世界上最早的建筑科技（18000年前临澧竹马村的“高台式土木建筑”工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的管道施工科技（竹马村的拱形密封管道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的纺织科技（20000年前道县玉蟾岩遗址的植物纤维编织工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的制陶科技（玉蟾岩的陶制食物盛器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的农业科技（玉蟾岩的水稻人工栽培工艺）；
是长江流域的中国人创建了世界上最早的植物灵崇拜（玉蟾岩的“搓草纹”陶器）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的贴塑陶科技（玉蟾岩制陶工艺）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的雕刻科技（彭头山文明的雕刻工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的抛光打磨科技（彭头山文明的精制佩饰）；是长江流域的中国人开垦了世界上的第一片稻田（彭头山文明的稻田）；是长江流域的中国人开凿了世界上的第一条灌溉稻田的水沟（彭头山文明的水沟）；是长江流域的中国人最早吃上了“令人老而不死”的大米饭（彭头山水稻文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的阴阳观念（彭头山陶器上的阴阳缕孔）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的火灵崇拜（彭头山陶器上的火灵出入孔道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的日月崇拜（彭头山的日月纹陶器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的神灵崇拜（彭头山遗址的人形石与鸟形石）；是长江流域的中国人将稻作文化传播到了全世界（从玉蟾岩到全世界的稻作文化）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的田园生活（两湖平原彭头山文化群）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的象形文字（9000年前的彭头山文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的双帆棂船制造科技（近8000年的高庙文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的双身画舫制造科技（高庙文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的农耕之神（高庙、松溪口、征溪口文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的农耕祭祀（高庙文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的陶器彩绘科技（高庙文明的朱彩陶器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的高层建筑科技（高庙的六层高塔建筑工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的凤凰崇拜（高庙陶纹上的火凤凰图案）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的天圆地方学说（高庙陶纹上的天圆地方图）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的丝织科技（江浙河姆渡文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的造漆科技（江浙河姆渡文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的园林科技（江浙河姆渡的盆景工艺）；是长江流域的中国人最早学会了集市贸易（6000年前的洞庭湖城头山文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的航运工业（城头山有舵的远航木船）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的城市建筑科技（城头山的古商城）；是长江流域的中国人最早让人类享受到了和平的城市生活（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上的第一条城市街巷（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上最早的筑路科技（城头山宽达五米的卵石大道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的人造运河（城头山通往洞庭湖的护城河）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的桥梁建筑科技（城头山古城的大木桥）；是长江流域的中国人创建了世界上的第一批商品陶手工作坊（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上最早的通商港口（城头山码头及先秦的支那湾）；是长江流域的中国人最先发现了澳洲袋鼠和南极企鹅（湖北5000年前石家河文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的化工科技（西南濮人的丹砂）；是长江流域的中国人创造出了世界上最精美的青铜艺术（长沙出土的商周四羊尊）；是长江流域的中国人创造出了世界上最早的失蜡法铸铜尖端科技（长沙商周四羊尊）；是长江流域的中国人创建了世界上最完善的货币体制（楚国的金银铜货币体制）；是长江流域的中国人普及了世界上最早的计量工具天平、法码与算筹（沅陵春秋墓）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的《算术九九歌诀》（湖南里耶战国遗址）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的炼钢科技（长沙春秋墓钢剑）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的白口铁铸造科技（长沙春秋墓铁鼎）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的铁农具铸造科技（长沙春秋墓凹口铁锄）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的彩色帛画（春秋时代两湖平原）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上丝绸之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上陶瓷之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上茶叶之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人编写了世界上最早的《旅行指南》（沅陵汉代吴阳侯墓）；是长江流域的中国人编写了世界上最早的《美食谱》（沅陵汉代吴阳侯墓）；是长江流域的中国人创造了闻名世界的“四大发明”（各个时期）……太多了，不胜枚举。
二 安徽有什么古遗迹急写作文！！！要有历史故事的那种！！！
一、村落遗址
傅庄遗址位于亳县城西3公里。遗址北依涡河，南靠亳鹿公路，沿涡河南岸河坡分布，东西长160米，南北宽130米，面积约2万多平方米。遗址文化层堆积厚度约5米，遗址表面采集标本有蚌镰、蚌刀、陶鬲足、鼎足、鬶足以及大量的黑、灰、红陶片等。
1982年夏，安徽省文物工作队和亳县博物馆联合对该遗址试掘，揭露面积约110平方米，发现居址、灰坑和墓葬，共清理相当大汶口文化大汶口期墓葬13座，出土各类文物1000余件。
遗址文化堆积大体可分为4层，从上至下为：商文化层，二里头层，龙山文化层，大汶口文化层。傅庄遗址大汶口期文化遗物包括陶、石、骨、玉4类。陶器器型有：鼎、豆、壶、罐、杯、盉、背水壶、鬶等。随葬器物组合中常见扁平穿孔石铲、有段石锛及獐牙等。墓葬均属土坑竖穴，葬式为仰身直肢，分单人葬、3人葬、5人葬等，死者生前拨过牙的占93%，尤其盛行拔下牙的习俗。这在中国境内已经发现的古代拔牙资料中是很少见的。
经国家文物局文物保护科学技术研究所碳——14测定，遗址中层(相当于龙山期)年代为距今4045±95年；树轮较正年代为距今4460±145年。
1989年，安徽省人民 *** 公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。
青凤岭遗址新石器时代遗址。位于亳县城父镇南侧700米处。西临漳河，南靠丁沟，西北距亳县城区35公里。
该遗址为1954年文物普查时发现。遗址为一台地，高出附近地面约2米，东西宽250米，南北长200米，面积约5万平方米，文化层堆积厚度约3米。地面可采集绳纹、方格纹陶片。1955年，安徽省博物馆曾在此进行试掘，出土器物有石器、陶器、蚌器3类。石器有斧、锛、砺石等；陶器有鬲足、鼎足、网坠、纺轮及陶片；蚌器有刀等；还有少量残骨器。陶质有泥质灰陶、夹砂陶、红陶等。纹饰有粗绳纹、细绳纹、方格纹、蓝纹等。据考古资料分析，该遗址新石器文化可分早期和晚期。出土文物现藏安徽省博物馆。
1956年11月，安徽省人民委员会公布青凤岭遗址为安徽省重点文物保护单位。1981年9月，安徽省人民 *** 重新公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。
尉迟寺遗址新石器时代遗址。位于蒙城县城东北22公里，蒙宿公路南200米，毕集庄东，清水河西沿。遗址呈椭圆形，高出附近地面3.5米，面积约6.1万平方米。除东部挖一条清水沟外，其余均保存完好。遗址上曾建有尉迟寺，今已不存。该遗址于1985年8月，文物普查时发现。
中国社会科学院考古研究所安徽省工作队对该遗址进行3次大规模发掘。揭露总面积为600平方米，出土大批珍贵文物，包括陶器、石器、骨器、玉器4类。发现大汶口文化居址2处，墓葬40余座，其中包括瓮棺葬20座。
尉迟寺新石器文化遗存丰富，在文化面貌上具有明显的地域特色，对研究黄淮流域新石器文化区系类型有重要的学术价值。
老邱堆遗址新石器时代至商周时期文化遗址。位于临泉县城南部曾庄北500米处，遗址西、北2面有流鞍河环绕，呈椭圆形高台地，面积1500平方米，文化堆积厚达12米。地面和断面采集石器、蚌器、骨器、陶片等。陶器器型有罐、鼎、南瓦、缶本、豆、盆、鬲等，鼎足有侧装三角形扁足、窄侧形足等，纹饰有绳纹、蓝纹、方格纹、刻划纹、捺窝纹等。
1956年11月，安徽省人民委员会公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。1981年9月，安徽省人民 *** 重新公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。
倪邱遗址新石器时代至商周时期遗址。位于太和县城北30公里，东距阜亳公路约300米。遗址西临茨河，因历年来经河水冲刷形成陡壁。遗址现存南北长54米，东西宽34米，高近10米。
遗址未经发掘，从河水冲刷断面观察，文化堆积很厚，有大量的蚌壳、兽骨、陶片及灰层。从遗址表面采集到的文物有石斧、锛、骨针、陶网坠、夹砂黑陶罐、镂孔豆、盆、尊形器等，纹饰有绳纹、蓝纹、方格纹、刻划纹等。该遗址文化堆积具有连续性，且年代跨度大。从采集标本分析，遗址年代应从新石器时代至商周时期，对研究阜阳地区古文化有重要价值。
1981年9月，安徽省人民 *** 公布为安徽省重点文物保护单位。
二、古城址
沈子国故城位于临泉县城区西0.5公里。城址北临泉河，东南临流鞍河，三面环水，隔流鞍河与老邱堆遗址相对。城址南北长1.5公里，东西宽约1公里，为长方形台地。现部分夯土城墙和4个城门遗迹依稀可见。
1958年在故址上打机井，测得城址文化层厚4.5米。城址未经考古发掘。现探明城址西北500米的泉河南岸有商代至战国时期的墓群；城址的南面和西南面2公里处分别是汉墓群。
城址内历年来出土文物比较丰富，计有商代的青铜铭文戈及觚、爵、矛、陶簋等；西周的青铜矛、戈、陶鬲等；春秋
三 汶川地震纪念馆，科普纪念馆北川老县城地震遗址中小学生身边的安全故事征文
四川"5·12"汶川特大地震纪念馆位于北川羌族自治县曲山镇任家坪。其主体建筑名为"裂缝"，寓意"将灾难时刻闪电般定格在大地之间，留给后人永恒的记忆"。
四 作文《我心中的遗迹故事》
记不清是某年的某一天，快过新年了，我想买张贺卡送给要好的表内姐，于是便决定到楼下精品容店去逛一逛。我走进精品店，左挑右选，终于看中了一张别致的贺卡，我看了看塑料包装袋上的标价：“1。5元，嗯，不贵，买了！”我将贺卡递给售货员，那个售货员漫不经心地瞟了一眼标价，接过我递上的钱，丢进收银箱，便坐下继续做自己的事儿了，我也捧着称心如意的贺卡心满意足地走了……
而后的几天，我一直没有闲工夫去精品店逛，也就淡忘了这件事。直到二个星期后，我想买个玲珑的发饰，才又来到这家精品店。
在精品店里我没有找到满意的发饰，正准备到别处去看看时，无意中瞥见上次那种贺卡的标价竟然变为3元！“不会吧，价格涨得这么快？以前好像是1。5元的！”“本来就是3元嘛！从来就是3元的”，这个售货员似乎没认出我，“瞧，旁边这种普通贺卡才是1。5元，而你眼前这种3元的是精品贺卡”。
说罢，她指了指旁边货架上那不起眼的贺卡。我凑近瞧了瞧，“咦？普通贺卡包装纸上的花纹和我买的精美贺卡的包装纸上的花纹怎么一模一样，而且价格……”突然，我明白了是怎么一回事：可能是粗心的顾客在拆开包装看过贺卡后，不慎将贺卡装反了，使3元贺卡的标价成了1。5元，
五 长城作文500字
长城游记
今天，我们游览了世界闻名的古建筑奇迹——长城。
长城是中华民族的象征，它全长一万两千多里，是世界上最伟大的建筑之一。我们游览的是长城八达岭段。当车行到离八达岭不远处时，就已经看到了气势恢宏的长城，随着连绵起伏的山脉向远处曲曲折折地延伸，像一条龙在云雾缭绕的山峰中飞腾。长城上每隔一段距离就是一座烽火台，像一个个巨人手牵着手，担起了保卫中原大地的重任。
我们从长城脚下往上爬，长城并不像我想象的那样陡峭，而是由许多缓坡连接起来，在比较陡的地方都筑有阶梯，阶梯的两旁和中间还装有扶手，一点儿也不难爬。长城上人山人海，还有许多“老外”呢！在不知不觉中，我们已经爬到了第一个烽火，这里让我想起了“烽火戏诸侯”的故事。过了烽火台，我们又继续向上攀登，在山间云雾里，我隐隐约约看见对面的山上有用钢板做成的“同一个世界，同一个梦想”的标语牌。接着往上爬，我们看到了一座碉楼，爸爸说：“这是哨塔，古代哨兵就在这里放哨。”过了哨塔，我们就往回走，来到了“好汉碑”。好汉碑上有毛主席的题词——不到长城非好汉。我们全家在这儿留了个影，便回家了。
“不到长城非好汉”，今天我爬上了长城，我也当了一回好汉，真开心啊！赞同0| 评论
这样看来应该是最大的村了.
