颜真卿书法特点是什么

颜真卿对我国的发展做出了重大的贡献， 他的书法受到了后人的赞赏。为了纪念这位伟大的书法家，人们特意修建了一座纪念馆。那么，你欣赏过颜真卿的纪念馆风景吗？下面是我整理的。

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颜真卿纪念馆坐落在南京市广州路，东连乌龙潭公园，南望蛇山，西邻龙蟠里，北依清凉山、虎踞关，清静幽雅，翰墨流香。这里原是颜鲁公祠，是全国唯一储存完好的祭祀唐代杰出的政治家、书法家颜真卿的祠庙遗迹。现存的颜鲁公祠为砖木结构，青砖小瓦，有大殿，配殿、东西厢房12间，占地1500平方米。  

四川省彭州市的古代建筑物有：

1.彭州佛塔

彭州佛塔位于四川省彭州市。彭州佛塔众多，被列入全国重点文物保护单位的有三座：正觉寺塔、云院寺塔、镇国寺塔。彭州佛塔建筑构思巧妙，在注重实用价值的基础上，更注重装饰风格及艺术造型，既有北方佛塔壮丽恢弘的建筑风格又糅合了川西精致典雅的建筑理念，是典型的中国古代宋代佛寺建筑在四川地区的代表。2006年，彭州佛塔被列为第六批全国重点文物保护单位。

代表佛塔有：

（1）云居院塔

位于彭州市楠木乡大曲村的曲尺山上，建于北宋大观元年（1107年），因云居院而得名。塔为方形十三级密檐式砖塔，通高20.86米，自下而上逐级内收。基座外沿用条石镶砌，塔内中空，内部结构紧密，塔体白饰，壁面饰浮雕，檐角皆系风铎。由于云居院塔三面环山，群峰护卫，天然形成了防御风暴的屏障，其结构良好，受地震影响不大，最关键的是路遥山深，人迹罕至，所以近千年来基本没什么损害，成为三座塔中保存最为完好的一座。从旁边的山坡上望去，塔顶上长满杂树，塔身清瘦修长，亭亭玉立。这座塔的装饰非常精致，塔檐下装有铁钩悬挂铁铃，本来是每级12枚，共156个，但只剩下十多枚，山风过处，声闻数里。在塔顶四角，还剩下两只像是凤凰一样的雕塑，据介绍这叫“铁铸圆雕朱雀”，本来共有四只，过去被人偷走了两只。在塔壁上，还可清楚地看到一些佛教故事的彩画和字迹。

（2）正觉寺塔

位于彭州市红岩乡红塔村，建于北宋天圣元年（1023年）。塔为方形十三级密檐式砖塔，通高27.54米。砖砌须弥座式基座。塔外檐由菱角牙子砖和叠涩砖构成。内有三层塔室，砖砌圆柱、斗栱上承覆斗状藻井。正觉寺塔有一角塔檐已经垮塌，残破的塔身还倔强地直插蓝天，带给观者强烈的视觉冲击——这就是三座塔中破坏得最为严重的正觉寺塔。它位于彭州与什邡交界的红岩镇红塔村，曾在清末咸丰、同治年间遭遇火烧，又在1933年被7.5级地震震松了塔顶，从此就有坠砖现象；上世纪六七十年代，成群的人到塔内拆取砖块使用，致使拱顶遭到毁坏，形成了一个大窟窿，三层以上已经不能再攀登了。塔基西南须弥座下已被拆进塔身1.15米，整个塔身出现了5厘米宽的裂缝，存在倒塌的危险。由于四周多为农田、农舍，缺乏树木植被的保护，风化严重。虽然残破，但这座塔的建筑风格、修建技术、力学结构却得到了历史学家、建筑学家的高度评价，被收录进《中国古塔名典》。

（3）镇国寺塔

位于彭州市丹景山镇白塔村，建于北宋至和元年至嘉祐五年(1054—1060年)；因镇国寺原名福昌禅院，故又称为福昌寺塔。塔身通高28.34米，为密檐式13级方形砖塔。方形塔基每边长10米。全塔瘦高挺拔，外檐叠涩砌砖达13层，现已部分残损。塔内分为5层塔室，有蹬道盘旋可上顶层。在精制的塔砖之上，有“宋记”、“杨记”、“景记”、“义记”等戳印。砌塔之条砖和方砖对缝，用黄泥白灰沙浆粘合，其内并以扁铁为筋，增强了塔身的抗震性能，故至今该塔仍较为完好。塔旁原立有《彭州镇国寺新修塔记》碑，为北宋嘉佑五年(1060年)刻立，碑文记述此塔修建曾耗时7年，以及造塔的工费等。现碑已被移迁，剖为三段，残长2.26米，厚0.24米，宽约 1.10米。该碑的阴阳两面刻字均为颜体楷书。1980年四川省人民政府将其公布为省级文物保护单位。

2.龙兴寺

龙兴寺坐落在四川省彭州市城北口，始建于东晋咸康三年（337年）初名“大空寺”，梁武帝永定二年（558年）志公禅师扩建寺院，武则天天授二年（691年）更名“大云寺”，唐玄宗开元六年（718年）诏号“龙兴寺”。唐武宗会昌五年（845年）废寺为闲地，次年三月武宗驾崩宣宗继位，大中二年（848年）预知禅师重建龙兴寺，到二十世纪四十年代寺院占地80多亩，有正殿四重，配殿多座，塑像100余尊，常住僧人100多人，住房150余间。清末缅甸国王赠送玉佛一尊，印度国王送舍利子《贝叶》、日本国赠送大藏经，古寺由以释迦牟尼佛真身舍利宝塔闻名天下。

小楷书法作品有《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《雁塔圣教序》、《多宝塔碑》、《玄秘塔碑》等。

1、《九成宫醴泉铭》

《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县博物馆。

是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。

结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。

2、《化度寺碑》

《化度寺碑》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。于唐贞观五年立。欧阳询书。用笔瘦劲刚猛，结体内敛修长，法度森严。此碑模勒之工，非后世所及，故称楷法极则。

镌于唐贞观五年（公元六三一年），李百药撰文，欧阳询楷书，共三十五行，每行三十三字。

原碑在长安（今西安）终南山佛寺，和尚以为碑内有宝而砸碎，故原碑已经损坏。北宋庆历年间石毁后翻刻甚多。原石拓本只有吴湖帆的宋拓本是，现在藏上海图书馆。

3、《雁塔圣教序》

《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，是书法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷书代表作。

唐高宗永徽四年（公元653年）立石，凡二石，两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，两碑碑额、碑文书写方向互相左右对称，两碑共1463字。

上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，位于塔底层南面券门西侧砖龛内，唐太宗李世民撰文，碑文21行，行42字，由右而左写刻。

下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰文，碑文20行，行40字，由左而右写刻。

4、《多宝塔碑》

《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。

此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。整体秀美刚劲，清爽宜人，有简洁明快，字字珠玑之感。

用笔丰厚遒美，腴润沉稳；横细竖粗，对比强烈；起笔多露锋，收笔多回锋，转折多顿笔。结体严谨致密，紧凑规整，平稳匀称，又碑版精良，存字较多，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。

5、《玄秘塔碑》

《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年（841年）由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。

《玄秘塔碑》共28行，每行54字。叙大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇，以纪念大达法师之事迹而告示后人。其结体紧密，笔法锐利，筋骨外露，阳刚十足，字迹如刀刻一般，且笔画粗细变化多端，风格特点显著。

赣中水边小镇临江，它安静中夹带着破旧，时光的印记在这里清晰可见，经历岁月沧桑的古建筑们尤如大大小小的珍珠撒落在小镇的老街中：明初的万寿宫历经日本侵华的战火屹立不倒；充满着书卷气的吟香书屋向人们昭示着小镇曾经的繁荣；偶尔间，它出人意料地高调，用海拔闯入人们的视野，古人有云：“四川有座峨嵋山，离天还有三尺三，临江有座钟鼓楼，还有一截留在天里头！”高耸入云的钟楼让至今人们感受它的气象万千。

霜经白露，明珠蒙尘，千百年来，临江历经军、路、府、署、县、镇建制的跌宕起伏。2019年小镇迎来了它的高光时刻，被国家住建部、国家文物局评为第七批“中国 历史 文化名镇”。在逐步进展的“千年古府 醉美临江”4A级景区挖掘打造过程中，尘封已久的古建筑、古石雕、古遗迹已揭开它们神秘的面纱，众多建筑的一砖一瓦无不折射着古府文化独特的光芒。

千年古府的兴衰

古代的临江濒临赣江、袁河、肖江，水运发达，凭借“石龙城”（临江别称）优越的地理环境形成良好的码头，为古代兵家必争之地，是吉安、赣州货运中转枢纽。

唐武德八年（625），设立萧滩镇；南唐升元二年（938），始建清江县（以江水清澈见底为名）；宋淳化三年（992）设临江军（军、县同治）；元为路、明清为府，辖清江、新喻、新淦三县；明嘉庆五年（1526），转置峡江县来署；明嘉庆四十一年（1562）至清康熙二十一年（1682），江西布政使司和江西省均先后在临江设湖西分守道署（俗称道台衙门）长达120年之久，辖临江、吉州、袁州三府，管辖江西二十多个县域。

明成化二十一年（1585），新干县山洪暴发，赣江向东北改道冲出樟树镇码头，临江偏离了赣江主航道；70年代因修建吴城水库蓄水，肖江流域流经临江时萎缩成一条小水沟。临江失去水运优势，为了镇住洪水泛滥，善良的劳动人民在赣江边修建了一砖塔——永泰塔，意为宝塔镇河妖，该塔至今还矗立在赣江边，所在地也成永泰镇。清宣统三年（1911），清政府轰然倒台，长达919年的临江府荡然无存，中华民国实行省管县制，清江县址依旧在临江，1949年解放军解放临江，1950年清江县政府搬迁至樟树镇，1988年清江县撤县建市，更名为樟树市，临江恢复乡镇的建制。

明宣德年间临江被列为全国三十三大工商课税重镇，经济发展的顶峰，比肩京城应天府，史称“舟车孔道、四达之地”，尤以药材、木业、酿造业闻名于世。临清木帮为江西三大木帮之首，富甲一方。江苏省镇江市目前还存有临清木帮会馆。（注：木帮商人拔涉到赣州深山老林砍伐木头，捆扎成排，由赣江水路运入鄱阳湖贩卖到南京长江一带；解放后江西省林业厅在樟树设立正处单位——江西省贮木场）

古代建筑风格与临江古府文化

自宋至清，古府临江走过近千年的繁华历程，随着赣江改道和战争的破坏，临江日益衰落。另一方面随着政治中心的搬离，许许多多的明清建筑得以幸存。2019年临江被评为第七批中国 历史 文化名镇。对古文化的挖掘整理，对古建筑的保护开发，对古文化的发扬光大迫在眉睫。笔者在长达五年与临江府的亲密接触中，领略到临江每一幢古建筑都渗透着着临江古府文化的深厚底蕴，堪称艺术佳品。

三重檐——府衙大门 谯楼

在临江镇府前街与县前街交汇处巍然屹立着一醒目的明清建筑——当地赫赫有名的“小天安门 城楼”——临江大观楼，古称谯楼，俗话说：“府衙大门朝南开！”大观楼是古临江府台衙署正门，是古临江封建政权的象征，该楼高22.4米，台基高6.4米，宽22.5米，深14.2米，中开通道，进深三分之一处有两扇大门，宋朝天禧年间，王安石从这大门里迈出了向世界 探索 的童年脚步。大观楼的基座由明代的青砖建立，清朝咸丰七年毁于太平军的战火，仅留砖瓦台基，清同治十年重修，三重飞檐、卯榫木质结构，内无一颗钉子，顶楼的正梁上墨笔清晰记载：皇清同治十年岁次癸酉仲冬谷旦；

大观楼二楼正中悬挂有明代大学士解缙（永乐大典总编撰官）手书颜体“临江府”三个大字；与“临江府”三个大字相呼应的是三楼正中由94岁高龄的书法家黄辉宇老先生手书的“大观楼”三个黑体金字，字体刚劲有力、笔锋传神。2006年，大观楼被列为江西省重点文物保护单位，是全省唯一一座现存完好清代的府衙大门。

咸丰五年（1853），太平军翼王石达开军队占领临江三年，驻军在南门城外

（现寒山村委简家村山上，寒山110千伏变电站所在地）。咸丰七年（1858），湘军围困临江府，因城墙高大，一时难以攻下，有人献计：采用挖地道、埋炸药的方法炸开城墙，湘军选址在南熏门100米开外的山坡上挖地道直至城墙下（现清江县油毡厂围墙处，2019年，镇政府填修南门小学时，发现半人高的地道，内壁有火烘过的痕迹）埋下炸药，炸开南熏门，太平军失守临江，兵败撤城时一把火烧毁了临江城内所有的建筑，唯独万寿宫幸免于难（当地群众称神仙保佑）。

歇山顶——道教圣地 万寿宫

在幽静曲折的万寿宫巷中，矗立着全省建筑年代最古老的建筑——万寿宫，它始建于明洪武年间，至今有着600余年的 历史 。万寿宫青石门壁、赤雕木花、戏剧、翔禽浮雕图案工艺精湛、栩栩如生。一真门，两假石门，全面体现“道生一、一生二、二生三、三生万物”的道法自然。门额屹立“万寿宫”三个大字的石刻竖匾，宫门上书有对联：“波平泽国铁沈鄂渚锁魁蛟，德被生民金点旌阳苏涸鲋”。宫深五进，面积一千四百三十平方米，砖木结构，2019年彻底整修。2017年，原省委常委、宣传部长、省政协副主席姚亚平视察古府临江时曾感叹道：“我走遍全省万寿宫，论建筑年代最为久远、保存最好的就是临江万寿宫。”

万寿宫宣扬的是博大精深的道教文化。道教是我国国教，始于老子李耳，人称太上老君，道教分南北两大派系，北方教派为全真教，道规严谨，金庸写的武侠小说中以丘处机、王重阳为首的全镇七子名震天下，武当道士太极张三丰从小耳濡目染。南方教派为正一教，以龙虎山天师道、阁皂山灵宝派为传箓祖庭，可直接发放“度牒”，南方道教可夫妻同修，娶妻生子，故龙虎山张天师就是子承父业的一个例子。

万寿宫是南方道教里灵宝派中一个支流——净明道。道书中多冠以“灵宝净明”字样，他们供奉的是始祖许逊，（俗称许真君239-374）。相传，许逊为汝南（河南）驻马店人，久居江西南昌新建县，壮年为蜀郡旌阳县令。传闻，孽龙在萍乡孽龙洞修炼成精，兴风作浪，危害江西百姓，许逊立即带领兵将回到江西大战孽龙，将孽龙锁于深井之中，从此江西永无水患，成为鱼米之乡。许逊锁孽龙有功，升天封为真君，称真君公公，南昌西山万寿宫即为许真君修炼的祖庭。许真君，江西百姓的福星，江西人在外省经商时大兴土木建立万寿宫供奉许真君保佑一生平安，并在万寿宫搭建戏台，逢年过节在外拼搏的游子和商人们相聚在万寿宫饮茶听戏以缓思乡之苦，万寿宫慢慢具备了商会职能。

许真君像

戏台

看台

走进威严的临江万寿宫，映入眼帘的就是一人多高的戏台，穿过戏台进入宽敞的大院，二进大堂中供奉着汉白玉雕刻的许真君神像，他童颜鹤发、手持箓板、极目远眺，似乎在保佑每位江西同胞。每逢节日，高大的戏台在飞檐高耸的穹庐屋顶下热闹非凡，千军万马、男女相爱的故事尽情在舞台上演绎。大院直通蓝天，阳光尽情挥洒在古老的青石板上；戏台两侧各有一小门通向偏殿，两侧长条形的青石拱门上分别刻着隶书“清风生”、“白云遏”六个大字，字体苍劲有力、古朴大方。这六个字出自初唐四杰王勃《滕王阁序》中的诗句：“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”。一千三百年前，重修后的滕王阁在阎太守的主持下大宴宾朋，美妙的排箫引来了徐徐清风，战国歌女纤柔的歌声竟让天上的白云驻步。短短六个字，逼真地体现了万寿宫道教净明派的教义——修身养性。

竖天井——便民中心 清江户局

在万寿宫的隔壁静静地伫立着一幢清代建筑，它前后两进，布局精致紧凑，青石门框上的曲形雨帘镶嵌着红石石刻，楷书“清江户局”四个大字。明清时代，中央设有六部：户部、礼部、工部、兵部、吏部、刑部，到了县一级设为“局”，清江户局是明清时期县级官府机构，具体管理钱粮、户籍、人口等民生事务。1984年，清江户局列为清江县文物保护单位。

1930年10月，红三军团第五军在军长彭德怀、政治委员腾代远的率领下，兵不血刃攻占临江， 在万寿宫里召开千人大会，成立第一个清江县苏维埃政府，苏维埃政府所在地即为清江户局。大会选举临江武塘村地下党员陈文珍当选为主席，并发动工人成立清江县总工会，下设黄烟、木业、泥水、蔑业、理发、缝纫6个分会，樟树市也因此评为中央苏区县。

一进入大门，前方为一长约十米的竖天井（它与普通民居不同，普通民居的天井与大门平行，俗称“横天井”，宽度2-3米），竖天井两旁各有四间厢房，共8间，每间都有窗户，是当时的办公窗口。2018年有一位省政府领导视察清江户局，他笑着说：“同志们，这就是封建王朝的便民服务大厅，左右两边的窗口就是服务百姓的”。

2019年，樟树市政府根据1930年红三军团第五军占领临江指挥部的场景,布置了清江县苏维埃政府旧址陈列馆，正对大门放置的彭德怀与陈文珍握手的青铜雕像点燃人们的革命热情。组织部、宣传部、肃反部分列两旁的厢房，二进大厅里，红色的镰刀斧头党旗正映眼帘，会议桌分列左右两侧，四周墙壁还原了红三军团攻占临江、南昌的行军路线，馆内布展详细地介绍清江县各级党组织和政府组织以及革命烈士的浴血奋战战斗故事。这一幅幅照片、一个个场景让每一位参观者铭记：“不忘初心、牢记使命”。

横排房——乡试之地 中洲试馆

在袁水岸边有一飞檐翘角的古老建筑，乍一瞧，就是普通的民居，仔细一瞧，其实不然。普通民居都是纵列三格式，一进门即为大厅，两边为厢房。此建筑却为横排房，里面空无一物，只有六排木柱孤零零地立在屋内，猜不出它的用途。横排房的院门外，歇山顶高耸入云，八字墙微曲环抱，正门上方的青石阴刻“清江中洲试馆”六个大字，询问专家才知这里曾经是明清时期考生参加乡试的考棚或集中住宿的地方。考棚为横排六格式，稍用木板围档即成一间间考棚，考生在考试期间吃喝在考棚，不得离开。据《临江府志》记载：樟树市洲上乡和新干县三湖乡这一带赣水流域的古称为中洲团。我们猜测：清江中洲试馆可能是中洲团人集资兴建，也有可能是他们参加乡试住宿的地方。

立在清江中洲试馆的门楣下，远眺静静北去的袁水，不远处的干云试馆又浮现在眼前，它的字迹已经模糊，房屋已经倒塌，内心感慨万千：保护临江古府文化迫在眉睫、任重道远。

边房厅——书声朗朗 吟香书屋

在老街的万寿宫巷里，隐蔽着一座充满书香味的小院落，它就是古代临江最大的私塾——吟香书屋。2017年，出于对古建筑保护的角度，临江镇多次与房主协商沟通，将其收购，并按照原格局对其进行维修。修葺后的吟香书屋焕然一新，静谧的小院掩映在浓密的大树下，青砖竖起铺在地面，能够迅速地吸纳雨水，古代天人合一思想无处不在。私塾四个学房一字排开，共一间长廊，孔子的画像高挂主室，香案、茶几、大师椅、八仙桌整齐罗列，脑海里浮现出菩团上跪学的孩童，手持戒尺的教书先生、稚嫩的朗读声，真真可谓的吟香书屋。

正门门楹上的对联才是整个书屋的精华，远看青石为楹，红石做联，大有讲究，红石为砂石、糯米、红土等三合土混合而成，让人惊叹古代匠人的智慧。整个对联更让人称妙，红古上联书为：吟风弄月濂溪草；下联：香暗影疏和靖梅，横批：吟香书屋。仔细揣磨，这幅楹联大有深意，它有三藏，首先是藏头：吟香书屋各取上下联第一个字“吟”和“香”组成；其次藏人：上下联分别藏有一名北宋归隐派诗人，上联中的“濂溪”即濂溪先生，是《爱莲说》的作者周敦颐，北宋中期人，生于湖南省道县（今永州），聪慧仁孝，举荐仕途任九江县令，最后辞官归隐庐山脚下，自号“濂溪先生”，潜心研学。周敦颐是理学的开山鼻祖，其弟子程颢、程颐世称“二程”，“二程”的理学思想为朱熹继承和发展，世称程朱理学。下联中的“和靖”即“和靖先生”，为宋代诗人林逋，雅号“梅妻鹤子”，终生未娶未育，惟喜植梅养鹤，浙江奉化人，隐居杭州西湖，性孤高自好，喜恬静，宋仁宗赐谥“和靖”。第三藏诗，本楹联上下联都来源于名家金句，“吟风弄月，卧雪眠云”、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。学识渊博的私塾先生将两位归隐派诗人作为自己的榜样，折射出先生怀才不遇、清高脱俗的志向。

翘飞檐——晨钟暮鼓 钟鼓楼

“风挟钟声过渡口，月移楼影到江心”是明代大学士解缙对临江钟楼的描述，解缙自家乡吉水乘船自赣江而下，悠悠一天水程到达临江古渡口，清脆的钟声响彻江心，大学士由此诗兴大发。

临江钟楼位于古府裤裆街，因楼上有一口三千斤重的大铜钟而得名，素与谯楼媲美，建设年代不详，清咸丰七年被太平军烧毁，光绪十六年知府王沼海组织重修，并作《建复郡城钟楼碑记》，曰：“楼高四层，共高七丈四尺，地基东至西计十二丈，南至北计六丈八尺”。1942年遭到日军飞机的轰炸楼体倾斜，1979年，清江县政府将钟楼拆毁，仅留楼基观音阁。

近年来，重修钟楼的呼声日益强烈，为了顺应民意，2007年7月，在当地政府 社会 各界的大力支持下，钟楼举行了隆重的开工奠基仪式，2008年1月钟楼顺利峻工，这座凝聚着无数老临江内心乡愁的建筑又重新屹立在人们的面前。2014年裤裆街危房拆迁，新建了开阔典雅的钟楼广场，钟楼广场占地面积20000平米，每日的清晨和傍晚，钟楼广场熙熙攘攘，热闹非凡：广场舞、健身操、交谊舞、柔力球让人感受到健身带来的快乐。自2017年春节以来，由临江镇党委、政府举办的新春故事会暨乡村文化 旅游 节在钟楼广场如期举行，临江民间故事大放异彩，来自临江民间的100多名群众演绎着家乡的民间传说，真切地体会临江文化的根脉，为我是一名临江人深感自豪。热心的钟鼓楼守护人黄冬如老人兢兢业业，全面恢复万寿宫庙会“扮故事”的古老民俗，十岁以下的童子童女立在高高的戏杆上扮演凌波仙子、卖油郎、牛郎织女、西游记等经典人物，吸引樟树、新余、宜春、南昌等周边游客上几万人驻足观看，中央电视台《新闻直播间》、江西电视台五套等各大媒体纷纷竞相报道，反响强烈。2020年春节受新冠肺炎疫情的影响，故事会停演。

未完待续...

（下期预告：临江这些建筑风格和古代文化你知道吗？（下））

作者简介：傅凌云，原临江镇党委书记，现樟树市政府四级调研员。

本文转自“樟树+”微信公众号

三祖寺位于安庆市潜山县，始建于南北朝梁武帝时期（公元505年），至今有1500多年 历史 ，为当时的梁武帝国师宝志大师所建，梁武帝亲赐其名为“山谷寺”，相传，当时还有一位云游道人也看中了此地，可是一山不容二虎，于是梁武帝决定让他们斗法，能者得之。云鹤道人将手中的拂尘化作一只白鹤，宝志大师见状便将手中锡杖化成一条银龙，白鹤被银龙所吓便落在了白鹿岗上，最后得以修建此寺，而道人便在白鹿岗的位置修造起一座白鹤观，寺庙后方的卓锡井据说便是当时宝志大师斗法之地。

三祖寺并不是由禅宗三祖僧璨所建，这个名字是因为隋开皇十年（公元590年）三祖来此弘法并立化于此，后唐肃宗李亨又赐其名为“三祖山谷乾元禅寺”，因此而得名“三祖寺”，唐玄宗天宝14年（公元755年），当时李白、颜真卿和吴道子三人结伴来天柱山游玩，因听闻宝志大师之名，便三人合作，吴道子画“志公像”，李白作《志公画赞》，而颜真卿便负责书写，后刻在一石碑上，这就是“三绝碑”，可惜的是，此原碑早已在 历史 长河中消失不见，寺庙中所存的只是一块拓片石碑。

而在三祖寺下面的一条小溪旁，周边两岸摩崖与溪间巨石上，500余米里留有300多幅摩崖石刻，自唐宋到民国，1200余年间，历朝历代都有众多文人墨客来此留下题刻，其中著名的有王安石、苏东坡、黄庭坚等大文豪，其书法各异，有诗有文，而且保存也相对完好，堪称是“历代名家书法博物馆”，为省级重点保护文物，很值得一观。

如今的三祖寺建筑大多都是重建而成，其依山而建，山门在山脚下，为楼阁式建筑，三门并立，从东到西分别代表着“解脱”、“智慧”、“精进”，正门楣上方写的“乾元禅寺”也是三祖寺别称，门内两侧则是“哼”“哈”二将，看上去颇为威武雄壮，再往内便是60级通天阶，过去便是天王殿和大雄宝殿，其建筑形式应该是仿唐，看上去倒像是近代新建而成。

而在大雄宝殿左侧可以直通三祖洞，传说是三祖面壁之所。进入一个小门，便是这里大名鼎鼎的千佛殿了，此殿全殿没有用一根钉子，为砖木结构，殿内四壁密密麻麻地布着上千个小佛龛，里面供奉着上千个小佛像，围绕在毗卢遮那佛像周边，形成“千佛朝毗卢”的景象。而不远处的“觉寂塔”，里面则供奉着三祖舍利子，其为5层，其中最为独特的是，塔上系有几百只风铃，每当风吹之时，铃声叮当不停，很是有趣。

三祖寺虽然距离天柱山风景有一定的距离，但是前往也非常方便，这里名气不高，游客稀少，如果不喜欢人海景点，三祖寺是一个不错的选择，来这里看看这些文人墨宝，听悠悠禅音，也是很不错的哦，而且这里也是禅宗六大祖庭之一，门票不过10元，是皖西南 旅游 风景线上的一颗璀璨的明珠。

最近，山西省的考古人员在西咸新区发现了一处贵族墓穴，并在其中发现了唐代大书法家颜真卿的真迹。墓穴为三处其中一处夫妇合葬的墓穴中发现颜真卿所做的墓志铭，在墓碑的墓志铭上非常清楚的写着长安县尉颜真卿书，工作人员说此次发现的颜真卿真迹的年代是在天宝五年的的之后所书写的，那是的颜真卿是三十八岁，此时颜真卿的书写风格还没有成行。这次墓穴一共有三处，并根据上面的墓志铭来推断他是一个唐朝元代贵族墓穴，这个墓穴里葬着元大谦和他的妻子罗婉顺夫妇还有他们的儿子元不器和他们的侄子元自觉，在墓穴中还发掘的部分铜钱和陶俑，还有一些银带扣和葵口高足银杯等200多件陪葬品，其中罗婉顺的墓志铭就是唐代大书法家颜真卿所写，此次颜真卿的出土是全国唯一一个经由科学发掘出土的颜真卿的真迹。

颜真卿，出生于公元前709年，是唐朝的政治家和书法家，经历的四位皇帝，分别以唐玄宗，唐肃宗，唐代宗，唐德宗，可谓仕途坎坷，他所创的颜楷书，绝妙经纶，为后世一代又一代的书法学习和创作点奠定了坚实的基础，可谓一代圣人颜真卿。

此次颜真卿的书法流传是经过是被篆刻才得以保存，那之前的颜真卿真迹是如何保存的呢。其实石墨这种东西是一个惰性物质，很难和别的东西发生化学反应所以有一部分真迹是得以被保存归功于古时候书写所用的材料，但是就算石墨再有惰性毕竟是写在纸上，只是很脆弱的，也是很难进行保存，所以后来有人就尝试临摹将古诗词真贱进行临摹也保存了不少的古诗画，还有就是讲诗词篆刻在石碑上流传至今，其实古代的诗词得以被现在的人们所了解无外乎这几种方法。