利川景点哪个最好玩

1、　6月1日,《行政机关公务员处分条例》正式实施。其中有一项内容非常引人关注:如果行政机关公务员不尽孝道,拒不承担赡养等义务,或虐待、遗弃家庭成员,将受到警告、记过、记大过、降级、撤职等处分,情节严重的将被开除。这一条例是新中国成立以来第一部全面、系统规范行政惩戒工作的专门行政法规,而对行政机关公务员的个人“孝道”作出具体规定,还是第一次。

前不久,一场声势浩大的“万人孝心大签名”活动在北京海淀区四季青敬老院举行,同时,主题为“祈福万家、大孝至爱”的“中国孝心文化工程”正式向全国推开。这一文化工程包括赞助100个弱势老人家庭、寻找100个孝心故事、评选100名孝子活动,以及孝子培训、孝子影视剧的拍摄、孝文化主题公园建设等。

这些热闹的新闻是否也从一个侧面折射出我国社会不容乐观的“孝道”现状呢？

孝文化面临断层危机

2006年底,一个普通矿工谢延信的故事经中央电视台“焦点访谈”报道后引发强烈反响。谢延信在妻子病故后,三十余载如一日倾情照顾亡妻的三位亲人,并把照顾前岳父母一家作为再婚的条件。其大孝至爱的事迹,给予国人强烈的震撼。

谢延信故事何以能感动中国光明网的一位网友认为,这恰恰说明当今时代孝道精神的衰微。有关调查也颇能说明问题。2006年,在香港召开的“全球华人孝亲敬老研讨会”上,一份关于北京、上海、厦门等中国七城市“孝心”的调查显示,孝心最弱的地区,却是经济比较发达的上海、广州。

古人云:“百行孝为先”。中华孝文化研究会会长刘想林说,中华民族的文化血脉中本来有着浓厚的孝道情结,但是,十年“文革”洗劫了中国的孝道精神,子女要与父母划清界限,甚至批斗殴打父母成为平常事“文革”结束后,在市场经济的大潮下,社会上异化出一股一切向“钱”看的风潮,宁可要钱不要父母,打骂父母、公婆等恶劣事件也常见诸报端。

中国社会工作协会副秘书长刘蕴华认为,随着独生子女的增多,对下一代孝文化教育的缺失,更引发孝文化的断层危机。一度闹得沸沸扬扬的杨丽娟追星事件就是一个典型。虽然她的行为是个极端事例,但父母对子女无原则的溺爱,不注重甚至没有孝文化教育,可谓一个更为深层的原因。刘蕴华说,目前,许多家庭都是“421”结构——四位老人、一对父母、一个孩子,对孩子的宠爱骄纵成风,致使许多孩子长大后自私自利,缺乏责任心。试想,在这样的环境下,如果不有意识地进行孝文化教育,他们又怎能有孝心呢

孝文化建设迫在眉睫

孝文化的断层危机,在今天更加值得关注。据中国老年事业发展基金会秘书长柴火介绍,中国老龄工作委员会办公室日前发布的《中国人口老龄化发展趋势预测研究报告》显示,中国从1999年就进入老龄化社会,到2014年老龄人口将达到2亿,2026年达3亿,2037年超过4亿,2051年达到最大值,之后将维持在3亿—4亿。中国将成为全球老年人口最多的国家,老龄化问题形势十分严峻。

老龄化问题首先表现在养老问题上。专家认为,发达国家老龄化时,人均GDP已经达到5000美元至1万美元以上,是先富后老而中国目前人均国内生产总值才刚刚超过1000美元,属于未富先老,因此养老压力很大,这反映在老人的物质和文化生活得不到有效满足上。

“中国孝心文化工程”发起方之一、专注老年人产业的祈福东方公司总经理肖应勇说:“逛遍北京最繁华的商业街,各种专卖店令人目不暇接,但是,几乎没有一家专卖老人用品。”

专家认为,目前,我国老龄化问题一方面集中在养老能力不足,需要动员全社会的力量而另一方面,则表现在老年人的需求也随着经济社会环境的变化而不断提升和个性化,传统的老年人产业越来越捉襟见肘难以满足。然而,最大的危机还是在于孝文化的断层。因此,形成一个政府提倡、企业参与、大众践行的“孝文化”氛围和产业链,将是应对以上问题的根本之道。

　　规范公务员个人“孝道”意义深远

北京海淀区四季青敬老院院长刘中丽认为,作为构建和谐社会的重要层面,老龄化问题值得关注,而老年人的精神满足是问题的关键。随着经济的发展和人们生活水平的提高,以及社会养老保障机制的逐步发展,不少老人物质上能够自立。但是,国人特有的“孝道”情结,却让老人们对子女有一种无法言说的精神依赖,一首《常回家看看》久唱不衰正是这种现状的见证。

刘中丽表示,希望更多的有社会责任感的企业致力于让老年人安享幸福、让家庭美满、让社会和谐的事业,也希望更多的社会力量积极参与和老年相关的公益事业,更希望新闻媒体和专业研究者对传统孝文化去其糟粕、扬其精华,将中华传统孝文化和现实社会相结合,赋予其新的内涵,代代相传。

专家认为,《行政机关公务员处分条例》对行政机关公务员的个人“孝道”作出具体规定,更说明了中华孝文化在社会主义和谐社会建设中的重要作用,已经获得了一定的法律地位,其意义十分深远。

记者了解到,山东、湖北等地,也曾开展类似的孝心文化工程,但是,由于没有社会力量的广泛参与,其影响力十分有限。中国孝心文化工程能否把孝心文化唱响全国虽然现在还言之过早,不过可以肯定的是,它至少能引起全社会对孝文化建设的进一步关注。

2、六月一日，国务院颁布的《行政机关公务员处分条例》正式施行，其中《条例》规定公务员“拒不承担赡养、抚养、扶养义务；虐待、遗弃家庭成员”等行为将给予不同处分。舆论以为“这是首次对公务员个人‘孝道’作具体规定”，“以行政法规推动‘孝文化’，是一个不错的实践。”

事实上，“处分”并非一让人“触目惊心”之词，就制裁力度而言，与中国历代对“孝文化”的推崇相比，这一规定简直不值一提。古时有“十恶”之律，不孝就名列“十恶”之一，十恶不赦，哪怕天子大赦，不孝也不在赦免之列。清代就对奉养父母不力者，杖一百。

就从推行力度而言，亦嫌不够。汉以孝治天下，“举孝廉”；元朝许官员伺奉老父母“从近迁除”；明“免杂泛差役”以确保儿女赡养老人。古代对孝之推行可谓绿灯遍地，处处通畅。

挖历史骨灰，并非倡导严刑酷法以大行孝道，实在是《条例》规定让人生出不痛不痒，不值得期待之感觉。

《说文解字》“孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。”这仅仅就字面上去理解“孝”，准确的讲应是指“孝行”。然而，孔老夫子早在千年之前已经指出，“孝”并非仅仅是供养父母。“要知道就是狗、马也能得到饲养的。如果对父母没有孝敬之心，那么供养父母与饲养狗、马又有什么区别呢？”孔子强调“孝”必须发自于子女内心对父母的敬爱。

以法律法规的形式来推行“孝文化”，诸如罚金、杖打之类，处分，乃至，斩杀，往往只能限制“不孝行为”。这些经济杆杠，法律天秤如何去量度撬动孝心？法律用于规范人的外部行为，却对思想无能为力，如果以法律强制思想，这与“腹谤”之罪有何区别？

因此，从法律法规上去推行“孝文化“，除非如古代一般严厉，如不，这些皮毛之举只不过是一厢情愿的行为。也正因为人权至上，思想之不可强制，当今要用严律推行某一思想，亦是逆流之举。可以预见，法规推孝行，也就到此为止。要修修补补的，无非就是祭出经济的大棒。

一份关于北京、上海、厦门等中国七城市“孝心”的调查显示，孝心最弱的地区，却是经济比较发达的上海、广州。缘何经济发达之地孝心薄弱？经济发达之地生活压力也大，或者自顾不暇之人比比皆是，不孝之行人所共愤，多少人愿意背负骂名？

从古走到今，孝文化当赋予时代的内涵，调整社会对于“孝”的思想才是真正的推行“孝”。法规能满足的是最低要求的老有所养，养老保障只能解决部分生活的问题。而中国传统社会对四代同堂，天伦之乐的念念不忘应该有所变更，特别是城市里头，如此念头大多被生活压力无情打击，有时候，不是无孝心，无孝行，而是力不从心。

市场经济大潮下，异化出向“钱”看的风潮，宁可要钱不要父母，打骂父母、公婆屡见报端。也正因为社会风潮向“钱“，金钱作用绝大，无力赡养无以尽孝之事亦不在少，铤而走险抢劫筹钱救重病之父的事件不在少数。这是哪里出错了？钱在作怪！

举不痛不痒的法规大旗，把包袱甩来甩去的呐喊孝顺实在不管用。

3、 周末去看父母，才知道这段时间小区里的小偷很猖獗，居然敢从五楼的窗口介入行窃，主要原因还是安装了天然气管道后给小偷提供了便利。父母住在二楼，被盗的机率更大，晚上睡觉更不能夜不关窗，看到如此情况，索性叫了做防盗窗的人来给家的窗子量尺寸。

父母见到我叫了量尺寸的人来，马上分辩，要把人家打发走，没必要兴师动众，过段时间就好了。我知道父母的心思，他们是怕我花钱，但是父母已经不能被我这个正是壮年的人说服，只能听我的话。当我坐下和父母简单的聊天时，发现父母心里还是非常高兴的。在我二十多岁的时候，每次回家探亲，总是觉得自己不能光宗耀祖而羞耻，可父母每次在我回家后，总要做最好吃的东西给我；当我三十岁的时候，我会经常买一些父母喜欢吃的东西，母亲比较爱穿衣，回家前我会到商场买件适合她穿的衣服以表孝心，可他们总是说：“回就回来了，费那钱做啥？”当我已快奔四的时候，总遗憾自己混的背，不能飞黄腾达，呼风唤雨，大把大把的把钱给父母，让他们有个丰裕的生活。然而，就是在年头节下尽点孝道，都被那句老掉了的话“我们不需要，我们有工资，能花的开，就好好过你们的小日子吧！” 总觉得所谓的孝道就是能青云直上，能腰缠万贯，能给足父母面子，让他们以儿女为荣，今天感悟的却是儿女的爱心，是愉快的心情，感觉自己原来对孝道的认识有些玷污父母那份纯洁的感情。 是的，人活着，不就是为愉快的心情吗？只有这样的活才是最值得庆幸和荣耀的。心安理得的恬然，心旷神怡的温馨，问心有愧的颖悟都是对孝道的一种解释。 当我们懂得什么是孝的时候，我们绞尽脑汁用尽所有自己能办到方式让父母衣食无忧，在自己预设的世界里头享受自己以为享福的享福，物质在亲情中显得如此的低微与卑贱；当我们不懂孝为何物的时候，却在不知不觉尽了一份孝道。如此看来孝是简单的，朴实的，是一种纯纯粹粹对父母的爱，而非能嗅出的铜臭味。 简单的孝，让父母愉快。它需要我们在父母面前永远做一个没长大的孩子，而不是“在你十八岁的时候，父母的话可以听，二十多岁的时候，父母的话可以不听，三十多岁的时候，父母的话是错的，四十多岁的时候，原来父母的话都是正确的。” 或许，在以后的某个日子，会拖着父母的手漫步在林荫道上，会陪着他们做一些高兴的事情，看到他们最灿烂的笑容，那个时候才是真懂了孝道的真谛！ 4、　孝道是中国文化的特产，查看一下中国的文明史，唯独值得我们引以为自豪的恐怕要数孝道了。几千年来，我们都一直延续的很好。可能令老祖宗想不到的是，到了现今这个社会，孝道却需要喊着拯救的口号来维持了，算不算是时代的悲哀！要是将来在九泉之下，遇见老祖宗恐怕都要羞愧不已！想一想，到底是我们的时代进展了，还是我们的时代在退化？

与其说孝道，我们换一种方式说，是给父母爱的一种回报！我们的身子孕育与父母，是他（她）们把你从呀呀学语拉扯到至今，这份无私的奉献，这一辈子只能注定欠他（她）们的。（自然，社会上有一部分父母并没有尽到父母的责任，那要另当别论。但这是少数。）为此，调皮的金叹圣先生曾给他儿子写过一封信：“我和你是朋友，最初你也没有指定要我作你的父亲，我也没有指定要你作我的儿子，大家是撞来的，因为是撞来的所以彼此之间，没有交情可谈，但是话要说回来，这个老头子和这个老太太，从替你揩大便小便开始，照顾了你二十年，这二十年，你去社会上找找看，还有没有比这两个老朋友更好的朋友？我们现在不要求你孝不孝，这些都是空话，只要求你把这两个老朋友照顾你二十年的感情，也同样照顾这两个老朋友二十年，就够了。”

算他金叹圣先生够滑头，够风趣，然而，他的游戏文字却包含着孝道的哲学，让现代诸多文明人看到，恐怕皆要羞愧不已！在这个时代，大家都忙着钻进钱眼里，常常听到在这个社会上诸多儿女们为了推卸瞻仰父母的责任，相互打太极拳，你推来我推去，大家彼此都不肯认输，最后让年迈的父母伤心绝望去！而宁可要钱不要父母，打骂父母、公婆等恶劣事件也常见诸报端。

工作太忙，生活太累，常常让人们忘记了尽孝的理由。自然，有很多人满肚子装着尽孝的心，但却一直都没有尽孝的机会，待父母离开这个世界，方才去感叹原来和当初！据一份调查显示，在中国孝心最弱的地区，却是经济比较发达的上海、广州。

近日，6月1日，《行政机关公务员处分条例》正式实施。其中有一项内容非常引人关注：如果行政机关公务员不尽孝道，拒不承担赡养等义务，或虐待、遗弃家庭成员，将受到警告、记过、记大过、降级、撤职等处分，情节严重的将被开除。

前不久，一场声势浩大的“万人孝心大签名”活动在北京海淀区四季青敬老院举行，同时，主题为“祈福万家、大孝至爱”的“中国孝心文化工程”正式向全国推开。这一文化工程包括赞助100个弱势老人家庭、寻找100个孝心故事、评选100名孝子活动，以及孝子培训、孝子影视剧的拍摄、孝文化主题公园建设等。2006年底，一个普通矿工谢延信的故事经中央电视台“焦点访谈”报道后引发强烈反响。谢延信在妻子病故后，三十余载如一日倾情照顾亡妻的三位亲人，并把照顾前岳父母一家作为再婚的条件。其大孝至爱的事迹，给予国人强烈的震撼。

不管是《行政机关公务员处分条例》对行政机关公务员的个人“孝道”作出具体规定，还是“中国孝心文化工程”，还是矿工谢延信的孝道事迹。只能说是一种无奈的表现，说明孝道已离我们越来越远。

可能在现今的生活中，诸多文明人太聪明，他们都懂得来法律武器来尽自己的孝道，并且言正名顺。而只有象矿工谢延信这样的人，守着对长辈尽孝的念头！算象他这样的人不开窍，算象他这样的人跟不上时代文明人的步伐！而正是因为有这样的人在，才将中国的瑰宝孝道文化发扬光大，正是因为有他这样的人存在，人们才发觉孝道已经离我们越来越远了。

诸君可知，现实中有许多知识丰富年轻人，到西方转了一圈回来之后，便开始打起“西腔”，大谈西方父母与子女之间存在的关系，与中国的孝道是背道而驰的，认为我们该如何向西方人先进文明学习，然后抛弃几千年来的旧孝道。自然，西方的“孝”文化是否能成为世界上的主流，我们暂且不论。但对世界上任何一个国家和一个民族来说，都会有自己形成并存在的独有文化。很多年轻人把西方文化吸了进来，却消化不了中国文化的瑰宝孝道文化，还常常自认为是走在前卫的年轻人。

本来孝道是每个中国人很自觉遵守的最普通的文化，很多人可能大字不识几个，但都会知道：“百行孝为先”这一句话。《孝经》中孝敬父母还只是小孝，这只是尽个人的义务，而大孝则是对待天下的老百姓如同自己的身生的父母。自然，对现今的社会来，大孝这等壮举是不敢去奢求太多，但愿能将小孝发扬光大，也要多拜拜菩萨了。而此次《行政机关公务员处分条例》实施对公务员不尽孝将开除来拯救孝道文化，虽然意义是深远的，但我辈是不为此唱赞歌的。这显然是无奈之举，能否拯救得了孝文化，都算是这个时代的悲哀了。

5、

在韩国，儒家文化从未遭到彻底的质疑和批判，虽然有“三一运动”以来对儒家思想的反思和冲击，以及今天民主制度与儒家思想的复杂互动，但基本的社会规范，对儒家的思想还是较为认同的。比如，作为儒家社会规范的基础思想之一的“孝道”，在韩国就一直受到提倡，“忠孝”是基础教育中不可或缺的核心内容之一。每年都有孝子评选，可推荐也可自荐，在许多大学也有这样的举荐。在京畿道的水原市还有一个“世界孝文化节”。在地铁站可以看到卖“孝道饼”的连锁便利店，在著名的利川陶瓷村，村口立有一块“忠孝”碑，上面刻的是“五伦宪章”，即“父子有亲”，“君臣有义”，“夫妇有别”，“长幼有序”，“朋友有信”。碑体还相当新，可见并不是某个时代的旧物，也说明儒家思想还是人们的行为标准，至少还是可以提倡的行为标准。

利川陶瓷村的忠孝碑

说实话，听到举孝子这样的活动，我内心还是很难一下子接受的。“举孝廉”本是中国的传统，从汉代开始，发展了一千多年，只是到当代，这一传统才烟消云散。学习历史的时候，看到古代甚至是现代，人名中有 “孝”字的并不罕见，因为人名向来是社会核心价值观的反映。而据我非常有限的观察，当代中国人中名字用“孝”字的已经很少了，比较来说，台湾要多一些，毕竟，台湾的历史和大陆有所不同。日本和韩国人名中也用这个字，当红明星李孝莉想必追星族们并不陌生。而当今年龄在二十多岁以下的中国年轻人中，特别是出生在城市的年轻人中，谁还会用这个字？过时、遗老遗少……谁受得了？让我给孩子起名，恐怕我也不能“免俗”，我们接受的片面的教育和西方的价值观，早已使我们从内心排斥“百善孝为先”这个中国古老的传统了。这样，听到韩国“举孝子”和“孝文化节”，我心里觉得很别扭，还感觉有些可笑。我在地铁站看到“孝道饼”那个明亮的招牌的时候，内心也是这种自然的反应。这是没有办法的事情。近两年有人要求提倡孝道，评选“孝星”和“孝子” ，有大学教育学生“百善孝为先”，也有人提出，婚姻法和公务员录取中都应该有孝行的内容。应该说，这是传统的返潮，是在失范的空虚中彷徨焦虑之际，对于传统的重新寻找和重新认识，是今天与历史的某种和解。我们需要这种和解，尽管我们可能并不知道如何和解，因为我们在无所依傍的彷徨中焦虑得太久了。自然，这种接受不是投降，而是现实与历史的对接。我们在反叛的时候，是要断裂，要革命，要反叛，幻想一夜之间斩断与历史理不清的万般勾连，非有过之而不及而不足以绝决，可是，终究有一天，我们会“思乡”、“归乡”，我们无法彻底抛弃历史，因为那本来就是我们的一部份，只是这种回归不是简单的复活，而是现实从历史汲取了营养，开始了新的生长。没有一种发展可以彻底抛弃历史。

导语：越南，全称为越南社会主义共和国(英语:Socialist Republic of Vietnam，越南语:Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam)，是亚洲的一个社会主义国家。位于东南亚中南半岛东部，北与中国广西、云南接壤，西与老挝、柬埔寨交界，国土狭长，面积约33万平方公里，紧邻南海，海岸线长3260多公里，是以京族为主体的多民族国家。下面分享越南的几个不错的旅游景点。

枚州： 位于河内西南150公里，是一个山区，有许多青翠的风景和高耸的山脉。绿色稻田和翡翠山的风景非常秀丽，枚州也有很多由竹子制成的高跷房屋，在房屋下面则是鸡舍或者鸭舍。体验当地少数民族的文化也是非常不错的选择。

华闾： 河内南部约100公里是华闾，华闾是越南的古都。在10和11世纪，和路是国家的政治和贸易的枢纽，它仍然是历史或越南文化的爱好者的一个主要目的地。原来的城堡和城墙已经不在了，但令人惊叹的拱门到城市仍然可见。

陶瓷村蝙蝠庄 ：在河内25公里，在红河的另一边，是BatTrang。这是一个小村庄，但它拥有悠久和令人印象深刻的历史。村庄本身是古老的，追溯到1000多年前，它的陶瓷知名。在BatTrang的陶瓷工业一直坚强，并且在过去村庄提供陶器到明代，甚至在法国殖民时期出口商品。现在，BatTrang陶瓷村的观众可以在工作中观看陶瓷大师，这是购买真正本地手工纪念品的最终地方。

香塔： 在河内西南约45英里，香水塔不容易到达。旅程将涉及汽车或公共汽车，乘船，然后短期徒步旅行或乘坐缆车。然而，一旦你到达，你会被对待到令人难以置信的宝塔和神社建在山的两侧，是值得探索您的访问最有名的景点之一。

越南三古： 陆龙湾(TamCoc，三古)位于宁平省(NinhBinh)，离开河内大约三小时车程，是越南语“三个山洞”的意思。这里有着与下龙湾相似的景观，也被称为陆上下龙湾。三古是越南宁平省的'省会，也是越南重要的旅游景点之一。拥有与下龙湾相同的喀斯特地形，宁平“陆龙湾””石灰岩地所形成的奇峰异石风光十分明媚，一条曲折小河蜿蜒其中，呈现的是宁静的乡村景色，不仅可媲美漓江，更让人仿如置身于世外桃源。

下龙湾： 是越南最著名的风景区，越南人自称其为世界第八大奇观，联合国教科文组织于1994年将下龙湾列入世界遗产目录。由于下龙湾中的小岛都是石灰岩的小山峰，且造型各异，景色优美，与桂林山水有异曲同工之妙，因此曾到过这里旅游的中国客人都亲切地称下“海上桂林”。

导语：景德镇三宝国际陶艺村攻略。三宝国际陶艺村位于江西省景德镇市城区南面约5公里的三宝蓬，由旅加著名陶艺家李见深教授于1995年创建，是一个集陶瓷艺术研讨、交流和休闲旅游的场所，也是景德镇国陶瓷文化国际交流的窗口之一，内设景德镇三宝陶艺研修院。三宝国际陶艺村在哪里?怎么去?门票是多少?好玩吗?下面是有关景德镇三宝国际陶艺村的介绍及游客的点评，一起来了解一下吧。

三宝国际陶艺村简介：

三宝国际陶艺村是由一片老式农宅和陶瓷作坊组成。这里有原生态的生活情景、情节，院墙是20年前村民们使用“干打垒”工艺筑成的，屋内陈设也是村民们20多年前使用的生产、生活器具，近10名工匠在这里用最原始的方法生产陶瓷和制陶工具。很多国内外陶艺家都跑到这里长住，进行陶艺创作。这里成了热爱陶艺人的世外“陶”源。

这里虽不是景点却胜过景点，除了有北京798的艺术气质以外，更有本土的文化底蕴，还有原生态的生活环境。

地址： 景德镇东南10余里处

交通：从市区乘坐出租车大约20元，15分钟左右到(市区现在没有到此处的公交，唯一一条最近的公交也只到三宝村，村内无交通可达景点)

门票：免费(主要是陶艺人员创作交流的地方)

开放时间：全天开放(但要吃饭的话最好在8:30-19:30之间)

游客点评：

1、早已神往三宝国际陶艺村，在三宝路上的农家乐用完中餐后就直奔村里而去。之前还一度认为叫陶瓷村，其实，两者不仅名字不同，关键是内涵大相径庭。三宝村果真是个充满国际艺术范的村庄，原本农户弃之不用的破房，在中外艺术家的手里被捣拾成了浪漫温馨之地。远离尘市的十几栋农房散落在山脚，四周青山相拥，一条小溪从村里涓涓流过。村里酒吧的音乐徐徐飘荡在林间，难怪仅有的一家餐馆取名为“世外陶源”，名副其实，引来了不少远道的食客。我瞬间萌生了赖着不走、在这里隐居的念头。在此落脚，是一辈子很幸福的一件事。

2、这个村，其实是个陶瓷艺术基地，许多陶瓷艺术家“藏身”在此，一般游客见不到。这里一砖一瓦都有陶瓷的影子，可以满足你对陶瓷的所有想象。关于艺术，关于陶瓷，浓浓的氛围。从景德镇陶瓷学院科技艺术学院(当地人称老陶院)往里走，也不远，可以租一辆自行车，路上的景色慢慢欣赏，啊，不懂路的可以向旁边的居民询问，景德镇的人们还是很淳朴的'。

3、其实这也不是一个景点，就是很多艺术家在这开办工作室，就是之前的一个农村，但是里面的氛围很好。建议时间充足的游客可以去看看，但是只能自己开车或打车过来，在郊区，其实也不远，打车12元左右。回去的话很难打到车。其他针对游客的设施基本没有。吃饭基本上就是一个很火的饭店，对于景德镇人来讲就是农家乐，基本上订不到位子。

4、这是个神奇的地方，没有很多的旅游开发，就是很多艺术家聚集地，隐没在小山村里，里面的陶瓷跟环境融洽，建筑就是风景的不可或缺的一大特色!风景可以在室内观赏。

5、三宝国际陶艺村看似普通的很旧的农家小院,进入门内是一个陶泥标志物，里面嵌了很多瓷片、陶艺作品，院子里有从外面引入的小溪，水清见底，躺着的瓷碗、瓷片，有的掩埋了一半在泥里，古老的木制农具和当地的日常用品静静地待在一边，原木的门上贴着的大红春联。原木的长凉亭，原木的农家的米桶是椅子。它随意、简单、毫无章法、却野趣天成。

以上就是有关景德镇三宝国际陶艺村的相关介绍，相信大家有所了解了，希望对你们有所帮助。