汤原好玩吗
该县交通条件十分优越，旅游市场广阔。该县与佳木斯市一江之隔，与市区紧密相连，汤原县风光(20张)铁路、公路、水路、空运交叉运行，是省内交通发达的县份之一，为发展旅游业提供了便利条件。尤其是汤—亮、汤—黑两条旅游公路的建设，极大地提高了大亮子河森林公园和漂流旅游景区的可进入能力。该县位于佳、伊、鹤三市环抱之中，具有良好的客源市场条件，只要游客进入佳木斯，乘车半小时左右即可到达汤原。该县原始的自然风光、底蕴浓厚的古文化遗址、独具特色的民族风情、舒适高雅的温泉洗浴，惊险刺激的漂流、殿宇宏伟的“愿海寺”可直接辐射和吸引周边大部分地区的旅游爱好者到我县进行旅游消费，旅游业在该县具有广阔的发展市场。该县旅游宾馆设施齐全，住宿舒适方便，县内各宾馆和招待所可接待游客1000人，其中：汤原宾馆可容纳200人，其它各招待所可容纳300人，大亮子河森林公园秀水佳园宾馆和林场招待所可容纳200人，假日山庄可容纳300人食宿。旅游项目餐饮住宿、休闲娱乐于一体的大亮子河森林公园秀水佳园宾馆和水上乐园项目已完成投资300余万元，宾馆和附属设施建设已全部完成，已于8月5日正式投入试营业。水 大亮子河森林公园上乐园围堰已完成，正在进行围坝衬砌工程建设，预计该项目八月末可全部完工投入运营；通过招商引资引进的哈尔滨民营股份投资商和县林管局合作开发的“三江第一庄”假日山庄旅游项目，已于7月26日破土动工，该项目计划投资600万元，占地26000平方米，项目建成后形成集休闲娱乐、漂流、登山、度假、餐饮、绿色食品生产、科普宣传，具有独特风格的旅游胜地，将成为该县旅游行业新的经济增长点，对地方经济的发展具有十分重要的拉动作用，预计该项目明年5月份可投入运营；愿海寺三期工程已于5月8日奠基，目前已完成投资200余万元，基础工程已完工，预计年底前完成主体工程。大亮子河森林公园大亮子河国家级森林公园大亮子河国家级森林公园为汤原县四大旅游景区之一。距县城37公里，总面积7171公顷，于1987年建园。1992年被国家林业部批准为国家级森林公园，同时大亮河旅游景区被林业部和省旅游局分别确定为国家级森林公园和AA级景区。森林公园以原始林为主体景观的生态型旅游地，园内巨松林立，古树参天，溪流潺潺，清澈透底。森林公园有驰名中外的原始红松母树林，革命遗址抗联摇篮－吉兴沟会议会址，抗联六军活动地遗址，抗联六军军长夏云阶牺牲地等。1987年后，先后投资近6000万元，开发建设了园门、园区道路、通讯设施、了望塔、巨树岛、神木、鸳鸯湖、抗联密营、望松台、盘石松、烈士纪念碑、卧虎砬子、愿海寺、森林宾馆及餐饮、度假、漂流于一体的绿野仙舟度假村、环大亮子河森林公园白色路面工程等配套旅游设施。2004年至2005年旅游旺季日接纳游人近千人。抗联六军博物馆汤原人民为纪念抗日战争中，在中国领导下，以夏云阶、李兆麟、冯仲云、戴鸿宾、冯治纲等为领导的松花江下游地区人民抵抗日本侵略者，经过多次挫折创立起来的一支抗日武装，东北抗日联军第六军。以及在抗日战争中中共汤原中心县委领导下人民群众抵抗侵略而牺牲的革命先烈，2004 烈士陵园年在汤原县烈士陵园内建成一座占地面积776平方米抗联纪念馆，内设抗联文物、历史文物、民俗文物和自然文物等四个展厅，尤为凸显抗联内容。展示各种文物1400余件，有国家级文物33件。其中有抗联将领、中共汤原县委夏云阶、李兆麟、冯治纲、崔庸健、李春满、裴治云等照片，六军在汤原开展的战役活动等图展，实物有六军指战员使用的枪支弹药和军用物资等。由其战役真实再现了六军及汤原人民抗战的场面。10月3日爱国主义教育基地。汤原县革命烈士陵园汤原人民为纪念在抗日战争、解放战争和抗美援朝战争中牺牲的革命先烈，于1960年10月在县城东北端辟建烈士陵园。经过逐年的精心建设和拓展，现占地面积已达到3万平方米。1988年烈士陵园被省政府首批批准为省级烈士纪念建筑物重点保护单位，1997年被佳木斯市政府确定为全市青少年爱国主义教育基地。园中设有纪念塔1座，塔高23米。塔侧镌有抗联元勋冯仲云的题词：“烈士血染汤旺河，千古流芳万古歌”。在塔右专为抗日捐躯的副团职以上的烈士精建大理石纪念碑17座，为104位抗联烈士建大理石合葬墓10座。另有无名烈士合葬墓1座，仿古式牌楼1座，夏云阶将军雕像1座，裴治云等著名抗日烈士12位抗日英烈纪念碑1座，无名烈士纪念碑1座，苏联红军纪念碑2座。碑群林立镌刻精良庄严肃穆。园内还设有抗联纪念馆、图书馆、老年活动中心、少年活动中心。有品种较全的健身、娱乐器材供人们健身休闲娱乐之用。烈士陵园体现了园林的建筑风格，松柏苍翠，间筑亭榭，清幽雅致。每逢清明时节，地方政府组织群众集会，悼念祭奠革命先烈。平日游人如织，络绎不绝。省级老领导陈雷、李敏、张向凌等同志多次涉临这里追缅凭吊，并为烈士陵园题词。革命烈士陵园融纪念、教育、宣传、休闲、健身、浏览、参观、阅读等多项功能于一体的爱国主义教育基地。愿海寺愿海寺位于汤原县大亮子河国家级森林公园核心景区西侧，始建于2001年，为东北地区规模较大的佛教尼姑寺院。占地面积3万多平方米，设计建筑面积4500平方米。它座落在六座山峰之中，寓意着佛祖座下的六瓣莲花和六根清静。寺门前有一条自东向西流淌的河流，民谚称“一江春水向西流，不出将相出王侯”，因而被佛家视为福地。寺庙预计投资建设6000万元，主要建筑有山门、钟楼、鼓楼、弥勒宝殿、万佛殿、颂经堂、藏经阁、琉璃塔中和彩绘长廊等，并配建佛学院、居士林、医院、孤儿院。现已投资近4000万元。愿海寺汇集宋、元、明、清四代建筑风格于一体，仿古宫殿式建筑群古朴典雅，雄伟 县城中心夜景壮观，与雄阔的山林浑然融为一体，相得益彰，楼宇共山水一色，钟鼓伴松涛齐呜鸣。每年来此观光、进香者落绎不绝。愿海寺日接纳香客、游人500多人次，仅2004年阴历4月18日一天就接纳游客2200人。绿野仙舟度假村绿野仙舟度假村位于大亮子河森林公园内的鹰山脚下，松翠湖畔，距县城20公里，占地4万平方米，融漂流、登山、餐饮、住宿、休闲娱乐、农业生态园区为一体的综合性、多功能生态旅游度假村。度假村由中心区、三个庄园、亮子河漂流及鹰山览胜等组成。中心区内设歌舞厅、酒吧、餐厅、院等；三个庄园区绿波星光园内有木板农家小院、篝火台、烧烤台等，云海月光园、梦幻庄园拟由欧式别墅、荷兰稻草房组成让人们领略异域风光，感受异国风情。2004年6月1日试运营，日可接待300人漂流、200人住宿、500人就餐。抗联六军遗址抗联六军军部遗址1979年7月，汤原县亮子河林场工人发现抗联六军所属的军械修配所遗址，该遗址分布在一处山泉东南侧的山梁上，遗址有南北两座房基（原系木楞房屋）。1987年11月，林业作业中，在亮子河林场东南发现抗联六军军部遗址，面积1500平方米，有抗联军政干部学校、医院、校军场等。2004年，在汤原县团结林场西南，绿野仙舟度假村南2公里吉兴沟确定为东北反日联合军政扩大会议会址。亮子河军械修配所1936年春，抗联六军成立，1936年秋开始，在汤原亮子河沟里创建了几座密营。亮子河密营包括了这座军械修配所，还有一个被服厂，两座小型医院（一个战士医院，一个干部医院）。密营建立之后，为抗联部队修造武器、治疗伤病员，培训干部战士，修补被服，提供给养等方面，起了很大作用。东北民众反日联军政治军事学校（后改为东北抗日联军政治军事学校）赵尚志兼任校长、张寿篯、侯启刚先后任教育长。雷炎、张德、王玉升、张文廉先后任政治、军事教官。六军被服厂1935年，汤原抗日游击队经过发展壮大成为东北人民革命军第六军。1935年夏，打掉汤原县的一个大地主，缴获一大批白布和两架缝纫机，由裴成春、李在德和李桂兰等同志组建了抗联六军被服厂。当时他们都不会做衣服，地方组织派来一位支持抗日的老裁缝到密营教他们使用缝纫机、裁作衣服。他们用树皮和艾蒿煮的水将白布染成黄不黄、绿不绿的颜色，开始为部队做衣服。做什么样的衣服，裴成春找六军领导夏云阶、冯仲云、张仁秋商量，因为冯仲云是从南方来的，就介绍了工农红军穿的衣服样子。裴成春根据当时战士们所喜欢的马裤和冯仲云介绍的工农红军穿的衣服样子，剪裁了军服。不久，冯仲云来到密营被服厂传达满州省委对做军服的意见和指示，并确定了服装的式样。从此东北抗日联军有了自己的军服。虽然当时条件差，环境恶劣，但是他们坚持为部队做军服，直至1939年部队西征。东北人民革命军第六军授旗地汤原民众反日游击总队经过多年的游击战争，开辟了汤萝绥反日游击区，建立了太平川抗日游击根据地。1936年1月扩编为东北人民革命军第六军。夏云阶任军长、张寿篯（即李兆麟）代政治部主任。军部下辖四个团：第一团团长王秀芝；第二团团长戴鸿宾，政治部主任裴敬天；第三团团长冯治纲，政治部主任周云峰；第四团团长张传福，代政治部主任徐文彬。各团下辖二至四个连，连下辖二至三个班。军部直辖保安连，连长朱××（后为李凤林）。建军初期已达近千人，主要活动在汤原、萝北、绥滨、通河、依兰、桦川、富锦七县。1936年1月30日，东北人民革命军第六军授旗仪式在汤原县太平川温家屯隆重举行。张寿篯（李兆麟）代表抗日联军总司令部、联军总政治部在全军指战员队列前发了军旗，并宣读了《东北人民革命军第六军成立宣言》，郑重宣告：“四年多被日本帝国主义压迫下的东北民众，不但没有在被奴役中屈服，没有甘心作亡国奴，反而激起了全东北反满抗日的怒潮……”最后表示：汤原民众反日游击总队要为实现东北各族人民的解放、收复失地而战斗到底!因此我们继东北人民革命军第一、二、三、四、五军之后，成立东北人民革命军第六军。西古城遗址历史古城遗址郎君城包括东西两座古城。西古城位于汤原县振兴村东南1公里。城址略呈长方形，夯土版筑。东墙长200米，西墙长250米，南墙长470米，北墙长450米，周长1370米。有角楼、马面、瓮门、护城河等军事防御设施，墙高3米，基下宽8米，上宽2米。城内地面分布有轮制细泥质灰陶片、仿定瓷片等。城址东西两侧各有耳城。《吉林归闻录》云：“汤原县境内有东西古城，西古城有石碑文曰郎家津，今其地为郎家渡口”。东古城位于振兴乡古城村东南角100米，呈长方形，东西200米，南北长150米。周长700米。形制与西古城略同。东西两古城相距15公里，在这两座古城附近出土的文物有金耳坠、金钗、金代铁锹、三足平底锅、石臼等。按两座古城形制、地面分布陶片及出土之北宋及金代铜钱等文物，认定此城为金代胡里改路所辖的猛安、谋克城寨。清末的《黑龙江舆地图》、《大清帝国全图》称其为郎君城。桃温城遗址桃温城位于汤原县香兰镇境内汤旺河大桥南1公里。呈长方形，东西长750米，南北500米，周长2500米。城墙为夯土版筑，上宽2米、下宽8米，高3米。城墙外侧有两道护城河，有马面、角楼等军事防御设施，瓮门已被破坏。清末以来，汤旺河道逐年西移，城之三分之二被河水冲掉，仅余城址的三分之一。该城为辽代五国部之一的盆奴里部、金代屯河猛安、元代桃温军民万户府、明代戍讨卫故城。元代在松花江下游设水达达路管辖女真各部，下属桃温、胡里改、斡朵怜、脱斡、孛苦江5个军民万户府。桃温万户府因桃温水（汤旺河）而得名。
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1楼2014-4-3
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“家有万贯，不如汝瓷一片。”这是人们对汝瓷收藏价值的由衷赞叹。汝瓷以其独特的魅力闻名于世。经过近千年的历史演变，其神秘的烧制技艺在今人的传承中得到很好的延续和发展。
汝窑豆绿釉花口斗笠
汝瓷始于唐，盛于宋，位居我国宋代五大名瓷汝、官、钧、哥、定之首，有汝窑为魁之称。汝瓷胎质细腻，以名贵玛瑙入釉，色泽独特，为其它窑所不及，更受到北宋皇室的偏爱与赞赏，因而汝瓷成为“名瓷之首，汝窑为魁”，得以流芳百世。
汝瓷的釉色：随光变幻观其釉色，如雨过天晴，温润古朴；拂其釉面，平滑细腻，如同美玉。釉下有稀疏气泡，在光照下时隐时现，廖若晨星，在胎与釉的结合处微现红晕，釉色青中泛蓝、蓝中泛青，有的稍深，有的稍淡，釉汁莹润。胎质呈香灰色和灰白色。给人以赏心悦目的美感。也被称为“青如天、面如玉”。
汝瓷的开片：器表呈蝉翼纹细小开片（斜裂开片），上下错落，分有层次，除此尚有鱼鳞纹片，鱼子纹片，冰裂纹片等，常被称为“梨皮蟹爪芝麻花”，汝窑开片技术开创了中国陶瓷开片技术的先河。
汝瓷的釉色品种：主要有天青釉、天蓝釉、粉青、月白、卵白、葱绿，豆绿釉、虾青等釉色。
汝瓷的支烧技术：汝瓷满釉支烧，器底有小如芝麻支钉痕，被称为芝麻支钉”其细小而规整的程度绝无仅有。汝瓷支钉一般是３、５支钉也有６个７个。
汝瓷的前身是民用日用瓷，主要生产盘、碗、盆、罐、瓶、炉等。制作手法以刻花、印花居多。唐代中国陶瓷仍然是“南青北白”的割据。至中期汝窑天蓝釉出现，成为早期的艺术汝瓷的前身。至宋代汝窑发展迅猛，技术成熟，烧造技艺和创造能力得到快速提高，汝河两岸百里窑场烽火连天，“严和店到段店一天进万贯”，说明当时汝州窑业的繁荣。并且以天青为基调创新出月白、卵白、粉青等釉色，打破了我国陶瓷史结束了“南青北白”一统天下的局面。汝窑工匠们通过不断的研究，开创了独有的支钉支烧技术，使汝瓷艺术翻开了新的历史篇章。汝瓷的“青如天、面如玉”成为当时达官显贵追捧的艺术品，北宋皇室弃定瓷用汝瓷，使汝瓷成为真正的官瓷。
现代汝瓷有无收藏价值？总的趋势是：传世品太少不足７０件，加上近年出土的也是屈指可数，到处流传的所谓淘到了祖传汝瓷可能吗！要么是骗子，要么是仿冒，专门骗我们刚入此行的汝瓷爱好者。那么多的汝瓷爱好者和收藏家怎么能够拥有一件汝瓷！现代仿汝瓷制品收藏已经成为了众多藏家投资的重点之一。
当代汝瓷作品仿制水平从釉色上接近宋代,工艺上尚有差距，但总体上进步较快。当代汝瓷大师们的作品逐渐被收藏家看好。因此，收藏当代汝窑实力派陶瓷艺术大师的汝瓷作品已成为藏家的首选。特别是在造型上有创意，釉色上有突破，做工上精益求精的作品极具增值潜力，只要是精品，就有收藏价值。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”以少的投资赢取高额汇报，当代汝瓷艺术品不失为最佳选择！
“孩儿枕”是瓷枕的一种样式，以定窑、景德镇窑烧制的最为精美。
宋代盛行孩儿枕，定窑白瓷、景德镇青白瓷都有孩儿枕传世，但姿态各异。景德镇及耀州窑系孩儿枕的孩儿均作侧卧姿态，手持一荷叶，以荷叶为枕面，定窑孩儿枕作伏卧状，以孩儿背作枕面，孩儿双目炯炯有神，头部两侧有两绺孩儿髯，身穿丝织长袍，团花依稀可辨，下承以长圆形床榻，榻边饰以浮雕纹饰。孩儿雕工极佳，十分珍贵。
在民间流传着一个关于定窑孩儿枕的传奇故事。
北宋时期，定窑已成规模。有一对夫妻，同为烧窑能手，虽然结婚10余年，生活幸福美满，但眼看两人都已近而立之年，却无子嗣。
在中国古代，民间流行一种习俗叫“栓(拴)娃娃”，也叫“抱娃娃”。是说婚后不孕的妇女到当地的天后宫，拜求送子娘娘赐子，然后用红线拴上一个泥娃娃，抱回家，再供奉起来，就能顺利怀孕。于是，他们夫妻二人就请了一个泥娃娃。
但一年的时间过去了，夫妻二人仍然没有得子，妻子日日为此伤心，丈夫则一气之下将泥娃娃摔了个粉碎。但这一摔却将妻子的心摔了个粉碎，她觉得自己再也没有怀孕生孩子的可能，在哭泣中蒙眬地进入梦乡。睡梦中，她仿佛看见了一个小娃娃在草地上欢笑着奔跑，口中还不停的叫着娘。跑累了，小娃娃头倚靠在胳膊上，笑盈盈地躺在了地上。
一觉醒来，她的心情好了许多，睡梦中孩子的笑脸也一直留在了她的心里。思来想去，她画了一个样子，挑了一块上好的坯土，描摹出了一个小孩样的瓷枕头。丈夫见妻子如此这般，就将妻子所描绘的枕头精心烧制。这只孩儿枕，精巧秀丽、栩栩如生，特别惹人喜爱，妻子枕着它睡觉，仿佛便能在睡梦中见到自己朝思暮想的娃娃。没想到过了半年，竟然怀孕了。
夫妻二人喜出望外，认为孩儿枕起到了天后宫泥娃娃的作用。依照民间习俗，请回泥娃娃的妇女成功怀孕后，每餐要给泥娃娃安排碗筷，逢年过节还要摆上水果糕点，换上“百家衣”。于是，家里的孩儿枕便也有了同样的待遇。后来，他们的孩子顺利出生，孩儿枕就成了孩子的大哥，还要按照民间的习俗，叫这瓷枕为“娃娃大哥”。
宋代词人李清照在《醉花阴》一词中还有赞颂瓷枕的词句:“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。”据说，乾隆皇帝就非常钟爱孩儿枕，有一次得到了一件孩儿枕后，诗兴大发，提了一首诗:“瓷枕通灵气，全胜玳与珊。眠云浑不觉，梦蝶更应安。”
市民收集十几万块定窑老瓷片
马联合在博物馆内整理他收集的定窑瓷片
保定定州市刀枪街上的“定窑标本博物馆”内，马联合小心翼翼地整理着面前几块白色瓷片，试图把它们拼接起来。花费十年时间，投入全部积蓄，马联合用收集来的十几万块古老定窑瓷片，建起了这座免费向公众开放的“定窑标本博物馆”。
有些绝无仅有 专家赞叹不已
今年44岁的马联合是定州市人，他从小痴迷家乡的定瓷文化。2002年，他开始全身心地收集定窑瓷片。除了在建筑工地、土料场四处捡拾，马联合见到有价值的定窑瓷片，都会毫不犹豫地买下。家里多年积蓄被他一点点换成了瓷片。十年来，马联合捡拾和购买的定窑瓷片已达十几万块，其中有些精品，让专家看过后都连呼开眼。
一个用多块瓷片拼起来的白瓷小碗，是马联合最得意的收获之一。“专家说最晚是南宋时期的，采用覆烧工艺烧造，最薄的地方和鸡蛋壳差不多。真正体现出‘定瓷薄如纸、声如磬’的赞誉，堪称那个时代定瓷的标本。”
另一件是一块只有巴掌大小，但有着十分罕见且精美牡丹纹的定窑瓷片，是马联合在一渣土堆放场发现的。中国陶瓷艺术大师、中华民族艺术珍品评审鉴定专家委员会专家委员陈文增，断定它是北宋时期——人物瓷枕的一部分，采用印花和剔花两种工艺制作。不仅其花纹样式相当罕见，且看上去立体感很强，用手摸却光滑如镜。即使在科技发达的今天，仍然无法仿制出如此精美的瓷器来，是迄今为止见到的最美瓷片，极具研究价值。
建公益博物馆 公众免费参观
马联合收集的瓷片，经考证从唐晚期到金元都有，釉色、纹饰、技法的种类也很全面，很多人慕名前来鉴赏。看着家中十几万片定窑标本，和每日来来往往的观摩者，马联合产生了开办一家公益性质定窑标本博物馆的想法。今年春节过后，马联合瞒着妻子转让了家里一处房产，又在刀枪街上租下一处房子，一番紧张筹备后，“定窑标本博物馆”就这样静悄悄开张了，免费向公众开放。
陈文增、蔺占献、和焕等三位国家级定瓷大师获此消息，携弟子十数人前往参观，认为该馆中很多定窑标本非常珍贵，有的还是绝无仅有的。了解到博物馆运转资金紧张后，陈文增当场赞助2万元。
定州市文广新局副局长杨建民认为，马联合收集定窑瓷片并公益展出，将对定瓷文化的发掘和弘扬起到推动作用。
北宋白釉官款花式口托盏
北宋白釉“官”款花式口托盏。
盏，通常指用于喝茶的碗杯类茶具。盏托是指放置茶盏的托盘。盏托多呈圆形，中间有作为承托的凸起的托圈，即托口。瓷盏托始见于东晋，南北朝开始流行，唐以后随着饮茶之风盛行，盏托推陈出新，有的口沿卷曲作荷叶状，颇为精美。明代托口微鼓，也有船形盏托，称“茶舟”、“茶船”。清代盏托为圆形。
宋辽时期盏托几乎成了茶盏的固定附件，托口较高，中间呈空心盏状。定州博物馆就藏有一件北宋白釉“官”款花式口托盏。其高75厘米，口径9厘米，足径78厘米，于1969年在静志寺塔基地宫出土；盏、托一体，为高足盘接无底盏而成，盏圆口，口沿无釉，直壁，深腹；托盘弧形翘起，口呈五曲花瓣式，高足外撇；胎薄，质细白，釉色晶莹透明；盘底足刻划一行书“官”字。
此北宋定窑托盏，官器无疑，外撇的圈足，给人四平八稳的感觉。五曲带筋的荷叶托，满含质感和张力，生动形象。规整精美的茶盏牢牢固定于盏托之上，素雅、丰满，充满神韵。此器是佛教信徒施给地宫最完美的器物之一，也是佛门必须的器物。禅僧礼佛前必须先吃茶，而且学禅务于不寐，不餐食，唯许饮茶。如此修心悟性，以追求形而上的净化、对自然的感悟和回归，在静思默想中，达到真我的境界。禅的意境多少和茶的精神意趣相通。茶的清净淡泊、朴素自然、韵味隽永，恰是禅所要求的天真、自然的人性归宿。
禅宗之意在此器之上也有体现：浑然天成的荷叶底托，有筋脉的表现足矣；它像宽大的手掌，尽力地合拢，托着一颗价值连城的珍宝。盏壁光素无纹，反而收到了此时无声胜有声的艺术效果，诠释了灿烂之极归于平淡的至高境界；它是一颗放置于荷叶上的莲蓬，给人丰收的喜悦，立刻叫人信心百倍，因为它演绎着春华秋实的胜景；它是一颗倒置于手中的切工完美火彩十足的宝石，无论谁的手掌，都会摆出珍视的姿态，欣赏它、爱护它。透过历史的尘烟，我们有理由相信，用过此器品茗的人，亦应是当时的大彻大悟的得道之人。
定窑白瓷鉴定要点
定窑白瓷的驰名始于北宋，而定窑白瓷的烧造则始于唐代。定窑窑址位于河北曲阳涧磁村，唐代的定窑白瓷具有与邢窑白瓷相似的特征，器形有碗、盘、托盘、注壶、盆、三足炉和玩具等。造型与五代时期的作品相比，器沿均具有厚唇，丰肩，平底，底加圆饼状实足，有的为玉璧底。唐代定窑白瓷大多与当时邢窑白瓷相似，胎骨断面较细，胎色洁白，另有一类胎骨比较厚实，断面比较粗，但烧结较好。施釉一般用蘸釉法，器外壁的腹下至底部都不施釉。釉的质地随器物的不同而异。施在胎体较厚重器物上的釉比较粗，釉面凝厚，釉色一般是白里泛青，釉水凝聚处多呈青绿色，釉面有开片。胎质细腻者，胎色洁白，则施白釉，釉质很细，表面釉光莹润。胎色发黄者，为取得洁白的效果，在胎体上先施一层洁白的化妆土，再罩以透明的玻璃釉，这种方法与邢窑白瓷相同。
时至北宋，定窑瓷器脱颖而出，虽仍以烧造白瓷为主，但另兼烧黑釉、绿釉、酱釉及白釉剔花器。刻花装饰方法被大量采用，按工艺细分，可列为刻花、划花和印花三种。北宋定窑的刻、划花技法与当时的其它窑口瓷器颇为不同，给人一种很“硬”的感觉，这种感觉只可意会，不可言传，但可以打一个比方来形容，如用钢刀在松软的木料上刻花，受刀处周围的木料表面会随着刀具的刻压而下陷，此谓之“软”，而在坚硬的红木上刻花，受刀处周围的木料表面则不会下陷，使刻纹轮廓更为鲜明，此谓之“硬”。
刻划花的装饰手法流行于北宋，至金代则出现了印花的技法，定窑印花装饰看不出由简到繁，由低级向高级的发展过程，有可能受定州缂丝的影响，制瓷匠师采用缂丝纹样粉本刻模，因此一开始就显得比较成熟。从釉色来看，金代定窑的釉色与北宋时有所不同，不如北宋时滋润，而带有粉质感，亦显得较为稀薄，突出于器表的纹饰微露白色。
占定瓷大宗的北宋定窑白瓷，具有以下的特征：
1、泪痕
泪痕是指器表的流釉现象，定瓷流釉往往呈条状，宛如垂泪，故称泪痕。泪痕现象仅见于北宋定窑器，唐至五代定瓷并无此特征。唐代定瓷釉薄而洁白，胎釉结合十分紧密，无流釉现象；北宋则凝厚而泛黄，釉内气泡大而多，釉层在烧结过程中随器垂挂流淌，形成泪痕。北宋早期，定窑采用正烧，流釉方向自口至底，北宋中期以后，定窑创造了覆烧的技法，流釉方向自底向口，但也有一些特殊情况，笔者曾见过一些定窑白瓷，泪痕方向为横向，十分奇怪，形成原因尚待研究。
2、竹丝刷痕
在定窑碗、盘类器物的外壁，经常可看见细密如竹丝的划痕，这些划痕是器物初步成型后旋坯加工时留下的，当然在其它窑口的器物外壁也可见到旋坯痕，但不如定窑的纤细密集，此为鉴定定窑器物的一个特征。
3、底足
定窑器物的底足类型不多，主要分为平底与圈足两大类，而其圈足具有与其它窑口器物圈足明显不同的特点，这些特点体现在北宋中期以后覆烧成型的定窑器上，由于覆烧的发明，器物圈足得以裹釉，而将露胎处移至器上，然而裹上釉层的器足在外观上的表现并不那么完美，足面（圈足与地面接触部分）总是显得不够平整，有些地方釉厚，有些地方釉薄，以手抚之，明显地感到凹凸不平，笔者所目见的北宋定窑圈足器无一例外。这种现象十分奇怪，但在鉴定中却非常有效，凡北宋定窑圈足器（采用覆烧法，圈足上釉者）均有此特征，此为鉴定之关键。
另外，定窑圈足器之圈足有大小两种类型，大圈足器之足底往往可见竹丝刷痕，刷痕呈同心圆，而小圈足器则无这种现象，但无论大小圈足，足均极浅，足墙均窄，小圈足器挖足不过肩，几乎无钩手。
4、变形
定窑器物，尤其是碗类器物，大都有些变形，若是完整器，将器物倒扣于桌面，便很容易发现这一特点。
就目前在市场上所见到的仿定白瓷而言，泪痕现象已可做到，竹丝刷痕亦不难实现，至于器物的变形非人力而可强为，而取决于烧造时的火候、窑位、气氛等等因素，若以人力做作，不免留下故意造作的，不自然的痕迹。现在只有一点还难以企及，就是足面的不平现象，这种现象的形成完全出于自然，且在目前尚未引起仿造者足够的重视，仍可作为鉴定的一个标准。
