带泉的名字

以下是泉字的寓意和象征：

一、“泉”字的寓意及含义

“泉”字的拼音为quán，读第二声（阳平），取名笔画（康熙笔画）为9画，部首为水，五行属水。本义泉水，从地下流出的水源；地下水的天然露头。水源象征万物之源。寓意充满活力、生机盎然、充满希望之义；

“泉”字在取名用字中给我们的印象是创造力、毅力、诚实、爱、善良、忠诚、正直、领导力、宽容、谦虚、信仰等，在男孩取名用字中比较常见。

二、带“泉”字的名字分析

1、泉裕（quán yù）——裕，富饶，形容财物多，引申为宽绰、宽宏。取名寓意富有、大度、胸怀博大、幸福美满之义；

2、泉银（quán yín）——银，金属元素；银制的器物；色白如银。取名寓意杰出、耀眼、富足之义；

3、泉港（quán gǎng）——港，指江河，港口；也指“香港”。取名寓意繁荣、有文化、有活力之义；

4、桂泉（guì quán）——桂，指月桂，其叶子被古希腊人用来为德尔斐神桂冠竞技运动的胜利者加冠，如兰桂齐芳。取名寓意步步高升、富贵、聪明之义；

5、旭泉（xù quán）——旭，旭字指光明，早晨初升的太阳和光亮。取名寓意蒸蒸日上、意气风发、活泼开朗之义；

6、云泉（yún quán）——云，云彩，指水气上升遇冷凝聚成微小的水珠，成团地在空中飘浮；也指说话、高空、云中、或轻柔舒卷如云之物；取名寓意抱负不凡、心怀广阔、前程远大。

如下图：

泉拼音quán

释义：

1、从地下流出的水源；泉源；泉瀑；黄泉（旧时称人死后所在的地方；亦作“九泉”）。

2、古代钱币的名称。

3、姓。

扩展资料

相关组词：

1、泉水[quán shuǐ]

从地下流出来的水。

2、泉眼[quán yǎn]

流出泉水的小洞或裂缝。

3、喷泉[pēn quán]

喷涌而出的泉水。

4、泪泉[lèi quán]

指眼泪。

5、清泉[qīng quán]

清澈的泉水。

大泉五十新莽王莽居摄二年(公元7年)铸
大泉意大钱,五十即值五十,与五铢钱并行,大泉五十版式较多,
有传形、合背重轮背四出等钱体坚挺浑厚,内外轮廓精致,篆文字体秀美
大泉五十,上佳品市价值45--50元
大泉五十,美品市价值60--80元

1描写泉州名胜的诗句有哪些

陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。

他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。

87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。

2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。

3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。

岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。

闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。

因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。

其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。

明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。

花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间304米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。

其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径168米，坐像身长152米，宽083米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔032X0 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。

这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。

至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2 5X25厘米。

在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”

这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。

这件完整的黑釉碗，口径185厘米，高65厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径65厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。

泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。

据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。

所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。

无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。

明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。

风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。

诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。

细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。

飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。

2为泉州清源山老君岩设计标语

泉州清源山老君岩标语：

1“老子天下第一”

2 泉州民间俗语“摸着老君鼻，活到一百二”

3他好像知道一切，又理解一切

在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：

老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光 ，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。

一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。他看见 一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！

这就是老君岩的传说，一个历史悠久的神话故事！

3为泉州清源山老君岩设计标语

泉州清源山老君岩标语：1“老子天下第一”2 泉州民间俗语“摸着老君鼻，活到一百二”3他好像知道一切，又理解一切在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光 ，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。

一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。

老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。他看见 一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。

老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！这就是老君岩的传说，一个历史悠久的神话故事。

4描写泉州名胜的诗句有哪些

（一）

“仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。

无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。”

（二）

“海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。

可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。”

（三）

“石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。

只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。”

（四）

“猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。

只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。”

（五）

“不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。

故园春风归去尽，何人堪寄一枝花？”

（六）

“赤帝尝闻海上游，三千幢盖拥炎州。

今来树似离宫色，红翠斜欹千二楼。”

5泉州老君岩的介绍

道教老君造像，是我国现存最大的道教石雕--老君造像，该景点位于福建省泉州市丰泽区清源山风景名胜区主景区内，为全国重点文物保护单位。道教尊老子为教主，奉《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在我国占有重要位置，影响十分深远。是我国古代春秋时期著名的哲学家、思想家。吸引着越来越多的海内外游客、很多学者慕名而来参观考察。现在老君岩已成为著名历史文化名城泉州的旅游热点。

6泉州老君岩的历史文化

老君造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”

法国学者黛安娜李作为我国文化部外文局专家，随外籍专家组来泉州考察，在老君岩题言：“这已是我第二次参观老君岩，但我仍和上次一样激动，因为这位老人和大地紧紧地融为一体，他好像知道一切，又理解一切。”我国著名规划专家任震 为：“老子天下第一”。

老君造像被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。

汉代著名史学家司马迁在《史记老子韩非列传》中记述“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”故籍为楚地苦县历乡“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德经》具有广泛而深远的影响，象我们常说的“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”告诫人们祸福旦夕，都是相对的，不必为此患得患失，有所得必有所失，任何时候，都应保持清醒的头脑，不可被表象所迷惑，他的观点，充满了朴素的唯物主义思想。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称“世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。李老君骑着青牛出函谷关，悠悠然“由楚入闽”，大概是看中了“泉南佛国”这一风水宝地吧？！

泉粉是关注金线泉的人，七十二名泉中排名第二的金线泉是测量趵突泉水位的水规（晷），趵突泉水位的升降会使金线泉的水线左右移动，当济南市地下水位低于一定数值时，金线泉的水线就消失了，地下水位高于30米会有水线出现，水线的出没取决于地下源泉水位的高低。前面已经发了四篇小文介绍，不再赘述，第五篇文章早应该发出，但是手机故障，存机文字丢失，只好再补写一篇。
去年十二月的一天上午，去万竹园拍照片，进公园北门有两位游客问趵突泉在那儿，我说先带你去看看金线泉吧，因水位关系，水线中午有可能会消失。
左图，金线泉有水线时的水位。右图，水位低时，水线消失的。
到了金线泉泉池边，水线贴着泉池南壁摇曳步舞，异常的欢快，左右摇摆，瞬时变化，犹如小动物摇着尾巴，时隐时现，渐退渐进，这是我第二次看到水线渐隐的场景，依依不舍，“楚楚律动”，“牵挂眷恋”，最后直留下平静如镜的水面映着蓝天，这是完美的谢幕，也是暂时的“闭修”，“待到馨雨涟绵时，又在泉中现”。
关注金线泉的“泉粉”（或叫金粉）大有人在，有“摄影师”，水文工作者，还有众多的不知道职业的爱泉人士，小小金线泉池，映着济南人快乐的笑脸，年长者坐着轮椅一遍又一遍的讲述着泉水的故事，年轻人带着孩子，观察水线神奇的跃动，注入了许多童年的梦想，路过泉池的人都会有不同版本的有关金线泉的讲述，说到最多的就是水线的形成，多数人认为是两泉对涌，还有“旁注”：象入海口如何，如何……，说的头头是道，问其由来，说是网上看到的，XX人说的，不过还真有关于金线泉中水线的文字记载，清代文学家刘鹗在《老残游记》中写到：“莫非底下是两股泉水，力量相敌，所以中间挤出这一线来？’那士子道：‘这泉见于著录好几百年，难道这两股泉的力量，经历这么久就没有个强弱吗？’