仿古青砖的介绍

在中国，宗祠是家族传承的最佳代表之一。他们支撑着每个家庭的希望。陈氏家庙又称陈氏书院，位于广州市中山七路，由清代陈氏家族48名土豪名士于1888年共同修建。是广东现存规模最大，保存最完整，装饰最精美的古代艺术建筑。

陈家祠占地面积1.5万平方米，由九殿六院19栋单体建筑组成。这些建筑以其精美的装饰和富丽堂皇而闻名。在中国的宗氏建筑中，有“北有曲阜孔府，南有广州陈家庙”的说法。。

清乾隆，嘉庆，光绪年间，先后三次向广东下达“禁庙令”，禁止在广东建立联合祠堂。

因此，陈氏宗亲将祠堂改名为“书院”。到了清末，正赶上全国性的实业救国热潮。陈家在祠堂里办了一所实业学校，鼓励孩子读书。反而把祠堂的祭祀功能降为次要地位。

陈家祠的砖雕，灰雕，陶雕，木雕，石雕，铁雕是岭南建筑艺术的最大成就。几乎所有的厅堂，门廊，屋顶，大梁都表现出岭南建筑的“三雕，二塑，一铸”和彩绘“七绝”技法。郭沫若1959年出访后感叹：“天地可工代，人得不如人。果然，建起一个世界，胜过十年读书。”。

一眼望去，每一位参观者都会被陈家庙屋顶上丰富多彩的雕塑和彩画所吸引。这些别具一格的雕塑同时运用了灰塑，陶塑等多种雕塑技法。通过广罗经典故事来搜集当地风景，在国内极为罕见。穿梭其间，不得不让人惊叹于中国传统工匠的技艺。

砖雕是陈家祠的主要装饰工艺之一。正面外墙的6块大型砖雕，均采用上等东莞青砖，线条整齐，雕刻精美。

它们被称为“挂线砖雕”。上图为西檐墙正中取材于古典小说《水浒传》的作品，表现了梁山好汉云集聚义堂的宏大场面。

木雕是岭南传统手工艺的一种，也是陈家祠建筑中使用数量最多，规模最大的一种建筑装饰。大殿木雕以浮雕和雕刻为主。几乎所有的木构件上都雕刻着历史故事和吉祥图案。具有南方祠堂，书院丰富的特点，琳琅满目。

陈家祠内易受风雨侵蚀的建筑构件均采用花岗岩石材，其浅灰色调与砖木结构建筑的主色调形成鲜明对比。历史上，广州是一座多灾多难的城市。

    祠堂就是宗祠，只是说法不同而已。宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祖先和祭祀场所，是我国儒家传统文化的象征。宗祠制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。 祠堂是族权与神权交织中心。

    宗祠中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。宗祠，一般分布于较重视儒家传统文化的地区，如广东、江西、福建、浙江等南方省份。

    千年庐陵的遗韵在这里传承。富水河从东固山蜿蜒而下，流经古镇，滋润一方水土，孕育了山峦叠翠、古树绕村的自然景观，也见证了富田镇人文荟萃的光辉历史。富田素有“匡家匡娘娘，文家出了个文丞相，王家有座大祠堂”的说法，文章节义之邦可见一斑。富田王家村的诚敬堂便是当地人口口相传的“王家大祠堂”，其建筑之精美，可与南宋民族英雄文天祥和明高帝第六世孙建安简定王朱拱樋的王妃匡娘娘齐名。

   江南第一祠王家大祠堂—诚敬堂（国家文物保护单位）位于富田镇王家村，始建于明朝中期，祠堂长82.3米，宽44.3米，总面积为3645.89平米，是江西省目前发现的最大的古祠堂，有“江南第一祠”的美誉，在全国范围内极为罕见。吴氏著存堂--河陇（贺陇）吴氏著存堂大宗祠，也称贺陇老祠。位于广东潮阳河陇村老寨内中街巷头，坐东北向西南。肇建于清嘉庆年间，以上寨老爷宫来龙入首，跌宕起伏，尽尾而结，后埕为生化脑，后沟水环抱绕过面前，前掘“水门仔”风水池，溪边溪水逆朝有情，诚为美地。

    整体建筑为三进旁门砖瓦木结构“卧狮”造型，前中后脊俱飞火星檐，三山略去，设倒反照壁，内设正殿正龛，拜亭，灰岗岩石旗杆夹多座，雕栏画栋，气象万千。嵌瓷、木雕、石雕、泥金等特色工艺随处可见。

    吴氏著存堂不设旁龛，正龛供贺陇（河陇）吴氏一世天元公，二世玉昆公、玉岗公牌位。“破四旧”时期废弃，2005年重修。一年一祭，祀日为每年农历十月二十。

广东的特色建筑：

镬耳屋：镬耳屋充满浓郁的岭南味

对于游客而言，岭南建筑中的“祠堂”、“镬耳屋”、“天井”、“碉楼”、“骑楼”等自然是独具魅力。当了解游览过陈家祠、西关大屋、骑楼街、岭南四大名园等代表性建筑后，不妨把眼光投放到广府地区、客家地区、潮汕地区以及粤北山区的传统古村落之中。

瓷砖可以分为这六种：马赛克、抛光砖、仿古砖、抛釉砖、通体砖、玻化砖。

一、选址

人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。 具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。

二、规模

祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。

三、款式

1、 瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。

中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。

首先是悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。其次有榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。越有压力就会变得越牢固。

2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。

3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。

4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。

5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。

6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。

7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。

四、装饰

我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其独特的成就。

建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说，文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人深思。一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。具有独特的审美情趣。

祠堂建筑特色：

祠堂建筑具有规模宏大，造型庄重，建筑精美，讲究风水等特色。祠堂讲究门面造型，样式不同于普通民居建筑，人们一看便知是祠堂。

祠堂常见造型有牌坊式和庙宇式两种：

1、牌坊式原是统治者赐立的，用以表彰显宦望族、忠义之士和贞节之妇的一种荣誉建筑，立于被表彰者的住宅前面，是独立的建筑物。后来，有的官僚望族就把这种建筑造型运用到自己的住宅建筑。

2、庙宇式建筑造型，因为祠堂就是由宗庙、家庙演变过来的，其性质也是“庙”，只不过普通庙宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。目前，石灰铺镇范围的祠堂造型多数是庙宇式建筑造型。

旧时，建筑祠堂之前请地理风水先生或村中懂地理天文的长辈先察看地形，观其山川走势、“龙”、“局”、“水”等情况，审其阴阳凝聚、南北朝向，精心选择一块“风水宝地”，择黄道吉日，动工兴建祠堂。祠堂大门前筑有一口半月形的水塘，祠堂的上下厅之间，有一天井，这都与风水观念有关。建祠堂讲究风水，其目的是希望通过这样来更好地获得祖先的保佑，以使得族运长久，人财两旺。风水观念是一个比较复杂的问题，它与崇祖文化有一定的联系。

第一次壬申年（1992年）重修八世祖

第二次甲申年（2004年）重修八世祖

第三次乙酉年（2005年）重修十世祖云林祠

孖祠堂方位坐北向南，两间祠堂款式一样。八世祖前座深度7.7米,宽12.9米,门前顶有红木雕刻横牌”区氏八世祖祠”,两边挂对联”平阳世胄,粤海家声”,另一间(十世祖)门顶有红木雕刻横牌”云林区公祠”,两边挂木联”云呈瑞气衍百世、林沐熏风祝千秋”,门口包台有四根八角石柱,门后有四根石柱,金字横木雕刻各种花雕,墙顶绘有精美壁画。正门面1.5米高墙脚大石，两边包台大白石，墙五边打磨大青砖筑砌，两侧顶有砖雕塑，镬耳瓦口有四只石狮子。

头座天井连廊：深度10.6米,宽度13米,两边连廊各有三根白石柱,檐口红木刻花雕,墙顶双边绘有精美壁画,地面大阶砖,天井全部白石筑砌。

中座：深度11.81,宽13米,中间有八根红木大圆柱,金字横木雕刻,檐口花雕,两边八字绘有精美壁画,八根柱及两边墙侧挂有近人或同性宗亲送来红木对联,正中间挂”敦睦堂”大横牌,中间天井处屏锋。地面大阶砖。

后座：天井连廊，深度3.9米,宽13.15米,两边连廊各有2根白石柱,檐口红木花雕,墙顶两边绘有精美壁画,地面大阶砖,天井大白麻石筑砌。

后座：深度12.68米，宽13.28米，中间四根红木大圆柱，前排有两根红麻石柱，后边设放置祖先牌位，神龛，中间神龛，台基用红木雕刻上挂“敦睦堂”牌，两侧墙及柱挂有近人或同姓宗亲送来对联，墙顶绘有精美壁画，金字横木花雕，檐口花雕，地面大阶砖。

八世祖及十世祖两间祠堂用料款式都一样，墙体全部大青砖筑砌，外边青水墙，内扫平画砖线，地面大阶砖，仿古砖，天井石级门口地面全部大麻石砌，上盖全部红木，瓦面碌瓦筒，全部脊有龙船脊，博古灰雕脊、镬耳臂、金字臂。

两间祠堂前面总宽25.23米，后边宽25.98米，总深度46.8米，祠堂占地面积1198.08平方，八世祖之东边有厨房占地面积194.48平方，其中有93.28平方是祠堂款式建筑，有101.2平方混合三层用为番禺石壁旅港同乡会石壁办事处。祠堂前共有888.44平方大滩池，其中有83.5平方古建筑卫生间，瓦面碌灰筒，灰雕博古脊，大金字灰雕臂，青砖面，滩池四周围墙用五边介大青砖筑砌。墙顶全部灰塑博古脊，墙顶全部灰塑凸画，八个凸灰塑大字“风调雨顺，国泰民安”，南边园门出涌边，门头有凸灰塑字，中间“芝兰气瑞”，对联：“榴花红玉润，桂子溢天香”。

两间祠堂过去本有很多故旧文物，但在多次社会变革运动中，遭到毁灭，今天恢复的是部分。

区氏八世祖祠有关人物介绍：

诗日：金陵避乱始南国，犹有浈昌八代传。一在登州三石壁，二居四滘四陈村。家从棉圃移交广，世起梁唐历宋元。支派莫将加欠别，文溪桥上总根源。

这是石壁十三世祖区玉陈村欧元广于明弘治已酉科（1489年）同科中举人，解元回乡祭祖共同吟咏祖辈源流之作。

意在说明登州、西滘、石壁区姓与陈村欧姓，源为观昱公之裔，初由南京迁南雄，其九传孙文溪在南宋，时由南雄徒广州，生四子，多有功名，是为珠三角四大区姓。

区文溪讳瑞，字克明，号文溪，于南宋时由南雄徒广州官至清海军节度判官生四子：

长子志刚为登州房祖，宋，绍兴丁卯科武举

次子志柔为西滘房祖，宋绍兴戊辰任潮州府通判

三子志和为石壁房祖，以乡游太学

四子志平为陈村房祖，宋绍兴甲戌科进士为国史馆编修卒赠通议大夫石壁志和公传至六世祖区天雄、区天行兄弟，俱为南宋时乡党知名士子。

区天雄，宋宝佑四年（公元1256年）丙辰科进士。官历起居郎嘉恩清要晋陛翰林学士，知枢密院事兼知临安府（杭州）。宋理宗时临安大饥，士民缺食，天雄与前朝旧臣马光祖智逼荣王汝芮放粮救民。公元1276年元军直逼临安，虏恭王及随臣北去，天雄与宋将李庭芝拟瓜州夺驾不遂，庭芝殉国，天雄忧愤死。

区天行，太学生，朝廷赠赐“微辟”不士，为荣王郡马封国戚公。宋宗室衰亡，携眷返乡病亡。1283年元太祖差人掘起赵氏祖墓，追缉赵裔，郡主隐姓埋名，毁国戚公新碑，遣子逃亡。忧愤而终，无留下姓名，迄今郡主墓（太婆山）仍保存完好。

今人在孖祠堂内有两副楹联反映这段历史。

其一：祖德仰天雄，京阙救民，放粮为善政。

遗风遵圣道，瓜州夺驾，终古作仁人。

其二：半壁河山忍看荆棘铜驼，应怜玉质同忧国。

一江烟雨无奈华堂空梦，喜得人间结善缘。