广州陈家祠周一闭馆吗

陈家祠的建筑以装饰精巧、堂皇富丽而著称于世。木雕、石雕、砖雕、泥塑、陶塑、铁铸工艺等各种各样的装饰，遍布在祠堂内外的顶檐、厅堂、院落、廊庑之间。图案题材广泛，造型生动逼真，雕刻技艺精湛，用笔简炼粗放却又精雕细琢，与雄伟的厅堂浑然一体，被誉为“岭南建筑艺术明珠”。
陈家祠前的壁间有六幅画卷式的大型砖雕，每幅砖雕长达4米，是用一块一块的青砖雕刻好了以后再连接成一体的，立体、多层次的画面里有神话传说、山水园林、花果禽兽、钟鼎彝铭等。陶塑工艺集中在19座厅堂屋顶上的瓦脊；砖雕以东、西倒座外墙的最具规模；灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑艺人所作；木雕除梁架与大门及聚贤堂的屏风外，后座的11座双层透雕神龛，体型高大，有“光绪十六年”、“回澜桥刘德昌造”“源昌街时泰造”等题款。
建筑中的各种雕刻装饰，主要由建筑商到省内县组织聘请大批能工巧匠集中到广州制作。根据现有的资料，参加砖雕制的艺人有番禺的黄南山、杨鉴庭、黎壁竹，南海县的陈兆南、梁澄、梁进等。其中以黄南山雕刻的数量最多。
陈家祠堂在1958年修缮后辟为广东民间工艺馆。郭沫若同志曾在1959年参观后留有一首五言诗：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，胜读十年书。”陈家祠的建筑装饰工艺早在20世纪20年代已为国内外建筑专家和学者所重视，德国和日本的建筑艺术专著中已有专题介绍。 木雕在陈氏书院是数量最多、规模最大的一种建筑装饰。木雕业在明代逐步趋于繁盛，随着硬木（俗称红木）家具的发展而成长，为岭南传统手工艺的一种。陈氏书院室内的屏门挡中、龛罩、花罩、梁架、坨墩、斗拱、檐板、雀替等，广泛采用了木雕装饰。
陈氏书院的木雕以浮雕和镂雕两种工艺手法为主，建筑上下几乎所有的木构件都雕刻着难以尽数的历史故事和吉祥图案。首进头门梁架上雕有“王母祝寿”、“践士会盟”等取材于历史故事和民间传说的木雕，其中为突出的是《三国演义》中曹操大宴铜雀台一组，描绘曹操坐在铜雀台上观看校场各员大将比武的场面，突出刻划了徐晃与许褚在比武后为了锦袍而争夺难解难分的情景。
中进二十扇以历史故事、民间传说为题材的双面镂雕屏风，被誉为“民间艺人运用木头和钢刀雕就的历史故事长廊”。后进大厅的11座8米高的木雕神龛罩，规模宏大，镂刻了数不尽的龙凤、花卉、人物故事等，是广东现存最大型的清代木雕杰作。 陈氏书院的石雕主要是采用麻石石材。多用在抱鼓石、石狮子、月台、台基、墙裙、柱础、劵门、垂带、台阶、栏杆、栏板及檐廊的檐柱、月梁、梁塾、雀替等地方，这些易受阳光和风雨侵蚀的建筑构件都选用了花岗岩石材打造，防潮防霉又坚固耐用。花岗岩石浅灰的色调与砖木结构建筑的深沉主调形成对比，相互反衬，层次分明。
陈氏书院聚贤堂前的月台是岭南石雕装饰工艺的代表，融洽了圆雕、高浮雕、减地浮雕、镂雕和阴刻等多种技法。月台栏杆以各种花鸟、果品为题材，雕成。栏杆柱头采用镂空技法，雕有一盘盘菠萝、杨桃、仙桃、佛手等岭南佳果，既富有岭南风情，又寄寓了陈氏子孙终年以果品祭祀天地神灵和祖先的虔诚敬意。
陈氏书院檐廊的外立面以檐柱、月梁、梁塾、雀替、栏杆、栏板等组成，石柱上端镶嵌有圆雕故事人物饰件，题材有“渭水访贤”、“曾子杀猪”、“孔明智收姜维”、“和合二仙”等；梁塾、雀替、栏板均雕有吉祥图案或人物故事。还有大门前的一对石狮（基座已失），石匠运用圆润简练的线条雕琢成形体活泼、神态祥和、笑脸相迎的瑞兽，这是广东地区石狮造型的代表。 陈氏书院建筑中，砖雕是建筑主要装饰工艺之一。外墙、墀头、檐下等均采用砖雕作装饰。陈氏书院正面外墙上的6幅大型砖雕，均由质地细腻的东莞青砖精雕细刻拼接而成，是同期建筑中少有的大型砖雕。其中“梁山聚义”、“刘庆伏狼驹”两幅砖雕均高175米，宽36米，其余四幅砖雕分别是“百鸟图”、“五伦全图”、“梧桐杏柳凤凰图”、“松雀图”，图的两旁还雕有不同书体的诗文。陈氏书院这种诗书画结合的砖雕也是同期少见的。而外墙檐下及廊门上边饰线条排列整齐，密集苍劲、纤细均匀，垂直如线，雕工精湛，有“挂线砖雕”之称。
陈氏书院主体建筑三进三路的九间厅堂外的墀头上，均饰有砖雕。这些砖雕顶部为缕雕斗拱出头，中为主题纹饰图案，上下傍边是边饰图案，下部为副题图案和落款。其题材内容有吉祥图案、民间传说、历史故事等。如：“喜鹊登梅”、“老鼠啃葡萄”、“金玉满堂”、“龙凤呈祥”、“太师少师”、“竹鹤图”、“杏林春燕”、“瓜瓞绵绵”、“东方朔偷桃”、“麻姑献寿”、“和合二仙”、“天姬送子”、“群英会”、“曹操大宴铜雀台”、“玉皇登殿”、“甘露寺”、“舌战群儒”等。
陈氏书院的砖雕，主要以浮雕为主，局部采用了透雕、圆雕、镂空雕等技法。陈氏书院砖雕出自南海、番禺的黄南山、杨鉴庭、黎壁竹、陈兆南、梁澄、梁进等著名民间艺人之手。艺人按需布设图案纹饰，丰富了单调的墙面，突现了广东砖雕的风格，为陈氏书院这座建筑添色不少，并成清代岭南建筑砖雕艺术的代表。 灰塑是珠江三角洲一带传统建筑中广泛运用的一种建筑装饰艺术，民间艺人以石灰为主要原材料，加上发酵后的稻草或草纸，经反复锤炼，制成草筋灰或纸筋灰，然后根据建筑空间和装饰部位的需要设计图案，在需装饰的部位进行现场制作。一般先以草筋灰堆塑造型，再用纸筋灰细塑表面。待干到一定程度后，最后绘上各种色彩。
陈氏书院灰塑累计总长2562米，总面积约2448平方米，主要用于屋脊基座、山墙垂脊、廊门屋顶、厢房和庭院连廊及东西斋的屋脊上，规模之大为岭南之冠。从陈氏书院灰塑装饰的题材来看，有神话传说、历史故事、戏曲人物，以及由祥禽瑞兽、花卉果木、吉祥文字组成的各种吉祥图案等，还有山水、楼台亭阁等风景图案，多是民间喜闻乐见的题材。 石湾陶塑脊饰，又称“花脊”，用陶泥雕塑后经煅烧而成，是专门装饰于庙宇、祠堂、会馆等大型建筑物上的特殊工艺。这种装饰手法源自明末清初，盛于晚清，主要流行于我国的岭南地区，体现了南粤浓郁的民间建筑装饰风格。
书院的正脊采用佛山陶塑共11条，分别由文如壁、宝玉荣、美玉成、吴奇玉等店造，其数量和规模反映了当时广东陈氏宗族的经济实力。 首进5条和聚贤堂脊饰分别于光绪十七年（1891年）(聚贤堂脊饰 于1976年被台风刮倒,于1981 年重塑)和十九年（1893年）烧制，中、后进的4条脊饰于光绪十八年（1892年）烧制，后进大厅的脊饰则完成于光绪十六年（1890年）。11条脊饰中以聚贤堂的规模最大，其总长27米，高29米，连灰塑基座总高达426米。全脊共塑224个人物，题材包括八仙贺寿、加官进爵、虬髯客与李靖等。其他脊饰的题材主要是龙凤、花鸟、瑞兽、山水以及历史故事和人物群像等。 铜铁铸和彩绘是陈氏书院建筑装饰工艺中的两种，尽管它们在整个书院建筑的使用为数寥寥，却起到了画龙点睛的作用。
陈氏书院连廊的廊柱和月台围栏的栏板均使用铁铸装饰，这在清代传统建筑中是较为少见的。民间艺人巧妙地将铁铸通花栏板镶嵌在围栏的石雕框架内，利用铁和石之间的色彩对比以及铁铸的通透立体造型，使月台围栏产生出如国画斗方般独特的装饰效果，成为陈氏书院建筑装饰艺术的一大特色。 其中的“麒麟玉书凤凰图”、“金玉满堂”、“三阳开泰”等，由佛山生铁铸造，打制或铸造而成，这些铁铸装饰工艺，吸收了西方的建筑装饰手法，再结合中国的传统文化题材元素，相得益彰。
陈氏书院大门上气势威武的彩绘门神。书院东西厢房绘有多幅壁画，壁画的主要题材有滕王阁图、夜宴桃李，人物有王勃、李白等。书院的楹联主要表达对祖先功绩的颂扬和缅怀，光大先祖文风宏业的理想和愿望。楹联多为楷书，自成一格。

石鼓和石狮子是古代标志主人等级和身份地位的门庭装饰艺术品，有吉祥、祈福、避邪之象征。

石雕石鼓（门鼓石），历代是功名与权力的标志。相传古代打仗胜利归来的将军，为显耀其赫赫战功，把战鼓置于门前，后来逐渐衍变以门鼓石代替。门鼓石有击鼓、升堂、听政之意，他般只有衙门或官宦之家才可置立。

扩展资料：

祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。

祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。

参考资料来源：百度百科-石雕石鼓

参考资料来源：百度百科-祠堂

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1 屋顶

屋顶是中国古代建筑的最重要部分，属于“瓦作”，是外立面装饰的重点部位。中国古代建筑屋顶的瓦作在形式上可分为两大类——大式和小式。大式瓦作的特点是有脊瓦，兽吻等装饰，筒瓦骑缝，檐部做勾头滴水封边。材料可用琉璃瓦或青瓦。小式脊部没有兽吻装饰，檐部做花边瓦，多用板瓦、青瓦。在广州地区古建筑中，祠堂建筑的屋脊装饰最富岭南地方特色。祠堂屋顶形式为大式琉璃瓦做法，通常以陶塑工艺进行屋脊装饰。其形式为正脊以大脊上叠承西施脊，分三段式或五段式，西施脊左右各 1/3处塑长须向天的鳌鱼形象，主要建筑以戏剧、神话的场景为主要装饰题材，次要建筑以佛道八宝、折枝花鸟、福禄寿三星为主要装饰题材，色彩丰富绚丽，形态层叠、热烈升腾，普通民居屋顶皆为小式做法，屋脊为清水脊，不做装饰；园林建筑屋脊装饰以素雅风格为主，卷棚式屋顶形式最多，做元宝脊式样

2山墙

山墙是建筑的山面。主要有悬山、硬山、庑殿、歇山、方攒尖和卷棚六种。广州地区古建筑的屋顶以硬山形式为主。硬山山墙高出屋面称为封火山墙，是装饰及呈现地方特色的重要部位，如广州地区民居中的镬耳山墙成为岭南富宅的传统符号。

硬山式屋顶在广东有“金、木、水、火、土”五式。在珠江三角洲主要有三种形式：小型民居用人字山墙(火式);大型民居用镬耳山墙(金式);有的大型民居或祠堂常用方耳山墙(土式)[5]。山墙的墙脊、博风、博风头是山墙装饰的重点部位。其做法也有大式、小式之分。大式以琉璃勾头滴水(简称勾滴)装饰博风顶部，博风上施以彩绘，墙脊上安装陶塑的装饰物，如广州地区的祠堂建筑多采用这种做法。广州地区古建筑的民居及园林建筑的山墙多采用小式做法，墙脊做清水脊，博风青灰色，仅在博风头处绘白色夔龙卷草纹饰，风格素雅。

3 入口

在广州地区古建筑类型中以祠堂和民居的入口装饰特点最为突出。祠堂入口由多个要素构成，如石檐柱、虾公梁、抱鼓石、吹鼓台、石框黑漆大门、石麒麟等，这些细部和构件特征，构成了一座典型的岭南祠堂的传统符号。民居建筑的入口相对简单，但极具地方特色，如大门外安装的趟栊门、矮脚门。趟栊门、矮脚门是在大门外加一道木栅门，当地称为“趟栊”，兼有通风和保护安全的作用，是适应岭南炎热多雨的气候而特制的建筑构件。

陈家祠要预约。

陈家祠实行预约制，基本当天现场预约都可以，要带身份证。

购票流程及公告

上线时间

升级后的票务系统于2020年1月13日上线，正式实行微信分时段预约参观，从9:00-17:00共分为8个时段。所有进馆游客包括可享受免费参观的游客均需通过线上预约。

提前预约

系统可预约3天以内的门票，游客可在系统上实时查看到剩余可预订门票数量，方便游客根据余票量选择合适的参观时间，规划自己的出行计划。

游客实名预订门票后，无需到现场再办理换票等手续，直接刷身份证即可进馆，但购买优惠票的游客则除了刷身份证之外还需提供相关享受优惠的证件。

预约可改退

对于预订了门票但行程有变化的游客，也可在系统上进行改签和退票，在未到预约时间前，可进行改签；预约过时未入场的，也能在预约入场当天17点前办理退票。当天改签或退票不收取任何费用。

多渠道预约

考虑到外国游客有可能没有微信，增加了支付宝、银行网银支付、国内外信用卡多种支付方式。对于一些可能出现的特殊情况，如不会操作微信的老年人等特殊情况，均可在综合服务处办理，以便为游客提供周全的服务。

陈家祠堂的简介

陈家祠堂是现存规模最大的广府传统建筑之一，也是我国现存规模最大、保存最完好、装饰最精美的祠堂式建筑，被誉为“岭南建筑艺术的明珠”。占地面积15000平方米，建筑面积达8000平方米，建筑结构可分为三轴、三进，共有九座厅堂和六个院落。

陈家祠堂集岭南建筑工艺装饰之大成，几乎全部堂、院、廊、厅、门、窗、栏、壁、屋脊、架梁都展示了岭南建筑的“三雕二塑一铸一画”即木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑、铜铁铸及彩绘壁画等建筑装饰的高超技艺。

二十世纪二三十年代，被收录进德国的《世界建筑艺术》和英国的《中国古代艺术建筑》两本巨著中。

随着社会的快速发展，小型高层建筑的普及已成为社会的“常态”。然而，关注新闻发现，每一个繁华的城市都有特殊的“古建筑”，似乎与新时代格格不入，却又无法拆除。

在深圳，郑氏祠堂是具有地方特色的“古建筑”。它位于腾讯大厦对面，是很多开发者梦寐以求的对象。各种类型的开发者都曾“接触”过它，但却被扇了一耳光。

位于腾讯大厦对面的郑氏祠堂因“错位”而备受关注

深圳是一个熙熙攘攘的城市，给人的印象是“车水马龙”、“高楼大厦”、“熙熙攘攘的噪音”。但是有朋友来深圳参观，会很深的当地一个景点，那就是郑氏祠堂。

严格地说，郑氏宗祠并不是一个具有地方特色的景点，但由于其独特的地理位置和历史，它成为了游览深圳时“必感”的地方。它位于腾讯塔的对面，因为它保留了完整的古建筑，所以显得很不合适。

经过多次“关谷”，郑和的祠堂得以重建，供家族成员居住

作为深圳“最钉子户”，网上有传言称郑筱萸的祠堂早已空置，甚至成为当地的“空房”。但事实并非如此，有到深圳大涌村寻找郑氏祠堂的人都知道，郑氏祠堂已经重建。

郑和的宗祠建于明朝，有700年的历史，不适合普通人。

然而，考虑到空祠堂总是会引起老虎的注意，聪明的族人选择重建郑氏祠堂并住进去。一代又一代的传承使郑氏宗祠永远“站稳”在自己的位置上。

腾讯大厦、TCL集团附近的郑氏祠堂，加上属于当地的热门板块，“水火不容”的郑氏祠堂是否被征

在这片土地上有多年历史的郑家后裔可不是素食者!

在这片土地上有多年历史的郑家后裔可不是素食者!

各大开发商都曾觊觎过郑家的祠堂，却被郑家放了狠话

程氏宗祠，已经存在了几百年，这意味着他们的后代足够强大，甚至强大到可以直接买下开发商!

郑氏祠堂的拆除可能会建成更高的写字楼或商业建筑，但这最终是开发商的“梦想”。

据说，郑氏祠堂一直是大开发商的“食物”，甚至有些开发商直接去家属那里“谈判条件”;面对开发商的“诱惑”，当地居民一声不响地走开了:

谁敢毁我就买谁!

这样的核心运营让开发商都被搞糊涂了，这种“宝”的核心就是因为郑氏祠堂的背景而被耽误了!

国家非常重视文化遗产，郑氏祠堂也在国家的关注下避免了搬迁

除了强大的家庭背景，程氏家族之所以隐居在繁华城市的另一个原因是国家的保护。

郑氏宗祠看似普通，但却有很多“郑氏宗祠文化”的介绍，甚至贴出了相关的文化传承标志;这意味着郑氏祠堂是国家认可的文化遗产，开发商不能自然干预。

改革开放后，各地文化部门都对其范围内的“古建筑”进行了评价和统计。没有多少历史的古建筑将被重新规划到现代生活中，而具有特殊意义的建筑将作为景点或“保护区”被保留下来。

郑和的祠堂已有700多年的历史，在国家的文化保护政策下，它一次又一次地避免了搬迁。

时间虽摧毁了郑氏宗祠的外墙，却永远见证了郑氏家族的辉煌

郑和的祠堂几乎没有什么装饰，与繁华的深圳形成了鲜明的对比。

程氏祠堂已经被破坏了太多年，但它仍然安全地位于市中心，受到家族成员和国家的保护。

它没有浮华的“外衣”，没有超现代的设备，却有着郑氏家族最美的存在。