孟家井村谁能告诉我下它的历史呀求教了。
孟家井村山西省太原市迎泽区郝庄镇下辖村太原市迎泽区郝庄镇孟家井村位于市区以东,距太原火车站15公里,地势呈山区阶梯状分布。村东紧临307国道,西靠杏花岭、北至小山沟村,南与小山岩村毗邻。全村有315户居民,共计1050人,党员54人;其中60岁以上老人148人、五保户3人;参加新型农村养老保险470人、参加新农合达到90%。全村占地面积77平方公里,耕地面积2200平方米,村里自然环境优美,年平均气温15摄氏度;307国道直通东西,交通四通八达,通讯极为便利。近年来,郝庄镇孟家井村在镇党委、政府的正确领导下,高举中国特色社会主义伟大旗帜,以建设社会主义新农村为目标,以打造“生态文明村”为主线,全面落实科学发展观,坚持把发展作为第一要务,改善环境作为工作重点,大力发展农村经济,和谐发展的步伐不断得以加快。在做好退耕还林的同时,积极发挥自然资源优势,大力发展老年公寓,目前初具规模。在国家博物馆,收藏着一件金代榆次窑白釉黑彩玉壶春瓶。据了解,这是目前惟—标明产地的榆次窑产品。尽管岁月在瓶身留下了许多磨痕,但它依然优雅挺拔、韵味十足。一件文物是静态的,但它的历史却是动态的。八百年中不知它有怎样的经历,沉默的背后又有多少委婉曲折的故事。脚下有800年灿烂文明人们常说,地上文明看山西,地下文明在陕西。黄河东西两岸华夏文明可谓灿若星河。中国的英文译名就是陶瓷的意思,而我们山西在中国陶瓷史上也曾经是古瓷窑址众多的省份。不知是大自然厚爱这片土地,给予了它充足的黏土和似乎永远采不完的煤炭,赐予了它瓷业生产的各种先决条件;还是勤劳手巧的工艺人,眷恋着它,在生生不息的黄土地上书写着绵绵不断的华夏文明。孟家井是太原市迎泽区郝庄镇的一个村子,过去曾是孟家井乡政府所在地。孟家井村位于太原市东15公里,东临寿阳,北靠阳曲,南面榆次。传说宋朝杨家将孟良曾于此地屯军,凿井取水,所以取了孟家井这个名字,至今村里还遗存两口古井,井水依然甘甜爽口。孟家井无疑是个古村,这里不仅是古代榆次窑窑址,而且是窑神伯灵庙遗址。因孟家井旧属榆次县,所以孟家井的瓷窑称为榆次窑。如今走进孟家井村,虽然窑火已经熄灭,四周已是农田片片,但进村的路上铺垫着的依然还是厚实的匣钵,村中到处散落着瓷片和窑具,金元两代的白地黑花瓷片和明代的孔雀兰琉璃瓦残片随着泥土一同垒成了村民家的院墙。在一处山坡的断层中,还能清晰地看到约两米宽十多米长的瓷片层。村东北原有《重修伯灵庙记》石牌,曾记载了当年的烧瓷盛况。孟家井瓷窑遗址是第一批省保文物孟家井窑址于1959年被当地文物工作者发现,通过调查和考证就是史书记载的榆次窑。1962年在文物普查中,我省曾组织考古工作者赴孟家井窑遗址进行了调查、挖掘,窑址所存瓷窑和瓷片不但为了解孟家井窑瓷器烧造史提供了实物依据,而且对研究北方金元时期瓷器发展历史具有极高的价值,所以1965年我省首次公布文物单位时,孟家井窑遗址被列为省级重点文物保护单位。从调查情况看,瓷片堆积物主要分布在村北的台地上和村西大道东侧。村北以烧造黑、白、青、紫釉器为主,村西大道东侧主要烧造白釉印花器。瓷片堆积面积有2000多平方米。从采集标本看,器型以民间实用的碗、碟为多,同时还有罐、钵、灯、枕等器物。釉色以黑、白釉为主,另有少量青、紫釉器物。在烧制方法上,采用盘、碗内底刮釉一圈的叠烧方法,可以提高每窑的装烧量,既节省燃料,又提高产量,是金代陶瓷工匠的杰出创造。此外还采用支钉、垫圈支烧等烧造方法。白釉器造型以碗、碟为主,其中以白釉印花碗为精。其特征是:器型大而薄,碗内心有涩圈,印花多为菊花、牡丹及莲花,碗心多装饰月花锦,釉色柔和,似牙白色。黑釉器造型有碗、钵、盒、罐、灯、碟等,以碗、钵为多,釉色多发亮,个别发灰。青釉数量不大,但比较别致,主要为碗、碟、枕,以碗为多。釉面有玻璃质感,釉色有的呈黄绿,有的发灰青,有的近似黑釉。碗大部分为印花,也有划花,明显受陕西耀州瓷窑青釉器影响,图案主要有宋金时期常见的菊花、牡丹、莲花,碗心也有同白釉印花一样的月花锦及文字装饰,书有“福”、“花”、“郝”、“万”、“金”、“巨”、“之”、“山”等文字,这些文字中有的取其吉祥,有的以工匠姓氏作装饰,这种装饰手法具有很浓的金代陶瓷特色。《永乐大典》有“磁窑在榆次县北六十里孟家井。按《晋阳志》云,窑五十座”的记载。据明代《重倒白灵庙记》记载:“榆次县治之北六十里,有乡曰孟家井,居氓大率约三百家,乃古昔陶器之所”。由此可知,明代时孟家井一带仍然是窑业兴旺,当地大约有三百多户人家继承了祖辈传下来的技艺,50余座瓷窑炉火蒸腾。孟家井作为一个北方民窑,它的名字虽不如距离较近磁州窑名声赫赫,却也是我们山西的一座名窑,这与它的地理位置、自然资源有很大关系。榆次窑处于我省中部,这里有博大精深的文化积淀,人口兴旺,有大量的瓷器需求。据考证,孟家井瓷窑至少创烧于金代晚期,元、明时期达到鼎盛,规模也较大,成为当时晋王府等重要场所的琉璃生产地,至清晚期渐渐废弃。所以孟家井瓷窑被称为山西“瓷都”一点也不过分。山西“瓷都”古窑址面临严重危机从太原市驱车近40分钟,记者来到了距市区15公里处的东山孟家井村,看着眼前这个极为普通的村子,很难想像出这里就是历史上曾经闻名全国的瓷器产地。一位热心村民告诉记者,村里目前还能知道瓷窑历史的人只有一位年近80岁,名叫宋只河的烧瓷老艺人。几经寻找后,终于见到了这位老人。宋大爷说,自打他一记事起就随父辈来到孟家井开始了烧瓷的生活。“庄户带买卖,十年九不赖”。可以说宋只河老人在孟家井和瓷器打了一辈子交道,尽管现在不烧瓷了,但一说起孟家井的过去老人还是十分激动。据宋大爷回忆,就他知道的孟家井兴盛时期,有大大小小五六十座瓷窑,然而历经风雨以后现在能看到的也只剩下两三座了。仅剩的几座古瓷窑,还是因为周围有了杂草丛生的掩护和乱石堆的羁绊,才避免了沦为百姓墙上的砖头。在尚存的一个古瓷窑里,窑顶约有直径70公分的一个大洞,窑壁有裂缝并且有被雨水冲刷的痕迹,窑底堆满了干草和垃圾,窑的煤灰道则成了村民储存越冬蔬菜的菜窖。孟家井制瓷业在上世纪五十年代后期逐渐地衰落了。由于古遗址少人看护管理,再加上长年的风雨侵蚀和大量的人为因素,现在几乎已经无法看出任何古瓷窑遗址的面貌了。那么为何价值如此之高的省级保护文物却没能得到有效的保护呢?据了解,多年来由于孟家井古瓷窑遗址破坏严重,开发保护难度大,导致从地方政府到相关单位,都对此极少问津,承载着厚重历史文化的古瓷窑遗址正在慢慢淡出人们的视线,慢慢的在人们的记忆中消失。早在2006年,迎泽区政府就在《政府工作报告》中提出,要挖掘和开发孟家井宋代古瓷窑等优秀文化文物资源,打造一批旅游品牌项目,增强区域经济发展活力。然而,时至今日,由于保护需要的资金之巨大,区有关单位和部门在上下呼吁争取了多年后,至今仍然是少人看护治理,瓷窑遗址愈加破败。-----------------------------------------------------------孟家井村宋代瓷窑遗址岌岌可危垃圾场、乱石堆、荒草丛中,谁能想到眼前这两座破败不堪的庞大建筑,会是明代遗迹?而脚下埋藏这些碎瓷破瓦的土地,竟然就是闻名全国的孟家井宋代瓷窑遗址?岁月沧桑,窑废瓷碎,站在这曾经熙来攘往的古窑址上,谁能想像得出,几百年前,这里还是青烟袅袅、挑担推车的兴隆景象?日前,接到读者反映,记者到孟家井探寻这处已淡出人们视线的遗址。44年前的文物碑沿通往寿阳的公路一路向东再折向北,找到曾为乡政府所在地的孟家井村,并不费事。但要找到1965年市政府立在当地的一块文物保护碑,却着实费了些劲。两上山村,四处打问,才在村民指引下,在原乡政府大院内一个不起眼的角落里见到这块碑。碑座不知去向,碑身上字迹斑驳,“孟家井瓷窑遗址”、“省人民委员会1965年5月24日公布”等内容依稀可辨。这块能够证明遗址身份的石碑原来立于何处?村民们几乎都忘记了它的存在。50座窑剩三座今年,第三次全国文物普查时,文物工作人员曾就历史上当地瓷窑的数量进行查证。在明《永乐大典》卷5201“太原县”条中,发现了“瓷窑在榆次县北六十里孟家井,按《晋阳志》云:窑五十座”的记述。而今,50座窑尚能辨别形状的只剩下3座,一座被村民砌进宅院,改造后成为存粮的窑洞,另两座则全部废弃路边,坍塌损毁之状比起4年前初次见到时的样子更加破败。老艺人有个梦今年76岁的宋河只老人,祖籍河北邯郸。当年祖上从河北来到山西“捧瓷碗”,冲的就是孟家井出好瓷活的那份名气。老人说,当年来到孟家井,“庄户带买卖,十年九不赖”。他从8岁起跟着师傅学制瓷,一直做到16岁,曾见证过孟家井村的繁华热闹。解放后,山下建起了瓷厂,村里的瓷窑才渐渐空置下来。上世纪50年代,老人买下其中一座旧窑和一间废弃的工坊,一直舍不得让儿女们拆了盖房。老人说:“村里现在会这门手艺的人已经不多,会点彩上釉的更没人了。只盼着有一天这座旧窑还能为传承陶瓷手艺派上用场。”保护刻不容缓孟家井村是个古村,除了瓷窑,村里还有两眼古井,井水至今甘甜清洌。山上,北宋年间修建,明嘉庆年间重修,制瓷手艺人为祭祀窑神修建的伯灵庙古韵依然。日前,有企业家看中了该村深厚的古陶瓷文化底蕴,计划依托当地良好的自然生态资源和丰富的瓷土资源、便利的交通优势,恢复传统陶瓷生产线,开发旅游产业,通过陶瓷生产过程展示,让古村重现生机。早在2006年,迎泽区政府就在《政府工作报告》中提出,要挖掘和开发孟家井宋代古瓷窑等优秀文化文物资源,打造一批旅游品牌项目,增强区域经济发展活力。然而,时至今日,由于少人看护管理,瓷窑遗址愈加破败。怎样保护好这片古人留下的灿烂文化遗存,已是刻不容缓的大问题。相关链接孟家井村位于太原市东15公里,东临寿阳,北靠阳曲,南面榆次。传说宋朝杨家将孟良曾于此地屯军,凿井取水,故名。宋代为著名瓷器产地,称孟家井窑,亦称榆次窑。孟家井瓷窑创烧于金代晚期,元、明时期达到鼎盛,规模也较大,成为当时晋王府等重要场所的琉璃生产地,至清晚期渐渐废弃。其白釉印花碗之碗心一圈刮釉的特点,具有典型金代作风。因对北方金、元时期瓷器发展历史有极高的研究价值,1965年被公布为省级重点文物保护单位。
山西名胜古迹--云岗石窟(组图)
山西大同名胜古迹一览
国秀网 2006-5-11
大同火山群
大同火山群位于大同城东20~60公里之间,是中国东部著名的死火山群。由东西两部分组成:一部分形成于第三纪,主要分布在左云、右玉等县;一部分 形成于第四纪,主要分布在大同盆地北部。研究价值较大的是后一群火山,共有30余座,分布特征又分为东、南、西、北4个区,北区形成年代最早,东区和南区次之,西区最新。东区火山,指瓜园与神泉寺之间桑干河谷地中的脑头疙瘩、萧家窑头、东坡山、神泉寺、鹅毛疙瘩和大辛庄等6座,呈孤立状火山,其中萧家窑火山相对高度约100米,山体浑圆,保存比较完整,神泉寺和鹅毛疙瘩火山,现已看不见火山口。南区火山主要指桑干河以南一带的大峪口火山、西窑头火山和西窑头东北部3座未定名火山。西区火山指瓜园、西坪以北分布的火山,是大同火山群发现最早、研究较深入的一部分。包括黑山、双山、老虎山、狼窝山等15座火山,特征为锥形,主要由火山碎屑物组成,山体外形复杂多样,胎火山和寄生火山众多,其中黑山为大同火山群中规模最大、组成最复杂的一个,外形为平缓的高岗, 双山则位于火山群的中心地带。北区火山主要指大同市以北孤山和孤山西南的6座火山,其中 孤山为本区最大、最具外形特征的火山,呈穹隆状,独自兀立。�
许家窑人遗址
许家窑人遗址全国重点文物保护单位。位于大同城东北阳高县古城镇许家窑村南15公里处。距今约10万年,属旧石器时代中期。1976~1977年,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所进行发掘,遗址内含人类化石和大量石制品、古角器以及丰富的哺乳动物化石。人类化石有许家窑人顶骨、枕骨残片以及齿、颌骨等。其中一块完整的右侧头顶骨,是全国近年来发现的最大的古人类化石。许家窑人是"北京人"的后裔,大约在10万年前迁徙西行,遇"大同湖"相隔,遂在此定居 。 这一发现弥补了从"北 京人"到"峙峪人"之间的空白。许家窑人文化以石制品和骨角器为代表,石制品类有14万余件,其中有刮削器、尖状器、雕刻器、石钻、砍斫器、石球等多种形式。仅石球就发现1079个,数量之多实属罕见。其他石器均形小精细,是北京人文化和峙峪人文化之间重要过渡环节。动物化石主要有普氏野马、披毛犀、普氏原羚、鹅喉羚、野猪、狼、虎等20余种。�
青磁窑旧石器遗址
青磁窑旧石器遗址山西省重点文物保护单位。原始社会文化遗址。位于大同城西85公里处青磁窑村武周山南坡,海拔1130米。已发掘的三家村和瓦渣沟两个地点,分布在十里河左岸第二阶地的后缘含角砾的灰绿色粉砂土中,高出十里河25米左右。1977年进行发掘,在属于上更新世的黄褐色粉砂质粘土层中,发现1000多件打制石器制品。有刮削器、尖状器、石球等,还有大量的石核、石片及与此共生的哺乳动物化石,以野马和披毛犀牛为多。据这些化石判断,遗址的地质时代为新生纪晚期,属旧石器时代晚期文化,均与阳高许家窑人文化时代相近。�
高山细石器遗址
高山细石器遗址山西省重点文物保护单位。原始社会文化遗址。位于大同城西30公里高山镇西约1公里的台地上。台地高出河面约8米左右,系被河水冲刷为向北伸出的丘陵。遗物较丰富,含有典型的新石器时代细石器和陶片。有打制精巧的玛瑙石锥和石簇、圆刮器等,还有大量的石核、石片,原料多为玛瑙及燧石。陶片多为灰黑色,质地坚硬,火候较高,含沙较少,细夹沙者居多,纹饰有篦纹、绳纹等,器形有罐、钵、碗等。属新石器晚期的细石器文化。�
吉家庄新石器遗址
吉家庄新石器遗址山西省重点文物保护单位。位于大同县吉家庄乡吉家庄村东南约500米处。吉家庄村南临殿山北麓,近桑干河南岸,遗址正在桑干河二级阶地上,面积约1平方公里,现大部分为农田耕地。地面残存遗物非常丰富,陶片、石器遍地皆是。遗址东北有曲折小沟,从断层可看到灰坑和灰层。灰层厚达25~3米,遗物数量不少,未发掘。遗物中的陶器质料主要是夹砂陶、泥质陶两种。大部分为灰陶,还有些黑陶和黑红相间的彩陶。其纹饰主要有粗绳纹、细绳纹、磨断绳纹、篮纹、弦纹,还有不少素面纹。器形有大口瓮、罐、盆、石锛、石斧、石杵等。器形口沿有侈口、敞口、直口几种,不少器物口上均有绳纹。从遗址包含物判断,该遗址主要为龙山时期的文化,也有仰韶时期的文化。�
赵武灵王墓
赵武灵王墓山西省重点文物保护单位。位于大同城东南灵丘县城西1公里处。赵武灵王,名雍,战国时赵国第六代国君,公元前325~299年在位。 他革新图强,实行"胡服骑射",开疆拓土,使赵国由弱到强,是一位颇有建树的政治家、军事家。公元前298年传位给幼子赵何,自称"主父",带兵灭了中山国。公元前395年公子章争位,公子成等围主父宫3月余,武灵王饿死沙丘。相传葬于此。该墓原占地6万平方米,现保护面积为10900平方米,墓冢周长220米,高10米。明崇祯年间立碑1通,并建有4米高的碑楼。民国时树碑1通。墓园遍植树木,坟丘绿草覆盖,使这座陵墓更加壮观。灵丘县因其墓冢得名。�
白登之战遗址
白登之战遗址西汉战场遗址。在大同城东北5公里处马铺山上。马铺山古称白登山,是一座孤立的黄土丘陵,周围约10公里,高300余米,山巅原建有白登台。汉初,匈奴冒顿单于不断侵扰汉朝北方郡县。汉高祖七年(前200)韩王信勾结单于冒顿据马邑作乱,刘邦率32万大军北征,进逼平城。匈奴出精兵40万骑,于白登山将汉军围困七天七夜,汉军力战,始得突围。战后,刘邦采纳娄敬建议,对匈奴采取和亲政策。1993年大同市人民政府在此新建"汉阙"式碑亭,正面书"汉白登之战遗址",背面碑文用正史原文辑成。周围遍植松树,苍翠挺拔。�
阳高古城汉墓群
阳高古城汉墓群山西省重点文物保护单位。位于大同城东北阳高古城和马家皂两村之间,分布于南北长约10公里、东西宽约3公里范围内。以许家窑、单家窑一带墓冢最为集中。现存58冢,墓冢封土高3~10米,周长90~100米。1943年春,日本学者水野清一偕助手在古城村东发掘3冢,均为砖室墓,出土并运走一批汉代文物,主要有铜博山炉、铜印、铜镜和带钩等。�
浑源麻庄汉墓群
浑源麻庄汉墓群山西省重点文物保护单位。位于大同城东南浑源县城西偏北75公里麻庄、毕村之间。地表可见20多个突起的土丘。1973年在平整土地时曾挖开一个墓室,经考古清理,确认为西汉中期(前150)地方官吏夫妇合葬木椁墓。随葬品有铜、陶、铁、漆、铅器及玛瑙、丝织品等173件,其中长形石砚为青灰色页岩磨制加工而成,砚边还放着圆锥形的墨丸。其出土文物现保存在大同市博物馆。�
云冈石窟
云冈石窟全国重点文物保护单位。位于大同城西16公里处武周山麓武州川北岸。石窟依山开凿,东西绵延1公里。现存主要洞窑45个,计1100多个小龛,大小造像51000余尊。是全国三大石窟之一,也是世界闻名的艺术宝库,已有1500多年的历史。北魏文成帝和平年间(460~465)开始大规模营造,到孝明帝正光五年(524)建成,前后计60多年。初由著名高僧昙曜主持,开窟5所,即"昙曜五窟"。现存洞窟大部凿于太和十八年(494)迁洛前。云冈石窟分为东区、中区和西区。东区指云冈石窟东端1~4窟,均为塔洞。第一、二窟凿于孝文帝迁洛前,窟内中央雕造方形塔柱,四面开龛造像。第一窟主像是弥勒,塔南面下层雕释迦多宝像,上层雕释迦像,浮雕5层小塔。第二窟是释迦像,塔南面下层雕释迦多宝像,上层雕三世佛。第三窟为云冈石窟中规模最大的窟洞,前立壁高约25米,中上部凿有12个长方形石孔,据传建有昙曜译经楼。窟分前后两室,后室有一佛二菩萨,雕像体态自然,衣饰流畅,面容丰满,从衣冠服饰和造像风格看是初唐时的作品。第四窟风化水蚀严重,南壁窟门上方有北魏正光年间铭记,是云冈现存最晚的铭记。中部石窟群包括第五至二十窟。第五、六窟是孝文帝迁洛前开凿的一组双窟。窟前有清顺治八年(1651)建造的五间四层木构楼阁,朱红柱栏,琉璃瓦顶,颇为华丽。第五窟作椭圆形草庐式,分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像,高17米,为云冈最大的雕像,外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧有两佛对坐在菩提树下,顶部浮雕飞天,线条优美。第六窟平面近方形,中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面雕满佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33诸天及各种骑乘。壁上和塔柱四面雕刻有33幅释迦牟尼从诞生到成佛的故事,内容连贯,构图精巧。此窟雕工精细、娴熟,主题突出,形象鲜明,是云冈诸窟中具有代表性的洞窟。第六、七窟为一组双窟,是云冈第二期开凿较早的石窟。两窟平面均为长方形,窟内布局上下分层,左右分段。第七窟前三层木构窟檐为清顺治八年(1651)修建,窟后室北壁上层形天幕龛的中央,雕一交脚弥勒菩萨像,坐于狮子座上,左右各倚一坐像,边有二胁侍菩萨。东、西、南三面壁上布满雕刻的佛龛造像。窟顶浮雕飞天,各执乐器演奏,生动活泼,以莲花为中心盘旋飞舞,舞姿轻妙动人,整个窟顶装饰得花团锦簇。第八窟内西侧刻有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天;东侧刻有三头八臂骑牛的摩醢首罗天。第九至第十三窟为五华洞,因清代施泥彩绘而得名。第九至十窟为一组前后室结构的双窟,建于北魏太和八年(484),十三年(489)竣工。两窟平面近方形,前室南壁凿成八角列柱,室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎,造像生动优美,造型别致,衣饰流畅,动感强。第十窟主像是弥勒,前室有飞天,体态优美,比例协调,明窗上部石雕群佛也很精巧。第十一至十三窟为一组。第十一窟立方塔柱,塔柱四面由下开龛造像,东壁上部有北魏太和七年(483)造像题记。第十二窟前正室和东西壁上部均雕三间仿木构建筑屋形佛龛,前列两柱,洞开三门。窟顶雕有伎乐天,手持排箫、琵琶、筚篥、箜篌、横笛、束腰鼓等乐器,是研究音乐史的重要资料。第十三窟本尊是交脚弥勒佛,像高12米,右臂与腿之间雕有一托臂力士像,这是云冈仅有的一例。南壁门拱上部雕有七佛立像,东壁下层雕有供养天人,皆为窟中精品。东壁佛龛形制各异。五华洞雕饰绮丽,丰富多彩,是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法、建筑的珍贵资料。第十四窟风化严重,西壁上部尚存部分造像,东侧尚存方形佛柱。第十五窟人称万佛洞,壁上雕有1万余尊小佛像。第十六至二十窟为"昙曜五窟",以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模,雕刻5尊大像。此五窟规模宏大,气魄雄伟,形制上共同特点是外壁满雕千佛,大体上都摹拟椭圆形的草庐形式,无后室。造像主要是三世佛。主佛形体高大,占窟内主要位置。第十六窟本尊释迦立像,高135米,面相清秀,英俊潇洒。第十七窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像,高156米,窟小像大,咄咄逼人。第十八窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像,高155米,气势磅礴。第十九窟本尊为释迦坐像,高168米,为云冈第二大造像。第二十窟为露天造像,正中为释迦坐像,高1375米,为云冈石窟的代表作,结跏趺坐,面部半圆,深目高鼻,眼大唇薄,大耳垂肩,两肩齐挺,造型雄伟,气势浑厚。西部窟群包括第二十一至第四十五窟,以及一些未编号的小窟小龛,大多属于北魏太和十八年(494)以后的作品。其特点是不成组的窟多,中小窟多,作为补刻的小龛多。造像多为瘦骨清相,衣纹下部褶纹重叠,神态文雅秀丽,藻井中飞天飘逸洒脱,具有浓厚的汉化风格,与洛阳龙门雕刻十分接近。其中第三十八窟北壁"幢倒乐神"浮雕,是研究北魏杂伎的形象资料。第三十九窟中心五层塔柱,塔身每面作五间、六柱,柱头上斗拱承托出檐,无平座,每层面阔高度皆小于下层,稳重隽秀,是研究早期造塔的重要资料。第四十窟整体布局巧妙地运用装饰艺术,使洞窟格式、构图既有规律,又有变化,提高了石窟艺术格调。云冈石窟以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。最小的佛像仅高2厘米,最大的高17米,形态、神采都很动人,其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统,吸收和融合了犍陀罗佛教艺术的精华,具有独特的艺术风格,对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响,在中国艺术史上占有重要地位,也是中国对外友好往来、文化交流的历史见证。�
悬空寺
悬空寺全国重点文物保护单位。位于大同城东南浑源县城南35公里处金龙峡谷西侧绝壁山腰上。创建于北魏后期(约471~523),唐、金、明、清历代均有修葺。整个建筑面对恒山,背依翠屏,上戴危岩,下临深谷,壁岩无阶,高楼仰止,是北岳恒山第一奇观。整个建筑布局为一院二楼。寺院以西为正,大门南向,顺石径上攀,进寺门,穿暗廊,踏进寺院,长不及10米,宽不过3米。背崖处是一排整齐的二层楼殿,下层是禅房和佛堂,上层是二佛殿、太乙殿和关帝殿。寺院南北两端各配有一座正方形的耳阁,悬空突出,相互对称。内置悬梯,上下相通,底层向外,一面皆砌砖壁,月宫式圆窗,两相对称,形制颇为美观。三佛殿、太乙殿和关帝殿的脊顶,南北各起配殿两间,高倚于岩龛,分别为伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿和千手观音殿。千手观音殿下的基墙上,镶有明御史郑洛诗碑。从北耳阁循北向上,在寺院北面的断崖绝壁上,悬挂着两座宏伟的三层九脊悬空飞楼。楼体大部悬空,下面就岩支撑的木柱,不及碗口粗。两楼南北高下对峙,争奇斗险,中隔断崖数丈,飞架栈道以通,十分惊险。这两座飞楼皆层层可登,楼内有释迦殿、三官殿、纯阳宫、观音殿,还有一座内塑佛教主释迦牟尼、道教主老子、儒教主孔子的三教殿,三教同居一室,耐人寻味。沿栈道石壁,还凿有5处石窟,窟内镂刻大百佛像,立有金大定十六年(1176)修悬空寺碑碣。全寺共有大小殿阁40多处,皆为木质构建,"三步一廊,五步一楼,七步一龛,十步一阁,廊腰缦回,檐牙高啄,各抱险崖,勾心斗角",充分利用力学原理,半插飞梁为基,巧借岩石暗托,梁柱上下一体,廊栏左右相连、高低错落,对称中有变化,转折中有升降,分散中有连络,空间丰富,层次多变,背崖依龛,别具匠心,构思巧妙,曲折迷离。寺内共有各种铜浇、铁铸、泥塑、石雕佛尊神像78尊,其中三佛殿的脱纱三世佛像、弥勒殿的明代铁铸弥勒佛像、三圣殿的阿难与迦叶像、三官殿的三官塑像和栈道石窟内的石刻佛像,均有相当高的艺术价值。禅堂内有一高不及1米的木雕观音龛,莲花围座,飞龙盘顶,剔透玲珑,为难得的工艺精品。悬空寺外有恒山水库,蓄水1300万立方米,浇灌良田5万余亩。两侧青山如黛,中间碧水涟漪,溢洪闸上的水似一泓山泉,飞流直下,水光山色,浑然一体,为北岳增姿添色。�
北魏平城遗址
北魏平城遗址全国重点文物保护单位。位于大同市区。自拓跋于天兴元年(398)七月迁都平城,至太和十八年(494)孝文帝迁都洛阳,平城为北魏都城达97年,历经六帝七世。当时平城由宫城、京城、郭城组成。宫城代代扩建,规模宏大。以太极殿为中心,构成完整的宫殿群落。先后建天文、天华等殿24座;建西宫、北宫等宫15处;建东苑等4处;建华林、永林等园3处;建太庙、太社等10多处。其建筑布局谨严,规划完整。北魏宫城位置在今大同城北关外,以大同火车站为中心,包括新华街、站北街、局前街、站前街在内的大片土地。京城于北魏天赐二年(405)六月发八部人修缮,面积约10平方公里,城址是现在的大同城和南关,即明大同府城和南小城。考古发现,大同东、西、北城墙内包有10厘米左右的夯土层,有北魏夯筑的明显特征。京城内由里坊组成,百堵齐矗,九衢相望,歌台舞榭,月殿云堂,分别士庶,不令杂居。郭城筑于泰常七年(422)九月,位于宫城南面。郭城内分筑为坊,坊又开巷,大者容四五百家,小者六七十家。宫城位于郭城北部,郭城北门外玄冬门东跨御河至古城村,西至利群制药厂为郭城北墙;从古城村沿东塘坡到齐家坡南为郭城东墙;南墙从齐家坡沿迎宾路南侧,西至纸箱厂南墙;西墙从纸箱厂至利群厂。郭城基本为方形,边长约4公里,面积约16平方公里。近年在大同火车站附近曾发现有排列整齐的大型石础、砖瓦残片、"富贵万岁"隶书瓦当等,尤其是南门外柳航里北魏明堂和辟雍遗址的发现,使平城城址更加明确。�
方山遗址
方山遗址山西省重点文物保护单位。位于大同城北25公里处西寺梁山(古称方山)。系北魏王朝为冯太后营建的包括永固陵、永固石室、思远灵图、斋堂、石阙、灵泉殿、灵泉池,以及石窟寺、御路等在内的庞大陵园。为了护陵,在附近设置了永固县。永固陵始建于太和五年(481),历时8年而成。太和十四年(490)九月,冯太后死后葬此。整座陵墓造于山顶玄武岩上,封土堆现高2287米,呈圆形。基底为方形,南北长117米,东西宽124米。墓室坐北朝南,位于墓冢中心,为砖砌多室墓,由墓道、前室、甬道、主室组成。过道前后设二门两重,前端石券门在拱形门楣两侧下端各浮雕一捧莲蕾童子,面形浑圆,微露笑容。西侧门柱上端浮雕一孔雀,雕刻技艺精巧,线条流畅,是北魏石雕艺术的杰作。主室南北长64米,东西宽683米。墓顶为四角攒尖式,高78米。整个墓室建筑,形制规整,规模宏大,是现已发掘的南北朝时期最大墓葬之一。此墓曾多次被盗,1976年清理时,仍出土石质雕刻、铜簪、铁箭、镞、铁矛头、料环、丝织品残片、陶器残片等大批文物。在永固陵北1公里处,有封土堆高约13米,呈圆形,是北魏孝文帝自己预建的陵墓。墓底为方形,每边约60米,石券墓门正面浮雕一佩剑武士。整体结构与永固陵同。孝文帝迁都洛阳后未归葬此处,成为空墓。�
文成帝南巡碑
文成帝南巡碑亦称"御射碑"。位于大同城东南灵丘县城南9公里处唐河西一龟状台地上。御射台位于台地南端,射台为圆形,直径10米有余,高5米余,黄土堆成。南巡碑立于御射台北面的台地中央。石碑高44米,宽12米,厚30厘米,碑额左、右、上双龙盘曲,正面书"皇帝南巡之颂",字为长宽各21厘米的小篆体,书法古朴浑厚。碑身背面文字长宽各15厘米,正面文字长宽各3厘米,为规范潇洒的魏体。碑文内容记载文成帝4次南巡。和平二年(461)二三月,文成帝巡幸河北平原,途经灵丘,"灵丘南有山,高四百余丈,乃诏群官仰射山峰,无能逾者。帝弯弧发矢,出山三十余丈,过山南二百二十步,遂刊石勒铭"。此碑为研究中国古代史提供了实物史料,碑文书法也具有很高的艺术价值。此碑毁于本世纪20年代,现有残碑10块,石龟碑座1尊。�
司马金龙墓
司马金龙墓位于大同城东南7公里处石家寨村西。为北魏琅邪康王司马金龙夫妇墓。司马金龙卒于太和八年(484)。墓由前后室和右耳室组成,全部砖砌。墓室全长175米,墓道长28米,是已发现北魏早期墓中最大的一座。墓曾被盗,但仍出土450余件珍贵文物,以陶俑为多。驮粮马俑是明器中的新题材。人面镇墓兽、骆驼俑和铁马镫亦前所未见。石棺床、石雕柱础及木板漆画,更是一批罕见的艺术珍品。石棺床东侧的雕刻及石雕柱础,造型优美,雕工精细,内容类似云冈而更生动、细致。彩画漆屏风已朽散,有5块残段尚能反映原貌,内容采自汉刘向《列女传》故事,人物劲线淡彩,画面题字秀丽遒健,近于楷法,是隶书向楷书过渡的典型。还出土有墓表碑2通,均系魏孝文帝太和八年(484)十一月随葬,碑石字迹完好,书刻俱佳,有大家气度,为北魏早期书法的代表,疑为北魏书法家刘芳手笔。碑石现存大同市博物馆。�
元叔墓志
元叔墓志80年代初出土于大同城东10公里处白登山下的东王庄村。刻于北魏宣武帝拓跋恪永平元年(508),志碑高074米(加额),宽042米,碑额为"魏元公之墓铭"6个篆书大字,风格与司马金龙墓表篆额相近,但书法略逊一筹。墓志正文竖24行,每行27字,计511字,每字2厘米见方,楷书。记载了墓主元叔的身世和功德,具有史料价值。其书法用笔,以方笔为主,不失魏碑雄强、质朴的基本风貌,并参用圆笔,意态生动。其结字独到,略呈长形又富于变化,体势上以奇取胜,以行入楷,意趣横生,其用笔结字卓然独立于魏碑之中。北魏后期书法逐步形成俊利疏朗、严格中富于变化的书风,此墓志正是这种重要变化中的一个里程碑。现存大同市博物馆。�
鹿野苑石窟
鹿野苑石窟位于大同城北5公里处小石子村大沙河北崖面上。建于北魏献文帝皇兴年间。献文帝"好黄老、浮图之学",在其禅位后,曾于鹿野苑石窟"黄冠素服,持戒诵经"。崖面上有建筑梁孔痕迹,说明历代有过修整和扩建,现存洞窟8所,东西长30米。中央一窟内有一佛二胁侍菩萨。其余洞窟均为无雕像禅窟。中央洞窟平面呈椭圆形,佛像占据大部窟面。佛为结跏坐,造像面相方圆,两肩齐平,右肩半袒,阳刻衣褶。菩萨头戴宝冠,长发垂肩,胸饰项圈,手提净瓶,质朴生动。此窟造像风格与"昙曜五窟"如出一辙。�
鲁班窑石窟
鲁班窑石窟位于大同城西十里河西岸山丘上。传说开凿云冈石窟的能工巧匠曾居此,故名。从现存石窟造像风格,可判定为北魏遗物。石窟坐西朝东,与云冈石窟隔河相峙,有两个洞窟,均椭圆形。第一窟深4米,宽6米,穹隆顶,周壁雕有坐像4排,隐刻龛形。北壁、西壁尚存佛像34尊。第二窟进深417米,宽61米,高4米,室内四壁雕有千佛龛,现存佛像66尊。外门拱两侧各雕合手跪姿供养人一尊。鲁班石窟对研究云冈石窟开创和北魏佛教史具有一定价值。�
吴官屯石窟
吴官屯石窟位于大同城西云冈沟内,在云冈石窟西北8公里处。开凿于滨河悬崖峭壁之上,其下为武州川,共15个窟,但规模较小。山崖绝壁上尚有众多摩崖造像和小龛。佛像雕刻较云冈早期造像瘦削,体态柔和秀丽,衣纹细腻,其风格特色与云冈晚期、龙门早期的雕刻相似。�
焦山寺石窟
焦山寺石窟位于大同城西30公里处高山镇北十里河北岸的山坡上。因建于焦山上而得名。随山势由下至上分为五层,层层升高,节节收缩。一二层为石券窟洞,三四层开有石窟,窟内有壁画和泥塑佛像,门拱上端现存长方形孔洞和椽碗,可知早年曾有窟檐。窟前左右壁上雕刻有佛龛,从佛像造型和衣饰风格看,为北魏晚期作品。第五层为寺的制高点,上面建有三层六角砖塔,高10米多,为明代所建。此寺布局合理,典雅古朴,依山面水,景色宜人。�
曲回寺石像冢
曲回寺石像冢山西省重点文物保护单位。位于大同城东南灵丘县西南三楼乡曲回寺村附近,距县城75公里。建于唐天宝年间。"天宝十年奉诏因建石塔三百六十座"。石塔即石像冢。其分布范围约20平方公里,涉及灵丘南山西南大部。现已确定43座石佛冢主要分布在曲回寺村后九龙岗、旗叶山一带。其冢外观为土石墓丘状。一般冢高3~4米,周长30米左右,冢顶上下用当地白色花岗岩石块筑起长方形的石框,长约6米,宽约15米。石框上部用花岗岩石条排列封顶,顶上堆土呈墓丘状。封门石上浮雕有人像,每帧像上方刻有和尚法号。封门石右端刻有建筑佛冢年代,如"天宝元年"、"天宝十年"等。冢穴内正中线上,前后左右整齐排列着数量不等的白色花岗岩石像(如四塔台两座佛冢中各有30尊坐佛)。石像或佛、或菩萨、或供养人,大者15米,小者不足03米,有圆雕、半圆雕,坐立不等,形态各异,栩栩如生。规模如此宏大的石佛冢群,在国内外实属罕见。�
清真大寺
清真大寺坐落在城内大西街九楼巷19号。始建于唐贞观二年(628),现存多为清代建筑。寺院西向,建筑古朴。门额用汉文雕凿。占地20余亩,平面呈长方形。从寺门到礼拜寺形成一个下坡。布局合理,结构严谨,洁净肃穆。中轴线上有正门、十字穿心楼阁、石桥、礼拜殿。左右有配房、沐浴室等。主体由四组殿堂毗连而成,前为卷棚式抱厦,后为歇山顶和硬山顶两组大殿,后一组则为卷棚顶和圆攒尖顶的混合结构。整个建筑外形檐牙起伏,富于变化,既葆有中国古代木构建筑风格,又具有阿拉伯的文化特点。�
古瓷窑遗址
古瓷窑遗址山西省重点文物保护单位。位于大同城东南浑源县青磁窑乡古磁窑村。散布在该地面的残瓷片到处可见,瓷釉多为白色,有少量的黑褐色和黄褐色釉。有的器物外面不施釉,内施釉,或外施黑褐釉,里为白釉。一般器物无花纹,也有个别黑彩绘画、刻花、剔花等。器物有碗、盘、罐等,为盛唐时遗物。�
壮观碑
壮观碑原在上华严寺门廊,今存大同市博物馆碑廊。碑高235米,宽085米。上面刻"壮观"两个楷书大字,字径60厘米,法度森严,结体稳健,无一笔虚弱处。无刻石年月,右上角有"太白"二字纤弱可见。传说李白35岁应元演之邀,游太原,北登长城,过恒山曾书"壮观"二字,后世多"摹以刻石"。清人方坦作《太白"壮观"二字墨刻》诗云:"苍崖恍惚蛟螭走,“壮观”二字大如斗。李白当年恒岳游,自喜名山落吾手。平沙浩浩黄云开,雁门龙首青崔嵬。遥想真人下天际,放笔万里秋风来。"此诗将恒山题字的潇洒风采浑然托出。�
华严寺
华严寺全国重点文物保护单位。位于大同城内西南隅,因属于佛教华严宗的寺庙而得名。华严寺分为上、下寺两处。上华严寺布局谨严,以大雄宝殿为主,分为两院,有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑,高低错落,层次分明。大雄宝殿为上寺主殿,大殿坐落在4米高的月台上,月台南北长333米,东西宽189米。大殿坐西向东,与契丹"信鬼拜日"习俗有关。大殿面阔9间5375米,进深5间29米,面积1559平方米,是全国最大的佛寺大殿之一。柱列设置为金箱斗底槽的变体,采用减柱移柱法,扩大前部空间面积,便于礼佛活动。殿高74