真品唐三彩的釉光与仿品有什么不同

唐三彩的基本釉色是以黄、绿、白三色为主。

陶器为中国古代陶瓷烧制工艺的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器。其釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩，而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。

唐三彩并非专指三种色彩而言。在唐墓中所挖掘出来的各类陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有单彩，或者二彩，有甚多的器物，却具有较复杂的多彩颜色。

一般而言，除了胎体的白地之外，铅黄、绿、青三彩最为普遍，在三彩的调配技法上，也最富艺术的韵味。

唐三彩特点如下：

1、唐三彩的造型丰富多彩，一般可以分为生活用具、模型、人物、动物四大类，而其中尤以动物居多，这个可能和当时的时代背景有关。

2、唐三彩的另外一个特点就是釉色。作为一件器物上同时使用黄绿白三种釉色，这在唐代本来就是首次。

3、唐三彩胎质白中泛浅红、浅。胎土细、实，含有矿物杂质。由于大多从墓中出土，历经千年时间，器物露胎处有风化现象。

唐三彩是一种流行于唐代的多彩釉陶制品，因其釉色以黄、绿、白三种颜色为主，故被称为唐三彩。它因其质美、色美、触美、音美，在陶瓷艺术中被大家所宠爱。唐三彩首要表如今外型美、颜色美、装饰美上。唐三彩凝聚着华夏文明的深沉内涵，形象地记录了中华民族高超的智慧与聪明的技能以及精巧的发明。不少人一贯都很猎奇，那么唐三彩为何能烧得那么美呢？

外型：分人物动物器物三种，讲究形状美

唐三彩久负盛名，其一源于其外型美。而这则归根于唐三彩的制作技能，如轮制、模制、雕塑及黏结等技法的老练运用，使其加立刻立异脚步；又因唐三彩继承了深邃洞达、极态尽妍的汉文明，融会贯通了豪宕豪宕、旷达朴素的异域文明，构成了橘黄典重、雄壮绚烂的大唐文明。

从唐三彩具体的外型而言，多见的外型有人物形象外型、动物外型和器物外型三大类。就人物外型来看，若按人物的不一样身份，不一样等级来区别的话，有少女、贵妇、文官、武士、侍女等人物。单就侍女的外型来说，人物的表情有着千差万别。如侍女的形体有胖瘦、立坐之分，其姿态行走，有梳妆、演奏、跳舞之别；就表情看，有喜怒忧伤忧虑之态；共性方面，她们的心情是谦善而卑微的，由于她们是伺候主人生活与文娱的。

从唐三彩女俑的外型看，一般为釉色厚重、脸颊丰满、身形丰腴，而肥硕艳媚变成一代佳人的标志。因而，三彩女俑都被刻画为丰颊腴体的胖俑。大唐盛世，实行了比照开畅和打开方针，这种打开之风也在妇人生活中表现出来。如有的妇人偏心戎装，有的喜爱男装，有的喜爱胡装，虽然喜爱不一样，但都喜爱艳丽而瑰丽的服饰。

从唐三彩的动物外型看，马与骆驼居多，马是艺匠最了解并刻画最为成功的方针之一。它的特点是头瘦臀圆、膘肥体壮、骨肉理解、线条流转。或饮颈长啸，或垂头啃草，或扬蹄奔跑，或驰骋疆场，其间尤以雄健奋髦 、健旺似龙的快马最为超卓，可谓唐三彩的珍品。再看骆驼的外型亦十分丰富，一般为高视阔步、负重致远的容貌。有的驮载乐队，有的满载丝绸，都各具神态，它们是通往西域的首要交通工具。

唐三彩器物的外型质量请求也很高，如碗、盘、瓶、壶，个个小巧玲珑、晶莹心爱。

颜色：分配好釉彩是关键 奇妙的当地在窑变

唐三彩，其颜色之美至关首要。三彩釉陶的最大特征在哪？就在于高度发挥低温铅釉的功能，运用黄、绿、白、褐、蓝等多色铅釉，做成凌乱瑰丽的装饰。

由于唐三彩的彩釉活动性大，不一样颜色的彩釉处于一种互相掺杂、互相交融的情况中，玉石便产生了异色兮纵横，奇光兮绚烂的瑰丽绚丽的奇异现象，这种多颜色釉混合的现象，正是唐三彩的奇妙的当地，入窑一色，出窑万千，这种窑变构成了一种天然天成的画面。

由此可见，运用釉彩是唐三彩颜色之美的关键，而分配好釉彩则是十分关键的一环。因而，只要将釉彩分配得精细而准确，做到浓淡相宜、轻重适度、明暗适中，才华制作出无与伦比的艺术珍宝。

装饰：贴花刻斑纹盘等技法造就美中之美

如果说唐三彩的颜色美首要是指它的釉彩活动所构成的千变万化之美，那么装饰美则是指釉彩美天然活动所构成的美，再加上各种精巧图像，以及贴花、刻花、纹盘等技法而构成的美中之美。

就其装饰美而言，有几下几种，一种是图像与彩带装饰。用笔敷各色釉汁画成五颜六色斜线，由交叉起来的斜线构成网状菱形、方形、三角形图像，或在器物的外壁上区别几个有些，构成不一样的图像，有的为竖线，有的为平行线，构成全体规整谐和而又美丽的图像。而彩带装饰，是用各种釉彩在器物上画成彩条，经过高温构成条状自上而下的彩带。这种彩带由于器物表面的凸凹与高低，釉彩的轻、重、浓、淡，互相滋润和活动，由上而下活动成一条条斑驳淋漓的彩带，构成变化无常，天然天成的垂流条纹，艳丽无比。

一种是搅胎技能装饰。何谓搅胎？亦称为纹胎。这是一种技艺请求较高的技能。具体是先选用白、褐等不一样颜色的瓷土，再把两种不一样颜色的瓷土，有规则地搅拌在一起，随即将泥料切成薄片，一层一层叠压和泥块，并用模具拉坯而成形然后入窑烘烧而成。

另一种是多种技能概括装饰。即在同一器物上把模印、捏塑、贴花(刻花、印花、划花)彩绘等技能联络运用，构成多姿多彩的三彩艺术。

唐三彩不只外型美、颜色美、装饰美，而且经过独特的外型、绚丽的颜色、瑰丽的装饰，充分表现了人和物的精、气、神，给人以独特、灵动、洒脱，呼之欲出的感触，使唐三彩的内涵美与外在美达到了十分完美的谐和共同。

唐三彩的鉴别方法 一、胎土新断面遇空气即变颜色

由于时间长远，真品三彩的有些胎土新断面遇空气后，颜色会由白渐变到黑，这一进程一般需100天摆布。有些真品三彩洗净后的胎表也会出现这一现象。高仿唐三彩的胎新断面或胎表则不会出现明显变化。专家还介绍了另一种区分方法，即把真品的露胎有些放入水中，取出后会变中度粉红状，而仿品的露胎处则会呈土白色。但这一区分方法并不适用于全部胎土，比照合适河南胎。另陕西古胎和现胎中有一种胎色微呈粉红，入水后更明显。

唐三彩的产地西安、洛阳、扬州是陆上和海上丝绸古道的联接点。在古丝绸之路上，唐代的交通工具主要是骆驼。可以想见，在沙漠中，人和骆驼艰难跋涉，相依为命，所以人和骆驼有一种亲密感。它那高大的形态和坚毅负重的神情，似乎还带着丝绸古道的万里风尘。

唐三彩是唐代陶器中的精华，在初唐、盛唐时达到高峰。安史之乱以后，随着唐王朝的逐步衰弱，由于瓷器的迅速发展，三彩器制作逐步衰退。后来又产生了"辽三彩"、"金三彩"、但在数量、质量以及艺术性方面，都远不及唐三彩。

唐三彩早在唐初就输出国外，深受异国人民的喜爱。这种多色釉的陶器以它斑斓釉彩，鲜丽明亮的光泽，优美精湛的造型著称于世，唐三彩是中国古代陶器中一颗璀灿的明珠。（来源：艺术中国）

目前，中国境内已发现的唐三彩窑址有四处，除巩义黄治窑址外，还有陕西铜川黄堡窑、河北内丘西关窑和陕西西安机场窑。但唐三彩窑炉仅在铜川黄堡窑址发现过3座，其保存状况还不尽如人意。这次在黄治窑址清理出的6座唐代窑炉，有5座保存完好。窑炉平面近似马蹄形，由工作面、窑门、火膛、窑室、隔火墙、烟囱和护墙七部分组成。窑室依台地而建，先挖出一个长方形土坑后，彩用土坯垒砌窑壁，在窑壁上抹有一层耐火泥，火膛部分位于台地下端，使用耐火砖筑成。为防止窑炉崩塌，往往还在火膛耐火砖墙体外侧，用鹅卵石堆砌成护墙。
作坊遗迹中，1号作坊保存较好。该作坊为窑洞式，依断崖挖筑，邻1号和2号窑炉，坐北向南，分前、中、后三室。前、中室残高010——085米。前室作纵长方形，南北长570米，东西宽350米；中室西扩部分作弧壁，平面呈横长方形，东西长5米，南北宽260米。后室在断崖内，作弧形顶，下宽184米，高304米。在作坊内分布有5个辘轳坑和2处练泥池遗迹，辘轳坑有圆锥形和上圆下方两种，口径最大者060米，最小者040米，一般深060米。1号练泥池位于中室，池底利用废弃的三彩垫板铺地；2号练泥池位于作坊前室，地面残留青灰泥。
巩义黄治窑址唐三彩窑炉和作坊的发现，再现了唐三彩的制作工艺流程，使我们对唐三彩制品的成型、装饰、烧成工艺过程有了更加全面的认识。窑炉和作坊区毗邻，便于搬运装烧器物，减少了运输途中的损坏。这里的作坊面积较大，可以满足多个辘轳同时制作；并列建窑，并且共用一个窑前工作面，表明当时烧制唐三彩已经形成了一定的规模。唐三彩窑炉平面呈马蹄形，仍然属于中国北方地区唐宋时期常见的半倒焰式馒头窑，但窑室面积普遍较同期的瓷窑略小。从发掘区没有发现匣钵和窑床上普遍遗留有彩釉滴痕看，唐三彩应是裸烧而成。为了防止木柴燃料的落尘和最大限度地利用窑室空间，装烧时先在窑床上放置底层器物，然后竖立起多个圆形支柱，上置一块块长方形耐火垫板形成隔层，隔壁层上再放置一层器物，如此这般逐层加高。由于在炉的沿口、洗的内底上均遗留有3枚支烧痕，可知炉、洗等大件器物上再叠烧其他器物，有的在器内还套烧有小件器物，以此充分利用空间，增加每窑的装烧量。这次出土遗物中，不仅有完整的素胎器物和烧成后的三彩制品，而且有施釉后尚未入窑烧制的半成品器物，充分说明唐三彩是先制坯第一次入窑素烧，再上釉后入窑二次烧成。
解开唐青花烧造产地之谜
唐代青花瓷是一种唐代生产的白釉绘钴蓝彩纹饰的瓷器。1975年，在江苏扬州唐城遗址首次发现1件青花瓷枕残片，枕面釉下蓝彩绘有菱形朵花图案装饰。它的发现引起人们的极大关注，改变了传统认为中国青花瓷器起源于元代的看法。此后，分别在扬州市文昌阁、三元路和文化宫唐代建筑基址陆续发现数十片唐青花瓷器残片，器形有碗、盘、壶、罐、枕等，青花图案包括流云、卷草、花卉和菱形图案等内容。
1980年，冯先铭先生依据胎釉等外部特征，首先提出香港大学冯平山博物馆（现为香港大学美术博物馆）收藏的1件白釉蓝彩三足鍑，有极大可能是巩县窑的产品。研究者对扬州唐城遗址出土的青花瓷标本多次进行胎釉成分化验，从胎釉成分分布确证唐青花瓷片的烧造地点是在河南巩县一带，它的发现说明了唐代已用钴料作釉下彩料装饰瓷器。但由于巩义市黄治窑未经过大面积考古发掘，唐青花瓷是否为该窑所生产，一直缺乏有力的实物证据。
幸运的是，此次巩义黄治窑址的发掘中，在唐代晚期地层内清理出碗、盘、罐和水注等青花瓷，青花绘在釉下，图案分别为点、曲线和花叶类装饰。此外，在唐代中晚期地层和灰坑内，还出土有一批在白釉上洒点蓝彩的器物，此类器物用高岭土制成，胎质细灰白，先挂一层化妆土，再上白釉，在白釉上洒点蓝彩。此类器物常见一碗，一种是在口沿部位密集排满蓝彩条带，碗心处一朵梅点纹，碗内壁均匀排列五朵梅点纹；另一种碗是仅在碗内壁上绘出五朵梅点纹。梅点纹分别由5个蓝彩点组成，其中心处往往再加施一个黄彩点。罐的口沿和肩部分别施有大块的蓝彩斑点，蓝彩已与白釉交融流淌。与青花瓷相比，此类白釉蓝彩器物入窑烧制的火候不高，器物的瓷化程度较低。
冯先铭先生在《中国陶瓷》一书中指出，“成熟元青花瓷的主要要素有三点：1、洁白的瓷胎和纯净的透明釉；2、运用钴料产生蓝色的图案花纹；3、熟练掌握釉下彩绘的工艺技术。”据此我们认为：所谓唐代青花瓷也应该符合上述3条标准：一是器物本身是白瓷器，烧成温度应达到1200℃以上；二是钴料绘彩，即青花瓷的彩饰使用含钴的矿物作为颜料；三是釉下彩绘，即将蓝彩绘于釉下。因此，上述的白釉蓝彩器物还不属真正意义上的青花瓷，但它是由唐三彩中的蓝色彩釉器向唐青花瓷的过渡产物，为青花瓷的起源提供了重要资料。
出土唐代白瓷为河南府开元贡白瓷窑口提供了线索
唐人李吉甫《元和郡县志》卷五“河南道·贡赋”条记述：“开元贡绫、绢、白瓷器……”。《新唐书·地理志》河南府条也记载有“开元元年为府，土贡文绫、缯谷丝葛、埏埴盎缶、苟杞黄精、美果酸枣……”河南府下属20余县，其中登封、巩县（今巩义市）、密县（今新密布）、新安、寿安（今宜阳县）均产瓷器。据目前掌握的考古资料，新安城关窑和宜阳西街窑属河南临汝窑系，以烧制素面和印花青瓷器为主，烧制瓷器的年代均为宋元时期；登封曲河窑和新密西关窑属北方磁州窑系，虽然以生产白瓷制品为主，但两窑始烧年代约在中晚唐，尚未达到盛唐时期开元年间的水平。
1957年，冯先铭先生曾在陕西西安唐大明宫遗址中，采集到10余件与巩义窑完全相同的白瓷器。1995——1996年唐大明宫含元殿遗址的考古发掘中，也土出有与巩义窑产品近似的白瓷标本。在巩义市大黄治村南2公里的白河村周围，是一处以烧制白瓷为主的唐代瓷窑址，出土的白瓷胎质坚细，釉色纯正，被认为是向唐长安贡白瓷的窑口。这次在巩义黄治窑址的考古发掘中，还出土有一批精美白瓷器，如白瓷贯耳瓶、三足樽、三足炉和唾盂等，皆器形硕大，制作规整，非一般百姓所用之物。据此，我们认为巩义黄治窑不仅大量生产三彩器，还有可能是唐开元年间烧制贡白瓷的窑口之一。