潍坊昌邑那里有卖二手电视的

小商品城。
山东省潍坊市小商品城西厅2号大门口6区T61133号有卖头盔。
潍坊小商品城商品种类以小商品、皮具、服装、针织、鞋帽为主，还有各种电器、五金、化妆品、床上用品、首饰、领带、毛线、钟表、绢花、陶瓷和通信器材等十六大类，一万多个品种。

青州市博物馆展览

文心丹青——馆藏明清书画作品展

“文心丹青——馆藏明清书画作品展”共展出馆藏明清时期书画作品50余件，分为言以足志，文以足言; 造化心源，山水觅踪迹;传神写照，尽在阿堵中;时光流变，花鸟忆枯荣四个单元，涵盖了中国传统书法、山水、人物、花鸟各门类，从艺术化的角度反映了当时青州地区的历史人文，及对外交流情况，为观众奉上一场丹青盛宴。

星火燎原——青州近现代革命历史厅

习近平总书记说：我们党的历史是中国近现代以来历史最为可歌可泣的篇章，历史在人民探索和奋斗中造就了中国，我们党团结带领人民又造就了历史悠久的中华文明新的历史辉煌。

青州，这个古老的地方，合着祖国的节拍，在中国的领导下，经历了风云变幻，迎来胜利的曙光。

时值中国建党100周年，青州市博物馆特别策划《星火燎原——青州近代革命历史展》，此展分为觉醒年代、奋起抗争、浴血奋战、走向光明四个单元。

该展览选用文物89件，尤其是展出了近年来新入藏的社会各界捐献的革命文物，展现青州在中国的领导下，历经风云变幻，迎来胜利曙光的历史。让观众在展览中回忆峥嵘岁月，重温历史，感悟初心……

龙兴寺佛教造像精品

1996年龙兴寺遗址窖藏出土的400余尊佛教造像，时间跨越北魏至北宋，长达500年。这批造像因数量多、品种全，雕刻精美、贴金彩绘鲜艳完好、跨越时间长，引起社会各界的高度关注，被评为“1996年全国十大考古新发现”“中国20世纪100项考古大发现”，被誉为“中华人民共和国成立以来佛教考古史上的奇迹”“改写东方艺术史及世界美术史的重大发现”，为研究我国北朝佛教的历史、艺术提供了有力的证据。龙兴寺佛教造像先后到国内外各地博物馆举办外展50余次，展出数量1300余件，引起社会高度关注。青州龙兴寺佛像成为中国文物对外三大专题展览(另外两个：西安兵马俑、四川三星堆青铜器)之一，作为“青州名片”所到之处，受到热烈欢迎，观众踊跃参观。

吉光片羽——馆藏瓷器及标本展

中国制瓷业历史悠久，技艺精湛。从商代原始瓷器的古拙质朴到成熟瓷器的细腻精致，从青瓷的一枝独秀到不同瓷种的百花竞艳，其深邃的文化内涵和独特的艺术光彩深刻影响了世界瓷业的发展。青州市博物馆藏的古代瓷器，源流明确，各具特色。

在中国上千年的瓷器使用中，大量的民用瓷器随着时间的推移被支离破碎地埋藏在地下。伴随着青州市博物馆对瓷片堆积坑发掘工作的进行，记载着丰富历史信息的瓷片重新展现在人们面前。

完整瓷器与瓷片标本的同时展出更好的展现了中国古代瓷器的魅力，复原相关历史信息，可以让观众重新认知古瓷，也为文物教学提供了良好的场所。

青州历史(史前—1840)

“面山负海古诸侯，信美东方第一州。”大文豪苏辙的诗给古青州作了全面而中肯的概括。在海岱间这片广袤富饶的土地上，人类世代相传，文化绵延不息。本厅通过展陈不同时期青州境内出土、传世的馆藏精品文物，展示青州悠久的历史，璀璨的文明。整个陈列按照时间先后顺序划分为八个部分：史前时期、商、周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋金元、明清。各部分根据展示需求，分为几个单元。力争把最新的青州历史的研究成果展示出来，突出青州在山东乃至中国历史上的地位，最大限度的满足公众的参观需求。

此展览为常设展览，位于北厅一楼。

汉梦华章——香山汉墓陪葬坑出土文物展

“汉梦华章——香山汉墓陪葬坑出土文物展”国庆节开展。新展展出了2006年香山汉墓陪葬坑出土的陶质、铜质、铁质文物100余件，通过文物揭示了墓主人的地位和等级，同时也再现了西汉早期的物质文化生活。该展览在此次提升改造后，展线更加合理流畅，图文并茂，多件文物乃修复后首次展出，尤其是陶车马再现了墓主人生前出行的威仪。

2006年6-8月，山东省考古所、潍坊市博物馆、青州市博物馆组成的联合考古队，对位于青州市谭坊镇香山北麓的香山汉墓陪葬坑进行了抢救性发掘，并对墓葬和周边进行了考古钻探。此次发掘共清理陶俑、陶器2000余件，青铜质、铁质武器2000余件，因陶器、陶俑彩绘保存完好，引起了各方面的高度关注，被评为2006年全国重要考古发现之一。此后，在国家文物局的鼎力支持下，在文物保护专家的极力呼吁下，中国文化遗产研究院、国家博物馆、秦始皇兵马俑博物馆(国家文物局陶质彩绘文物保护基地)、青州市博物馆联合制定文物保护方案。

石刻雕塑

在洪荒的远古，石头的碰撞迸发了人类文明的第一束火花，人类进入了石器时代。从那时起，“石”便成为人类文明，社会发展的重要载体和历史发展的见证物。

青州市博物馆馆藏众多的石刻雕塑文物。上迄两汉，下至明清。其中有丰富多彩的画像石，精美绝伦的佛教造像，各种栩栩如生的人物、动物造型……勤劳聪慧的古代匠师们运用斧凿赋予一块块石材鲜活生命的同时，也真实记录了人类文明历史的进程。

石刻碑碣

青州市博物馆馆藏碑碣文物，上迄南北朝，下至近代。其形式有题记、诗词、墓志、佛经、禁约、地券等，形式多样，内容丰富，是研究古青州历史文化的珍贵资料。

山东孔府瓷在市场上难见到是因为山东的一个现象，贴牌，挂上广东的名字，没有自己的品牌，导致这一系列的问题
山东淄博很早就有瓷都之称，可是这个称号早已被广东佛山远远地抛在后面。
说到陶瓷，广大消费者认定的就是佛山，山东陶瓷的荣耀已成过去。
淄博老板就说过这样一个故事，说是在临沂接一个装修工程，双方都谈好了合同及供货细节，但对方最后了解到产品就是在淄博生产的，当即取消了合同，一单好好的生意就这样黄了。
为什么会出现这种情况呢？就是因为他们认为淄博陶瓷没佛山的好。如果去山东某陶瓷公司参观，你可能会看到山东淄博某某陶瓷公司、广东佛山某某陶瓷公司两块地点不同名称完全相同的牌子。
你也许会感到奇怪，一个公司怎么会有两个名称呢，其实这在山东陶瓷行业很正常，不足为奇。这就是“山东现象”，也就是所谓的贴牌。
山东这种为他人作嫁衣裳的做法，使其陶瓷品牌无法创立，掉进了“越贴牌就越没有自己的品牌”的怪圈中。
其实山东要创立自己的品牌，还是有得天独厚的条件的。其一是优势。山东是我国五大瓷都之一，是江北最重要的产陶区，主要集中在淄博、临沂两地，青岛和潍坊等地也有少量的陶瓷企业及相关行业。相对来说，淄博的陶瓷产业最齐全，特别是生产企业、陶机及陶瓷批发市场较为发达，产品也是以中高档为主，主要产品有瓷片、仿古砖，也有一定数量的抛光砖生产线，大多数产品在质量方面也越来越好，与佛山不相上下。
从生产企业数量来说，大大小小有500到600家，生产线有近千条，基本集中在几个建陶工业园。大的陶瓷批发市场有三个，集中了山东和广东所有的品牌，产品销往全国各地，是江北重要的陶瓷产品集散地。山东其它地方虽然比不上淄博，但也有一定的产业规模，同样是山东陶业重要的组成部分。
其二是现状或者说是劣势。梳理一下山东淄博的陶瓷产品，我们发现鲜有本地的品牌。生产厂地是本地，但产品销售包装上打的却是佛山的。在本地注册一个公司，还要到佛山再去注册同样名称的公司，为的是在销售时可以说产品是佛山的。
分析起来有以下几个原因：一是过于迷信佛山产品，对自己的产品没信心二是品牌意识还不强，没有打自己品牌的打算三是打佛山品牌顺手了，能卖起价钱，自己的牌子销售渠道不顺畅，要建立自己的品牌系统还有很多事要做。
不管是优势也好，劣势也罢，这就能说明山东是个大产区，且产销两旺，最重要的就是说山东有创立品牌陶瓷的资本和潜力。
如今，山东陶业已经走到了徘徊的十字路口，如果再一味这样走贴牌

如何点檀香粉
檀香粉，一般打香篆用较多，因其地位在佛教中比较占份量，所以大多数还是寺里用的较多，如果是打的篆来讲，用线香引著，是最好　的办法、。
古代皇宫里的香粉是怎么点着的？
焚香时先将特制的小块炭烧透，放入香炉中，用细香灰填埋，然后在香灰中戳些孔，再放上用瓷片、银叶或云母片制成的“隔火”来盛放香料，焚香薰香用的一般是配合各种香料特制的小小香丸、香球或者香饼，拈取放置在“隔火”上，香料藉著炭火微微薰烤，缓缓散发香气。香不及火，舒缓而无烟燥气，香气散发均匀，香风嫋嫋，低回悠长。

香丸一旦焚起来，还须加以持护。火如果太大，则香味漫然，顷刻而灭。所以要不时以手试火气紧慢，即“试香”，用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。若是香味太烈，须取起隔火，加灰再焚；时间长久，香味散尽，就需要添香。

焚香过程很富情趣和技巧，如莳花抚琴品茗一样，被古代文人雅士当成高妙纯粹的享受。清代戏剧家李渔甚至认为“此非僮仆之事，皆必主人自为之。”无论抚琴或是读书品茗吟诗作画，焚一炉名香，都可以使环境幽静风雅，以助于静心凝神，而拥有一位“红袖添香夜读书”的慧雅知己，更是所有文人的梦想。
古代香粉古代，香粉，是用粟米制作，类同上，只是最后再加上各种香料，便成香粉，由于粟米本身含有一定的粘性，所以用它敷面，不容易脱落。和米粉相比，铅粉的制作过程复杂得多，从早期的文献资料看，所谓铅粉，实际上包含了铅、锡、铝、锌等各种化学元素，最初用与妇女妆面的铅粉还没有经过脱水处理，所以多呈糊状。自汉代以后，铅粉多被吸干水分制成粉末或固体形状。由于它质地细腻，色泽润白，并且易于储存，所以深受妇女喜爱。
怎样点燃薰香
薰香一般分为线香（棒香）、柱香和锥形香，点薰香也是很简单胆，直接放在香具里面点燃就可以了！印巴文化就有很多薰香和香具！
薰香粉怎么点燃呢，有没有点这种香的炉子，求推荐
云南可买风磨古铜炉，贵。潍坊翻造古董炉，中外弛名。宜兴紫砂陶炉，雅而不俗，最次上石材厂，做个石头或汉白玉香炉，或花三五元买个小竹笔筒都可。
藏香粉怎么用都是粉末，怎么点燃啦。PS我有香炉
用布包著。用来做香囊的。可以随身携带，也可以挂在通风的地方，消除污染、驱逐障碍。
求助，怎样用香炉点香粉
这个真不知道！
怎样然烧檀香粉
粉打得细点。1用香炉，2铺好香灰，3打个拓。(你也可以找找有教程)

注:

1用香炉最好，当然也可以用其他容器代替

2香灰淘宝有卖的，比较专业没有其他味道。当然也可以到庙里盛点也能用的。

3拓，淘宝，或本论坛都有卖的。塑料的便宜点几十元一个，铜的贵点上百了。打拓首先是漂亮，其次就是节约香粉，充分燃烧。（也有叫“香篆”的）
如何用焖香法薰香粉
？龙木阁的陈老师认为焖香法薰香粉，适合用使用较深的炉子，因为在焖香时，先要在打紧的炉灰中间，用香铲子开孔，一直要到炉底。用香匙下香粉的时候，开始要少一点，第一次点燃香粉时并不需要出烟，然后在下香粉的时候最好由少到多，观察香粉变色的情况，再控制，不要让粉出烟子。待香粉由下而上燃至近灰口时，用香铲将灰徐徐埋住香粉，成一圆锥形，若起灰太早，则香火会闷死炉中；动作太慢，则灰热而散，不能起灰；若起灰不正，则易出烟，一旦出烟，香气大减也。
焚烧的香粉怎么做？简单一点
可以用根据自己的喜欢按一定的比例配，好一点的香料有沉檀龙麝 价格合适一点，味道也还不错的有崖柏，自己用的话要制一下

五路车做到最后一站，杨家埠。

或者去商品城后面，去火车站的那条道，百货大楼向南一排卖风筝的，可以砍价的，价格跟杨家埠也差不了多少。上个世纪八十年代末期，在潍城区和平路与北宫街交叉口往北，有一个天坛市场。

大门口开在北宫街和平路交叉口东北方向的路北，门口两侧是一排排门头房，向西向东延伸数十米，进了大门口，一路往北，一溜玻璃钢瓦大棚，就是天坛市场，卖什么的也有，走到北头，有一座二三层楼，楼体圆柱形，顶部呈天坛状，像极了北京那座有名的天坛。

潍坊北京街

北宫街河口路往北一条街，有一个逢五逢十的大集“跳蚤市场”。其实用潍坊老百姓的话来讲，就是“破烂市”。这里摆摊卖的大多是二手物件，有旧衣服、旧书、旧家电、旧百货、旧工具、旧钱币、旧古董等。

淘那里的旧书和工具。虽然它们品相并不好，不过胜在价格便宜，也能正常使用，当然了也要擦亮眼睛，免得花了冤枉钱，却买了一堆没有用的东西来。

电源的出现，照亮了我们的生活。灯具照明是我们在家装的时候很重要的一个部分，由于人们生活水平在不断的提高，这也就使得人们对照明灯具的需求更高了。好的灯具可以让家里的装修风格更好。当人们在选购灯具的时候，都会到市场上进行对比，现在选购灯具的市场有很多。今天小编要介绍的是，潍坊灯具市场。潍坊灯具市场有哪些呢

　　潍坊灯具市场有哪些

1潍坊灯具市场-潍坊灯具城

潍坊灯具城坐落在潍坊百汇大市场，是潍坊百汇大墉房地产开发有限公司开发的最具投资价值的商业经营项目之一，潍坊灯具城是潍坊档次最高、配套最齐全、交通最便利的专业灯具市场，东西横贯山东半岛的胶济铁路沿开发区而过，客货非常便捷。同时它所在的百汇大市场，是目前山东境内最大的也是唯一的集成套家具、建材陶瓷、装饰材料、纺织品软装饰等十大市场及商住、休闲于一体，以家为主题的国际家居博览中心，商业辐射达整个山东甚至全国市场。

2潍坊灯具市场-樱桃园灯具批发市场

樱桃园灯具批发市场仍是潍坊市唯一成规模的专业灯具批发市场。1998年以来的这近10年间，随着市场对灯具需求数量的飞速增长和对其质量、款式时时更新的要求，为了满足发展需要,这其间樱桃园灯具市场也经过了几次扩建，经营面积由原来的2000余平方米扩展到现在的6000多平方米，入驻商家从最初的几十户发展到了130多户，形成了今天初具规模的新樱桃园灯具批发市场。

3潍坊灯具市场-富华开元灯饰城

富华·开元灯饰成立于1998年，经营面积达2000余平米，现已发展成为集向阳路灯具市场嘉美照明和潍坊灯具城生活体验馆为主的大型灯饰销售公司。公司一直秉承“专业、诚信、创新”的经营理念，致力于灯饰物流批发、卖场零售、工程项目等领域。潍坊富华开元灯饰是开元灯饰、卡迈奇灯饰、松下电工、嘉美照明等行业知名品牌的优秀经销商，经营产品涵盖了消防应急照明、商业工程照明、家居照明等，开元灯饰是国内水晶灯著名品牌。

4潍坊灯具市场-明洋灯饰城

潍坊明洋灯饰是中国灯饰零售行业的领军者，拥有十余年灯饰营销经验以生产经销批发各种照明、灯具、电器、电光源、电工材料为主，目前产品涵盖几十个系列上万个品种，为了适应现代市场发展的需要，提高公司的总体竞争实力，先后对多种产品实行了产销一体化的运营模式，如led产品、节能灯等一系列产品。经销代理以飞利浦、佛山照明、tcl照明、亚明灯具为主的多家名牌灯具。以仓储批发物流配送模式运营，将产品通过分销渠道配送到各大五金建材批发市场经销部、沿街周边五金店铺等。

灯具在我们现代化的生活中起着很重要的作用，对于不同的场所来说，应该购买不同的灯具。灯具除了可以为我们提供明亮的环境之外，也具有很强的装饰效果。所以说我们在购买灯具的时候首先要注重的就是灯具的质量，其次就是灯具和家庭整体装修效果搭配的问题。灯具搭配好了会让家里的装修更加美观哦。本文主要介绍的是潍坊灯具市场，大家可以作为参考哦。

安丘石家庄民俗村
安丘石家庄民俗村，在安丘市西南16公里凌河镇。该村树高林密，路直田方；二层楼房幢幢，排列有序，干净明丽。花圃路边排列，宾馆潇洒大方，广场宽敞平坦，幼儿园典雅玲珑，一派生机勃勃的新农村兴旺景象。钟秀的景致，文明的乡风，淳朴好客的主人，每年都迎来日本、美国以及东南亚、西欧等许多国家的朋友，来这里随农家俗、学农家活、住农家房、吃农家饭，体验民间风俗，饱享田园之乐。
这个村有个民俗博物馆，建于1988年4月，完全采用了当地民间工艺，深垒石基，腰装践脚，石灰泥墙，青砖大梢小瓦房，石家庄民俗表演是我国北方鲁中一带典型的农家四合套院，占地面积1900平方米，
建筑面积725平方米。整个博物馆设分一厅、六室、一院。代表和体现了鲁中一带清末和建国初期的农家生活和风俗习惯，对研究当时的政治、经济和文化有较高价值。
民间礼仪厅是民间供奉神灵、年节行礼仪的场所。民间工艺室主要陈列着民间工艺品，如剪纸、刺绣、年画等，显示了当地人民的艺术才能和情趣。民间文娱室陈列着民间节日流传盛行的龙灯、高跷、旱船、狮包以及游戏娱乐器具等。农事用具室陈列着清末以来各式农具，张挂着“四季生产图”，形象地刻画出农家一年四季的耕作过程。农家生活室各种生活用具品类齐全，有俭朴的家常用具，也有待客用的精致餐具和宴席用品。农家纺织室陈列着老式的轧、弹、纺、织、印、染等工具，墙上挂有大型壁画“农家纺织图”。村塾学堂室壁上挂有字画，“四书五经”陈于案头，文房四宝列于几上，再现当年私塾面貌。
婚俗院大门上的对联为：“天上双星渡，人间六礼成。”院内放着花轿，设有拜天地用的香案花烛。洞房内布置着新婚摆设，充满喜庆气氛。五湖四海的宾客可在此举行传统的中国古典婚礼，享受天伦之乐。
后院设有碾房、磨房，备有马车。主人可以应游人要求一块去推磨、推碾或坐马车到村外穿行乡间小路、放风筝、观赏田园风光。
2 青云山民俗游乐园
青云山民俗游乐园是近年来安丘市委、市政府开发建成集旅游、观光、娱乐、投资、购物于一体的大型旅游园区，占地3000亩、堪称“山东第一园”。青云山民俗游乐园地处安丘市区、206国道和省道下小路的相交处，交通十分便利。青云山民俗游乐园基本利用了原来的自然山体、自然湖泊、溪流和植被资源，栽植名贵树种、花卉和大型竹林形成以游、乐、玩、吃、住为一体的大型游乐场所。园内共分六个景区，各景区都有不同的特色，置身园中，一步一景，变化万千，使您流连忘返。
3 潍坊富华游乐园
各种庆祝活动精彩纷呈 琳琅满目
时尚先锋艺术－人体彩绘再度登陆
毛泽东万枚像章再现伟人风彩
富华艺术团”金秋欢乐”专场歌舞演出
街头演艺 大型迎宾 欢乐无限 轻松精彩
各位尊敬的朋友
富华游乐园每天都洋溢着节日气氛
在这阳光明媚的日子里
富华游乐园全体员工以全新的面貌等候着阁下的到来．
4 潍坊风筝博物馆
潍坊风筝博物馆位于潍坊市奎文区行政街66号，1989年4月建成。是目前世界上建筑面积最大的风筝专业博物馆。它占地13公顷，建筑面积8100平方米，建筑造型选取了潍坊龙头蜈蚣风筝的特点，屋脊是一条完整的组合陶瓷巨龙，屋顶用孔雀蓝琉璃瓦铺成，墙壁铺白色马塞克。整个建筑设计风格独特似蛟龙遨游长空，伏而又起。
该馆设有综合馆、中国馆、潍坊馆、友谊馆等12个展馆，在约2000平方米的展室内，收藏了古今中外的风筝珍品以及有关风筝的文物资料2000余件，介绍了风筝的历史、分类、创新及潍坊国际风筝会、风筝界友好往来、潍坊市概况。
展览以1000余只筒式、板式、硬翅、软翅、串式五大类风筝精品以及300余件翔实的风筝文物资料为主，较全面、客观地体现了潍坊风筝所独有的题材广泛、造型优美、绘画精细、色彩艳丽的风格；介绍了构思大方、造型夸张、色彩对比鲜明、注重飞翔性能、研究价值较高的外国风筝；重现了历届潍坊国际风筝会的盛况；展示了在潍坊市委、市政府“文化搭台，经济唱戏”这一决策指导下各行各业发生的巨大变化。1988年各国风筝组织推举潍坊为“世界风筝都”，1989年“国际风筝联合会”成立。风筝博物馆每年接待国内外观众3万余人次，已成为潍坊市对外开放的一个重要窗口。
5 浮烟山旅游度假区
浮烟山旅游度假区位于潍坊市区西南12公里处，总规划面积为10平方公里，控制区面积为235平方公里，距潍坊机场10公里，距济青高速公路12公里，距潍坊火车站13公里。浮烟山开发区于91年被市政府正式批准立项，93年被省政府批准为省级旅游开发区。浮烟山开发区经过七年的开发建设已初具规模，先后顺利举办了第九届至十五届潍坊国际风筝会的放飞比赛。浮烟山为泰沂山脉尾闾，南有明宫山，北有符山，海拔1615米。浮烟山处于望留镇、符山镇南半部之间。浮烟山山名源于唐代，山上原有浮烟阁、溪涧草堂、咏翠亭、卧云台、朝阳观、公孙弘墓、麓台书院等古迹，现已大部分整修。浮烟山整个山势呈东北西南走向，东坡平缓，西坡陡峭，山区地貌多变，沟谷密布，顶部较为平坦宽敞，山上林木葱郁，四季风景各具特色。山西依符山水库，山水相映，更为浮烟山增添了几分秀丽。
浮烟山是潍坊市区唯一的一大自然风景区，是市区的旅游胜地。潍城区政府非常重视浮烟山旅游开发区的投资建设，现已投资3800万元，基本完成基础设施建设和部分景点建设，已建成朝阳观和进山大型牌坊一座，大型风筝放飞场及观礼台一处，浮鸢大酒店现已完成主体部分，度假别墅区已基本建成。浮烟山现规划为六大部分：1、世界民俗风情园；2、自然风光区；3、娱乐活动区；4、度假别墅区；5、水上活动区；6、后勤服务区。规划完成可使开发区成为融娱乐、游览、商业、贸易、服务于一体的综合性、多功能的游乐场所。
6 潍坊金宝乐园
潍坊金宝乐园是一个以旅游观光的大型综合性游乐园。位于山东金宝商业贸易区对面，西邻潍坊民航机场，东靠潍州路206国道，区位优势得天独厚。山东金宝集团自1996年8月10日开办金宝乐园以来，同时建成了金宝宾馆、金宝汽车站和金宝旅行社，已接待游客100多万人次，其中接待海外游客1万多人次。
金宝乐园总面积40万平方米，融娱乐性、观赏性、刺激性和参与性为一体。民俗风情浓郁，田园风格独有。娱乐区、生态旅游观光区、城郊农业观光区、休闲区4大部分是旅游度假的良好场所。园内有孔明称、荡山涧、空中缆车、世纪钟和环园电车等120余个娱乐景点项目，有金泉寺、金秀湖垂留钓中心等观赏休闲的配套服务设施，金宝宾馆、金宝旅行社、金宝汽车站，可为您提供前来旅游观光考察的最佳服务。
7 万印楼
万印楼位于潍坊市中心1公里处，占地面积370平方米，建筑面积380平方米，距潍坊飞机场7公里，距潍坊火车站15公里，万印楼是陈介祺于清光三十年创立的，因为它珍藏过万余件文物珍品，故称万印楼。一九九三年对外开放以来，其接待8千多人，其中海外游客2千多人。陈介祺（1813－1884）潍坊市潍城区人，字寿卿，清代著名金石学家。道光廿五年进士，授翰林院编修，于咸丰四年辞官归里。在以后的三十年中，专心致于金石学收藏和研究，成为一代金石大师。他以孜孜不倦的精神，进行金石考释和研究，写下了五十多种著作，文物界权威称：他的论调与批评，不但高出当时同辈一等，简直可以说“前无古人，后无来者”，他的“金石书林”别具一格，质朴凝重，丰富了我国的书法艺术。他以毕生的努力，为我国的金石学做出了卓越的贡献，赢得了国内外专家学者的敬仰。万印楼建筑群具有典型的清代潍坊建筑特点，并有清代宫廷建筑风格。这里的东楼，就是闻名海内外的万印楼，东楼二层十间，陈列介绍收藏情况，学术成果，西间大厅各三间，大厅陈列仿古品，收藏编钟11件，取整数名斋号“十钟三房”。收藏稀世珍品有：毛公鼎、曾伯霖簋
8 十 笏 园
十笏园建于明代，原是明嘉靖年间刑部郎中胡邦佐的故宅，清代陈兆鸾（清顺治年间任彰德知府）、郭熊飞（清道光年间任直隶布政吏）曾先后在此住过，后被潍县首富丁善宝以重金购得，于清光绪十一年（1885年）改建为私人花园。
“笏”为古时大臣上朝时拿着的狭长形手板，多用玉、象牙或竹片制成。丁善宝在他的《十笏园记》中对十笏园的命名作了解释：“以其小而易就也，署其名曰十笏园，亦以其小而名之也。”“十笏”一词，来自唐人所著《法苑珠林》，在此书的《感通篇》中说，印度吠舍哩国有维摩居士故宅基，唐显庆中王玄策出使西域，过其地，以笏量宅基，只有十笏，故号方丈之室。后人即以“十笏”来形容小面积的建筑物。此园面积仅二千余平方米，确是小园，丁善宝即取此意。
十笏园面积虽小，但在有限的空间里，能呈现自然山水之美，含蓄曲折，引人入胜。园中假山池塘、曲桥回廊、亭榭书房等建筑共34处，房间67间，紧凑而不拥挤，身临其境，如在画中，给人一种布局严谨、一步一景的感觉，体现出北方建筑的特色，是我国古典造园艺术中的奇葩。十笏园平面呈长方形，由中、西、东三条古建筑轴线组成，中轴线建筑及其院落为园之主体部分。主要有如下景点：
十笏草堂 进大门东行为前院，正厅即十笏草堂。结构为三开间七檩，无廊硬山顶，明间雕花门，上悬清代金石学家陈介祺手书“无数青山拜草庐”匾额。堂前山石花木散点，池中荷香四溢，碧波涟漪。
四照亭 取其四面阳光普照之义，故名。亭较大，方形，为六檩卷棚式歇山顶，四周有坐凳栏杆。该亭水环四面，荷风水月，颇饶诗意，西有曲桥同回廊相连。亭中有清代状元曹鸿勋所题“四照亭”横匾，亭外悬有“涛音”，是清代书法家桂馥手迹。亭柱上对联为“清风明月本无价，近水远山皆有情”，亭前悬对联“望云惭高鸟，临水愧游鱼”。顺回廊曲桥步入池心，四面环视，荷花满池，景色宜人。亭内石桌凳，是当年园主举觞流连，咏诗之处，四面桥栏可坐，可观赏池水荷花和假山全景。曲桥与回廊相接的地方，还有一副对联为“于心有不厌，即事多所欣”。
鸢飞鱼跃 亭北面六角门上有“鸢飞鱼跃”四字石刻，原为唐代韩愈于贞观二十年，贬为阳山令所书的自勉之作。字体飞动婉转，气贯长虹，有草篆隶笔意，安排得有正有欹，冶草篆隶于一炉，寓情于书，表现出那种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的凌云壮志，有形神兼备、意到笔随之妙。此四字拓片曾发表在《书法》杂志1980年第6期上，为稀世珍品。园内此石刻，为清中期书画家翟云升临摹，维妙维肖。
稳如舟亭 亭东北角筑有船形建筑名曰稳如舟，亭临水池如舟形，故名。此亭建筑巧妙，系六檩卷棚式顶，外形如船，恰似抛锚水中，随时可以起锚解缆，引人遐思。稳如舟小亭的北门，有对联为：山亭柳月多诗兴，水阁荷风入画图。
假山 水池东临半壁假山，山高10米，南北长30米，东西宽15米，是依东轴线上院落的房屋山墙以太湖石而建。拾级登山，山径崎岖，怪石嶙峋，路随峰转，其势巍峨。间有水池、山洞、瀑布、山门之设，山间杂植松柏草木，四时常青，经冬不凋。
蔚秀亭 建于假山之巅，取自宋朝欧阳修《醉翁亭记》，“望之蔚然而深秀者，琅琊也”中“蔚”、“秀”二字而名。亭内有扬州八怪之一金农的白描罗汉石刻一块，姿态妩媚，造意新奇。旁有孤松一株，直插霄汉，有对联为：小亭山绝顶，独得夕阳多。
落霞亭 山南端建有落霞亭，为四檩卷棚式结构。亭内装嵌有郑板桥手迹刻石“笔墨三则”、“田游岩”和“题画竹”各一，所悬“聊避风雨”为郑板桥手笔。落霞亭对联为：竹宜著雨松宜雪，花可参禅酒可仙。
漪岚亭 顺山径而下，卵石铺路，位于荷池东南假山角下，有一六角攒尖顶小亭建筑，名曰“漪岚亭”。此亭小巧别致，坐于亭槛，平视喷泉，银珠万点，边起边落；俯视游鱼，飘忽不定。池水的波纹即“漪”；山中之云气即“岚”，故名。宋代名臣富弼的园亭就曾用此名。漪岚亭与山上的蔚秀亭相呼应。
小沧浪亭 与漪岚亭相对，是一座四角攒尖顶、覆以茅草之亭，其四柱为原始松木建筑，愈见其淡雅古朴，富有野趣。沧浪，取意于《孟子·离娄》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”亭下池边有大石一块，正可濯缨濯足。宋代诗人苏舜钦曾筑沧浪亭于苏州，为著名园林。小沧浪正是园主借苏州拙政园沧浪亭而命名。又因此亭较小，故名小沧浪。亭内有石桌、石凳，可在此饮茶、乘凉，又可以濯洗。
回廊石刻 在水池西有回廊，它把西轴线与中轴线景观巧妙而有机地的隔开，起到了既合理分布景观，又增加观赏性建筑的作用。廊上雕花牙，柱间设栏杆。在长廊的墙上嵌郑板桥竹兰图石刻5方。最南端为丁善宝撰、翰林丁良干书写的《十笏园》，记述了建园情况及其意图。这是十笏园最好的史料。最北端有张昭潜撰、曹鸿勋书写的《十笏园记》。
春雨楼 出回廊而北，院西二层小楼即春雨楼。此楼为三开间七檩庑殿式建筑，楼门抱厦出廊，辅以坐凳栏杆。取名春雨楼，系借宋代诗人陆游诗《临安春雨初霁》中的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”而为。它虽建于清代，但又取宋代建筑特点，雨天登楼，窗外一望别有雅趣。“春雨楼”三字由曹鸿勋手书。
砚香楼 院中北楼为十笏园主体建筑，系明代所建，名砚香楼。其结构为二层，两开间五檩，硬山顶；楼前有月台，圆窗方台，古色古香；楼上门窗外有前廊，设栏杆护之。砚香楼是原园主人藏书和读书之所，其名借唐诗人李贺《杨生青花紫石砚歌》中“纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝重”之句，就是说，白昼书房温暖如春，研墨起花纹，墨汁发出阵阵松麝香味，故取此意而名。站在楼上向前望去，“崖壁假山，飞瀑流泉，藕塘蓬蒲，莲叶田田”，十笏园全貌尽收眼底。中外书画家经常聚会于此进行交流。正如诗云：欲醉春雨楼，砚香十笏堂；桥通四照亭，漪岚小沧浪。
十 笏 园 (续）
静如山房 西轴线上一排西厢房共八开间，其院称作园中园。自南至北，第一为静如山房，取其安静闲雅、洁净之意，是比较高级的客房。
秋声馆 取欧阳修《秋声赋》而名，为客人下榻之处，前出抱厦并有坐凳栏杆。
深柳读书堂 在园之西院的北过厅名叫深柳读书堂。唐诗人刘慎虚诗的《阙题》中有：“闭门向山路，深柳读书堂”句，因借用为书塾名称，表示自己志趣在于读书，不好交往，深深柳荫中的堂屋里正好读书。清代贺国嶙、何日浩、钱向杲等，都曾用此作书斋名称。
颂芬书屋 过深柳读书堂，入小院，北厅即颂芬书屋，为园主之书房。厅内雕梁画栋，熠熠生辉。此厅后院，西为厢房，北厅名雪庵，康有为游十笏园后改题为“小书巢”。
碧云斋 位于东轴线上，有碧云斋等4院。碧云斋为园主人之家居，取碧色天空， 晴穹万里之意。东西有小廊，东廊内装有冯起震画竹刻石10块，分别由董其昌、邢侗、李晔题跋；西廊内嵌有招子庸画竹刻石。画上招子庸自题诗曰：“写竹当师竹，何须法古人，了然心眼手，下笔自通神。”园中其它石迹尚多。
城隍庙碑 碑高190米，宽080米，厚020米。碑文20行，每行47字，为郑板桥所撰并书，通篇楷书，在郑氏书作中极为少见，称为“三绝碑”。郑板桥不信鬼神，在碑文中直道神为人所造，神权是人所授，有朴素唯物主义思想，称一绝。书法为郑板桥楷书杰作，称一绝。丹书石上，由其高足司徒文膏刻，不失笔意，与真笔不差毫厘，又一绝。
唐代铁佛造像 1962年在潍城区石佛寺出土，现存十笏园。据《潍县志稿》及碑刻记载，石佛寺在宋代以前名铁佛寺，铁佛寺毁，改建为石佛寺，铁佛遂埋于地下。铁佛像高3米，宽2米，约重5吨。下部及手部残毁，系分段排模铸造，体现了古代铸造艺人高超的铸造工艺。铁佛造像盘腿趺坐，左手端胸前，右手前伸，面部丰腴端庄，鼻端隆起，宽额丰腮，双目微合，面呈慈祥微笑状，美发高髻，穿博带式大衣，附璎珞，造型优美，体现出唐代典型艺术风格，是我国罕见的巨型铁佛造像。
龟蛇碑 原在潍城区玉清宫内，上书“龟蛇”二字，故名。碑名为金代道士谭处端所书。“龟蛇”二字为象形体草书。字体飞动劲拔，气势雄伟，一笔挥就。玉清宫为一道观，道教认为，北方之神为玄武，它的形象是龟蛇合体。道士谭处端书此二字意为敬玄武。道教祀玄武时以龟蛇二物之像置于其旁。
文征明石刻 文征明，明书画家，江苏苏州人，正德末，以诸生岁贡荐试吏部，任翰林院待诏。嘉靖初年预修《武宗实录》。不附和张璁、杨一清，辞官归乡，行草书有智永遗意，大字仿黄庭坚，尤精小楷。擅画山水，师法宋元，笔墨苍润秀雅，人称“吴门派”。与沈周（或祝允明）、唐寅、仇英并称“明四家”。又与祝允明、唐寅、徐祯卿切磋诗文，人称“吴中四才子”。有《甫田集》传世。园中石刻内容为：万事年来尽扫除，无端翰墨尚留余。欲缘鸥鸟投丹粉，还为鹅群写道书。
董其昌书法石刻 董其昌，明书画家，字元宰，号思白，香光居士，上海市松江人。万历已丑进士，官至南京礼部尚书、詹事府詹事。以书画名重海内外。画山水，宗北，其作品秀润苍郁，超然出尘，书法师宗颜、虞，又学钟、王，疏宕秀朗，颇有特色。此石刻为董氏行书一幅：萦渟淡不流，金碧如何拾；迎晨含素华，独往事朝汲。下有于祉（澹园）跋：“杨君润轩，既刻衡山书，并此卷上石，此亦吾家故物也。笔力大似李北海。乙卯秋识。”
张瑞图石刻 张瑞图(公元1576-1641年)，明末福建晋江人，天启六年(1626年)，晋礼部尚书兼东阁大学士入参机务。时魏忠贤用事，忠贤生祠碑文，多出其手书。崇祯初罢去。定逆案，赎徙为民。善画山水，工书法，与米万钟、董其昌等齐名。有《白毫庵集》。园中石刻内容为：一夜春雨过，千畦尽成绿；不晓意所欣，道是斋厨足。
郑板桥专题陈列室 郑板桥(公元1693-1765年)，名燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人。出身贫寒，性情落拓，不拘小节，人多目为狂士。清潍县知县，“扬州八怪”之一。应科举为清康熙秀才，雍正举人，乾隆进士。清乾隆七年（1742年）春，任范县知县。清乾隆十一年（1746年）调任潍县知县。郑板桥任潍县（今潍坊市区）知县7年，最大的政绩是救济灾民。当时潍县发生百年不遇的大旱，大批灾民流离失所。“十日卖一儿，五日卖一妇，来日剩一身，茫茫即长路……”是当时的写照。他采取果断措施：一面先行开仓赈贷，令百姓具券借粮，一面向上呈报；对于积粟之家，不分绅商，尽行封存，责其平粜。还修筑城墙，疏浚城河，以工代赈。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”他处处关心百姓，千方百计拯民于水火，因此触犯了豪绅巨贾利益，遭诬告罢官。
郑板桥诗、书、画皆有成就，号称“三绝”。其画秀丽苍劲，随意挥洒，笔趣横生，尤善兰、竹、石；诗文讲究真情，傲放慷慨，恻恻动人；书法则揉楷、行、草、隶而为一，圆润古秀，自号“六分半书”。著有《板桥文集》、《板桥家书》、《板桥诗钞》等。郑板桥在中国文学史、美术史上有一定地位。徐悲鸿先生说：“板桥先生为中国近三百年来最卓绝的人物之一，其思想奇、文章奇、书画尤奇。观其诗文与书画，不但想见高致，而且寓仁慈于奇妙，尤为古今天才之难得者。”
郑板桥专题陈列室共四个部分：第一部分为序言部分，除文字、实物外，还有郑板桥画像及塑像；第二部分重点陈列郑板桥在潍县遗留的碑刻，其中有郑氏撰文并书写的“城隍庙碑”原碑，院中还有一方石刻，是郑板桥所书“润格”，真隶相参，杂以行草，是其书法代表作之一；第三部分陈列有郑板桥手迹以及文字图表等，介绍郑氏生平及艺术造诣；第四部分展出当代纪念和研究郑板桥的论文专著等。
10 云门山
云门山，是1985年山东省政府公布的第一批省级风景名胜区之一，位于青州城南25公里处，海拨421米。平原拨笏，松荫盖足，虽不高而有千仞之势，自古为鲁中名山。主峰大云顶，有洞如门，南北相通，远望如明镜高悬，夏秋时节，云雾缭绕，穿洞而过，如滚滚波涛，将山顶庙宇托于其上，若隐若现，虚无缥缈，宛若仙境，蔚为壮观，谓之“云门”，或称“云门仙境”。
在主峰云门洞南西侧有一天然石罅，深不可测，当气压低时，常有蒸气泛出，名曰“云窟”。云门山松柏如海，郁郁葱葱，危崖峭立，景色迷人，位居青州府城南，好似一幅天然屏障。云门仙镜，历来颇得佛、道两教的青睐。云门山的阳坡有大、小石窟5个，造像272尊。在云门山阴，有一海内罕见的巨大型摩崖石刻“寿”字，人称“云门献寿”。系“大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府内掌司冀阳周全写”。云门山后东侧，还有冀阳周全开造的“万春洞”。云门山主峰名“大云顶”，形若鱼脊，东西走向，上多寺庙宫观，山巅植“东岳大帝”之宫，树“泰山老母”之祀，东西建阆风亭，修盘山石级968级。登上云门山巅，向西眺望，驼山及西南大小群峰，山峦起伏，十分壮观。建云门山“天仙玉女祠”、“望寿阁”、红墙青瓦，古色古香，巍伟壮观。
11 偶园
偶园，在青州城里偶园街中段东侧，原系清朝康熙年间文华殿大学士、太子太傅冯溥的私人花园，所以当地俗称为“冯家花园”。这座花园规模并不大，由于它是现存稀有的“康熙风格”园林建筑，所以便有着很高的建筑文化价值。
偶园的历史，有多种说法，有人认定它是由明朝衡王府的东花园改建而成的。明宪宗成化二十三年（公元1487年），皇帝朱见深封其第七子朱佑木军为衡王，于明孝宗弘治十二年（公元1499年）就藩青州。衡王在建造起一座富丽堂皇的宫殿的同时，在东华门外建造了一座花园，名东花园。根据明王朝的规定，东花园的布局和规模，都跟皇帝宫内的御花园相仿。当时，凡是御花园内有的设施，这里也有，只是规模略小而已。大约过了180多年，清朝的文华殿大学士太子太傅冯溥，在告老还乡之前，将他在北京的万柳堂献给皇上，皇上就把原衡王府的东花园赐给了他。冯溥将东花园又进行了一番整修和改建，即取名“偶园”。这种说法在青州城乡颇为流行，却没有文字依据。现在有据可查的是：冯溥（公元1609-1692年），字孔博，又字易斋，清顺治三年进士。历任庶吉士、编修、宏文院侍讲学士、吏部右侍郎、刑部尚书等职。“端敏练达、勤劳素著”，深得皇帝的信任，康熙十年（公元1671年）拜文华殿学士。次年，他上书乞休，康熙帝舍不得，便批示说：“卿六十四岁，未衰也，俟七十乃休耳！”康熙二十一年（公元1682年），冯溥74岁以年老请休获准，加太子太傅，卒年83岁。他平生爱才若渴，精于诗章，有《佳山堂集》传世。清咸丰《青州府志》载：冯溥既归，辟园于居地之南，筑假山，树奇石，环以竹树，曰偶园。到现在已有300多年的历史。
偶园的原貌，据冯溥的曾孙冯时基所著的《偶园记略》介绍，原为一组宅第、宗祠、园林三结合的古建筑群。除去为数众多的竹木花卉以外，主要的建筑设施有：一山（人工堆砌的假山，分东、西、中三峰）、一堂（佳山堂）、二水（洞泉水、瀑布水）、二门（偶园门木耆绿门）、三桥（大石桥、横石桥、瀑水桥）、三阁（云镜阁、绿格阁、松风阁）、四池（鱼池、蓄水池、方池、瀑水池）、五亭（友石亭、问山亭、一草亭、近樵亭、卧云亭）。石亭前的太湖石奇巧为一方之冠。另外，还有小斋、幽室、山茶房等建筑。园门上有一匾额，上书“偶园”二字。门内的四扇石屏上镌刻着明朝高唐王的篆书。至清末，“山石树木，大概虽存，而荒芜殊甚”（清光绪《益都县图志》），仅存为一山一堂一阁。