台州有哪些旅游景点

颐和园是我国现存规模宏大又最瑰丽的古典园林．它主要由昆明湖和万寿山所组成．颐和园位於北京城西北10 公里外, 昆明湖位於此园万寿山的南麓．万寿山是北京西山的一支余脉, 向东伸出, 相对高度60 余米, 形成抱湖之势．湖的西方, 西山高峰耸峙．湖的东南方紧接北京平原, 这个湖恰处在西山山麓洪积扇与冲积平原之间的过渡带上．
昆明湖是一个半天然、半人工湖．原先这里是西山山麓拱积扇前缘由泉水汇集成的一块沼泽低地．公元1153 年, 金定都燕京 (改称中都) 后, 金主完颜亮看中这块凤水宝地, 就在此建造金山行宫．到金章宗时, 更从西面的玉泉山引泉水注金山脚下, 使它成为一处贮水地, 称金水河．这就是今日昆明湖的前身．到元代, 为增大金水河水量以供应京都漕运之需, 水利学家郭守敬导引昌平县白浮村的泉水和玉泉山的泉水入泊．当时金山改称瓮山, 湖泊就改名瓮山泊, 水面比原先扩大．明代, 白浮村泉水渠道 (白浮堰) 失修, 水源枯竭, 瓮山泊面积缩小．清代乾隆时凿深了瓮山泊并加以扩充, 成为面积比明代时扩大两倍的巨浸, 始名昆明湖．这一命名, 是乾隆帝采用的汉武帝在长安都城凿昆明池操练水师的典故．此名沿用至今．
当时, 湖面主要向东西面面发展, 有计划地把原来的湖岸上一部分土地闺在湖中, 便成了湖内西堤及三岛．挖出的泥土移堆於万寿山上, 使这座原来校低矮的山丘大为增高．在昆明湖滨和万寿山上, 历代都曾修建许多官苑建筑, 清乾隆时, 营建规模超过前代, 建成了宏大的清漪园．万寿山清漪园和玉泉山静明园、香山静宜园, 还有畅春园、圆明园, 都是当时以西山群峰为屏障而营建的大规模园林, 统称为”三山五园”．清滴园最后建成千1764年, 耗白银480 多万两．1860 年, 英法联军攻人北京, 清漪园被焚毁．1888年慈禧太后挪用海军经费重建此园, 并改名颐和园．后屡经变故, 到解放前, 这座古考的园林已趋萧条．解放后大力修耷此园, 并疏浚了昆明湖, 使之焕然一新．
昆明湖背山面城, 北宽南窄, 向南延长, 形状像人的心脏．湖周长约15公里, 面积纣为22 平方公里．在北京郊区密云水库等建成之前, 昆明湖是北京城内外的最大湖泊．它湖面广阔, 水色清碧, 平均深度15 米, 最深处约3 米．湖面部有一座长堤, 是仿杭州西湖而建．纵贯南北的西堤和另一小堤把湖面分为三部分: 西堤以东是南沏, 水面最广, 偎山带景, 是现在的游览中心区；西堤以西, 北部称西湖, 南部为调节水流的养水湖．
沿堤建有六座石桥, 造型优美, 形态各异．其中一座用汉白玉雕砌的玉带桥, 桥拱高耸, 远望如一条玉带．湖区三个部分都有一岛, 象征蓬莱三岛．其中, 南湖岛风景最优美, 它的面积达16 余亩, 岛上有涵虚堂和龙玉庙等古建筑, 据说涵虚堂的造型颇像武昌的黄鹤楼, 原有三层阁楼, 当年清代帝后曾在楼上观看湖年水师操练．从岛上高处向外眺望, 湖光山色尽收眼下．
昆明湖著名的十七孔桥横跨在南湖岛和东岸之间．桥长150 米, 像一条长虹架在粼粼碧波之上．它系仿著名的卢沟桥之作, 桥上每个石拦住顶部都雕有形态各异的石狮, 显得精致、雄伟和美观．
十七孔桥东头湖岸上矗立着一座全国最大的八角亭, 附近蹲卧着一座如真牛一样大小的铸造精美的铜牛, 昂首竖耳, 若有所闻而回首惊顾的神态, 非常优美生动, 原取神牛镇水之意, 现为珍贵文物．
由铜牛处循岸往北, 湖东岸有知春亭．每年湖冰融解后, 此处得春气之先, 亭畔桃红柳绿, 最早向人们报知春的消息, 亭因此得名．从知春亭向北望万寿山景色, 最为鲜明．
在湖北岸与万寿山之伺的著名的彩色长廊是我国南北园林中最长又最富於艺术性的游廊．东起乐寿堂的邀月门, 穿过排云门, 直达万寿山西端的石丈亭, 全长728 米, 中间建有”留佳”、”寄澜”、”秋水”、”清遥”四座八角重檐的亭子．长廊的每根仿梁上都有彩画, 有山水人物, 有花卉翎毛, 800 余幅画面溢彩流金, 令人赞叹不已．长廊蜿蜒曲折, 穿花拂柳, 联殿通阁, 犹如一条彩带．在长廊中漫步观湖, 步移景换, 变化万千．
昆明湖西堤西部水域内的北部湖中, 有团城岛, 南部湖中有藻鉴堂．岛上原有的建筑, 都於1860 年烧毁．藻鉴堂西北的畅观堂, 地势较高, 可东眺颐和园全园景色．昆明湖由北向南逐渐收拢, 东堤和西堤在南端汇合於绣漪桥．昆明湖水便从这座桥下注入通往北京城的长河之中．
在昆明湖的西北, 万寿山西麓岸边, 有一只白石雕造的石妨, 叫清晏舫．舫体用巨大的石块雕造而成, 上建两层舱楼, 窗上镶嵌五色玻璃, 十分美观．
由清晏舫向北, 穿过蒋桥、万字河、半壁桥, 便折入后山后湖．后山后湖俗称苏州河, 别有一番江南景色．这里, 碧水潆回, 古松参天, 饶有幽趣．后山的建筑在1860 年和1900 年两次遭侵略着破坏后, 多半只剩下荒台废基, 只有五彩琉璃的多宝塔, 仍然屹立在绿树丛中．
从昆明湖岸边的”云辉玉宇”牌楼向北, 经过排云门、二宫门、排云殿, 通往万寿山腰的德辉殿、佛香阁, 直至山顶的智慧海, 形成一条层层上升的中轴线．这条前山中轴线上的建筑金碧辉煌, 气势宏伟．万寿山上的景福阁、千峰彩翠、意迟云在、重翠亭、福荫轩、写秋轩、邵窝殿、画中游、湖山真意等楼台亭阁, 各具妙趣．登临这些楼台亭阁, 可俯瞰昆明湖上的景色．后山中轴线上的香岩宗印之阁和分布在它四周的塔台, 原是一座宏大的西藏式寺庙, 它的前方, 是一座横跨后湖的三孔长桥, 桥北便是颐和园的北宫门．桥两侧的后湖沿岸便是当年买卖街的遗址．这条街又名苏州街, 如今已经重新整修恢复, 再现江南民俗风情与水乡风光．
昆明湖后湖的东端有眺远斋、谐趣园．眺远斋地势较高, 面对墙外的街道, 据说慈禧每年农历四月初八, 在此观看百姓到妙峰山去赶会, 所以也叫”看会楼”．园中之园的谐趣园, 是乾隆时仿无锡惠山脚下的寄畅园建造的, 原名惠山园．园内一池碧水, 亭亭莲叶, 环岸有用百间游廊连接起来的十三座楼台亭阁, 凌架於湖心的饮绿水榭, 传说为慈禧钓鱼取乐的地方．谐趣园内, 竹影拂栏, 泉流缓缓, 具有江南园林特色．
昆明湖和万寿山组合成绚丽多姿的颐和园．在这一片激光山色之间, 点缀着许多殿、堂、楼、阁、廊、榭、亭、桥等精美的建筑．从亭台楼阁的设计到花木的配置, 从山间的曲径到形式多样的桥梁, 从地形的运用到假山的堆造, 布局得宜, 浑然一体．昆明湖西堤的垂柳恰巧把颐和园西部围墙遮挡起来, 从而取消了园子西部的界线．如果以万寿山佛香阁为近景的话, 西堤、玉泉山就是中景, 西山群峰便是远景．显得山外有山, 景外有景, 水阔天空, 层次分明, 融汇成一片壮丽的景色．如果登上万寿山顶俯瞰昆明湖, 视界广阔, 烟波浩渺, 远处西山淡雅, 东面高楼排空, 宛如置身於画卷之中, 令人目酣神醉．
昆明湖原为北京西北郊众多泉水汇聚成的天然湖泊，曾有七里泺、大泊湖等名称。后因万寿山前身有瓮山之名，又称瓮山泊。元代定都北京后，为兴漕运，经水利学家郭守敬主持，开发上游水源，引昌平神山泉水及沿途流水注入湖中，成为大都城内接济漕运的水库。明代湖中多植荷花，周围水田种植稻谷，湖旁又有寺院、亭台之胜，酷似江南风景，遂有"西湖"、"西湖景"之誉。明武宗、明神宗都曾在此泛舟钓鱼取乐。清乾隆建清漪园时，将湖开拓，成为现在的规模，并取汉武帝在长安开凿昆明池操演水战的故事，命名昆明湖，每年夏天在湖上练武演操。
昆明湖上的主要景物有西堤及西堤六桥、东堤、南湖岛、十七孔桥等。绕流万寿山后山脚下的溪河，称为后湖。
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昆明湖位于北京的颐和园内，它的面积约为颐和园总体面积的四分之三。原为北京西北郊众多泉水汇聚成的天然湖泊，曾有七里泺、大泊湖等名称。昆明湖的前身叫瓮山泊，因万寿山前身有瓮山之名而得名瓮山泊。瓮山泊因地处北京西郊，又被人们称为西湖。

昆明湖是颐和园的主要湖泊，占全园面积的四分之三，约220公顷。南部的前湖区碧波荡漾，烟波淼淼，西望起伏、北望楼阁成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔桥横卧湖上，湖中3岛上也有形式各异的古典建筑。

昆明湖是清代皇家诸园中最大的湖泊，湖中一道长堤──西堤，自西北逶迤向南。西堤及其支堤把湖面划分为三个大小不等的水域，每个水域各有一个湖心岛。这三个岛在湖面上成鼎足而峙的布列，象征着中国古老传说中的东海三神山──蓬莱、方丈、瀛洲。由于岛堤分隔，湖面出现层次，避免了单调空疏。西堤以及堤上的六座桥是有意识地摹仿杭州西湖的苏堤和“苏堤六桥”，使昆明湖益发神似西湖。西堤一带碧波垂柳，自然景色开阔，园外数里的玉泉山秀丽山形和山顶的玉峰塔影排闼而来，被收摄作为园景的组成部分。从昆明湖上和湖滨西望，园外之景和园内湖山浑然一体，这是中国园林中运用借景手法的杰出范例。湖区建筑主要集中在三个岛上。湖岸和湖堤绿树荫浓，掩映潋滟水光，呈现一派富于江南情调的近湖远山的自然美。

颐和园是中国现存规模宏大又最瑰丽的古典园林。它主要由昆明湖和万寿山所组成。颐和园位於北京城西北10公里外，昆明湖位於此园万寿山的南麓。万寿山是北京西山的一支余脉，向东伸出，相对高度60余米，形成抱湖之势。湖的西方，西山高峰耸峙。湖的东南方紧接北京平原，这个湖恰处在西山山麓洪积扇与冲积平原之间的过渡带上。

昆明湖总面积有3000亩之阔，大约2平方公里，比北京市内的五个北海还要大。湖面主要向东西面面发展，有计划地把原来的湖岸上一部分土地闺在湖中，便成了湖内西堤及三岛。挖出的泥土移堆於万寿山上，使这座原来校低矮的山丘大为增高。在昆明湖滨和万寿山。万寿山清漪园和玉泉山静明园、香山静宜园，还有畅春园、圆明园，都是当时以西山群峰为屏障而营建的大规模园林，统称为“三山五园”。清漪园最后建成于1764年，耗白银480多万两。1860年，英法联军攻人北京，清漪园被焚毁。1888年慈禧太后挪用海军经费重建此园，并改名颐和园。后屡经变故，到解放前，这座古考的园林已趋萧条。解放后大力修耷此园，并疏浚了昆明湖，使之焕然一新。

昆明湖著名的十七孔桥横跨在南湖岛和东岸之间．桥长150米，像一条长虹架在粼粼碧波之上．它系仿著名的卢沟桥之作，桥上每个石拦柱顶部都雕有形态各异的石狮，显得精致、雄伟和美观． 十七孔桥东头湖岸上矗立着一座全国最大的八角亭，附近蹲卧着一座如真牛一样大小的铸造精美的铜牛，昂首竖耳，若有所闻而回首惊顾的神态，非常优美生动，原取神牛镇水之意，现为珍贵文物．由铜牛处循岸往北，湖东岸有知春亭．每年湖冰融解后，此处得春气之先，亭畔桃红柳绿，最早向人们报知春的消息，亭因此得名．从知春亭向北望万寿山景色，最为鲜明．

《鬼吹灯》小说总计八册。分别是鬼吹灯 1 精绝古城、鬼吹灯 2 龙岭迷窟、鬼吹灯 3 云南虫谷、鬼吹灯 4 昆仑神宫、鬼吹灯 5 黄皮子坟、鬼吹灯 6 南海归墟、鬼吹灯 7 怒晴湘西、鬼吹灯 8 巫峡棺山。
其中前四册大概故事路线为，第一部主角在精绝古城受到诅咒，第二部龙岭迷窟得到接触诅咒的办法（雮尘珠），第三部为主角至云南虫谷找到了雮尘珠，第四部主角只为去西藏昆仑神宫解除诅咒。
后面四册以孙教授（封学武，化名孙学武）利用胡八一等人替他收集摧毁尸仙的神物，并成功进入地仙村为线索写。但实质上是在完善《鬼吹灯》的盗墓江湖——摸金校尉、发丘将军、搬山道人、卸岭力士、观山太保。

前四部围绕着寻找雮尘珠（凤凰胆），解除诅咒为线索开展。
第一部《精绝古城》
胡八一与王胖子与英子，前往黑风口野人沟盗将军墓后，在大金牙介绍下，胡八一与王胖子加入Shirley杨为寻找失踪父亲组建的考古队，前往塔克拉玛干沙漠中的精绝古城遗址，发现精绝人（鬼洞族人）曾经存在的痕迹。
进入鬼洞后，部分人被尸香魔芋制造的幻想所迷惑，互相残杀，躲过之后，又被肉冠怪蛇追赶，误打误撞找到先知的墓穴获得羊皮册了解了精绝国的前后，最后经先知羊皮册的引导，成功逃出。
出来后，所有人背上长出眼球形的印记（第二部中才发现），获得诅咒，需要找到雮尘珠才能化解，于是，整部小说便开端了。

第二部《龙岭迷窟》
陕西人李春来至北京兜售绣花鞋，胡王二人想赚点钱，追寻陕西出土的绣花鞋，结果进入龙岭，在鱼骨庙下找到了唐代大墓及墓中墓——西周幽灵冢，也找到了死在人面蜘蛛巢穴中的金算盘。并发现三人身上的眼球形的印记。
出墓穴后，为了了解二人背上的眼球标记，认识了孙教授（封学武，化名孙学武）和陈瞎子，在陈瞎子（陈玉楼）的指导下知道了雮尘珠在云南献王墓，只有找到雮尘珠才能解除诅咒。并买了陈瞎子的人皮地图。

第三部《云南虫谷》
三主角根据陈瞎子（陈玉楼）的指导，在遮龙山下的地下暗河中，经过蛪虫、蟒蛇、刀齿蝰鱼的生死考验，又经历榕树上的二战时期的美军运输机事件、水底女尸、水蜘蛛、超大蟾蜍、霍氏不死虫、怪婴（人）的攻击，克服重重困难后，找到献王墓（凌云宫）。
进入水下墓道后，找到三口妖棺及真正的献王棺木，最终得到雮尘珠（胡八一砍下的献王人头），在破坏了青龙顿笔后，尸洞被消解，三人逃出。
同时，根据献王墓里找到的雮尘珠和黑色指环，要接触诅咒，还需要去藏地的魔国。引出第四部《昆仑神宫》。

第四部《昆仑神宫》
根据指环及雮尘珠指引下，并在想取得冰川水晶尸的香港富商明叔（湘西背尸门传人）资助下，三人去往昆仑山古格王国遗址，找到九层妖楼、冰川水晶尸、魔国遗址、恶罗海城，在祭坛里运用仪式，将凤凰胆归还血池，关闭虚数空间，将通往鬼洞的通道截断，成功解除诅咒，消除掉背上的眼睛。胡八一把摸金符摘掉了，陪Shirley杨去了美国。

后面四部以孙教授（封学武，化名孙学武）利用胡八一等人替他收集摧毁尸仙的神物，并成功进入地仙村为线索写。
第五部《鬼吹灯之黄皮子坟》
本书主要讲述胡八一与王凯旋在二十年前在大兴安岭插队的回忆，通过百眼窟，并找到了日军神秘的地下工事。遇见鲜卑巫女、肉虱，后面丁思甜、老羊皮均死去。本册整与部书关联不大。

第六部《鬼吹灯之南海归墟》
本部作为第一部故事的延续，陈教授邀请胡八一、王凯旋、大金牙三人去南海深处，寻找秦王照骨镜。
考古队在获得海妖占卜图，经历大海蛇、“阴火烧海”，进入海洞深处归墟遗址，进入沉船，拿到秦王照骨镜与翡翠宝衣。再通过恨天国最后移民——古猜，找到恨天国遗址。在绝境时战胜鲛姥，坐着荫沉木（从海底通向月宫的楗木）逃出生天。
但在此地，阮黑的女徒弟多铃却中了尸降，陈教授透露出只有湘西瓶山的元代僵尸口中的千年尸丹才能救。引出第七部《怒晴湘西》

第七部《鬼吹灯之怒晴湘西》
本书主要讲陈瞎子与鹧鸪哨的事。
胡八一想去湘西寻找千年尸丹救多玲的性命，向曾去过湘西的陈瞎子打探消息。陈瞎子得知Shirley杨是搬山道人鹧鸪哨的后人，讲起半个多世纪之前，卸岭盗魁陈瞎子（陈玉楼）伙同军阀罗老歪合盗湘西瓶山元将之墓。墓中机关重重，几次均未得手，死伤甚众。于是陈玉楼联络搬山道人鹧鸪哨，告知瓶山中有千年丹丸，四处寻找雮尘珠的鹧鸪哨为之心动，决定同卸岭众盗一同发掘瓶山。鹧鸪哨寻得怒晴鸡，治得瓶山下的毒虫与六翅蜈蚣王。再寻得观山太保尸体，斗过尸王（一只白猿）及蝎子王，找寻到雮尘珠的下落（西夏黑水城），千年尸丹被鹧鸪哨喂给了向导。后面鹧鸪哨去了黑水城，陈瞎子去云南献王墓丢掉了双眼。
听完陈瞎子的叙述，胡八一和Shirley杨在天津发现孙学武孙教授的可疑踪迹，并拾得孙教授笔记，发现从南海归墟中得到的秦王照骨镜，被孙教授私藏，未交给国家。盗墓三人组找到孙教授，孙教授回复说：观山太保盗墓无数，藏在了“地仙村”，只能秦王照骨镜找到地仙村，救回多铃的最后希望就在这里。

第八部《鬼吹灯之巫峡棺山》(大结局)
盗墓三人组带着孙教授来到巫山，跟着摸金校尉干孙女幺妹儿寻找清溪镇，来到了棺材峡，穿过乌羊王（一头千斤重的大黑猪）的陵墓、“雨燕桥”，在巴山猿猴的带路下，找到，找到地仙村古墓。
在《观山指迷赋》带领下，继续前行时，Shirley杨发现孙教授不对劲，让大家对孙教授起了戒心，孙教授在拿到地仙村地图的瓷片后，说出了地仙村的秘密：孙教授姓封，是观山太保后代。关山太保中有一位封师古，窥探天机，拉着家族一起修建地仙村以求仙。而孙教授一脉反对这事，其所作的，就是想捣毁地仙村。但孙教授自己无法到达地仙村，所以指引胡八一去献王墓、南海归墟、地仙村。而孙教授早已变成行尸走肉。
九死惊陵甲快要显现，胡八一拿出无目龙符，释放出海气，消灭了尸藓。走出巫峡棺山。
孙教授最后与巴山猿猴留在山间，众人也并未得到尸丹，多铃死去。
孙教授(封学武)随后死于山中，胡八一携金算盘遗物与众人赴美。

以上是八册所写的主要内容。但小说按照时间线来讲，还涉及到上一辈的事情。

中国优秀旅游城市——温岭，大陆新千年第一缕阳光的首照点，地处浙江省黄金海岸中部。国家4A级旅游区长屿硐天，虽是人凿，宛若天成，为数众多的石硐形成了千姿百态的石壁长廊，亚洲唯一的自 然“岩洞音乐厅”独具魅力，被人誉为“不仅是属于温岭，属于中国，而且是属于全世界的、宝贵的、 独特的文化遗产。”方山——长屿硐天作为雁荡山地质公园三大核心景区之一，被列入世界地质公园名 录。素有“画中镇”之称的前年阳光镇——石塘，古老的渔村居民和纯朴的渔村风俗，又奏响一曲曲东 海遗韵。还有旖旎的海滨，碧海金沙，处处风光入画。更有东辉阁，气势雄伟，石夫人奇峰，遥相辉映。
给你个简单的国家AAAA级旅游区——长屿硐天 省级风景名胜区——方山—南嵩岩景区 省级森林公园——江厦森林公园 新千年曙光首照地——石塘 市级风景名胜区——红岩背风景名胜区 旖旎海滨浴场——松门洞下沙滩 市级风景名胜区——双溪 市级风景名胜区——五龙山 国家级森林公园——太湖山风景名胜区 国家级森林公园——紫莲山 国家级森林公园——流庆寺风景名胜区 市级风景名胜区——楼旗尖风景名胜区 市级风景名胜区——寒坑龙潭 锦屏公园 东辉公园 温岭动物园
国家AAAA级旅游区——长屿硐天 国家4A级旅游区长屿硐天总面积为1618平方公里，由八仙岩、双们硐、宗国寺和野山四大景区组成。系南北朝以来人工开凿石板后形成的石文化景观，历经1500余年，共留下了28个硐群，1314硐体。为数众多的石硐，硐套硐，硐硐相联，硐硐串通，形成了千姿百态的石壁长廊，组成了一幅雄、险、奇、巧、幽的壮丽画卷，虽是人凿，宛若天成。
省级风景名胜区——方山—南嵩岩景区 世界地质公园方山——南嵩岩景区，系北雁荡山余脉，是以侏罗纪火山地貌为基础集危崖绝壁、奇峰深谷、飞瀑溪涧、田园风光等自然景观于一体，并有悠久历史的宗教活动历史，能够满足科学教育、旅游审美、度假游憩、宗教活动等级别较高的山岳风景名胜区。
省级森林公园——江厦森林公园 江厦森林公园位于温峤镇境内，总面积约45平方公里，距市中心13公里，1992年被浙江省林业厅批准为省级森林公园。园内主要木本植物有64科97属128种，其中有国家二级保护植物鹅耳枥、三级保护植物红豆树等。野生动物有119科285种，其中有国家二级保护动物穿山甲、小灵猫等。走进公园，能看到有的古树直立浑圆，有的弯曲交错，给人以苍劲郁勃的感觉。各种果树到了开花时节，倍添绮丽风光。梅溪如一条美丽的飘带镶嵌于山谷之中，曲折西流；沿流田舍，高下鳞次，别有一番诗情画意。梅溪上游的白岩自然景观别具风貌，其中以水门瀑布最为引人入胜。梅溪之畔有著名古刹小明因寺，始建于唐咸通五年（864），曾遭火焚，多少经兴衰。1990年以后，逐步修葺大雄宝殿，天王殿等，重塑佛像，香火甚盛。现为市佛教协会驻地。位于江厦上保村西侧的大球山，山中丛石嶙峋，奇峰突兀，有球岩、百丈岩、老鹰岩等景观。在江厦港的大坝上有一座位居世界第三，中国第一的潮汐电站，游人到此不仅能体会到现代高科技的奇妙成果，还能领略壮丽的山海风光。
新千年曙光首照地——石塘 千年阳光镇石塘，石屋、石街、石巷、诗级错落有致，风格独特，更有古老的渔村风俗——大奏鼓、岛礁、沙滩，处处风光入画。南北沙镬、水桶岙、洞下沙滩，奇岩怪石、碧海金沙，各领风骚，形成了独特的滨海旅游线。
市级风景名胜区——红岩背风景名胜区 红岩背风景名胜区位于箬横镇高龙境内，总面积218平方公里，距市中心19公里。红岩背岩呈赭色，壁立千仞，气象雄伟。红岩观依势而筑，观以岩名，环境静谧，为道教胜地。红岩观之西有青龙庵、青龙瀑，附近还有高峡龙门、仙人脚印、青龙角和金龟望月等景观。
市级风景名胜区——双溪 双溪风景名胜区位于市区西部，面积约48平方公里，距市中心3公里。一条小溪在“十八道地”峡谷深处，山深流长，奔腾而下，溪底石平如砥、高下层叠，故称“十八道地”，后谐音为“石板道地”。山上绿树成荫，蔚然深秀；山麓桃林成片，风景佳丽。山中建有山寨木屋，古战场城楼、天然露天游泳池，游人倍增。另一条小溪在石景坑峡谷，流经之处，有老虎坑、石板坑等10个坑，景致各异。溪上游有宽十数米、高数十米的黄龙瀑，瀑水流入黄龙潭，颇为壮观。
国家级森林公园——太湖山风景名胜区 太湖山风景名胜区位于温岭市西北部大溪镇境内，面积132平方公里。距市中心21公里。山中有太湖尖、三帆峰、百步峻、流水岩瀑布、仰天湖、洪武尖、太湖水库和盘山古道等景点。太湖尖是温岭、乐清和黄岩的界山、站在峰顶眺望，西南雁荡山奇峰高耸，云涛滚滚盘山古道是古代台州、温州之间的门户，两旁溪水潺潺，纤尘不染，不失恬静情趣。在太湖水库东北的大唐岭脚有战国古城遗址，面积约1平方公里，部分城墙遗址隐约可见。大塘岭附近有战国至宋的大型古窑址6处，残留瓷片堆积有的厚达1米多。
国家级森林公园——紫莲山 紫莲山风景区名胜区位于大溪镇山市境内，总面积618平方公里，距市中心26公里。景区集峰、石、瀑、溪、潭、洞、林、寺于一体，有自然景点28处，特别是“雌、雄、黄”三条瀑布，各具特色，为人称道。
国家级森林公园——流庆寺风景名胜区 流庆寺位于平陆县洪池乡西张村南。该寺创建于隋仁寿年间，是唐高祖李渊为报答秦琼救护之恩而建。 秦琼救李渊，事情发生于隋文帝仁寿元年八月（601），当时李渊任隋朝唐国公，驻守太原。因李与朝中奸相宇文述不睦，宇常存害李之意。此次李渊携家眷离京赴并，宇闻知后，派东宫护卫军作响马贼，提前藏于李渊的必经之地骊山附近的丛林之中。待李及家眷到此，一伙“响马贼”突然从林中杀出，尽管李渊及家兵奋力拼杀，终因寡不敌众，生命危在旦夕。紧要关头，恰逢山东义士秦琼与樊建威从山东押送一批罪犯去山西平阳府充军途经此地，秦琼路见不平，拔刀相助。多少番拼杀，强盗见势不妙，落荒而逃，保住了李渊一家性命，李感激不尽，再三叩首拜谢，称秦琼为恩公。回到太原后，李渊常念及此事，决定为秦琼立祠盖庙，并把庙址选在他管辖的风光秀丽、景色宜人的秦晋相近之地。 该寺初名为报德祠，唐初更名为“报德寺”，宋时易名流庆寺。历唐、宋、金、明、清各朝，均有增修。现存的主体建筑——阁楼，分为上、下二层，底层面阔五间，进深四椽，二层面阔三间，进深两间，重檐歇山顶，四周有回廊，系明代建筑风格。其余三座大殿均为面阔三间，进深一间，硬山顶，系清代建筑风格。寺内存碑十余通，系唐、宋、明、清遗物。详细记载了流庆寺的创建、增修、易名的史实。 流庆寺，“南邻虞芮二君子，东顾许由之隐士，西瞻夷齐两贤人，北接金舌之长老，盖山川佳胜之处也。”环境优美，属“古晋八大寺”之一。
市级风景名胜区——寒坑龙潭 寒坑龙潭风景名胜区位于城南镇沿坑村境内，面积2平方公里，距市中心8公里。山间风景以“龙潭三叠瀑”最为壮美，还有滴水廊、龙挣岩、摇摇岩、观音岩、七龙卧滩等景点，争奇竞秀。经多年开发，游人众多。
锦屏公园 锦屏公园位于市区人民东路南侧，规划总占地面积5460公顷，北依城市行政中心，东南面有五龙山、锦屏山拱峙，西与体育中心和东辉公园相领。公园按大型综合性城市公园设计，分十大景区，确定日均游客为7500人次。
东辉公园 东辉公园位于市区中心的瓦屿山，总占地面积约228万平方米，有东辉阁、曙光亭和北广场景点。东辉阁建在瓦屿山西山头，总占地面积3064平方米，建筑面积4080平方米，通高3343米。是一座明三暗五、十字歇顶、重檐歇山，仿明、清古建筑。南面剪刀墙上有大型青石浮雕《千年曙光图》，一楼大厅还有巨幅铜雕《闹元宵》，均气势磅礴，工艺精湛。曙光亭建在瓦屿山东山头，是为纪念国家天文台将一颗小行星命名为“温岭曙光星”而得名。北广场（海鸟广场）总占地面积约58万平方米，主要包括九龙飞瀑、海鸟中心音乐喷泉、九龙轩、儿童游戏场、文化长廊和商场等，颇具气势，是市民休闲活动的主要场所。
温岭动物园 温岭动物园位于双溪风景名胜区东侧，占地面积4万平方米。园内动物有东北虎、非洲狮、亚洲大象和猎豹等40余种，还有杂技、马戏表演。为方便游客，现有“观光巴士”直达。
凌霄硐 凌霄硐由8个硐体组成，硐厅面积6000多平方米。洞内以生动的立体造型，融声、光、机、电为一体，反映社会多少千年的发展历史及神话传说等，变幻莫测，深沉宁静。洞口巨岩上有赴朴初先生题写的“凌霄硐”三个字，笔力刚健，前有翼然亭和凌波湖，近可观碧池、小桥、石亭、远可眺浩瀚大海。
观夕洞 观夕洞位于双门洞景区凤凰山北麓，是千年开采留下的最大洞群，有348个洞体，洞内面积为538万平方米，容积为13121万立方米。主洞口朝西直对山岙，夕阳西下时，山岙里只有此洞洞口夕照生辉，风光奇绝。洞内九曲桥、鱼池、弥勒大佛、悬空井和观心桥等因洞而设，是极具魅力的旅游胜地。

一）青花瓷器的出现
青花瓷器产生于何时？众说纷纭，莫衷一是。还是从事实出发吧。本世纪四十年代，人们发现了一件书有"至正十一年"纪年铭款的元代青花瓷瓶。从此以后，国内外研究我国古瓷器的人，便根据这件瓷器的造型、胎、釉、料色与纹饰方面的特征，把许多传世的、或出土的和这件瓷器的工艺与装饰风格相近的青花瓷器，确定为元代的青花。这只带有年款的瓶子公诸于世以后，中外研究古陶瓷的作为元代创始青花的依据。但是这些青花瓷器纹饰精美，料色浓艳，气势宏伟，无论是装饰还是工艺方面都有较高的造诣。景德镇的青花瓷器在元代已普遍出现，而风格固定趋于成熟，因此有些人认为，这样成熟的青花瓷器，不可能是突然出现的，它一定经历了一个草创的阶段而逐步达到这样的水平。所以，青花瓷器的创始时期，近年来有些人根据元代作品本身给人的感觉，宋代的青白瓷盛传江湖，造成景德镇瓷突飞猛进的发展，而推定青花瓷萌芽于当时已具有质地优良、能清晰以发显青花蓝色透明釉的景德镇宋窑场。
解放后，特别是文化大革命以后，我国文物考工作取得了很大的成绩。大量的考古发掘资料，为我们弄清早期青花的面貌，提供了科学的依据。近年来中国科学院考古研究所在发掘元大都遗址时，和景德镇陶瓷馆试掘湖田古瓷窑遗址中，都出土了有确切地层关系的青花瓷器。如景德镇陶瓷馆在试掘湖田古瓷窑 遗址时，发现有青黑釉下彩绘的影青碗底心残片一块，及影青釉下加褐斑点黑彩的虎形枕等遗物，对研究景德镇瓷器釉下彩绘的起源和青花瓷器的萌芽问题，提供了一些实物资料。由于到目前为止，所发现的早期青花瓷器都是元代景德镇生产的，而景德镇湖田古瓷窑遗址出土的元代青花又与国内外传世出土的这一时期的青花瓷器基本一致，因此我们可以这样说，青花瓷器在世界上出现。最晚在我国元代（十三世纪七十年代到十四世纪六十年代），并为我国的陶工所制作。
二）元代的青化瓷
元代随着国内外贸易发展的需要，景德镇的瓷业生产较宋代又有更大的进步。从湖田古瓷遗址所遗存的大量窑具及瓷器碎片中，可以发现当时印有"枢府"字样的印花器和青花瓷片。在这些瓷片中，有一种青花的纹饰呈灰青色调、瓷质较差，是用土料画成的；而另一种则用笔工整、构图繁复、发色鲜蓝、瓷质细腻，是当时的精致作品。我们推测，这种用土料画成的青花瓷器可能是当时民间用瓷，而发色鲜蓝的精致青花瓷器应该是价格昂贵而远销海外的"人间瑰宝"。
由于元青花近年才被人们认识的，因此随着对元青花的了解，扭转了过去人们认为元瓷粗率的错误看法。实际上元代瓷器随着青花釉里红彩绘碗、盘的出现，无是料色、器型、花纹图案都已相当考究。从国内外传世或出土的元代青花来看，其料色有所谓"苏泥勃青"型的，即蓝里有黑色斑点，线条有晕散现象；有呈鲜艳的蓝紫色的，它非常接近于现代用很纯粹的氧化钴所配制的青料色调；也有呈灰青色的，它可能是使用土料绘成的。就这些情况来看，当时的青料来源比较广阔。
元代青花不但料色丰富，而且在器型及花纹装饰上也相当工整细致，有其一定的特色。这一时期比较常见的器物为大盘、瓶和罐。大盘一般折沿，有圆口和棱花口两种形式，这种大盘是当时输出国外的主要品种之一，现在留存在伊朗、土耳其及印度尼西亚的为数颇多。据韩槐准氏《南洋遗留的中国古外销瓷》一书称："当时马来亚人习惯，凡遇宴会，例用可供四人至八人共食之大盘"。马欢著《瀛涯胜览》一书亦有"国人……用盘满盛其饭，浇酥油汤汁，以手撮入口中而食"的记载，因此元代的大盘可能专为外销烧制的。大盘常采用的青花纹饰在花卉方面有菊、莲花、牡丹、卷（蔓）草、竹子、芭蕉、竹子和芭蕉一般是和石头画在一起。禽鸟有飞凤、鹭鹚、鸭和鸳鸯。兽类有麒麟和鹿。龙的运用也较多，具有特色，如故宫博物院藏瓷中的元代青花云龙纹梅瓶（见图15）瓶的造型是小口、短颈、丰肩、瘦足，所装饰的龙与十五世纪以后明代龙的形状不同，它的特点是细颈三爪，龙总是和云或海水画在一起。瓶身纹饰多为三组，肩上常为下垂的如意头纹、纹内画花卉；中部画花卉或云龙纹；下部多为莲瓣纹，纹内画莲瓣或八宝。罐的造型多为直口、短颈、阔肩、瘦足，肩上突起双兽面耳，口部、颈部、肩上和足上均装饰得工整细致。如1960年在北京德胜门外出土的青花大盖罐，小口广腹、器身通体作十三瓣瓜棱形，上覆荷叶式盖，盖纽上画垂云纹。盖面主题为折枝花卉，盖边环以卷草花纹。器身口沿以回纹图案作边，下饰如意重云纹。器身主体部分以各种不同种类的花卉作图案，花卉根部衬以山石。器身下部饰仰复莲，仰复莲内分别填以朵花及四叶菊花，两莲中间以回纹带相隔。底足周围环以卷草纹。象这种在一件器物上，盖画七层，器身画十层不同纹饰的大型青花产品，比明清两代考究的工细的青花作品也毫不逊色。又如1970年在北京元大都发掘的青花凤首扁壶，青花托盏及青花大碗，其中青花凤首扁壶是一件空前希世的佳作。它的造型是发晋唐发来的天鸡壶发展过来的。景德镇的五代及宋代仍有鸡头壶的制作。而元代的陶工们巧妙地继承了这一传统造型手法，配合青花对凤的形象的彩绘装饰，而与壶体结合得十分自然而贴切。使整个凤壶的形象更加生动而富有装饰性。同时吸收了北方民族马蹬壶的扁体造型，这显然与使用对象的生活爱好有关的。它的青花呈色鲜蓝苍翠，用的是当时上等好料，所画笔法工整细腻，也出自绘瓷能手。这样的作品是当时经过精心设计制作的少量奢侈品，从这些精工的元代装饰样上，可以看出与宋代景德镇影青刻花和定窑印花纹样的渊源关系，如盘上的回纹边，及菊花、牡丹、莲花、云龙、飞凤等纹样造型都从影青刻花和定窑印花纹样脱胎而出。而新出现在壶肩部的大如意加花纹的纹饰则是受蒙古族的文化影响。这种纹样以后一直在明清的陶瓷上出现，成为我国陶瓷装饰上的特有样式。其他如1962年北京市新街口北城墙下出土的青花瓶；1964河北保定出土的元代青花加紫开光镂空大盖罐、青花八棱执壶；北京市文物管理处1954年入藏的元青花玉壶春瓶；1962年山西博物馆入藏的元青花缠枝牡丹罐；1966年江苏金坑出土的青花云龙罐，以及景德镇陶瓷馆最近几年来在湖田古瓷窑址发掘到的大量元代青花瓷器碎片来看，无论从器型、料色、 釉水、花纹等方面，足可证明元代青花瓷器的质量都已达到相当高的水平，完全是一种成熟定型的产品。
元代，由于青花瓷器的普遍出现和趋于成熟，其产销情况，元人蒋祁著《陶纪略》（记元代景德镇瓷业情况的唯一的书籍）中记述quot;窑火既歇，商争取售，而上者择焉，谓之拣窑。交易之际，牙侩主之……，运器入河，肩夫执券，次第件具，以凭商筹，谓之非子。"由于生产的发展，元代统治阶级对景德镇瓷业的剥削也更为加紧。对瓷窑课税榨取，是极其残酷的，关防也极严密。在窑座方面，则是"窑之长短，率有相数，官藉丈尺，以第其税"。"兴烧之际，按藉纳金"。在关防方面，则"窑有尺籍，私之者刑，釉有三色，冒之者罚。凡利于官者，一涉欺瞒，则牙商担夫，一例坐罪。"这样，就使当时"巨商，今不如意者十之八九，官之利羡，乃有倍蓰之亏时耶"。同时，元统治者滥发元基金的纸币--中统钞、至元钞，这种纸币给景德镇瓷业工人造成了深重的灾难。当时民谣"一里窑，五里焦"，即当时真实的写照。景德镇的劳动人民在元统治者的残酷剥削与压迫的环境里，为景德镇瓷器的发展，作出了巨大的贡献。
三）明代的青花瓷
明代，景德镇瓷业生产出现了新的局面。自明以来，景德镇压倒了历史上一切著名窑场，一跃而为全国造瓷事业的中心。如果说元代的青花瓷器曾动摇了青釉瓷器的地位，那么从明代起，景德镇的白地青花瓷器，开始压倒了历史上的青瓷。以后，青花瓷器的制作日多，青瓷的制作便逐渐减少了。青瓷的商业市场上甚至下降到这样的程度，据《明会要》记载：当年一个处州青瓷碗在海外的价值一百五十贯，一个青花白瓷碗就要值三百贯，一个青花白瓷碗的价格比青釉瓷碗高一倍，而青花瓷器却又比青釉器更容易烧成。所以青花瓷器打败了处州青瓷。景德镇能够在十四世纪以后发展成我国瓷业中心，这就毫不奇怪了。
随着青花瓷器的发展，明代景德镇瓷业生产进入空前发展的程度。据记载，当时景德镇被称为"江南雄镇。"后人记述这里的繁华情况是："毂击肩摩，四方云集，巷连鳞接，万户星稠，诚江右一大都会也。"据说当时官窑和民窑将近三百所之多，年产瓷器数十万件。生产情况是quot;昼间白烟蔽空，夜间红焰熏天""终岁烟火相望。"产品则是："器成天下走。"商市争售，并远销世界各国。宋应星在《天工开物》一书中说："若夫中华器裔驰名猎取者，皆饶郡浮梁景德镇之产也。"明代景德镇的瓷器最主要的就是"青花"，从这些情况来看，明代的青花瓷器在元代的基础上，达到了空前未有的高峰。
正如毛主席所指出的：在封建社会中："只有农民和手工业工人才是创造财富和创造文化的基本阶级。"景德镇的陶工，正是明代的丰富多彩的青花陶瓷艺术的创造者。明代所制作的青花瓷器，各个不同时期的作品具有不同的特征。如果按照它的不同时期的青花瓷器的不同时代特征加以区分的话，那么，可以把明代的青花瓷器分为：一、明早期（永乐至宣德）；二、明中期（成化、弘治、正德）；三、明中后期（嘉靖至万历）；四、明末期（天启、祟祯）。这四个时期的青花用料来源不同，呈色有显著的区别。
明早期
入明以后，景德镇成为全国制瓷中心，洪武二年，在镇设立御厂。其所制瓷，只求精工，不计成本，专供宫庭贵族享用，这种制度一直沿袭至清末。青花瓷器是明代瓷器的主流，这时景德镇的制瓷技术已日臻精美。明初的青花瓷器的成就，主要表现在宣德时期的作品上，永乐、宣德时期是明代瓷器生产鼎盛时期，而《景德镇陶录》云quot;宣窑青花最贵。"可知明瓷第一种的"宣德窑"是以"青花"为代表作的。"宣德青花"的特征为发色深蓝苍翠，明艳浑厚，料色透入釉骨，线条往往有散晕现象及深色晕点（即使用所谓"苏泥勃青"型的青料）。很象中国画在宣纸上所形成的墨晕一样，加上错落有致的晕点，笔线自然浑化，别具风趣。的描绘技法上，是采用画笔描线与涂染，画面上表现深浅关系是用笔拓出来的，这是宣德及以前的青花绘瓷技术上的特征，因当时还没有发明运用浑染（分水）法。所绘内容多缠枝花卉瓜果，也有画一些人物、园景、鱼禽、走兽、海涛云龙等图样，配以一定的边脚图案，在盘碗上又往往里外都画，使整个瓷器装饰得比较丰满而庄重。又多作大缸、坐墩、大盘、大花瓶等大件器皿，加上浓重浑厚的青花装饰，更显得气势磅礴，创青花艺术一代之奇。如故宫博物院藏瓷明宣德青花缠枝花天球瓶（见图16），其造型坚实硬朗，端庄舒展，装饰以青花缠枝，用笔流畅，用料有浓淡，墨色浑然而庄重，使整体显得丰盛而又秀丽，是一件较具代表性的作品。
明中期
到了十五世纪六十年代成化时期，青花瓷的制作有一个新的转变。在选料、成坯、烧制上都比较讲究。制瓷技术也更加熟练，瓷胎做得细腻轻薄，有所quot;青花纸薄洒盏之制。"器型趋铅轻灵秀巧，在绘瓷技法上从单一的画笔，发展为用细笔画线，另用大笔分水的肴痉ā6运挛铮谙呙璧幕∩霞由掀皆鹊纳妫够姹硐值酶由钢拢⒃黾由 浅不同的色调，更接近于中国水墨画的笔墨效果。在青花色料上，改用平等青料，相传为景德镇邻县乐平的坡塘青。其呈色秀雅，成为一种淡描青花，虽无宣青的明艳凝重，亦清丽可爱。《饮流斋说瓷》说："成化五彩，青花，均极工致，青花蓝色深入釉骨，画笔老横，康熙犹当却步也。"这可成化"青花"虽不及宣德，便也有其胜人之处。正德时期出现了一些青色比较浓艳，装饰比较丰满的作品，据《窥天外乘》等文献记载：正德时已从云南得到西域"回青"，但从装饰风格上来说，大致上与成化相同。成化以后，中等器物的花纹普遍使用渲染（景德镇今称"混水"与古文献同），那时候的青花碗盘一式"动累百千"，为了要"画款相同，"不致"参差互异"（《陶冶图编次》），故把彩绘青花的手艺分割成"画者只学画而不学染，染者只学染而不学画。"（同前注）随着技术上的精进，专业分工上更为精细，据《天工开物》中说："共计一坏工力经手七十二，方克成器，其中微细节目，尚不能尽也。""过手七十二"，可见分工之细达到何等程度。明代景德镇陶工曾以其特有的"分工"，为人类制造出多少精美的青花器。
明中后期
到了十六世纪二十所代以后嘉靖、万历时期，随着社会经济的发展，及海外贸易的发达，当时青花器的生产量空前扩大。青花艺术的格调也更显得华丽繁缛，这表现在官窑瓷器上的大量龙凤图案。器形也变得更加复杂，除了制作大件瓷器外，还增加各种形状的镶器。更创富丽华贵的青花五彩瓷器，艳极一时。所用青料是回青。经过淘炼的回青，并加以江西所产的石子青，所青花色调极浓艳，有的呈堇青色有的带紫红色，与宣（德）、成（化）时期的青花迥乎不同。其造型与纹样，也都以繁复异于前代。
明代景德镇的民窑青花非常发达，画风豪放雄伟，制作浑厚朴实，是官窑瓷器莫及的。明代中叶以前的民窑瓷器，有许多不写款，在还可以查考得出来的明代著名的民窑，有明中叶嘉靖、隆庆所间的崔公窑，制品精好。
到明代末期，政治腐败，国势动乱，官窑生产几乎停顿，重工精致的瓷器很少出现。相反，当时民窑的青花瓷器有许多精彩作品，所绘花鸟草虫、山水人物小品，构图简洁清丽，寥寥数笔，生趣盎然。青花色调也很净丽青翠，另有一番民间简朴清新的情趣。
四）清代的青花瓷器
清代的青花瓷在明代青花卓越成就的基础上，继续有所发展和提高。特别是康、雍、乾三朝，在瓷器造型、釉彩、花绘等方面，都获得了新的成就。据《景德镇陶录》说："陶至今日（清朝）器则美备，工则良巧，色则精全；仿古法先，花样品式、咸月异岁不同矣。而御窑监造，尤为超越前古。"（卷五），青花瓷器以康熙时期的作品最为突出。康熙十九年清朝政府在景德镇设立御窑厂，器型大小不一，式样繁鑫，青花瓷器的料色，似今云南珠明料的色调，具有鲜丽明爽之感，青花器物的纹饰，山水、人物、花鸟无一不斋，称为清代三冠。其器物样式，一变明代风貌。造型多为挺拔硬朗的形式。如棒锤、芭蕉、凤尾、花觚等式样，多硬直及方体器型。与当时清丽、明朗的青花装饰名副其风格能取得相互协调统一。青花的色调鲜蓝青翠，明艳净丽，娇翠欲滴。画法精细挺秀，分色层次增加，甚至在一笔中分出深浅浓淡的笔韵，表达出纯熟的绘瓷技巧和丰富的表现力。如故宫博物院藏瓷青花锦鸡牡丹凤尾尊（见图19）和青花人物山水纹盖罐（见图20），都是康熙时的典型作品。在装饰风格上，更多地吸取了民间木刻版画的表现手法，对所表现的形象作概括、夸张的加工，用刚劲、细致的笔法勾线，再以多种深浅料色。渲染，看上去爽朗明快。康熙的青花成就使它一直都有深远的影响，它的料色成为后来模仿的标准。《陶雅》说："雍、乾两朝之青花，盖远不逮康（熙）窑，然则青花一类，康青虽不及明青之浓美者，亦可以独步本朝矣。"（卷上），《饮流斋说瓷》也说："硬彩、青花，均以康熙为极轨。"（说彩色第四），可见康熙青花是独步清朝的，《陶冶图说》中有两条说到"青料"，第八条采取青料说："瓷器无分园琢其青花者，有宣成嘉万之别，悉藉青料为绘画之需而霁青大釉，亦赖青料配合，料出浙江绍兴、金华两郡所属诸山。………其江西、广东诸山间有产者色泽淡薄不耐煅炼，止可画染市卖粗器。"第九条拣选青料说："用青之法，画于生坯罩以釉水，入窑烧出，具成青翠。若不罩釉，其色仍是黑色，窑火稍过，则所画青花多致散漫…quot;。
到了雍正、乾隆时期，瓷器生产上着重于釉上五彩、粉彩的制作，并得到高度发展，青花的生产受到一定影响，已失去以前的优势。但仍有一部分制作得非常精细的作品。如故宫藏瓷雍正青花团菊纹盖罐（见图21），造型匀称，团菊图案纹样格式布局匀整而灵秀。乾隆青花梅鹊纹表果瓶（见图22），其造型系乾隆时的典型风格，一变康熙时的挺硬格调，而运用柔和线条，使器物造型隽秀。其纹饰梅鹊出自康熙而较细腻写实，趋于自然写生，也为乾隆绘画装饰的风格特点。当时盛行仿古之风，多仿明代宣成作品，虽有仿得极精者，但终究缺乏新意和原来自然流畅的笔调。有许多民间窑的青花瓷器，也往往在底款写上大明或成化所制字样。这时的青花色调变化比较多，大致上雍正比较轻淡沉着，乾隆时比较鲜蓝浓艳。
乾隆后期，由于封建制度已面临末日，景德镇的瓷业生产也相应的衰落下来，除了当时的民用青花瓷器还保持着清新、朴素的风格之外，官窑青花瓷器，追求自然主义，纹样繁琐，反映了统治阶级腐朽、低级的审美趣味。
鸦片战争以后，随着外国资本主义的入侵，我国已沦为半殖民地、半封建的社会，由于帝国主义的掠夺和国内反动派的摧残，景德镇的瓷业生产一蹶不振，久负盛誉的青花瓷器，也失掉了往日的光辉，到解放夕，景德镇青花瓷的生产，几乎到了停产地步。
五）结语
综观元、明、清三朝六百多年的青花瓷发展的历史，使我们清楚地看到，青花瓷器是景德镇劳动人民的血泪和智慧的结晶，也是统治阶级残酷压榨的罪证。历代统治者均在景德镇设立专为统治阶级烧造奢侈品的御器厂，并设有督陶官吏驻厂造办。它是当时劳动人民一项沉重的负担，据邑志记载："大小工匠约有五百，奔走之力不下千计，"以致"民以陶病久矣。"可见御器厂每年要役使一千余人替皇家卖力，沉重压榨人民。督陶官吏"借上供之名，分外苛索"，对景德镇的劳动人民横征暴敛，百般压榨。元代著名民谣："一里窑，五里焦"，就是劳动人民深受灾难的真实写照。明嘉靖末期，地方上加派随粮带征的银两，弄得"公私苦匮"，民穷财尽，成为扰民的苛政。万历十九年一次就加派瓷器二十三万九千多套、件。万历二十七所宦官潘相来镇督理陶务，潘相和他的爪牙王四到处滥征商税，盘剥窑工，因烧造青花龙缸，致逼陶工童宾赴火而死。万历时期有个叫王敬民的官员曾上疏皇帝"奏罢烧造奇器巧。"（《浮梁县志》）"陶政篇"）这种疏奏，并没有使统治阶级减轻对景德镇劳动人员的压榨，反而变本加厉，仅在嘉靖二十五年所烧造"御器"追加的费用就高达十二万两白银，合大米205,480石，相当于当时贫苦农民的一十三万七千人一年多的口粮。明定陵出土的青花龙缸，就是当时景德镇陶工烧造的，烧造这口龙缸，需银五十两，等于当时一个陶工六年的工资。
清代顺治八年，江西道额造龙碗，官书上说："得旨方与民休息。龙碗解京，动用人夫，苦累驿递，造此何益，以后永行停止。"这是清初入关收买人心的冠冕话，其实北京雍和宫佛座前之青花云龙香炉，上楷书"顺治八年江西监察奉政敬造，"又有青龙大碗数件，都是顺治八年额造的东西，并非名胜官书所说："与民休息"了。
皇家的御窑厂，劳动人民的地狱。御窑厂的成就，是建筑在残酷的剥削制度基础上的，《浮梁县志》沈怀"窑民行"，对当时景德镇陶工生活的写照是：陶工们吃的是"粝食克苦肠，不敢问齑韭"，而工作方面则还是"心向主人倾，力不辞抖擞"。到了老、病，毫元元保障，他们有的"服务二十年，病老逢阳九。飦粥先谁供，死况思槥车卯。弃我青山阳，青磷照我旁，死生不自觉，显晦竟微茫。狼狈于此极，速愿归异乡"。清代民谣："坯房佬，坯房佬，淘泥作坯双手拢，弯腰驼背受压榨，死了不如一根草。"这些都是景德镇陶工生活的血泪写照。
"哪里有压迫，哪里就有反抗"。统治阶级加紧对劳动人民的掠夺，也激发了人民的反抗。明、清两代中，几乎年年都有规模大小不等反抗发生。如从明万历二十七年由烧造龙缸逼死陶工童宾而激起民变起，景德镇劳动人民就坚持了四年之久的反封建专制斗争，至到万历三年，陶工一万余人包围了御窑厂，火烧御窑厂，展开了声势浩大的反抗斗争。清嘉庆期间御窑厂青花画坯工人王子真领导毛银改纹银"运动，清乾隆间茭草工人的"白围裙运动"嘉道间的"知四肉"运动等，都显示了景德镇陶工们斗争的顽强性。
历史事实清楚的告诉我们，是谁发明创造了青花瓷器？是谁使青花瓷器得到发展？发明它的不是某一个人，而是几十个，几百个、几千个人；不是那个督陶官史，而是千百个劳动的陶工。青花瓷器是几个世纪以来景德镇的劳动人民劳动、发明与坚强斗争的产物。当我们了解青花瓷器的历史时，绝不能为这些名称所拘泥，误认是统治阶级、督陶官吏、御窑厂的成就。

潮汕民居有几年历史

潮汕文化源远流长，它是中华文化的重要组成部分，是 千百年来潮汕人民 一方面吸收外来的先进文化，一方面以其惊人的智慧创造出来的具有地方特色的文化宝藏，创造了丰富的潮汕民居文化。

潮汕民居有什么作用

潮汕民居的建筑方位一般是取朝南偏东的，以南为主。这样一来，冬天可挡住严寒的北风，夏天则可以接受凉快的南风。 潮汕农村，多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤加壮丽。”“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，因此潮汕民居的大格局便是独特的理想风水人居环境。同时潮汕民居直接地将大自然因素所谓“天时、地气、顺风”溶入建筑中，体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。 潮汕民居的主要特色是将传统的建筑文化与潮州特有的传统工艺美术如金漆木雕、工艺石雕、嵌瓷艺术、金属工艺以及书法、绘画艺术等最大限度的整合。 民居建筑金碧而不庸俗、淡雅而有韵味，具有浓郁的文化底蕴和豪华气派，无论在建筑序列格局还是装饰工艺等方面都可以与皇宫相媲美，故自古就有“潮州大厝皇宫起”、“京华帝王府、潮山百姓家”之说。 潮阳等地方更把房子建成红梁金瓦的，有人以“老爷宫”（神庙）形容之。这种建筑风格本来只有皇宫和神庙才可以有，听说潮阳之所以可以建是当年的假国舅陈北科“申请”来的。 规模庞大 巨集伟壮丽 潮汕民居保留着唐宋世家聚族而居的传统，形成了大规模的村寨等建筑群体，再加上地方经济发达、人文鼎盛，所以建筑规模经常非常巨集伟壮丽。 次要建筑则围绕主体建筑，相连成片，为一外部封闭而内部敞开建筑群体，聚族而居。 轻巧通透 所谓“轻巧”，一是单体体量较小，普遍不及中原地区和江南地区民居建筑的巨集敞高大 ；二是外表视觉效果不及中原地区之威严，也不及江南地区之俊逸。潮州建筑的色调偏灰浊，着重于屋脊、梁架、墙头、檐下等重点部位加强装饰，而这些装饰构件往往同建筑构件的实用功能有关。所谓“通透”，是指建筑从整体上注意透风，既有利于建筑材料上去潮防朽、延长寿命，更着眼在潮州长夏无冬的自然气候条件下，居住活动舒适凉快。 民居建筑内部空间讲究聚气、通风和遮阳，梁柱架叠，层层推进，重线条分割而纤细秀丽。 注重装饰 潮州民居从外到内极重灌饰，而且追求豪华、典雅，为了达到效果甚至不惜代价。这使得潮汕的民居建筑外观十分富丽壮观，厅堂更是金碧辉煌。 屋脊之装饰，屋顶之龙风及仙人走兽的嵌瓷，精美绝伦之木雕、石雕工艺等，都是潮汕民居之特色。 工艺精致 潮汕建筑可谓建不厌精，旧时建筑师傅总是建了一会儿后就停下来几个人端详讨论，提出批评意见，然后再修改，往往一个小小的细节都要来回修改好几次。而“一条牛索激死三个师父”的建筑掌故，应该是最能说明潮汕民居的“精”已达到登峰造极的地步。 追求与自然的和谐 大户人家的庐室中多设有花园，种上芳草嘉木，营造叠石理水，普通家庭的庭院中和屋前屋后常常中有各种花草树木，使民居处在一个幽美的近乎自然的环境之中，以获得宁静和谐的生活氛围。潮汕园林更与苏州园林等并称中国四大园林。这些都是追求与自然和谐、追求好的生活环境好的生活质量的体现。 讲究风水 潮汕建筑非常讲究风水，比如屋外侧顶部山墙塑脊饰甚为讲究，常根据所处地理位置的五行属性等作成金、木、水、火、土五星灰塑，其中火星仅限于寺观祠庵采用，这有传统的哲理思想，又受阴阳五行学说与约定俗或的影响。而建筑选址、朝向、格局、植被等就有更多的讲究了，比如门前要有水、天井要有适当的过白、厅房要恰当穿插、前种榕后种竹等等。并因此还留下了蝨母仙、余半仙等选风水和营造建筑的许多传说。 潮汕平原江河密布，村镇多临水，未近江河者多开渠引水至村前，挖一半圆形水塘蓄水，弧形朝向主体建筑，以纳气聚财，也有“过池风”凉爽的实惠，更有游泳、洗澡、洗衣物、养鱼的实用价值。 独特的建筑方式和材料 潮汕地区还保留古老的板筑的建筑方式（即“傅说举于版筑之间”的版筑）。 原料一般采用红土和砂砾搅拌后筑成墙体，而不用需要耗掉田里好泥土的砖块来筑墙，然后用泥沙和贝壳灰搅拌后涂墙面，也有部分是夯土或以木、草织成墙体，旧时海滨贫民所居就多为这种称为“涂(草)寮”的茅屋，石材则多用于建筑构件的门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础、井圈、梁枋上和石牌桥、石塔、石桥大型建筑物的建造。而屋面与屋脊，有通花陶瓷压顶，既可以透风又能压顶防风，还有双层（或三层）青瓦上层为食七留三，底层食三留七，再压瓦筒，于两瓦之间隔热泄水。

潮汕民居200字

潮汕民居是广东省潮汕地区汉族传统民居建筑，特点鲜明，具有很高的美学价值。潮汕多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。
但无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。
据清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤为壮丽。”“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，因此潮汕民居的大格局便是独特的理想风水人居环境。

潮汕民居有哪些主要样式

在潮汕，农村传统民居的样式有多种多样，虽然现在的潮汕地区出现了许多的高楼大厦，但是在农村里，仍然储存著一些传统的老式民居，而且这些民居都是用形象生动的名字来命名的，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”等等。
四点金
“ 四点金”是潮汕风俗的独特建筑，因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角而得名。在旧时只有富达的家庭才能建造。“四点金”的建筑格局跟北京的四合院有点像。外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进大门就是前厅，两边的房间叫前房；进去就是空旷的天井，两边各有一间房，一间作为厨房，称为“八尺房”。另一间作为柴草房，一般称为“厝手房”；天井后面就是后厅，也称大厅，是祭祖的地方，两边各有一个大房，是长辈居住的卧室，如果小辈住进去就是大不敬。所以潮汕话说“细仔弟住厝耳”。
“四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财”（《阳宅撮要》）。“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，“财气”外泄。
“四点金”的构式建筑还有许多种。只有前后四个正房，没有“厝手房”及“八尺房”，而四厅齐向天井的，称“四厅会”；前后房都带“厝手房”和“八尺房”的，变八房为十室的称为“四喷水”。如果在“四点金”外围建一圈房屋，就叫做“四点金加厝包”。
下山虎
“下山虎”的建筑在潮汕地区农村较为普遍，又称为“爬狮”。顾名思义，“下山虎”的开头真有点如下山虎又似爬行之狮。建筑格局比“四点金”简单，比它少了两个前房，其余的基本一样。“下山虎”因为出入门路不同，因此有开正门和边门的区别。通常中间不开门，而是两边开门，两边的门又称为“龙虎门”，也既有开正门而不开边门的。“下山虎”形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身，其格局与云南白族“一颗印”住宅也颇为相似。
过去的民居，大多是一家一户住的。随着社会人口的发展和增加，一家一户住的形式渐渐被人们打破。现在，一个民居往往住着三、四户人家。这样的住宅，虽然住起来有些拥挤、杂乱，但是非常适合人与人之间的友好交往。平整光滑的大理石铺就了天井，所有的房门之上亦绘有壁画，这些壁画的内容不同于“门楼肚”上的花花草草，而是民间广为流传的戏剧故事、神话传说，如“穆桂英挂帅”、“仙姬送子”、“郭子仪得宝”等等，正厅墙上则有一幅长壁画，多为“十仙贺寿图”，皆取吉祥之意。还有红色的檀木，蓝色的橼子（合称为“红桁蓝桷”），这些丰富多彩的绘画使得“ 下山虎”成为一座真正的画苑，就像颐和园的长廊一样，有无处不在的艺术可欣赏。
单独画并不能彰显华丽，还有更具潮汕文化艺术代表的瑰宝：巧夺天工的雕刻，金光闪闪的潮绣和栩栩如生的剪纸，以及永不褪色的嵌瓷使得整座“下山虎”富丽堂皇，美轮美奂。
四马拖车
“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”，是“四点金”的复杂化。
[四马拖车]
四马拖车
“ 四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊的功能。头进的“反照”是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。通廊是主人和来访客人停放交通工具的地方。南北厅是平时接待客人用的，而长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设定祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰、家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪。后库则是供办丧事时停放棺柩的地方。主体建筑的大房由长辈居住，最高长辈一般住在三进的房子，其它房间由小辈居住。磨房、厨房、浴室、厕所等生活用房都集中在左边的火巷。家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。这样一来，一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活动。总的来说，主体建筑前低后高，每进递增三级石阶，这样便于突出主要厅堂，更重要的是为了不让前进遮住后进，保证后进的采光。后包是为了保护主体建筑和防盗而设。当然，像这样大规模的房屋，一般人家是无缘问津的。现存较完整的“四马拖车”，可在澄海县隆都镇的“慈黉爷故居” 看到。

客家民居与潮汕民居有什么不同

区别很大。。
潮汕民居和福建的闽南人一样。房子叫厝（cu）。
详细楼下补充吧，哈哈。

潮汕民居作文

你好，朋友参考一下，祝你成功。 潮汕农村传统民居的样式很多,且都用生动形象的名称来命名,如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”、“爬狮”等等。

一、四点金

“四点金”是潮俗独特的村居,旧时只有殷富显达的家庭才能建造。“四点金”建筑格局有点像北京的四合院。外围一般有围墙,围墙内打阳埕,凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅,两边的房间叫前房；进而是空旷的天井,两边各有一房间,一间作为厨房,称为“八尺房”；另一间作为柴草房,一般称为“厝手房”；天井后边为大厅,两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种:只有前后四个正房,没有厝手房及八尺房,而四厅齐向天井的,称“四厅会”；前后房都带八尺房和厝手房的,则变八房为十室的称为“四喷水”。如果在“四点金”外围建一圈房屋,则谓之“四点金加厝包”。

二、下山虎

“下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。建筑格局比“四点金”简单,少了两个前房,其余基本一样。“下山虎”因为门路出入不同,因此有开正门和边门的区别。通常中间不开门而只开两边的称为“龙虎门”,也有既开正门又开两边门的。

三、四马拖车
“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”,是“四点金”的复杂化。
蔡泽民的《潮州风情录》对“三落二火巷一后包”的格局和功能作了详细描写:“‘落'是潮汕方言,即进的意思。第一进有凹形门洞,俗称‘门楼肚'。进大门,中间是过渡厅,有道‘反照'挡在正中。左右各一间房子,称为‘前房'。一进与二进间,有天井及左右两道通廊。通廊前端各有一门通火巷,左廊的门便叫‘青龙门',右廊的门称‘白虎门'俗称为‘龙虎门'。过了天井便是二进,二进有面阔二间的大厅,两边各有一间房子称为‘大房'。厅的前后各由八扇禅门隔起来。二进和三进中间也有天井,天井左右各有一爿南北厅,南北厅前后两端都有‘厝手间’,相接前后进的大房。三进的结构与二进相同,只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间,称作‘后库'。后库左右有门通后包。主体建筑两边各有一列与它平行的房子称作火巷,由龙虎门及厝手间的内外子孙门连线主体建筑。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子,故名‘四马拖车'”。

“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊的功能。头进的‘反照'是为了遮挡路人和客人的视线,不致使屋里一览无遗。通廊是主人和来访客人停放交通工具的地方。南北厅是平时接待客人用的,而长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设定祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰、家人要出国,就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法,也要开龛焚香,让他在祖宗面前请罪。后库则是供办丧事时停放棺柩的地方。主体建筑的大房由长辈居住,最高长辈一般住在三进的房子,其它房间由小辈居住。磨房、厨房、浴室、厕所等生活用房都集中在左边的火巷。家中遇上办喜事,则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板,天井的上空撑起帐篷。这样一来,一、二、三进形成了一个宽敞的大空间,便于进行各种活动。总的来说,主体建筑前低后高,每进递增三级石阶,这样便于突出主要厅堂,更重要的是为了不让前进遮住后进,保证后进的采光。后包是为了保护主体建筑和防盗而设。当然,像这样大规模的房屋,一般人家是无缘问津的。现存较完整的“四马拖车”,可在澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”看到。

无论是“四点金”还是“下山虎”,潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰,故有“京华帝王府,潮汕百姓家”之说。檩木要漆成红色,椽子则漆成蓝色,故称“红桁蓝桷”。单是山墙的脊端,就有金、木、水、土、火五种不同的造型。造型优美的五星脊饰,连同山墙、屋檐都用瓷来镶嵌。嵌瓷是潮汕民间工艺美术,用各种颜色的瓷片在屋顶一些主要部位贴出各种立体形象,有花草、鸟兽、虫鱼、还有人物,造型栩栩如生,十分传神。除了嵌瓷,还有雕刻,在建筑物的一些木质结构上镂刻各种形象,使整座建筑物富有艺术气息,古色古香如皇宫建筑。

值得一提的,还有饶平的“竹竿厝”。这种房屋,是直通通一列既长而高的房屋,宛若平放著的竹竿。根据家居需要,可将房子隔成若干格使用。饶平很多地临海,海风较大,所以不少房屋都是垒石而成,十分牢固。

潮汕民居的建筑方位一般都是取朝南偏东,以南为主。这样冬可挡住严寒的北风,夏又可接受凉爽的南风。

民居还有植树的习俗,称作种“镇宅树”。多以龙眼、番石榴为多。龙眼又叫做桂圆,取其吉祥之意；番石榴多子,取多生贵子之意。忌种苦楝,苦字当头种了唯恐不吉；还忌种桃树,据说桃树容易成精,蛊惑男人,徒生灾祸

潮汕民居有几种形式？其有什么风格特点？

一，四点金：“四点金”是潮俗独特的村居，是一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第。外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅，两边的房间叫前房；进而是空旷的天井，两边各有一房间，一间作为厨房，称为“八尺房”；另一间作为些草房，一般称为“厝手房”；天井后边为大厅，两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种：只有前后四个正房，没有厝手房及八尺房，而四厅齐向天井的，称“四称会”；前后房都带八尺房和厝手房的，则变八房为十室的称为“四喷水”。如果有“四点金”外围建一圈房屋，则谓之“四点金加厝包”。旧时只有殷富显达的家庭才能建造。 二、下山虎：“下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。建筑格局比“四点金”简单，少了两个前房，其余基本一样。“下山虎”因为门路出入不同，顺此有开正门和边门的区别。通常中间不开大门而只开两边门的称为“龙虎门”，也有既开正门又开两边门的。整座格局形成前低后高，因此得名。 三、四马拖车：“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的复杂化。“‘落’是潮汕方言，即进的意思。第一进有凹形门厅，俗称‘门楼肚’。一进与二进间，有天井及左右两道通廊。过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为‘大房’。二进和三进中间也有天井，三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作‘后库’。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名‘四马拖车’”。“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊功能。头进的‘反照’是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设定祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰，家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪。后库则是供粉丧事时停放棺柩的地方。家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。这样一来。一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活动。“四马拖车”规模庞大，为大官宦、大富豪人家所建。现存较完整的“四马拖车”如澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”。 无论是“四点金”还是“下山虎”，潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰，故有“京华帝王府，潮汕百姓家”之说。

传统的潮汕民居有什么特色？

潮汕农村传统民居的样式很多，且都用生动形象的名称来命名，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”等等。
一，四点金：“四点金”是潮俗独特的村居，是一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第。外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅，两边的房间叫前房；进而是空旷的天井，两边各有一房间，一间作为厨房，称为“八尺房”；另一间作为些草房，一般称为“厝手房”；天井后边为大厅，两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种：只有前后四个正房，没有厝手房及八尺房，而四厅齐向天井的，称“四称会”；前后房都带八尺房和厝手房的，则变八房为十室的称为“四喷水”。如果有“四点金”外围建一圈房屋，则谓之“四点金加厝包”。旧时只有殷富显达的家庭才能建造。
二、下山虎：“下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。建筑格局比“四点金”简单，少了两个前房，其余基本一样。“下山虎”因为门路出入不同，顺此有开正门和边门的区别。通常中间不开大门而只开两边门的称为“龙虎门”，也有既开正门又开两边门的。整座格局形成前低后高，因此得名。
三、四马拖车：“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的复杂化。“‘落’是潮汕方言，即进的意思。第一进有凹形门厅，俗称‘门楼肚’。一进与二进间，有天井及左右两道通廊。过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为‘大房’。二进和三进中间也有天井，三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作‘后库’。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名‘四马拖车’”。“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊功能。头进的‘反照’是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设定祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰，家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪。后库则是供粉丧事时停放棺柩的地方。家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。这样一来。一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活动。“四马拖车”规模庞大，为大官宦、大富豪人家所建。现存较完整的“四马拖车”如澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”。
无论是“四点金”还是“下山虎”，潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰，故有“京华帝王府，潮汕百姓家”之说。

客家居民与潮汕民居有什么不同

客家是以文化来命名的，是汉族的一支；潮汕是以地区来命名的，指潮州，汕头，汕尾一带的居民。客家在全国各地都有，主要分布广东梅州，惠州等地；大多数客家人会说客家话。潮汕说潮汕方言，属于闽南语。