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任丘市北汉乡中桐梨村。任丘市北汉乡中桐梨村有任丘市中桐梨村胜利砖厂，成立于2003年，经营范围机制红砖，石砖等。任丘市，河北省辖县级市，由沧州市代管、位于河北省中部，北依京津、毗邻雄安，西临白洋淀，是神医扁鹊故里，华北油田总部所在地。

第七届·德高好工匠贴砖争霸赛已经圆满落幕了！本次大赛，华北赛区的龚建民凭借出众的技艺，喜获全国总决赛冠军。本篇专访中，我们将一起走近龚师傅。

师傅简介

姓名：龚建民

籍贯：河北沧州

参赛区域：华北赛区

参赛宣言：大国工匠，精益求精，学无止境，勇攀高峰！

经纪人：张树行

行业经验

Q:是什么机缘使您进入了贴砖这个行业？

龚师傅：得从初中家里装修房子说起，那时候看到我叔叔他们干活抹灰贴砖，感觉挺好玩的。初中毕业后，我就找叔叔说，要跟他们一起.干活，学一门手艺。刚知道“切割 瓷砖 误差不能超过半毫米”的时候，我很惊讶，他们却给我讲了一个全新的概念：干活就是给房子做美容，越细致就会越漂亮。在大家一点一滴的指导下，我度过了最初的好奇阶段，渐渐认真起来，严于律己，尤其追求细致。

当时的工长对于横平竖直、阴阳角方正、缝宽均匀等等要求非常严格。我第一次上手贴砖时，居然就得到了工长的认可，还涨了工资，心里美滋滋的，从此就正式踏入贴砖工匠的行列。后来家庭装修逐步发展，我就步入了家装行业。

Q：您在这个行业里走过了多少年？感触最深的一件事是什么？

龚师傅：从业24年了，我印象最深的是第四届德高贴砖大赛。我第一次参赛，裁判说负墙不验活，我心想，那把表面贴好就可以了，就专心把主墙贴得没有任何纰漏。没想到最后负墙的灰浆饱满度是算分的，所以我那次只拿到了单项奖。

从那以后，我要求自己做事更认真，没人验活也要做好。贴好每一片瓷砖，对业主负责也是对自己负责。

德高贴砖大赛

Q：如何得知德高贴砖大赛的？什么原因促使您来参加的？参加了几届？

龚师傅：我在这边家装行业内有点小名气，结识了不少瓷砖店 老板 。是 惠达 瓷砖老板张倩倩打电话告诉我贴砖大赛的，我当时正在贴砖，说最近太忙，但是她直接替我报了名，我就没再推辞了。今年是我第二次参赛。

海选比赛内容是“薄贴法”，我们这边接触得少，但由于我基础牢、有一定经验，仍取得了第一名。这次对我来说是一个新的开始，我真正认识到，比起名次，参加比赛更重要的是把瓷砖贴好贴牢，取各地师傅之长，补足自身的短处，日后为业主提供更优质的服务。

（第四届颁奖现场）

Q：参加德高贴砖大赛，您收获最多的是什么？对自己的表现，有哪些满意或略有遗憾之处？

龚师傅：此次参赛收获满满。态度方面，就是一定要认真贴好每一块砖，不能只看表面，否则时间长了就会出现掉砖现象。技能方面，我学到了很多知识，对德高材料的应用有了更加深入的了解，有助于我今后服务好更多业主。

贴砖表面平整、缝宽一致、现场整洁、阴角阳角方正，我自己对现场美观度很满意，遗憾的是比赛和实际操作不同，有时间和工具的限制，否则我可能会做得更好，切割出来的瓷砖会更精确美观。

Q：您认为是什么，或哪些因素让您成为了本届大赛的总冠军？

龚师傅：很荣幸拿到了这次大赛的总冠军，我认为有很多因素，比如贴砖基础经验、分析图纸等步骤的仔细、掌握铺贴知识且不断学习、对自己严格要求等。

最主要的是感谢德高技术人员对我们的培训，让我学到很多材料应用知识，促使我在理论考试中取得最好的成绩。致敬德高人！

Q：您在备赛过程中，为了提升技能，付出了怎样的努力，可以跟师傅们分享一下吗？

龚师傅：胜利是给有准备的人的。我们华北赛区团队培训了整整两天，一早起来，白天进行切转贴砖实战演练，晚上学习理论知识，十二点多才睡，期间我也和大家讲解以前参赛的经验。

Q：取得这样的成绩，您此刻的心情如何？最想感谢的人是谁？

龚师傅：首先要感谢德高公司给了我这么好的学习机会，感谢支持我的朋友们，感谢我老婆的理解支持，还要感谢在贴砖路上给予过我支持帮助的人。

当然，最感谢的就是沧州惠达瓷砖店的老板张倩倩，没有她替我报名，我还会继续认为自己很强无需学习。真心感谢她这次报名，让我学到了那么多知识。

、剥芋

潮人中秋拜月娘，供品中必有芋头，民间有剥芋食芋之俗。这方面方志也有所记载，清顺治《潮州府志》云：“中秋玩月，剥芋食，谓之‘剥鬼皮’。”清嘉庆《澄海县志》说：“（中秋）用熟芋去皮食之，曰‘剥鬼皮’。”清乾隆《揭阳县志》载：“（中秋）或剥熟芋而食，谓之‘剥鬼皮’”。

中秋之夜，用芋头拜月娘，据说它有一番不凡的来历。相传，元兵攻进潮州城后，实行联户制三家一保，每三家人供养一个元兵。还规定晚上不得关门，任由元兵随其上哪家睡觉，尤其是新娶媳妇头夜要跟元兵睡觉。百姓忍无可忍，便利用中秋夜拜月娘之机，在月饼下垫一“杀”字白纸，并放一盘芋头祭拜，相约请元兵吃饼时齐动手起义。因芋头的“芋”字与潮州话“胡”字谐音，拜芋头是鼓舞百姓树立砍下胡人头颅打败元兵的信心。结果中秋之夜，起义如期成功。后来，潮人便世代保留中秋拜芋、剥芋食之俗。剥芋头皮即剥胡头皮之意，告诫人们不忘过去受胡人统治之苦，享受起义成功之喜悦。

今天，潮汕仍喜用蒸熟的芋头拜月，以个大肉疏松，皮有裂痕者为佳品，即潮俗称芋“笑”。祭拜之后全家便剥皮食芋，好好享受一番乐趣。

四、燃塔、燃烟堆

燃塔是一种中秋夜孩童常玩的民俗游戏活动。它起源于何时尚不可知，不过清代潮州各县、府志对此也都有所记载。清顺治《潮州府志》云：“中秋玩月……儿童燃塔为乐。”清光绪《潮阳县志》曰：“（中秋）儿童则聚瓦片结小塔燃之。”

中秋节这天下午，孩子们四处收集残砖瓦片，选一个开阔的场地累砌瓦塔。小型瓦塔直径二三尺，高四五尺，大型直径七八尺，高丈余。叠砌的方法是取来几块旧墙土角或石条砌成塔脚，然后找来几块砖头砌起一个瓦塔门，用旧瓦片从塔脚逐层砌起来。架瓦片时注意留空隙，二片瓦之间留一空隙，第二层就在下层的空隙处叠起来，依次砌上去。在叠砌时逐渐收缩，成塔状，最后出现塔尖，用一砖片盖于塔尖。塔中央一般插有一根较粗的木条做塔心，烧塔时可以不断燃烧保持火势。砌塔时下面要留有“灶口”，并用柴草填实塔里。黄昏时分，孩子们便把柴草点燃。燃至夜半，熊熊烈火从砖瓦的缝隙向天上窜。这时，他们又将准备好的松香、食盐、硫磺和鞭炮往塔里撒，发出噼啪作响之声（似鞭炮）和蓝色火焰，甚是好看。

潮俗中秋烧瓦塔有两层意思：一是纪念当年潮州人民燃放烟火约好杀掉元兵的信号；二是因潮音瓦与“蚁”同音，烧瓦塔读成烧“蚁”塔，把蚁烧死。俗称中秋烧塔会把各家各户的蚂蚁烧去，来年不再有蚂蚁或减少蚂蚁的为害。

潮汕有的地方现在还有赛烧塔之俗，以烧得全塔通红而不倒者为胜。揭阳炮台等地，则有搭竹塔之俗，塔高有达数丈者。燃烧时，全塔尽烧，火势猛烈，更为壮观。目前，一些旅游景点，如汕头中信度假村、澄海莱芜景区，也有在中秋夜举行烧瓦塔活动，吸引游客。但他们已把原来低档次的瓦塔发展为红砖塔，如中信度假村请泥灰工把2800多条红砖搭建起8米多高的砖塔，用水泥拌细沙把砖条粘固，像一座壮观的建筑物。塔建在沙滩上。中秋夜晚，观赏烧塔的游客簇拥海滨，被烧得通红的塔身与明月大海交相辉映，辉煌壮丽，令人叹为观止。

至于燃烟堆，就是各家各户把稻草、劈柴分别在村里几个地方堆成小山似的柴草堆，拜月结束时，也像烧瓦塔一样把柴草堆点燃。

五、游月娘

在潮汕，天真无邪的童男童女们，自从牙牙学语，就缠着奶奶、爷爷讲月娘的故事。月娘成了孩子们金色的梦。于是到了中秋节，大人们就把竹子劈成竹篾，扎成了面盆大小的骨架，用毛边纸糊成一轮满月。中秋夜，孩子们就在“月娘”肚子里点上蜡烛，扛在肩上，手舞足蹈地悠游在朦朦胧胧的深巷中，老远看去俨然是月娘下到凡间。金色的梦变成童男童女们捉得住摸得着的现实，这就是有趣的“游月娘”。

六、观神

“观神”、“落神”即请神，是昔时潮汕中秋普遍存在的一个神秘有趣的迷信活动。据说，一到中秋夜，诸神也都出来游玩赏月。因此，这一天，人们（特别是妇女，民间有“八月俏（狂）姿娘”之称）只要通过特殊的降神仪式或咒语，就可以使神祗显灵。于是人们往往在这一天搞请神活动，有“落老爷”、“观亡魂”、“观篮姑神”等多种。此外，还有男孩子们玩的“观戏童”、“观蛤蟆神”、“观猴神”等带有迷信色彩的游戏。观神时，要按请神、催神、退神三个环节分别唱“请神曲”、“催神曲”、“退神曲”。观的神不同，所唱的曲子也不同。

落老爷，也叫“问死鬼”，是以一个会“落神”的妇人做主体，俗叫“同身”（即神灵“藏身”的谐音），并让许多妇人念着咒语，使“同身”进入半睡半醒状态。不久“同身”便“神鬼”附身，怪话连篇，回答众人提出的问题，似真似假，神秘莫测。

观亡魂的方法，同落老爷差不多。只是落老爷谈些神话，观亡魂则谈些鬼话和私人家中的事情。有时因言语的恳切，表情的逼真，常使家人伤心落泪，使场面变得阴气森森。亡魂也可以在落老爷的时候借灵谈话，不一定要特地请魂的。

观篮姑神是一种游戏活动，也须用迷信的咒语，在厅里焚香，反复念咒。先让两个小孩子扶着旧竹篮，罩上一件老妇女穿过的旧衣，走到垃圾堆前请神。当神来的时候，那竹篮能自行摇动。人们问以人数、年岁等简单事物，皆点头置答。

观戏童是一种孩童常玩的游戏活动。观戏童即由青少年们推选出几个人，手捧香火，到野外水田地插上香火，拔来一株水稻，再插上香火，带回村里晒谷埕上，反复念了十几分钟咒语后，就会见有一少年像青蛙一样跳起来，手舞足蹈地唱起戏来。其余人便也跟着跳起来表演对唱，有的是曾见过的戏文，有的是临时凑出来的。当有人呼叫其名，或往其脸喷水时，他们才能清醒过来，不然还会继续唱下去呢。这种观戏童风俗在抗日战争时期的农村还可看到。

“观蛤蟆神”、“观猴神”等活动，其性质与观戏童差不多，只是所使用的咒语不同而已。当神降落之后，就会出现有人能象蛤蟆一样钻涵洞，跳石头，或象猴子一样攀竹丛，爬大树等情形。

观神实际上是一种“催眠术”，利用人处在半睡眠状态下的下意识活动进行引导，虽含有一点科学道理，但迷信成份甚浓。随着社会文明进步，观篮姑神、观戏童等巫术游戏活动已被历史潮流所淘汰。不过在偏远落后农村，观亡魂等迷信活动仍存在

1、曲艺：黄骅渔鼓、前韩传统鼓乐。

黄骅渔鼓是一种河北省的传统说唱艺术，属于板腔体曲艺形式，发祥于河北黄骅渤海湾畔的冯家堡，传唱于当地沿海渔村。

2、杂技与竞技：黄骅五虎棍、通臂拳（白猿通臂拳）、迷踪拳（高氏迷踪拳）、柔式八极拳

《黄骅五虎棍》是流行于黄骅市城区北部后街村一种武术技艺。

3、民间音乐：桃园同乐会吹歌、高家口古乐。

扩展资料：

黄骅的一些历史遗迹：

大马庄城址：位于羊二庄乡大马庄村南2000米，为汉代遗存。仅残存一段480余米的东西向城垣，城址形制及面积不详。城垣夯土筑成，基宽7米、残高1米左右。采集遗物有泥质灰陶绳纹板瓦、罐等残片。该遗址可能与西汉柳国城有关。

旧城城址：位于旧城镇旧城村，为北齐至宋元时期遗址，省级重点文物保护单位。城址平面呈方形，边长约1000米。城垣夯土筑成，残高1—3米。城内散布大量的砖瓦残片，出土北齐石造像50多件。采集遗物有青釉、白釉、黑釉的瓷碗、盘、罐、瓶等瓷器残片。该遗址应是北齐移治后的盐山县故城址。

乾符古城遗址：位于齐家务乡乾符村南1000米，隋唐时期遗址，县级文物保护单位。城址平面呈长方形，南北长约3000米，东西宽约2000米。城垣夯土筑成，基宽9—15米、残高1一3米。城内采集遗物有青瓷碗、罐等瓷器和瓷器残片。该遗址可能为隋唐乾符城址。

参考资料来源：百度百科-黄骅