悬赏20 到底有哪些被修复过的国宝
1、浑天仪 、简仪(两个)修复过浑天仪等国宝级的青铜器、全国唯一可将铜皮敲成无缝无焊接器皿的钣金工……这些巨大而醒目的光环都属于同一位南京人——王金明。公认的国宝医生71岁的王金明人生最得意的,是成功修复了紫金山天文台的两件稀世国宝浑天仪和简仪。现存于紫金山天文台的元代浑天仪和简仪距今已有600多年的历史。在晚清那个动荡的时代,曾经被外国军队劫走,几经周折,才乘船回国。但是这一过程让两件国宝遭到了很大损坏,到上世纪80年代末,国宝的许多部位腐蚀脱落,已到了不得不修的境地。除了修复浑天仪和简仪,王金明还成功复制了大明宣德炉、御用猴头酒杯等珍贵文物,因此也被人称为“国宝医生”。在“文革”前,铁道部长吕正操的雪佛莱轿车的右车灯罩和引擎盖受损,可是当时北京地区甚至全国都没有零配件更换。雪佛莱的司机听说南京有个钣金工有一手绝活,也许可以修好这辆车,于是便托人把车开到南京交给王金明。王金明就凭借着锤子等简单的工具和一手绝活把引擎盖敲回原样,至于灯罩那就更绝了,他硬是徒手敲制了一个灯罩出来,而且安装上车以后,两束灯光完全一致。2、胡渐宜:国宝医生“补碗匠” (两个)上海文物界胡氏父女技艺超群誉满天下。“一大”纪念馆留下他的手泽。建国后,上海筹建中共一大会址纪念馆,急需一批技艺高超的人才复制革命文物,胡渐宜有幸入选。上海博物馆的馆藏文物大多来自民间收藏家的捐赠,但不少古陶瓷已有破损,急需修复。胡渐宜意识到,文物是中华五千年文明的载体,文物本身所散发的丰富信息,是今天人们研究历史的重要物证,如果残缺不全的话,必将影响到历史研究与审美教育,从这个意义上说,修复文物是保护文物的一个重要手段文物界都知道胡渐宜为香港冯平山博物馆修复一件明宣德青花大碗的故事。有一次,一个盗窃团伙潜入冯平山博物馆后被发现,仓惶间将盗得的几件明代瓷器摔破在地上,其中就有一件堪为国宝的宣德青花大碗。胡渐宜花了整整一年将它修复,连博物馆的专家一时也看不出它曾经的沧桑。3、冯鹏生:文物界的“活国宝”(三个)曾主持抢救修复过唐代《万岁通天帖》、应县木塔《契丹藏》、人民大会堂《江山如此多娇》等数以千计的国宝级书画文物,他的“修旧如旧”的文物修复理念成为学术界普遍接受的原则;作为著名学者,他撰写了明代以来第一部《中国书画装裱概说》和具有填补历史空白性质的《中国木版水印概说》。然而这位身怀绝技、开宗成派的专家如今却身陷困顿,十多年来没有人真正过问他的工作和生活。他就是被文物界称为“活国宝”的著名学者冯鹏生。4、“南派”大师传授修复绝活 铜镜之乡百余破镜重圆鄂州是“铜镜之乡”,境内1000多座古墓中共出土了600多面铜镜。然而,由于年代已久被氧化,这些铜镜中有200多面破损。曾为全国三大冶铜铸镜中心之一的鄂州,出土的铜镜不仅镜面光洁,纹饰精美,而且数量众多,为研究古代冶铸工艺技术提供了重要的实物资料。2004年,鄂州博物馆成立文物修复与保护部。2005年7月,他们从安徽请来全国著名青铜器修复专家金学刚传授绝活。在业内被誉为“南派”大师的金学刚曾亲手修复过几百件青铜文物,其中不乏国宝级文物。5、南京博物院文保技术部修复室>鉴定方法如下:一、分类法 运用器型的类比,摸索出器物的起源、发展、演变、消失规律。二、比较法 利用已知年代的标准器物与某种联系的鉴定对象进行对比研究。三、甄别法 用调查、考证和科学验证等方法进行逻辑思维和概括。鉴定古代瓷器,应特别注意以下几个方面: (一)看造型不同时代、不同地区有不同的制作工艺、生活习惯和审美标准,因此生产的瓷器有不同的造型特点,为鉴定工作提供了依据。除了掌握各时代、各地区瓷器的造型特点以外,还要观察其造型的方法,对器物的口沿、腹部、底足、耳、流、柄、系等都要细致观察,总结出规律。 (二)看胎釉 由于胎釉成分和烧造条件的不同,烧造的器物质地、胎色、釉色各不相同,成为鉴定的重要依据。鉴别胎色、胎质主要是观察底、口和器身缩釉露胎处的颜色和质地,注意其特征。鉴定釉质则要注意观察釉色、光泽以及气泡的疏密等特征。 (三)看工艺器物成型工艺不同,烧造方法不同,烧成温度和燃烧不同,也会在器物上留下不同的特征。这些特征,也应特别注意。 (四)看纹饰 每个时代、地区的器物纹饰,都有不同的风格和特点。其不同主要表现在花纹题材、装饰手法、装饰部位等等,这些都反映了当时当地人们艺术欣赏、生活习俗、制作技术等的不同,成为鉴定时参考的重要因素。(五)看彩料带釉彩的瓷器,各时期、各瓷址往往各具特色,由于所用彩料成分的不同、配制方法的不同、烧制条件的不同,因而彩料的呈色也有区别。有些区别是十分细微的,要仔细观察才会发现。 (六)看款识 刻、划、印、写在器物上的文字。不同时期的款识,有不同的文字内容、书体、笔法、结构、书写位置、字数等,这些也是鉴定的重要依据。对一些款识笔法的细致之处,如横、竖、撇、捺、勾、挑、点、肩等特征,要认真体会和对比,才能看出真伪。 总之,必须对瓷器上面各个方面的风格和特点都了解,才能找到鉴定古代瓷器的依据。但是,我们鉴定古代瓷器时候不能孤立地去观察某一方面的特征,就妄断真伪。必须综合造型、胎质、胎色、釉彩、工艺、釉色、款识等方面进行综合的鉴定。
之前去泰国就只看到了大皇宫,没看到其他寺庙总觉得有些许遗憾。在这样虔诚国度里,每一座寺庙塔身多镶有各种彩色的陶瓷片,都包含着各种很深远的意义。郑王庙就是曼谷的一座古寺,规模宏伟,在泰国仅次于大皇宫及玉佛寺,位列第三位。寺庙以佛塔著称,其中有一座“拍攀”大佛塔高达79米,因外形酷似法国“埃菲尔铁塔”,故而被戏称是泰国曼谷的“巴黎铁塔”。
金碧辉煌的大皇宫等著名泰国寺庙大都集中在湄南河的东岸,而在河的西岸却有着一座历史悠久特色的郑王庙。该佛塔建于1842年,造型精致、高耸在云霄,并且塔身还镶嵌有各种色彩的陶瓷片、玻璃和贝壳等美奂美仑的装饰图案,充满十分浓郁的佛教氛围,令人肃然起敬。
宝塔上面都是用瓷片拼贴而成的各种佛像,形象生动,雕工精美。据说这座寺庙与华裔的泰王有关。据传修建寺庙的瓷砖大都来自中国,当年中泰两国友好贸易往来,海运时怕船重量不够,就用一些碎瓷片来压船底,结果聪明又节俭的泰国人在修建这座寺庙的时候,全部利用来自中国的这些废弃碎瓷片来加以修饰,没想到竟然做出这些美轮美奂的建筑经典。
华裔泰王叫郑昭,名信。祖籍广东,因其早年丧父,后被昭披耶节基收做养子。13岁时郑信由养父举荐进宫当一名侍卫,后又被任命为达府太守及柏却武里的总督。1760年,大城王朝被缅甸侵略,大城失守后,郑昭率兵突围,终于收复失地。暹罗人民拥戴其为暹罗国王。郑昭于1767年登基,创建泰国。这座寺庙就是为纪念郑昭而建,由此可见泰中两国的历史情谊深厚。