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谁介绍下定窑、磁州窑、耀州窑大师

隐形的汽车
懦弱的方盒
2023-04-25 09:58:30

谁介绍下定窑、磁州窑、耀州窑大师

最佳答案
贪玩的香烟
陶醉的麦片
2026-02-17 09:11:47

定窑大师陈文增陈文增 1954年生,大学文化。高级工艺美术师。中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师,中国工艺美术学会、中国工艺美术协会常务理事,享受国务院津贴专家,中国陶瓷工业协会定窑研究院院长,首都师范大学、燕山大学、河北大学兼职教授,河北大学工艺设计硕士点特聘硕士导师。曾获“中国陶瓷名窑恢复与发展贡献奖”、“世界学术贡献奖——金奖”、“中国陶瓷名窑恢复与发展特殊成就奖”、“全国优秀科技工作者”荣誉称号。2001年瓷、诗、书三联艺术获“大世界基尼斯之最”,出版有《定窑研究》、《陈文增定瓷作品精选》、《陈文增诗》等。卅年冰雪妆玉颜 一代人杰倡风流——记“瓷、诗、书”三绝大师陈文增“曲阳有位大师,叫陈文增,瓷、诗、书三艺俱绝。”这话,早就听人说起。凡说到陈文增的人,无不溢出钦佩、赞叹之辞。于是,结识陈文增先生成了我的一个渴望,很强,只是无缘。缘来如水,自然而然。去年夏天,与陈文增先生有过多次交往。通过接触、交往,我知道了陈文增在复兴、发展和创新定瓷上的斐然成就,也见识了他在古诗词和书法上的高深造诣,更领略到了陈文增个人那谦和、真诚、执著的人格格魅力。人说名人都有一些傲气。如果真是这样,那么,集“中国陶瓷艺术大师、中华诗词学会会员、中国书法家协会会员、联合国教科文卫组织专家组成员”等众多头衔于一身的河北定瓷有限公司总经理陈文增,应该是最值得骄傲的一个人,因为对于一般人来说,其中每一项荣誉都可能穷毕生之力而难以获求,但他却如溪流归海般地做到了。《人民日报》、《光明日报》、《中央电视台》、《凤凰卫视》等多家新闻媒体都对他的事迹做过专题报道,且推崇备至,难道不值得他骄傲吗?但是,他偏偏没有,没有一丝傲气。初见陈文增是在报社。他年过半百,中等身材,满脸络腮胡子,一口浓重乡音,眼神里闪烁着睿智,话语中显示出博学。几次到报社,他都像一个和善的长者,说话慢条斯理,温文尔雅,敦厚沉静,谦逊和蔼。成熟的谷子都是垂着头的。他还是首师大、河北大学、河北师大等五所高校的客座教授,几年来,数十万学生聆听过他的定瓷讲座。前些日子,得知他要到保定师专讲课,我和作家阿宁专程去听了他的讲课。校方负责人对陈文增作了介绍之后,他走上台,第一句话竟是:“刚才主持人介绍了我的很多虚名,我觉得受之有愧。”态度诚挚真切,显然是肺腹之言。说到身兼大学的教授,他又说:“虽然兼着几所大学的教授头衔,但却没给人家做过多少事,说来惭愧。”当说到在恢复、发展定瓷上取得的成就时,他说:“其实这不是我个人的功劳,是我和搭档,和全体工人共同努力的结果。因为我有天下最好的搭档,有天下最好的工人。”说到这里,教室里掌声雷动。其实,他哪里应该惭愧!他创作的“四海呈祥”云龙雕花瓶被人民大会堂永久收藏;他的定瓷作品曾多次作为国礼送给外国元首;他瓷、诗、书三联艺术小口瓶创世界吉尼斯之最;他的一件定瓷作品在拍卖会曾拍出37万元的价格……不恃才傲物,不居功自傲,可谓大将风度。陈文增对人对事总是真诚对待,质朴无华。在大学讲课时,常有学生好奇地问他毕业于哪所大学。他总是说:“我并没上过大学,其实小学念了四年,初中只念了一年。”真诚而坦然,不掩饰,不做作。坦诚降低不了一个人的身份和地位,相反,他头上的光环可能会因此而更耀眼。我们应陈文增之邀来到他的定瓷公司。在参观了他的展室,欣赏了他的定瓷和书法作品之后,他欣然为我们表演现场刻花。在前往工作室的路上,他说:“现场刻花,只有两种情况我才会做,一是领导光临,一是朋友到来。前者是不得不为,后者是兴之所至。今天朋友来了,我很高兴。”说这话时,他微笑着,真诚,亲切。只见他左手持器,右手握刀,勾挑点划,挥洒自如,一幅作品瞬间完成,令我们唏嘘不己,叹为观止。早年间,陈文增的一位朋友带着一件定窑产品请他鉴定,曾被他拒绝了。对此,他解释说,为生意而来找我鉴定的,有时是卖主同买主一起来。我不想说假话,更不想参与到他们的生意当中去,这类鉴定坚决不为。有所为,有所不为,至真,至纯,此乃君子本色。在瓷之外,陈文增还酷爱诗词书法。他说:“我爱定瓷,亦爱诗词与书法。三者相携,以瓷为中心,诗书为周旋。”二十多年来,他共创作古诗词800多首,其中多首获得国家级大奖。在诗中,他曾记录下自己创业的艰难,并重申自己的壮志雄心。譬如:“十五年来是与非,一凭狼藉记声威。沿街乞讨休怜我,只为传家玉璧归。”为了国之瑰宝,为了传家玉璧,哪怕家图四壁,哪怕沿街乞讨!可谓执着;“业比青云志未休,黄河不到怎回头。此生不必多宽裕,一箸咸菜一碗粥。”为了实现复兴定瓷的宏伟目标,甘愿粗茶淡饭,不怕一生清贫,也要做下去,可谓执著;“漫云当日气凌霄,烟封器毁又一窑。可叹三千回合后,嶙峋瘦马骨能敲。”为了使祖国失传800年的定瓷重现世界,再展辉煌,哪怕自己衣带渐宽,瘦骨嶙峋,也决不后悔,可谓执著!是的,正是因为陈文增的执著,成就了定瓷今日之辉煌;正是因为执著,成就了他睿智深邃诗史品格的诗词;正是因为执著,成就了他刚英朗练风格别具的书法;正是因为执著,成就了他“瓷、诗、书三联艺术世界吉尼斯之最”的辉煌荣誉。磁州窑大师刘立忠 (■ 中国工艺美术大师(2006年)。■ 中国陶瓷艺术大师(2003年)。■ 国家“中国首批非物质文化遗传代表性传承人” (2007年)■ “中国民间文化杰出传承人”(2006年)。■ 获“中国陶瓷名窑恢复与发展贡献奖”(2004年)。〓1944年出生于邯郸。1968年毕业于邯郸陶瓷工业学校,磁州窑工艺第四代传人,彭城镇惟一的国家级磁州窑大师。作品风格符合现代人审美观念,深受收藏者与陶瓷爱好者的好评。所制作的仿古陶瓷作品,几可乱真,被国家博物馆、中国体育博物馆、中国军事博物馆等众多博物馆收藏。作品于1977年赴苏联、日本、澳门展出;1978年赴香港、马来西亚、新加坡、印度尼西亚展出;1989年赴日本七个城市进行文化交流;1993年赴丹麦展出、2001年赴美国展出。1976年入选“中国工艺美术展”、1980年入选上海《中国磁州窑当代陶瓷艺术展》、同年在北京故宫举办“磁州窑陶瓷展”、1983年北京首都博物馆“磁州窑陶瓷艺术展”、1984年参加中国香港“现代中国陶瓷名人名作展”、1986年“特大件黑釉刻花缠枝牡丹纹瓶”选送石家庄与日本友好城市议会厅礼品、2003年参加北京“全国名窑、名人、名作展”等。监制的四十余幅大型高温花釉陶板壁画,被北京机场、北京地铁站、北京饭店等场所选用。耀州窑大师孟树锋(■ 中国工艺美术大师(2006年)。■ 中国陶瓷艺术大师。■ 联合国教科文组织“一级民间工艺美术家”。■ 国家“耀州窑陶瓷烧制技艺唯一具有代表性、权威性、影响力的传承人”(2007年)。■ 国家“中国民族民间文化保护工程”试点项目负责人和首席研究专家。■ 第一批国家级非物质文化遗产“耀州窑陶瓷烧制技艺”项目负责人和首席研究专家。■ 获国家“中国陶瓷名窑恢复与发展贡献奖”等诸多荣誉。■ 国家有突出贡献专家。享受政府津贴。〓1955年出生于陕西铜川陶瓷世家,1980年毕业于景德镇陶瓷学院,现任铜川市陶瓷研究所所长。恢复完善了失传千年的耀州青瓷和铜川民间瓷,开创了铜川陶瓷的一代新风,奠定了耀瓷技艺的理论基础与发展方向。作品严谨深邃而清秀飘逸;有雄浑豪放的西部特色和诚善睿智的个性灵韵,在北京、上海、香港、日本、韩国、美国、法国等十余个国家和地区举办过作品展,荣获众多国内外各种大奖,许多作品被国家级博物馆、团体、个人收藏。著述颇丰,亦善鉴古,更长民艺,有《孟树锋耀州青瓷作品集》和《秦人刻木》等专著刊行

最新回答
繁荣的奇异果
大方的大碗
2026-02-17 09:11:47

文/铁笔郎君sun
郎君一般都不怎么待见网络大的,因为看过一些,觉得特效粗糙,人物粗糙,场景粗糙,剧情粗糙,简直就是一部“灾难片”。但是,在爱奇艺上居然还是发现了一部可圈可点的主旋律历史剧《辛弃疾1162》。因为这部片势头相当猛,连官媒都点名推荐了,觉得有必要来说一说。

除却了剧情基本符合史实,服化道较为考究,战斗场面劲爆逼真等,这些饭桶都不想说,因为那是历史老师、老师的事。咱们小老百姓不会去想太多,往往只专注本身。

那么争议最大的一个点,无疑就是辛弃疾在义军与金兵交战之时,还有空跟一个叫李霜花的女弓箭手谈起了恋爱。明显这一段恋爱是虚构的,但是饭桶觉得挺合适的,丝毫不会违和。

因为疾花之恋,虽然无疾而终,但是属于点到为止,含蓄克制而不过度煽情的那种。

正片一开始,辛弃疾就从死人堆里爬了出来,四顾茫然。四凤闸的周遭环境当真是烟火缭绕,尸横遍野。待他在厮杀惨烈中清醒过来时,马上就呼唤起了“霜花!霜花!”

从这里就可以看出,辛弃疾是心有霜花,有着铁汉柔情的一面。

再到霜花被绑,当所有人都低下了头等死时,只有霜花敢跟凶恶蛮横的忽尔巴对视,并且还朝对方吐了一口唾沫。
仅仅这么一个镜头,就让人记住了霜花不是一个柔弱的女子,而是个贞烈刚强不畏强权的女子。这样辛弃疾奔袭过来解救霜花之时,就不会觉得是老套的英雄救美,而是英雄救巾帼。

因为老套的桥段,往往就是一个柔弱手无缚鸡之力的女子遇到生命威胁,被英雄救了后,又开始哭哭啼啼,感激涕零的那种,还说什么以身相许等等。

再到辛弃疾暂时击退强敌忽尔巴后,转身解救霜花之时,两人相视一笑,淡淡的眼神里没有太多的深情流露,反倒是“你终于来了”的释然。

霜花当时没有说一句话,也没有眼眶湿润,只是用眼神表达着自己的内心的千言万语,就是内心坚强不屈的表现之一。

待到弟弟阿亮为救霜花被忽尔巴刺死后, 霜花才失声痛哭起来。

在要火化阿亮时,辛弃疾此时才走了过去,单手拥着霜花的肩,不住地安抚着。霜花依偎在辛弃疾的怀里,但是辛弃疾的另一只手还握着剑。

可见是有多克制了!辛弃疾没有搂住霜花的腰,也没有用双手拥抱霜花。这才是真正战场上的儿女情长。

这一幕,没有甜腻腻的恋爱感,反倒是一种战火纷飞中生死与共的互相依靠。

四凤闸幸存的义军来到泰安城。

辛弃疾率领耿京拨给的500人马奇袭金兵,并刺杀了金兵主将,赢得了胜利,也赢得了进入泰安城的首要条件。

在凯旋归来的路上,霜花与辛弃疾同坐在手推车上。

由于霜花在战斗途中右手臂受了伤,辛弃疾一边给她包扎一边劝慰道:“以后这种事(战斗)的事你还是别参加了”。

霜花随即答了一句:“怎么?你还怕我拖累你吗?”
这句话里面就开始有了似水柔情,也有一种淡淡的撒娇在里头,因为说这话的时候,霜花是面带微笑,藏有幸福感的。更有甚者,其实是在间接回答辛弃疾:你不用担心我的,我能照顾好自己,能保护得了自己。

于是,辛弃疾随即有点傻呵呵地说:“没有,就是有点挂心。”

这一幕,也是比较完整地呈现了恋爱中的双方互相关心互相爱护彼此,也可以理解为“打情骂俏”,但是又不会太过火,让人出戏。而是分寸拿捏刚好,见好就收。

因为随即霜花的头就依偎在辛弃疾的肩上,然后就离开,脸望向了别处,带着一点小幸福一点小娇羞。

这一段可以说是最具有意境也最有内涵的一幕了,将诗词与剑术,还有辛弃疾内心潜藏的壮志雄心,完美地结合在一起。

讲述的是辛弃疾与昔日好友义端夜晚对饮,然后舞剑的插曲。

可以看到,霜花在辛弃疾开始舞剑的刹那,就全神贯注地看着。看到陶醉处,又回转头去望着篝火,满脸的微笑,满脸的满足。
这从侧面看出,霜花会喜欢辛弃疾,是喜欢他身上的豪情壮志,还有他的气宇轩昂;这是一种钦佩,一个女战士会喜欢看舞剑,本身就说明辛弃疾身上的人格魅力吸引了她。

这样一来,疾花之恋才站稳了脚跟,有了近乎灵魂般的交流。不至于只是一个女子爱慕一个英雄豪侠而已,因为那样的爱实在太肤浅了。

到了第二天,还有一个小插曲,就是榔头与辛弃疾昨夜醉酒后睡在了霜花的房间里。

霜花一开始用自己的头发去撩辛弃疾的鼻子,这副场景甚是甜蜜,活脱脱地撒起了狗粮的那种。

其实这种情侣间的搞怪小日常,也是可以理解为“苦中作乐”吧。这样一来,人物的形象就更加的丰满了,既认识到战争的残酷,也懂得生活需要一些调味料。不至于一天到晚地喊打喊杀,也有属于平凡人的小乐趣。

但是辛弃疾醒来后,却有点慌乱,觉得自己是冒犯了霜花的感觉。直到霜花做了解释,才放下心头的大石。

这从侧面看出,其实辛弃疾与霜花之爱属于互相尊重而不越雷池的那种。

在得知张安国害死耿京大帅投靠金国后,辛弃疾率义军数十人,于万人中直捣龙穴活捉了叛徒张安国。但随即遭到完颜拔速的弓箭手围困。

在意识到生死攸关之际,辛弃疾对霜花说:“嫁给我吧!”

注意,这是中,唯一一次辛弃疾直接地对霜花的真情表白。

而霜花也爽快地答道:“好!”而且是一脸的女人的小幸福。

其实影片中还有一次,就是霜花与张安国闹不和。只不过是通过榔头之口,说辛弃疾要娶霜花为妻。

随后,霜花为辛弃疾挡箭而死。临死前,也只说了两句“幼安”便撒手人寰。

没有多余的遗言,只是念叨着辛弃疾(字幼安),念念不忘的她心爱之人。

往往这样,才更是“此时无声胜有声”,让观众觉得更加自然,也更加动容惋惜。

在整部里面,疾花之恋一直都保持着“相敬如宾”的感觉。没有那种搂搂抱抱,没有那种你侬我侬卿卿我我,甚至连个吻都没有。这种淡然却刻骨铭心的爱情也随着剧情的层层推进而逐渐升华。从一开始的互相依靠,到最后的为心爱的人舍弃生命,水到渠成,丝毫没有违和的感觉。

尤其是片尾最后的 “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处” 。再现了霜花的笑脸,侧面映衬了辛弃疾晚年的落寞不得志与词人特有的离愁别绪。

再次首尾呼应。从而让一代抗金战士——辛弃疾,展示内心丰富的情感。

其实,这样的辛弃疾才更接近于普通人,才更能走进观众的内心。有笑有泪,有壮志雄心,也有儿女情长。

观众才更能引发共鸣。你们说,是吧?

受伤的歌曲
背后的蛋挞
2026-02-17 09:11:47
汝窑:在汝州境内(今河南临汝),故名。是宋代五大名窑之一。有两部分,其一于北宋后期被官府选为宫廷烧御用瓷器。釉滋润,天青色,薄胎,底有细小支钉痕。宋人评青瓷以汝窑为首位,明清两代品评宋代五大名窑时,也列汝窑为第一。此窑烧瓷时间较短,南宋时已有"近尤难得"记载,明代前期景德镇御窑厂曾一度仿烧,清代雍正、乾隆时更有年希尧、唐英等督窑大量仿制,但鲜有乱真者。临汝严和店、轧花沟、下任村三处遗址烧制民用青釉瓷器,现称"临汝窑",系汝窑另一部分。烧瓷时间长,主要烧青釉,有印花、刻花装饰,以印花为主,造型纹饰与耀州窑有不少共同点,质量比耀州逊色,烧瓷历史比耀州晚,明显受该窑影响,属耀州窑系。( 临汝窑:即汝窑")

专注的大树
舒适的柜子
2026-02-17 09:11:47
宋代的火器一般只发射小石子,也就是散弹,射程很近。
元军攻打宋所用的“炮”其实应该是投石机,是用当时西方的技术造的。
会炸的“开花弹”到十八世纪在西方普及。而中国在鸦片战争时还用实心弹。
十九世纪中后期,后装式线膛炮开始普及,其方便装填、精度高、射程远,是现代火炮的雏形。

疯狂的棒棒糖
激昂的大叔
2026-02-17 09:11:47

他在抗日期间加入了汪精卫南京国民政府,并担任主要,也成为汪伪政权下的一大汉奸都颍川(今河南省许昌市禹州市),之后,韩王信协助汉高祖刘邦击败西楚霸王项羽平定天下。也许他们不算是真正的汉奸,因为他们很可能是中日混血的杂交种。并且豪言“必我行也,为汉患者”。你们非要派我去是吧!好!将来我一定会成为汉朝的祸患。

秦、晋、卫、郑四国诸侯迅速起兵,向镐京进发,与申侯里应外合,共同赶走了犬戎部落。 吴三桂对她非常喜爱。 李自成的手下将陈圆圆掠去送给了李自成 并且对吴三桂的老父亲 逮进可牢房。汉献帝善终,比其他被杀的亡国之君强多了。当年尧舜禹就是禅让,也是合法理的。出卖宋朝的权益的事,而且在做这些事的时候,他是主动的。因此,秦桧是汉奸而曾国藩不是。

中行说比较赤裸裸,秦桧伪装成“为了大宋江山”。汪精卫更绝,竟把投敌说成为了“救国”!曾国藩作为政府手下的一位工作人员,应该是不存在作为汉奸的必要条件。残杀农民起义起身,有能力复辟华夏河山却甘愿为奴,是鞑奴,没有对外国出卖国家,不是汉奸。

民间更是对其害死岳飞恨的咬牙切齿!所以,他这个汉奸头衔名副其实了!那么大清帝国完全是一部奴役史了,所以要我说,谁说他是汉奸能不能给我举个例子先?这一矛盾困扰了他的后半生,最后他以身死的结局来阻挡宋辽战争,不愧他英雄一世。只愧于那些嗜血的败类!为了天下千千万万的生灵百姓,纵然舍弃性命,我也毫不犹豫!最后他无力阻止时,选择以死明志。这才是真正的仰不愧于天,俯不怍于地!

野性的乐曲
阳光的电灯胆
2026-02-17 09:11:47
c在国家博物馆,收藏着一件金代榆次窑白釉黑彩玉壶春瓶。据了解,这是目前惟—标明产地的榆次窑产品。尽管岁月在瓶身留下了许多磨痕,但它依然优雅挺拔、韵味十足。一件文物是静态的,但它的历史却是动态的。八百年中不知它有怎样的经历,沉默的背后又有多少委婉曲折的故事。
脚下有800年灿烂文明
人们常说,地上文明看山西,地下文明在陕西。黄河东西两岸华夏文明可谓灿若星河。中国的英文译名就是陶瓷的意思,而我们山西在中国陶瓷史上也曾经是古瓷窑址众多的省份。不知是大自然厚爱这片土地,给予了它充足的黏土和似乎永远采不完的煤炭,赐予了它瓷业生产的各种先决条件;还是勤劳手巧的工艺人,眷恋着它,在生生不息的黄土地上书写着绵绵不断的华夏文明。
孟家井是太原市迎泽区郝庄镇的一个村子,过去曾是孟家井乡政府所在地。孟家井村位于太原市东15公里,东临寿阳,北靠阳曲,南面榆次。传说宋朝杨家将孟良曾于此地屯军,凿井取水,所以取了孟家井这个名字,至今村里还遗存两口古井,井水依然甘甜爽口。
孟家井无疑是个古村,这里不仅是古代榆次窑窑址,而且是窑神伯灵庙遗址。因孟家井旧属榆次县,所以孟家井的瓷窑称为榆次窑。如今走进孟家井村,虽然窑火已经熄灭,四周已是农田片片,但进村的路上铺垫着的依然还是厚实的匣钵,村中到处散落着瓷片和窑具,金元两代的白地黑花瓷片和明代的孔雀兰琉璃瓦残片随着泥土一同垒成了村民家的院墙。在一处山坡的断层中,还能清晰地看到约两米宽十多米长的瓷片层。村东北原有《重修伯灵庙记》石牌,曾记载了当年的烧瓷盛况。
孟家井瓷窑遗址是第一批省保文物
孟家井窑址于1959年被当地文物工作者发现,通过调查和考证就是史书记载的榆次窑。1962年在文物普查中,我省曾组织考古工作者赴孟家井窑遗址进行了调查、挖掘,窑址所存瓷窑和瓷片不但为了解孟家井窑瓷器烧造史提供了实物依据,而且对研究北方金元时期瓷器发展历史具有极高的价值,所以1965年我省首次公布文物单位时,孟家井窑遗址被列为省级重点文物保护单位。
从调查情况看,瓷片堆积物主要分布在村北的台地上和村西大道东侧。村北以烧造黑、白、青、紫釉器为主,村西大道东侧主要烧造白釉印花器。瓷片堆积面积有2000多平方米。从采集标本看,器型以民间实用的碗、碟为多,同时还有罐、钵、灯、枕等器物。釉色以黑、白釉为主,另有少量青、紫釉器物。在烧制方法上,采用盘、碗内底刮釉一圈的叠烧方法,可以提高每窑的装烧量,既节省燃料,又提高产量,是金代陶瓷工匠的杰出创造。此外还采用支钉、垫圈支烧等烧造方法。白釉器造型以碗、碟为主,其中以白釉印花碗为精。其特征是:器型大而薄,碗内心有涩圈,印花多为菊花、牡丹及莲花,碗心多装饰月花锦,釉色柔和,似牙白色。黑釉器造型有碗、钵、盒、罐、灯、碟等,以碗、钵为多,釉色多发亮,个别发灰。青釉数量不大,但比较别致,主要为碗、碟、枕,以碗为多。釉面有玻璃质感,釉色有的呈黄绿,有的发灰青,有的近似黑釉。碗大部分为印花,也有划花,明显受陕西耀州瓷窑青釉器影响,图案主要有宋金时期常见的菊花、牡丹、莲花,碗心也有同白釉印花一样的月花锦及文字装饰,书有“福”、“花”、“郝”、“万”、“金”、“巨”、“之”、“山”等文字,这些文字中有的取其吉祥,有的以工匠姓氏作装饰,这种装饰手法具有很浓的金代陶瓷特色。
《永乐大典》有“磁窑在榆次县北六十里孟家井。按《晋阳志》云,窑五十座”的记载。据明代《重倒白灵庙记》记载:“榆次县治之北六十里,有乡曰孟家井,居氓大率约三百家,乃古昔陶器之所”。由此可知,明代时孟家井一带仍然是窑业兴旺,当地大约有三百多户人家继承了祖辈传下来的技艺,50余座瓷窑炉火蒸腾。
孟家井作为一个北方民窑,它的名字虽不如距离较近磁州窑名声赫赫,却也是我们山西的一座名窑,这与它的地理位置、自然资源有很大关系。榆次窑处于我省中部,这里有博大精深的文化积淀,人口兴旺,有大量的瓷器需求。据考证,孟家井瓷窑至少创烧于金代晚期,元、明时期达到鼎盛,规模也较大,成为当时晋王府等重要场所的琉璃生产地,至清晚期渐渐废弃。所以孟家井瓷窑被称为山西“瓷都”一点也不过分。
山西“瓷都”古窑址面临严重危机
从太原市驱车近40分钟,记者来到了距市区15公里处的东山孟家井村,看着眼前这个极为普通的村子,很难想像出这里就是历史上曾经闻名全国的瓷器产地。
一位热心村民告诉记者,村里目前还能知道瓷窑历史的人只有一位年近80岁,名叫宋只河的烧瓷老艺人。几经寻找后,终于见到了这位老人。宋大爷说,自打他一记事起就随父辈来到孟家井开始了烧瓷的生活。“庄户带买卖,十年九不赖”。可以说宋只河老人在孟家井和瓷器打了一辈子交道,尽管现在不烧瓷了,但一说起孟家井的过去老人还是十分激动。据宋大爷回忆,就他知道的孟家井兴盛时期,有大大小小五六十座瓷窑,然而历经风雨以后现在能看到的也只剩下两三座了。
仅剩的几座古瓷窑,还是因为周围有了杂草丛生的掩护和乱石堆的羁绊,才避免了沦为百姓墙上的砖头。在尚存的一个古瓷窑里,窑顶约有直径70公分的一个大洞,窑壁有裂缝并且有被雨水冲刷的痕迹,窑底堆满了干草和垃圾,窑的煤灰道则成了村民储存越冬蔬菜的菜窖。
孟家井制瓷业在上世纪五十年代后期逐渐地衰落了。由于古遗址少人看护管理,再加上长年的风雨侵蚀和大量的人为因素,现在几乎已经无法看出任何古瓷窑遗址的面貌了。那么为何价值如此之高的省级保护文物却没能得到有效的保护呢?据了解,多年来由于孟家井古瓷窑遗址破坏严重,开发保护难度大,导致从地方政府到相关单位,都对此极少问津,承载着厚重历史文化的古瓷窑遗址正在慢慢淡出人们的视线,慢慢的在人们的记忆中消失。早在2006年,迎泽区政府就在《政府工作报告》中提出,要挖掘和开发孟家井宋代古瓷窑等优秀文化文物资源,打造一批旅游品牌项目,增强区域经济发展活力。然而,时至今日,由于保护需要的资金之巨大,区有关单位和部门在上下呼吁争取了多年后,至今仍然是少人看护治理,瓷窑遗址愈加破败。
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孟家井村宋代瓷窑遗址岌岌可危
垃圾场、乱石堆、荒草丛中,谁能想到眼前这两座破败不堪的庞大建筑,会是明代遗迹?而脚下埋藏这些碎瓷破瓦的土地,竟然就是闻名全国的孟家井宋代瓷窑遗址?岁月沧桑,窑废瓷碎,站在这曾经熙来攘往的古窑址上,谁能想像得出,几百年前,这里还是青烟袅袅、挑担推车的兴隆景象?日前,接到读者反映,记者到孟家井探寻这处已淡出人们视线的遗址。
44年前的文物碑
沿通往寿阳的公路一路向东再折向北,找到曾为乡政府所在地的孟家井村,并不费事。但要找到1965年市政府立在当地的一块文物保护碑,却着实费了些劲。两上山村,四处打问,才在村民指引下,在原乡政府大院内一个不起眼的角落里见到这块碑。
碑座不知去向,碑身上字迹斑驳,“孟家井瓷窑遗址”、“省人民委员会1965年5月24日公布”等内容依稀可辨。这块能够证明遗址身份的石碑原来立于何处?村民们几乎都忘记了它的存在。
50座窑剩三座
今年,第三次全国文物普查时,文物工作人员曾就历史上当地瓷窑的数量进行查证。在明《永乐大典》卷5201“太原县”条中,发现了“瓷窑在榆次县北六十里孟家井,按《晋阳志》云:窑五十座”的记述。
而今,50座窑尚能辨别形状的只剩下3座,一座被村民砌进宅院,改造后成为存粮的窑洞,另两座则全部废弃路边,坍塌损毁之状比起4年前初次见到时的样子更加破败。
老艺人有个梦
今年76岁的宋河只老人,祖籍河北邯郸。当年祖上从河北来到山西“捧瓷碗”,冲的就是孟家井出好瓷活的那份名气。
老人说,当年来到孟家井,“庄户带买卖,十年九不赖”。他从8岁起跟着师傅学制瓷,一直做到16岁,曾见证过孟家井村的繁华热闹。解放后,山下建起了瓷厂,村里的瓷窑才渐渐空置下来。上世纪50年代,老人买下其中一座旧窑和一间废弃的工坊,一直舍不得让儿女们拆了盖房。老人说:“村里现在会这门手艺的人已经不多,会点彩上釉的更没人了。只盼着有一天这座旧窑还能为传承陶瓷手艺派上用场。”
保护刻不容缓
孟家井村是个古村,除了瓷窑,村里还有两眼古井,井水至今甘甜清洌。山上,北宋年间修建,明嘉庆年间重修,制瓷手艺人为祭祀窑神修建的伯灵庙古韵依然。日前,有企业家看中了该村深厚的古陶瓷文化底蕴,计划依托当地良好的自然生态资源和丰富的瓷土资源、便利的交通优势,恢复传统陶瓷生产线,开发旅游产业,通过陶瓷生产过程展示,让古村重现生机。
早在2006年,迎泽区政府就在《政府工作报告》中提出,要挖掘和开发孟家井宋代古瓷窑等优秀文化文物资源,打造一批旅游品牌项目,增强区域经济发展活力。然而,时至今日,由于少人看护管理,瓷窑遗址愈加破败。怎样保护好这片古人留下的灿烂文化遗存,已是刻不容缓的大问题。相关链接
孟家井村位于太原市东15公里,东临寿阳,北靠阳曲,南面榆次。传说宋朝杨家将孟良曾于此地屯军,凿井取水,故名。宋代为著名瓷器产地,称孟家井窑,亦称榆次窑。孟家井瓷窑创烧于金代晚期,元、明时期达到鼎盛,规模也较大,成为当时晋王府等重要场所的琉璃生产地,至清晚期渐渐废弃。其白釉印花碗之碗心一圈刮釉的特点,具有典型金代作风。因对北方金、元时期瓷器发展历史有极高的研究价值,1965年被公布为省级重点文物保护单位。