赞美苏式园林建筑的诗句

清代玉雕插屏作为一种器物，具有丰富的文化内涵。其材质特征和装饰题材，是满族在保留自己民族审美文化的同时又吸收汉族与西洋审美文化的结果，对研究满族的审美文化具有重要意义。清代玉器是我国古代玉器史上的最高峰，因此清代玉雕插屏尺寸较大，用料广泛，有和田玉、岫玉，独山玉，青金石等。清代玉雕插屏利用玉石坚实的硬度、密度和透光性共同体现了材料自身刚性的美感。其细腻温润的色泽又体现了柔性的美感，所以是刚柔相济的美感复合。清代玉雕插屏的用材有通体使用玉石和由木材配合衬托玉雕主题两种类型。其中通体使用玉石雕制的插屏多采用白玉与碧玉相配合，白玉与碧玉的材质特征相近，都具有明净温婉的特点，二者色彩上的差异又打破了单一材质的沉闷感与单调感，使插屏整体具有更为丰富的视觉效果和协调的美感。清代嵌玉插屏制作的木材多为红木，珍贵者有黄花梨与紫檀。由木材配合衬托玉雕主题的这类玉雕插屏有两种形制。一种是将光素玉板直接插到木制屏座上；另一种是将玉雕主题镶嵌在木制屏板的中心位置再插入木制屏座。无论何种方式，都是将玉雕主题放在视觉的中心位置，都是为了衬托和丰富玉雕主题。总之，此类清代的玉雕插屏多使用硬性木材与玉石配合。木材的切面呈现出的天然光泽和自然纹理，与玉石光洁的表面肌理和冷硬质感形成鲜明对比，形成了一定序列的秩序感。这种人工搭配的材质组合，很好的利用了玉石与木材的材质肌理与自然属性，使清代玉雕插屏的整体效果体现出强烈的韵律感，从而具有更为丰富的美感。

（一）造型是鉴定瓷器的重要依据
仿制古陶瓷，往往得其形似而失其神采，能效其隽秀，未必能学其古拙。因为一件器物的创作，与当时人们的生活习惯、审美标准以及技术条件都有密切的关系。一般说陶瓷器在纹饰、胎釉等方面均能体现各时代的特色，但造型在这方面表现得更为突出。所以若能善于识别其形状和神态，就可以在鉴定工作中掌握一种比较可靠的方法。
观察器形首先要对历代造型有一个基本概念。陶瓷器的形状，大体是古时简朴，随同时代的演进而渐趋繁复。以元、明、清三代造型而论，元代造型大多较为钝重稚拙，无论青、白瓷器都比一般宋、明瓷器显得突出。尤其是日常应用的坛、罐、瓶、壶及盘、碗等一般器物，常见有相当大的器形。例如传世的元青花与釉里红大碗有口径达42厘米，青花和釉里红大盘的口径也在45～58厘米左右。由于胎体厚重，烧制不易，难免有翘棱、夹扁、凹心、凸底等变形的缺陷，因而过去文献多有元瓷粗率之论，其实这是不够全面的。元瓷纹饰之丰富多采，固不侍言，即以大盘造型而言，十二瓣板沿花口的多是花口花底（口、底均为十二瓣花形），足见当时制作认真，虽底足之微也不轻易放过。此种作法到明代永、宣以后便不复见（永、宣只见有花口花足的把碗和中型碗、洗，而无花足盘）。
永乐时一般盘、碗的底心也多是外凸内凹，圈足较元代放大，显得格外平稳。特别是胎土陶炼精细，造型轻重适宜。永乐时期另有一种纯白脱胎带暗花的器皿，胎体非常轻薄，清代人形容它曾有所谓“只恐风吹去，还愁日炙销”的诗句。这种“薄如卵幕”的瓷器，造型精美，都是盘、碗之类，后世虽有仿作，但在暗花纹饰的技巧上仍有所不及。宣德瓷器的造型种类更加繁多，无论盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精致，而且能独出心裁，锐意创新，如“无挡尊”可称是空前之作，除乾隆时曾经仿制外，后世很少有此种仿品。目前传世品中常见的永、宣时期造型有：鸡心碗、花浇、僧帽壶、长圆腹执壶（流口为葫芦形）、天球瓶、扁腹绶带葫芦瓶、四季委角兽耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。
至成化时期在瓷质方面精益求精，造型唯重纤巧，而且也无大器。弘治传世瓷器虽不多，但以黄釉双耳罐、碗著称于世。正德时期最突出的造型有笔架、插屏、墩式碗、磨盘式香盒、七孔出戟圆腹高足瓶等。嘉、万以后造型渐趋复杂，在器形上有很多创新之作，文献上有所谓“制作益考，无物不有”的记载。只以文具一项来说，就有笔架、笔盒、笔洗、水丞、砚台、颜色碟、颜色仓（俗称温盂）、印盒等多种多样。更有大鱼缸、大罐、大瓶、大盘（嘉靖黄地青花大盘口径有达80厘米的）等，器形之巨尤胜过元代；其他如镂空瓶、壁瓶、捧盒、方斗杯、灯台、绣墩等不胜枚举。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼而有之，只是比起永、宣、成时期的作品来未免粗制滥造。
清代无论在器形或种类方面均显著增多，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、纹饰维妙维肖，而且在造型上更足以乱真。
乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶、转带瓶、花篮、扇子及书式印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制，很少见有创新之作。造型从精美蜕变为粗笨，已逐渐失去前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝区别并不显著，以后渐渐变得笨拙，到同治、光绪、宣统时期竟变成短颈丰腹的矮粗形式，造型远不及以前那样精美秀丽了。
知道了元、明、清瓷造型的基本特点之后，进而还需掌握观察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。很多同类的器皿乍看外表极为相似，仔细观察这三个部分，便可得出不同的结论。例如明代中期瓶、壶、罐一类的琢器造型，多在腹部留有明显的接痕，而清代以后制品由于旋削细致，此种接痕多不明显。如此所谓一线之差，往往在断代辨伪的工作中起着相当重要的作用。又如元代大盘盘身弧度较小而浅，明代永、宣大盘盘身弧度稍大而微深，前者底小，后者底大。特别是永乐造型，无论大小盘、碗多是器心下凹，器底心凸起，而且足内墙向外稍撇，较外墙约矮二分之一至四分之一。其他如明末清初许多民窑盘、碗底常有明显的轮状旋削痕（即所谓“跳刀”），而在官窑瓷器中则极为少见。至于康熙大盘有些是双圈底，民窑三彩平底器物下面多有“麻布纹”，也是当时造型上比较常见的特征。文物工作者在鉴别新旧真伪时每以这些作为一部分依据。
有些时代接近或后世所仿前代的精品，由于纹饰画法和胎釉原料前后相似，常常很不容易区分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里绘三层纹饰，碗外绘四层纹饰，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔细加以对比，便会发现他们之间的重要区别在于碗腹下部收敛程度有所不同，即永乐碗腹较丰满，宣德碗腹微削。雍正时期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在着碗腹微削的缺点。这些细微的差别，是根据实物仿制时，因成型、烧窑等技术条件所限，或偶然忽略而造成的破绽（仿品的器形往往与真品器形或多或少都有所区别，因仿制时虽按真品原器制造，在未烧前与真器原形尽同，但经过高温烧成后，其形与真器原形在某些地方就有差别。这可能是由于原料的配制和提炼的精粗不一致，而经高温后纵横收缩膨胀的结果，为鉴别器形的关键）。至于有些仅凭传闻或只靠臆测而制成的仿品，如后世所仿的各式各样的所谓“永乐压手杯”之类，在造型上更是愈变愈奇（自嘉、万间开始越仿越大，甚至后来的已不成杯而变为大碗），只要见过真的实物，自然就不致妄断臆测。

（二）不同时期具有不同的纹饰与色彩
陶瓷器上的纹饰同造型一样具有鲜明的时代特征，并且由于绘瓷原料与技术的不断丰富和改进，无论在题材内容及表现形式方面都有其不同时期的水平和特点，因而也成为划分时代、鉴别真伪的一条有力线索。
大体说来，瓷器纹饰的发展过程不外是由简到繁，由划印贴刻到雕剔描绘，由单纯一色到绚丽多彩。例如元瓷上惯用的变形荷花瓣（俗称“八大码”）图案，就是在晋瓷纹饰的基础上演变而来的，尤其元代青花、釉里红等釉下彩的出现，开辟了瓷器装饰的新纪元，打破了过去一色釉的单调局面。明、清以后各种色彩的发明更丰富了瓷器的装饰，而每一种装饰方法的出现都有其产生、成长、发展过程，因此也可据以推断器物年代的远近。如早期的青花、釉里红因为尚未充分掌握原料的特性，所以在元代制品中颜色美丽的较少，而且釉里红中常有色调灰暗或变为绛褐或灰黑色甚至流散的缺点。
但大部分成熟的元代青花、釉里红纹饰布局都非常美观，图案不仅重视主次协调，而且惯用多层连续的花边纹饰，无论山石、花卉多在外留有一圈空白边线不填满色，形成一种独特的风格（至明代中期以后此种画法渐绝，虽间或采用，但为数不多。此外由于原料成分的限制，在画法上也各有不同的时代特征，如元末明初有些使进口青料的瓷器，虽以颜色浓艳渲赫一时，但色调极不稳定，很不适于画人物，因而在元代纹饰中画人物的较少，也有所谓“元代人少，永乐无人，宣德女多男少”的说法。至于成化斗彩，虽然色泽鲜明，晶莹可爱，却也受原料和技术的限制而有所谓“花无阴面，叶无反侧”的缺点，而且画人物不论男女老少，四季均着一单衣，并无渲染的衣纹与异色的表里之分。类似这些就表现为纹饰上的时代特征，往往为后世仿品所忽略，倘能加以注意，自然对于鉴别真伪会有一定的帮助。
另外，在施用的彩色方面也可以找到一些时代上的区别，如根据现在掌握的实物资料看，成化彩绘中没有黑彩，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红、赭色描绘轮廓线。假如我们遇到一件釉上黑轮廓的成化彩瓷器，就应该怀疑它是不是真实可靠，因为黑轮廓线的应用最早不超过正德初期。其他如粉彩的出现，现知不会早于康熙晚期，当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了。
至于乾隆时期由于大量使用洋彩，并且吸取了西方纹饰图案的装饰方法，有些作品但求笔法线条精细与纹饰奇异，从而有部分花样失掉了固有的民族风格。这种瓷以乾隆中期以后的制品较多。其他如明代正德时期的官窑瓷器中多有用阿拉伯文字作装饰的。清代外销瓷器中也有画着西洋纹饰图案的，都是比较别致的一种装饰，具有鲜明的时代特征。
在用文字作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。如明代瓷器有写梵文、经语、百福、百寿字的，而用大篇诗、词、歌、赋以及表、颂等作装饰文字的则是康熙时期的创作。例如“赤壁赋”、“腾王阁叙”、“前后出师表”、“圣主得贤臣颂”等，此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。明确这一点，对判断时代和辨别真伪的具体工作，也是很有参考价值的。
根据纹饰的笔法同样也可看出时代特征。例如康熙瓷器由于当时对绘瓷方法十分重视，因而官、民窑瓷器在这方面的成就都非常可观，而且瓷器上的图案纹饰多是模仿名画家的笔法。只以画树方法而论，康熙枝干喜用披麻皴，显得老笔粉披、奔放有力，而雍正彩所绘枝干只是描绘皴点，工力虽细，但笔力纤弱，索然乏味。若能仔细从它的起落转折等处看清笔法，自然会有助于我们的鉴定工作。至于明、清官窑纹饰多较为工整而板滞无力，民窑纹饰则气韵生动而粗放不羁，这些都是大家所熟知的特点。不过，在官窑中又有所谓“钦限、部限”之分，民窑瓷器中往往也有近似官窑的作品，这种以清代带私家堂款者居多。
提到官、民窑瓷器，很容易使人联想到所谓“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”的问题。这种封建社会的典型纹饰，一般说来固然也提供给我们一条判断真伪和区分窑口的线索，然而并非是绝对的。相反，在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰，而官窑瓷器画三爪、四爪龙的作品也不是没有的。例如“宣德官窑青花海水龙纹天球瓶”及大量的“康熙官窑青花鱼龙变化折沿洗”等均画三爪龙，“康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒”画四爪龙。而元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、五爪者均有，并且明、清民窑瓷器中也不乏此种例证。
官窑瓷器上的纹饰往往还与当时最高统治者的爱好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光皇帝嗜爱鸟、犬、草虫，因而这一类的画面也出现得较多。又如清代有赏赐瓷器之风，举凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所赐群臣的瓷器，照例是以白地青花莲为主要纹饰，并以海水纹饰绘瓶口者为多（此种赏瓶通身共有九层花纹）。使用这种纹饰的含义，据说是表示为官以清（青、清同音）白为重，莲是廉（莲、廉同音）洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶（统）万年（万年青）、二蟹（甲）传芦（胪）、三羊（阳）开泰、四十六子、五伦图、六国封相、七珍、八宝、九莲登、百福、百寿、红蝠（洪福）齐天等，类似这些充满封建迷信色彩的纹饰，在明、清瓷器上出现的很多，如能进一步联系当时的时代背景，对于我们掌握其发展规律大有裨益。

1 关于泉州清源山的诗句
关于泉州清源山的诗句 1 描写泉州名胜的诗句有哪些
陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。

他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。

87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。

2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。

3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。

岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。

闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。

因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。

其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。

明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。

花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间304米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。

其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径168米，坐像身长152米，宽083米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔032X0 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。

这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。

至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2 5X25厘米。

在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”

这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。

这件完整的黑釉碗，口径185厘米，高65厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径65厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。

泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。

据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。

所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。

无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。

明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。

风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。

诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。

细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。

飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。
2 为泉州清源山老君岩设计标语
泉州清源山老君岩标语：

1“老子天下第一”

2 泉州民间俗语“摸着老君鼻，活到一百二”

3他好像知道一切，又理解一切

在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：

老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光 ，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。

一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。他看见 一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！

这就是老君岩的传说，一个历史悠久的神话故事！
3 求泉州清源山的相关资料,要详细的
清源山是泉州十八景之一，也是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。

清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，相互辉映，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠，闪烁着耀眼的光芒，吸引了众多的海外游客。 清源山历史上因泉眼诸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”；山高入云又名“齐云山”；位于市区北郊又称“北山”；因山峰鼎峙，故又称“三台山”。

清源山 据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞、峰峦叠翠、万木竞秀，以宗教寺庙宫观、文人书院石宝以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落，现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高憎弘一法师（李叔同）舍利塔和广钦法师塔院。

自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜，今天我们时间有限，无法饱览清源山的神韵，只能让大家留点遗憾去回味，或可以从我们有关的旅游宣传资料中去神游一番了。老君岩的布局是这样的：山门——林荫石径——老君造像。

编辑本段地势气候 清源山属花岗岩地貌的山地丘陵，地势起伏、岩石突兀，主景区最高海拔498米。地质结构是通过多次构造运动和岩体侵人所形成的，岩体外部呈黑褐色，岩层节理不发达，成土因质以坡积物居多，土壤为温润型；年平均气温17度-213度C之间，年平均降水量在1202-1550毫米之间，全年无霜期358天；清源山冬暖夏凉，气候温暖湿润，一年四季均适宜观光旅游。

编辑本段山门 老君岩的山门，曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。 清源山大山门 沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人——榕树分立两侧，气派非凡。

那一丛丛既密又长的树根，有如老子的长髯，昭示出老子的思想“天长地久，无限生机”。 编辑本段老君造像 老君造像被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。

它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”

说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。 老君岩 汉代著名史学家司马迁在《史记老子韩非列传》中记述“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”

故籍为楚地苦县历乡“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德经》具有广泛而深远的影响，象我们常说的“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”

告诫人们祸福旦夕，都是相对的，不必为此患得患失，有所得必有所失，任何时候，都应保持清醒的头脑，不可被表象所迷惑，他的观点，充满了朴素的唯物主义思想。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称“世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。

李老君骑着青牛出函谷关，悠悠然“由楚入闽”，大概是看中了“泉南佛国”这一风水宝地吧？！ 石像高563米，厚685米，宽801米席地面积55平方米。由于它是我国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为“老子天下第一”倒也名符其实。

生动逼真的造型，精美传神的韵味，夸张写意的线条，质朴淳厚的内涵，天人合一的意境，使这尊老君石像显得格外亲切可爱，充满令人心驰神往、百看不厌的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手凭几，双眼含笑，须眉皓然，真可谓“风过髯动，指能弹物”。

严格他说，老君的耳朵和双膝似乎不合比例，双耳垂肩、膝大无比，但这夸张和变位却恰到好处地让人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜爱和赞叹的是，石刻老君的神态和蔼可亲，目光深邃而睿智，满脸笑容，豁达大度，平易近人，充满了一种温馨的人情味，一点也没有道貌岸然、威严凌厉的神仙架势。

那襟怀坦荡，笑口常开的神情，让人感到可亲、可近。在民间，这尊老子石像还是健康长寿的象征。

泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。”意思是说，谁能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。

当然，只有小娃娃才会信以为真。其实清源山空气清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益寿了。

编辑本段千手岩 千手岩又名观音寺，它 千手岩 是因为供奉观音像而得名。千手岩处在清源山的左峰，寺宇红墙。
4 清源山的来历
清源山的名字是因为其所在地泉州在唐宋间改名为清源军，所以泉山也改名叫清源山。

清源山名字变化过程：

清源山，又名泉山。在今福建泉州市东北八里。《寰宇记》 卷102泉州： “泉山在州北五里，因此为名。”

《方舆胜览》 卷12泉州： 泉山，“郡之主山，又名北山。在州北五里，周环四十里，横跨十余里，高数千仞。……山有石乳泉，泓澄清洁而味绝甘美，其源流衍下达于江，以泉名山及州，以清源名郡，岂亦本于此”。

《清一统志 · 泉州府》：清源山 “旧名泉山，一名北山，又以高顶常云，名齐云山。” 唐宋间泉州曾改名清源军，即由此而得名。

扩展资料：

清源山简介及传说：

一、简介：

清源山又称北山、三台山。在福建省泉州市北郊。曾名泉山，因山上有孔泉（别称虎乳泉）源源不绝得名。泉州地名由山而来。为戴云山余脉，最高峰海拔498米。由花岗岩构成，经长期风化侵蚀，形成多种地貌景观。

文物古迹丰富。左峰瑞像岩、碧霄岩，右峰老君岩、弥陀岩、千手岩等均有宋、元巨型石刻摩崖造像，以老君岩老君造像最著。中峰顶端有清源洞、虎乳泉和明代抗倭名将俞大猷题刻的炼胆石。素称“闽海蓬莱第一山”，和灵山、九日山等景点组成清源山风景名胜区，为全国重点风景名胜区。

二、神话传说：

在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光 ，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。

一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。

他看见 一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”

老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！

参考资料来源：百度百科-泉州清源山

参考资料来源：百度百科-老君造像
5 泉州老君岩的介绍
道教老君造像，是我国现存最大的道教石雕--老君造像，该景点位于福建省泉州市丰泽区清源山风景名胜区主景区内，为全国重点文物保护单位。道教尊老子为教主，奉《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在我国占有重要位置，影响十分深远。是我国古代春秋时期著名的哲学家、思想家。吸引着越来越多的海内外游客、很多学者慕名而来参观考察。现在老君岩已成为著名历史文化名城泉州的旅游热点。
6 关于清源山的历史 100字左右
[编辑本段]简介 清源山是泉州十八景之一，也是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。

清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，相互辉映，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠，闪烁着耀眼的光芒，吸引了众多的海外游客。 清源山历史上因泉眼诸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”；山高入云又名“齐云山”；位于市区北郊又称“北山”；因山峰鼎峙，故又称“三台山”。

清源山据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞、峰峦叠翠、万木竞秀，以宗教寺庙宫观、文人书院石宝以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落，现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高憎弘一法师（李叔同）舍利塔和广钦法师塔院。

自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜，今天我们时间有限，无法饱览清源山的神韵，只能让大家留点遗憾去回味，或可以从我们有关的旅游宣传资料中去神游一番了。老君岩的布局是这样的：山门——林荫石径——老君造像。

[编辑本段]山门 老君岩的山门，曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。 沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人——榕树分立两侧，气派非凡。

那一丛丛既密又长的树根，有如老子的长髯，昭示出老子的思想“天长地久，无限生机”。 [编辑本段]老君造像 老君造像被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。

它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”

说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。 老君岩 汉代著名史学家司马迁在《史记老子韩非列传》中记述“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”

故籍为楚地苦县历乡“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德经》具有广泛而深远的影响，象我们常说的“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”

告诫人们祸福旦夕，都是相对的，不必为此患得患失，有所得必有所失，任何时候，都应保持清醒的头脑，不可被表象所迷惑，他的观点，充满了朴素的唯物主义思想。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称“世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。

李老君骑着青牛出函谷关，悠悠然“由楚入闽”，大概是看中了“泉南佛国”这一风水宝地吧？！ 石像高563米，厚685米，宽801米席地面积55平方米。由于它是我国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为“老子天下第一”倒也名符其实。

生动逼真的造型，精美传神的韵味，夸张写意的线条，质朴淳厚的内涵，天人合一的意境，使这尊老君石像显得格外亲切可爱，充满令人心驰神往、百看不厌的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手凭几，双眼含笑，须眉皓然，真可谓“风过髯动，指能弹物”。

严格他说，老君的耳朵和双膝似乎不合比例，双耳垂肩、膝大无比，但这夸张和变位却恰到好处地让人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜爱和赞叹的是，石刻老君的神态和蔼可亲，目光深邃而睿智，满脸笑容，豁达大度，平易近人，充满了一种温馨的人情味，一点也没有道貌岸然、威严凌厉的神仙架势。

那襟怀坦荡，笑口常开的神情，让人感到可亲、可近。在民间，这尊老子石像还是健康长寿的象征。

泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。”意思是说，谁能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。

当然，只有小娃娃才会信以为真。其实清源山空气清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益寿了。

[编辑本段]千手岩 千手岩又名观音寺，它 千手岩是因为供奉观音像而得名。千手岩处在清源山的左峰，寺宇红墙素瓦，显得格外清新。

大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教创始人释伽牟尼坐像，石像工艺精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕艺术佳作之一。石像前的千手千服观音塑像慈眉善眼，神态极佳。

两旁壁上的十八罗汉画像，神态各异，有呼之欲出之感。千手岩寺中常年暮鼓晨钟，香火不绝，寺前苍松翠柏，峰石嶙峋，别有一番情趣。

值得一提的是寺前这株已有300多年历史的。
7 游泉州清源山的作文
短暂的旅途，能够让你感受到古城的气息，走在最早的石头路上，欣赏风格特色的房子；去登高山，享受运动的快乐，以及大自然地魅力；去看大海，沉醉在碧海蓝天，漫步在悠长的沙滩上。

清源山游记

星期六，黎明的曙光揭去夜幕的轻纱，吐出灿烂的朝霞，空气中渗透着芳香，我沐浴着这温暖的阳光，聆听鸟儿那欢快的歌唱，一唱一和，此起彼伏；风，柔柔的吹，枝儿悠悠地闪，好一派生机勃勃的景象。看到这儿，我连忙起身去问爸爸：“爸，这个周末有活动吗？我们可以出去玩吗？我们可不能浪费美好时光呀！”“嗯，好呀，我们一起去清源山吧！”我一蹦三尺高，嘴巴咧得如同一朵绽放的花朵，久久不能合拢------

一路上的欢声笑语把我们带到了清源山山脚。看，群山连绵起伏，犹如大海掀起的波澜，呈现出密 的波峰。看到这一切，我迫不及待地叫上爸爸妈妈，顺着羊肠小道，开始了我们的“清源山之旅”！

走着走着，首先映入眼帘的是远近驰名的“老君岩”，“哦，这儿就是老君岩，，百闻不如一见，今日终于见看到你的庐山真面目了！”我不禁拍手称赞道，忙叫妈妈给我拍照，留下美好的回忆。参观完后，我活蹦乱跳，心里那股高兴劲就甭提了。我迈着大步，像一只调皮的小猴子，东奔西跑。听，一阵清脆的流水声勾起我的好奇心，我顺水声而去，“啊，好雄伟呀！”原来是瀑布！望着那流水从山涧中飞溅，流水成一条弧线飞射过半空中，瀑布底下那清澈的泉水不禁使我用手捧起泉水品尝起来。这里使我沉醉，陶醉于它的美，它的壮观之中！

清源山的每一个角落，每一处那诱人的景色都使我流连忘返。

我会永远记得这如诗如画的清源山！

秋游国庆黄金周的一个早晨，秋风引导我来到这山城的田野中，放飞心中的不安与烦恼。

放眼望去，田野愉快地投在大山母亲的怀中，真是“幸福享不了”。整块田野仿佛是一块彩图，金黄、深黄、土黄、淡黄，深绿、墨绿、黄绿，黄绿交错充满着生命的色彩。清新的空气，蕴含着土壤气息的稻香，深吸一口使你体轻身凉。那黄澄澄圆滚滚的稻谷挺直腰干低头深吸一口，庄严地等待着农民的到来。

金色的责任田里有一老农和一位十七八岁青年正在割稻。他们身后是一堆堆叠放整齐的稻谷。秋风吹来，等待贡献的稻谷“沙—沙—”作响，争先恐后，生怕迟了一步。不一会儿那青年走了，他的背影消失在金色中，隐没在温暖的阳光中。

老农一个人，他弯着腰，拿着一把镰刀正面朝黄土背朝天地干得起劲。

不知为什么他却吸引了我的注意力，不由自主地向老农走去。也许是他娴熟割稻技术，也许是他的“孤独”？站在田埂上注视着他。老农前胸后背都湿了一大片；黝黑的脸上留下岁月的痕迹；辛勤的汗水不时跨过那深深的沟沟坎坎，随着丝丝喜悦洒到空中，滴在稻谷上，溅到了老农的心坎上。田埂上躺着一把镰刀，我手痒痒的，拿起了镰刀。

“老伯，我帮你！”

“不用，你那把镰刀是我儿子的，我让他回家看书！”

“你儿子读高中？”

“明年考大学了！”老农的皱纹更深了，密密的深沟沟中荡漾着无限的得意。

我地走在回家的路上，窄窄的田埂似乎越来越宽广，似乎也看到了老农明年的“双丰收”。

这时太阳娇似火。
8 老君岩的故事简介传说
在泉州清源山山脚下有一尊老君岩神像，曾有一个这样的神话：老君是个老顽童，活得十分快乐，他常常趁天庭无事时偷偷溜出去欣赏人间的风光 ，被玉皇大帝知道时便找了个借口蒙混过去。一天，老君又偷偷溜到人间来到泉州清源山观景。当他望着这如诗如画的山景，闻着这沁人心脾的花香，完全陶醉在这一切中的时候，一阵刺耳的尖叫声和惊天动地的响声混合一起，扰乱了老君的心情。老君怒气冲冲地朝发出声音的地方飞去。他看见 一个大火球朝惊慌失措的人们扑去，一时怒火冲天，与火球打斗了起来，由于两人武功相差不大，一时难分高低。老君使出了绝招，猛打了一通，将火球打回原形，火精元气有所大伤，自知打不过老君，便随口叫了声：“师傅！你终于来了！快救救我啊！”老君转头一看，心里纳闷了：什么嘛，哪里有人啊？待老君转过头来时火精已经逃之夭夭了。他为了火精不再来骚扰人民，便舍身化成一尊神像，守镇清源山脚下，清源山的人们十分感谢、敬佩老君，便将这座神像称做老君岩，也成为了著名的风景区！

这就是老君岩的传说，一个历史悠久的神话故事！

1 关于古老建筑的诗句
关于古老建筑的诗句 1 描写古代建筑的古诗有哪些
古人专写建筑的诗： 夜宿山寺 李白 危楼高百尺， 手可摘星辰 不敢高声语， 恐惊天上人 滕王阁诗 王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋 阁中帝子今何在？槛外长江空自流 至于诗句嘛：1九重阊阖开天阙 2 五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙 3 一间茅屋，尚自修治任狂风吹，连檐破碎枓栱斜欹，看著倒也墙壁作散土一堆，主人翁永不来归 4高轩临碧渚，飞檐迥架空馀花攒镂槛，残柳散雕栊岸菊初含蕊，园梨始带红莫虑昆山暗，还共尽杯中 5杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞 6鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫 7危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃树色到京三百里，河流归汉几千年晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田云路何人见高志，最看西面赤阑前 8辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人 9烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台 10宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地 11吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开 12鸳鹭簪裾上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头 13梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来梁武台城芳草合，吴王宫殿野花开石头城下春生水，燕子堂前雨长苔莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯 14蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光 15大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香 16迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平风吹晓漏经长乐，柳带晴烟出禁城天净笙歌临路发，日高车马隔尘行独有浅才甘未达，多惭名在鲁诸生 17天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多 18黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西诗合晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。
2 描写古代建筑的古诗有哪些
古人专写建筑的诗： 夜宿山寺 李白 危楼高百尺， 手可摘星辰。

不敢高声语， 恐惊天上人 滕王阁诗 王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

至于诗句嘛：1九重阊阖开天阙 2 五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙 3 一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。

枓栱斜欹，看著倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。

4高轩临碧渚，飞檐迥架空。馀花攒镂槛，残柳散雕栊。

岸菊初含蕊，园梨始带红。莫虑昆山暗，还共尽杯中。

5杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。

6鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。 7危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。

树色到京三百里，河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。

云路何人见高志，最看西面赤阑前。 8辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。

月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。 9烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。

群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。 10宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。

守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。 11吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。

12鸳鹭簪裾上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。 13梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。

梁武台城芳草合，吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。

莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。 14蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。

15大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。 16迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。

风吹晓漏经长乐，柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。

独有浅才甘未达，多惭名在鲁诸生。 17天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。

朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。

只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。 18黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。

诗合晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。

妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。
3 求描写中国古建筑的诗词,句子,越多越好
范仲淹《岳阳楼记》

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？东南形胜，三吴都会，钱塘自古多繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”（柳永）

墙

“可独终身数相见，子孙长作隔墙人。”（白居易）

“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”（王驾）

“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”（苏轼）

廊

“密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊。”（李商隐）

“东风袅袅泛崇光，夜色空蒙月转廊。”（苏轼）

“半廊花院月，一帽柳桥风。”（陆游）

窗

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫）

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐）

“开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。”（党怀英）

“窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。”（无名氏）

栏杆

“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆。”（杜枚）

“明月自来还自去，更无人倚玉栏杆。”（崔橹）

“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”（李煜）

“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”（辛弃疾）

“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”（岳飞）

庭院

“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。”（欧阳修）

“帝里春晚，重门深院，草绿阶前。”（李清照）

“无言独上高楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（李煜）

“西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。”（元好问）

“黄昏庭院柳啼鸦，记得那人和月折桂花。”（陈亮）

楼阁

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”（李白）“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”（李白）

“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。”（李益）

“绿暗红稀出风城，暮云楼阁古今情。”（韩琮）

“相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。”（辛弃疾）
4 描写中国古建筑的诗词和句子有哪些
1：浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。

2：墙上挂着用金银各色丝线绣着狩猎图的帐幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。床上铺着一块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。

椅子也都有彩色套子，其中一张特别高，前面放着一个镂花的象牙脚凳。至少有四盏银制的灯架，点着高大的蜡烛，把全屋子照得通明。

3：御花园建筑布局对称而不呆板，舒展而不零散。以钦安殿为中心，两边均衡地布置各式建筑近20座，无论是依墙而建还是亭台独立，均玲珑别致，疏密合度。

其中以浮碧亭和澄瑞亭、万春亭和千秋亭最具特色。两对亭子东西对称排列，浮碧和澄瑞为横跨于水池之上的方亭，朝南一侧伸出抱厦；万春亭和千秋亭为上圆下方、四面出抱厦、组成十字形平面的多角亭，体现了“天圆地方”的传统观念。

两座对亭造型纤巧秀丽，为御花园增色不少。 4：交泰殿平面为方形，面阔、进深各3间，单檐四角攒尖顶，铜镀金宝顶，黄琉璃瓦，双昂五踩斗栱，梁枋饰龙凤和玺彩画形容古建筑的句子 48句形容古建筑的句子 48句。

四面明间开门，三交六椀菱花，龙凤裙板隔扇门各4扇，南面次间为槛窗，其余三面次间均为墙。殿内顶部为盘龙衔珠藻井，地面铺墁金砖。

殿中明间设宝座，上悬康熙帝御书“无为”匾，宝座后有板屏一面，上书乾隆帝御制《交泰殿铭》。东次间设铜壶滴漏，乾隆年后不再使用。

在交泰殿内西次e799bee5baa6e4b893e5b19e31333363396334间一侧，设有一座自鸣钟，这是嘉庆三年制造的。 5：乾清宫是故宫内廷正殿，内廷后三宫之一。

面阔9间，进深5间，高20米，重檐庑殿顶形容古建筑的句子 48句文章形容古建筑的句子 。殿的正中有宝座，两头有暖阁。

乾清宫始建于明代永乐十八年（1420年），明清两代曾因数次被焚毁而重建，现有建筑为清代嘉庆三年（1798年）所建。乾清宫为黄琉璃瓦重檐庑殿顶，坐落在单层汉白玉石台基之上，连廊面阔9间，进深5间，建筑面积1400㎡，自台面至正脊高20余米，檐角置脊兽9个，檐下上层单翘双昂七踩斗栱，下层单翘单昂五踩斗栱，饰金龙和玺彩画，三交六菱花隔扇门窗。

殿内明间、东西次间相通，明间前檐减去金柱，梁架结构为减柱造形式，以扩大室内空间。后檐两金柱间设屏，屏前设宝座，东西两梢间为暖阁，后檐设仙楼，两尽间为穿堂，可通交泰殿、坤宁宫。

殿内铺墁金砖。殿前宽敞的月台上，左右分别有铜龟、铜鹤、日晷、嘉量，前设鎏金香炉4座，正中出丹陛，接高台甬路与乾清门相连。

6：穿过庭院，迈上九重石阶，就到了金碧辉煌的大雄宝殿。据说，这是明代仿唐建筑，殿高十多米，四个飞檐挂有铜铃；微风拂过，就"丁丁冬冬"地奏起来，真棒！进入大殿，只见一尊五米高的如来佛正含笑坐在莲花台上，听爸爸讲，这尊大佛全用赤金贴塑。

我凑上去仔细地观赏着，佛像呈铜色，大佛两旁有弟子、菩萨、力士、天王、罗汉等，个个慈眉善目，容貌安详。 7：古色古香的活动楼、明亮宽敞的宿舍楼、小巧精致的食堂等构成了别具一格的建筑群，与幽静的白玉兰林、银杏林和香樟林，碧波荡漾的新浏河老浏河，组成了引人入胜的秀丽景色。

8：两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。

正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头。

9：墙的东北角摆放着一酱紫色的书柜，暖暖的阳光从朱红的雕花木窗透进来，零碎地撒在了一把支起的古琴上，粉色的纱帘随着风从窗外带进一些花瓣，轻轻的拂过琴弦，香炉离升起阵阵袅袅的香烟，卷裹着纱帘，弥漫着整间香闺。
5 描写古建筑的诗
范仲淹《岳阳楼记》庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫！微斯人，吾谁与归？东南形胜，三吴都会，钱塘自古多繁华烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”（柳永） 墙 “可独终身数相见，子孙长作隔墙人”（白居易） “蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”（王驾） “墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑”（苏轼） 廊 “密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊”（李商隐） “东风袅袅泛崇光，夜色空蒙月转廊”（苏轼） “半廊花院月，一帽柳桥风”（陆游） 窗 “窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（杜甫） “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（李商隐） “开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休”（党怀英） “窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴”（无名氏） 栏杆 “砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆”（杜枚） “明月自来还自去，更无人倚玉栏杆”（崔橹） “独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”（李煜） “把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”（辛弃疾） “怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”（岳飞） 庭院 “庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修） “帝里春晚，重门深院，草绿阶前”（李清照） “无言独上高楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜） “西园何限相思树，辛苦梅花候海棠”（元好问） “黄昏庭院柳啼鸦，记得那人和月折桂花”（陈亮） 楼阁 “故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（李白）“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”（李白） “柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼”（李益） “绿暗红稀出风城，暮云楼阁古今情”（韩琮） “相思重上小红楼情知已被山遮断，频倚阑干不自由”（辛弃疾）。
6 描写古建筑的诗
范仲淹《岳阳楼记》

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫！微斯人，吾谁与归？东南形胜，三吴都会，钱塘自古多繁华烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”（柳永）

墙

“可独终身数相见，子孙长作隔墙人”（白居易）

“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”（王驾）

“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑”（苏轼）

廊

“密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊”（李商隐）

“东风袅袅泛崇光，夜色空蒙月转廊”（苏轼）

“半廊花院月，一帽柳桥风”（陆游）

窗

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（杜甫）

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（李商隐）

“开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休”（党怀英）

“窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴”（无名氏）

栏杆

“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆”（杜枚）

“明月自来还自去，更无人倚玉栏杆”（崔橹）

“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”（李煜）

“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”（辛弃疾）

“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”（岳飞）

庭院

“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）

“帝里春晚，重门深院，草绿阶前”（李清照）

“无言独上高楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜）

“西园何限相思树，辛苦梅花候海棠”（元好问）

“黄昏庭院柳啼鸦，记得那人和月折桂花”（陈亮）

楼阁

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（李白）“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”（李白）

“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼”（李益）

“绿暗红稀出风城，暮云楼阁古今情”（韩琮）

“相思重上小红楼情知已被山遮断，频倚阑干不自由”（辛弃疾）
7 描写中国古建筑的诗词和句子有哪些
1：浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。

2：墙上挂着用金银各色丝线绣着狩猎图的帐幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。床上铺着一块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。椅子也都有彩色套子，其中一张特别高，前面放着一个镂花的象牙脚凳。至少有四盏银制的灯架，点着高大的蜡烛，把全屋子照得通明。

3：御花园建筑布局对称而不呆板，舒展而不零散。以钦安殿为中心，两边均衡地布置各式建筑近20座，无论是依墙而建还是亭台独立，均玲珑别致，疏密合度。其中以浮碧亭和澄瑞亭、万春亭和千秋亭最具特色。两对亭子东西对称排列，浮碧和澄瑞为横跨于水池之上的方亭，朝南一侧伸出抱厦；万春亭和千秋亭为上圆下方、四面出抱厦、组成十字形平面的多角亭，体现了“天圆地方”的传统观念。两座对亭造型纤巧秀丽，为御花园增色不少。

4：交泰殿平面为方形，面阔、进深各3间，单檐四角攒尖顶，铜镀金宝顶，黄琉璃瓦，双昂五踩斗栱，梁枋饰龙凤和玺彩画形容古建筑的句子 48句形容古建筑的句子 48句。四面明间开门，三交六椀菱花，龙凤裙板隔扇门各4扇，南面次间为槛窗，其余三面次间均为墙。殿内顶部为盘龙衔珠藻井，地面铺墁金砖。殿中明间设宝座，上悬康熙帝御书“无为”匾，宝座后有板屏一面，上书乾隆帝御制《交泰殿铭》。东次间设铜壶滴漏，乾隆年后不再使用。在交泰殿内西次间一侧，设有一座自鸣钟，这是嘉庆三年制造的。

5：乾清宫是故宫内廷正殿，内廷后三宫之一。面阔9间，进深5间，高20米，重檐庑殿顶形容古建筑的句子 48句文章形容古建筑的句子 。殿的正中有宝座，两头有暖阁。乾清宫始建于明代永乐十八年（1420年），明清两代曾因数次被焚毁而重建，现有建筑为清代嘉庆三年（1798年）所建。乾清宫为黄琉璃瓦重檐庑殿顶，坐落在单层汉白玉石台基之上，连廊面阔9间，进深5间，建筑面积1400㎡，自台面至正脊高20余米，檐角置脊兽9个，檐下上层单翘双昂七踩斗栱，下层单翘单昂五踩斗栱，饰金龙和玺彩画，三交六菱花隔扇门窗。殿内明间、东西次间相通，明间前檐减去金柱，梁架结构为减柱造形式，以扩大室内空间。后檐两金柱间设屏，屏前设宝座，东西两梢间为暖阁，后檐设仙楼，两尽间为穿堂，可通交泰殿、坤宁宫。殿内铺墁金砖。殿前宽敞的月台上，左右分别有铜龟、铜鹤、日晷、嘉量，前设鎏金香炉4座，正中出丹陛，接高台甬路与乾清门相连。

6：穿过庭院，迈上九重石阶，就到了金碧辉煌的大雄宝殿。据说，这是明代仿唐建筑，殿高十多米，四个飞檐挂有铜铃；微风拂过，就"丁丁冬冬"地奏起来，真棒！进入大殿，只见一尊五米高的如来佛正含笑坐在莲花台上，听爸爸讲，这尊大佛全用赤金贴塑。我凑上去仔细地观赏着，佛像呈铜色，大佛两旁有弟子、菩萨、力士、天王、罗汉等，个个慈眉善目，容貌安详。

7：古色古香的活动楼、明亮宽敞的宿舍楼、小巧精致的食堂等构成了别具一格的建筑群，与幽静的白玉兰林、银杏林和香樟林，碧波荡漾的新浏河老浏河，组成了引人入胜的秀丽景色。

8：两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头。

9：墙的东北角摆放着一酱紫色的书柜，暖暖的阳光从朱红的雕花木窗透进来，零碎地撒在了一把支起的古琴上，粉色的纱帘随着风从窗外带进一些花瓣，轻轻的拂过琴弦，香炉离升起阵阵袅袅的香烟，卷裹着纱帘，弥漫着整间香闺。