国内有哪些造型特别奇特的古老建筑

古辽瓷遗址松山窑位于内蒙古赤峰市松山区城子乡缸瓦窑自然村半支箭河上游的山谷中，作为辽代最重要的官窑之一，它曾独领北方古陶瓷风骚400多年，淋漓尽致的展现着辽代的灿烂文化。

松山窑是目前国内现存规模最大、分布范围最广、延续时间最久、烧造品类最齐全、工艺水平最高的辽代瓷窑遗址，坐落在东西走向狭长的山谷中，这里不仅蕴藏着丰富的瓷土和无烟煤，并有一条季节性河流穿谷而过，加之松山窑以南是贯通中原和草原的交通要道，为辽代最大瓷器生产基地的生产销售提供了有利的内外部条件。

松山窑遗址东西长2.5公里，南北宽0.5公里，主要窑厂分布在缸瓦窑自然村及周围地段，并向东西延伸，经过三次考古挖掘，已发现15座马蹄形窑呈南北排列，并且发现一处龙窑，窑室长达20余米，窑壁用石块砌成，是中国北方发现的唯一龙窑遗存，此外，还有陶窑、砖瓦窑遗址。这里临河冲刷出的文化堆积层厚达1—4米，在地表上分布着极为丰富的碎瓷片，遍及范围达 5平方公里。走在这片土地上，俯拾皆拾的瓷片向人们诉说着当年这里曾有的辉煌，以及气势恢弘的场面。

松山窑烧造的瓷器品种主要有粗白瓷、细白瓷、黑花瓷、黑釉瓷、绿釉瓷、三彩釉陶等，其中以细白瓷和三彩釉瓷最为闻名。在遗址中发现的细白瓷洁白如雪，间以刻花、划花、印花、贴花等装饰手法，其中部分产品与南朝北宋定窑同类产品相近，总体上达到了那个时代相当高的烧造水平。比如辽瓷中的珍品白釉窑变钵与碗以及辽代三彩器中极为罕见的精品三彩龙纹执壶、三彩鸳鸯壶等。

松山窑烧制的瓷器保持了浓厚的地域风格。窑址烧制的杯、碗、盘、碟等日常用品，以及如鸡冠壶、凤首瓶、长颈瓶、鸡腿瓶等器物，满足了契丹王朝以契丹和汉族为主的各族人民的生活需求，形成了特色鲜明的辽瓷体系。以松山窑为代表的辽瓷体系，继承和发展了唐代刑窑及后来定窑等多个陶瓷窑口的优秀传统，刻意创新，结合多民族杂居、融合的特点和生活需要，创造出了独具特色的辽代陶瓷体系，在中国古代陶瓷史上写下了辉煌篇章。

我们再看看位于南中轴线下华严寺，进入下寺就像来到了一座辽代文物博物馆，让你看得眼花缭乱，激动不已，流连忘返！

首选下寺的山门是 辽代原物 ，这次华严寺拍了视频没有拍到合适的照片，实在是可惜。以后有机会还要再做几期华严寺。

下寺也是独立的一个寺院，主要建筑是这座薄伽教藏殿。也就是常说的“藏经阁”，这座古建同样是 建于辽代 的，大同华严寺能成为仅存三座辽代古寺之首，就是因为辽代建筑数量之多，保存之完好， 历史 研究价值之高。

殿内四周“天宫楼阁”的雕工极为精巧细腻，也是国内仅有的 辽代木质结构模型 建筑，还被建筑大师 梁思成 先生誉为“海内孤品”！

斗八藻井等亦是 辽代旧物 ，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。

殿内布列了 辽代彩塑 29尊，按横三世佛的排列供在台上。中间为释迦牟尼佛、左为燃灯古佛、右为弥勒尊佛，这三组辽代塑像数量之多保存之完好在国内基本上没有第二家了。这些塑像当中，有一尊惟妙惟肖的菩萨像最为引人注目。

震惊了海内外的就是这尊合掌露齿胁侍菩萨，是大同华严寺乃至大同市的一张名片，出现在各种宣传片中。这尊菩萨被众多专家学者称为“东方维纳斯”。

郭沫若 先生参观后为之题词：“下华严寺薄伽法藏塑像乃926年前故物，比例合乎自然表情特别生动，余以为较太原晋祠圣母殿塑像为佳，诚为不可多得之艺术作品宜尽力加以保护。”

郑振铎 先生盛赞薄伽教藏殿：“简直是一个博物馆。这里的佛像，特别是倚立着的几尊菩萨像，是那样的美丽。那脸部、那眼睛、那耳朵、那双唇、那手指、那赤裸的双脚、那婀娜的细腰，几乎无一处不是美的制造品，最漂亮的范型。倚立着的姿态，娇媚无比啊，不是和洛夫博物馆的米罗斯岛的维纳斯有些相同吗？”从此，东方维纳斯成了这尊菩萨的别称。

无数人慕名而来，不仅仰慕这尊呼之欲出的少女模样菩萨像，更赞叹千年前设计制作这尊菩萨的匠人。不论从形态、神色、服饰，都堪称无与伦比的绝品。要问大同华严寺为何会有如此之多的辽代文物，请点开链接看上期介绍：

大同华严寺为何能成为仅存三座辽代古寺之首？

民间传说这是工匠的女儿为救父亲和工匠们舍身取义，工匠们为纪念这个女孩按照她的模样塑造的。传说归传说，但也可以想像当年为了完成皇家之命，能工巧匠们被征到此地，那时的匠人不论手艺多好也不过是底层老百姓，自然会发生很多故事……

华严宝塔是继应县木塔之后我国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，上景金盘，下形莲池。虽是新建的，但采用的古制营造法建造的。

华严宝塔下面是国内最大的铜造地宫，你眼睛所能看到的藻井、塔柱、壁画、地板、扶梯、佛像都是纯铜的，用了100余吨。是一处名副其实的铜宫殿，光是殿内大到3米、小到33厘米的铜佛造像，就达到1000尊，称为千佛地宫。

地宫中有一件宝贝，佛舍利。

因殿内佛像和壁画属于国家级文物不允许拍摄，以上图片有的选自网络，这样的辽代皇家建筑群已经罕见之极了，给自己安排一次游古都大同的机会吧。还有北魏云冈石窟、金代善化寺、元代关帝庙、明代九龙壁……都是正儿八经的古物。

现在的华严寺是前几年在耿市长的主持下退民舍还寺院重新恢复了华严寺的旧貌，是依据史料及专家们的考证，本着修旧如旧的原则重建了很多曾经被毁掉的部分建筑，所以整个寺院看上去很新，其实是新旧结合，更有一番韵味。可是耿大爷却是顶着巨大压力才完成的这项重大工程，此举引来无数争议甚至不理解他的人的咒骂。当时反对的人现在再来看看大同，是不是会感恩当年耿大爷的壮举呢？

在华严寺外面是一个大型复古广场，被一组宏伟巨构的建筑三面环围，这组建筑就是被梁思成先生誉为“海内孤品＂的重楼式壁藏和天宫楼阁的仿古版。重楼式壁藏。每逢节假日这里就成了大同人民游玩的好地方了，每年正月期间这里都会有来自各县区的社火表演，带着老人，抱着孩子，穿上喜庆的新衣服。全家总动员。即使天再冷也挡不住大同人“好红火”的热情，朴实的大同人感叹现在环境这么好，都会发自内心的把耿大爷当年改造古城的故事互相传诵着……

下次回大同一定要好好拍一组华严寺的图片，弥补这次的遗憾。大同大不同，大同欢迎你。

青花瓷的雏形出现在唐代，目前仅有寥寥数片瓷片出土，但部分专家认为这还不是真正意义的青花瓷。

关于宋代青花，首先宋青花的窑址至今尚未找到，部分专家同时认为流传在世的宋青花也不是真正意义的青花瓷。其实完整的唐青花、宋青花至今也没有发现。

辽代跟宋同时期，辽瓷瓷器釉色主要为白釉、黑釉、褐黑釉和茶叶末釉。所以辽代更没有青花瓷。青花瓷是出现且成熟于元代中晚期。

寻找发现古墓，发掘研究古物，是考古学家最基本也是最重要的工作，因为从它们身上，总能发现和研究出许多未知的东西。对于考古人员而言，文物的出土，本身就是一件值得庆贺的事情，但是在吉林的一座古墓，当文物出土的时候，却惹来了专家们的声声叹息，这究竟是怎么回事呢？接下来让我为您揭秘：

吉林省的松原市，有一个叫做前郭尔罗斯的蒙古族自治县，而它的北部，就是嫩江南岸的平原，这里西北是大安市界，南距县城有十公里，考古人员发现了一座辽代古城遗址——塔虎城。“塔虎”，在蒙语中是“胖头鱼”的意思，因为城周围生产胖头鱼得名，但是在辽代，这里可是长春州，是北方的重镇，古城有东南西北四道城门，呈平面正方形，周长达五千二百一十三米，城墙虽然是土坯，但是十分坚固，相传金兀术在此屯兵，杨八郎也曾在此大战辽军。

塔虎城曾经在历史中具有如此高的战略地位，所以当考古人员发现它的遗址时，都表现得非常兴奋，因为他们发现，虽然塔虎城古城墙已经残迹斑斑，但是仍然高达六米左右，宽度更是十米有余，在这些古城墙的下面，发现了大量的瓷片，这是藏有瓷器文物的信号，于是考古人员继续深入挖掘。但令人非常遗憾的事情发生了，虽然在塔虎城的遗址中，发现了一些黑白的围棋子，北宋的铜钱、铁蒺藜，以及鱼骨和兽骨等，但是它们的研究价值实在有限，没有一件值得深入剖析的精品。

时间到了一九七五年，由于“工业学大庆，农业学大寨”的行动的进展，需要平整土地，发展农业，经过慎重且严谨的讨论后，决定将塔虎城遗址铲平，只留下西北角的建筑旧址，于是，对塔虎城新一轮的发掘又开始了，由于此后要将一些古迹铲掉，所以这次的考古发掘工作，更加的彻底，更加的细致，当时几乎调用了全部吉林省的考古人员，前来一起仔细考察。

功夫不负有心人，经过艰苦的发掘，考古人员们终于在遗址的城南角，发现了一处砖石墓室，墓室整体也呈现出正方形，内壁甚至有抹过白灰的迹象，而且还饰有壁画，这些都让考古人员信心大增，他们开始更仔细地向下挖掘。随着少量的铜镜、陶瓷器和生锈铁器的出土，考古人员们不禁长叹一口气，虽然古文物确实存在，但是有价值的太少了，努力与收获不成比例，实在让人不免泄气。

其实，对于塔虎城遗址而言，最珍贵的并非是古文物，而是这种城池本身，这里有太多的故事和传闻，据《辽史》记载，每当皇帝要“春捺钵”巡行的时候，一定会带着群臣宫妃，从上京出发，历时六十多天，来到塔虎城，在达鲁古河凿冰捕鱼，当捕获第一条鱼时，就设摆“头鱼宴”用以庆贺。此后，皇帝还会“擎苍”出猎，当老鹰捕获第一只天鹅时，大家就会摆“头鹅宴”来庆祝，“春捺钵”期间，皇帝还会在塔虎城接待高丽、宋朝等国的使者，这些事情在《梦溪笔谈》和《辽史》中都有记载。

出于各种错综复杂的愿意，塔虎城没有给后世留下太多有价值的文物，但是它本身历经九百年的风霜，依旧屹立，这座城池本身就是一件值得研究的“文物”，它记录了那一段历史，也见证了时代的更替和发展。

斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一。而色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

只要你抽空去古玩市场上遛一遛，立马儿会发现瓷片卖得还挺“火”，原来似为“废品”的瓷片，现在一片卖上几十元已不是什么新鲜事。

也许你发话了，除了古玩市场，哪儿还能看到瓷片，瓷器窑址、某些工地……还有一个地方，你不得不去一看，那就是天津市华蕴博物馆，那儿有目前世界上唯一一面汉至清代的瓷片墙。

No .1瓷片墙

第六届亚欧财长会议期间，财长夫人看到这面凝固着中国历史碎片的瓷片墙发出了阵阵赞叹声。

一面瓷片墙，就让她们真真切切地触摸到了“ china”以及中国历史的文化底蕴。

“畅饮”着这股历史之“水”：东汉的青瓷、唐代的三彩、宋代五大窑的各类瓷器、辽代的绿釉瓷、元代的青花瓷……看着那些焕发出别样光彩的瓷片，我们情不自禁想问谁是“挖井人”、这独一无二的创意来自谁？他就是天津市粤唯鲜集团的总裁张连志。

张连志，一个以追求“ No．1”为生活理念的人，一个致力于寻找历史碎片的人，一个不喜欢夸夸其谈的文化“实干家”。在别人把那些瓷片无情抛弃时，他默默地“捡起”，并且细心收藏。“他有好东西，从不藏着、掖着。”他的夫人介绍说。于是，追求“ No．1”的他，自然而然就拿出了自己收藏的数千片瓷片，并且创造出了目前世界上“ No．1”瓷片墙。　

瓷片也很美

断臂维纳斯，那残缺的美令人过目不忘；瓷片墙上的碎瓷片，那残缺的美却能让你震撼。

瓷片残缺美的发现者、发掘者张连志，一看到瓷片墙上的那些瓷片，就沉醉，就有诉说的冲动，“这块瓷片是钧窑的，你看这不规则的流动状的细线，就是被行家称为的‘蚯蚓走泥纹’。”

那面记录历史痕迹的瓷片墙上，仍然遗留着“有形有款”的痕迹。哪怕你是一个外行人，一过目，大致可以猜出，这是一个碗，那是一个花瓶……另外，还可以从款识上辨别出这是明万历的、那是清康熙的东东……总而言之，每一片瓷片都有它独有的闪光点。

究其原因，因为那上面凝聚着张连志的心血以及他的“细节情结”，数千片瓷片都是经过他的手一片片挑选出来的，好的留下，稍差一点的就剔除。挑选这些瓷片需要深厚的文化底蕴以及对中国历史文化的执著追求。

“打破”瓷价位

瓷片上，我们不仅可以读出它的器形、年代，此外，还能读出许多许多，比如它的文化。

当今的女子出嫁，陪嫁些什么？无非电视、冰箱等等；想知道过去女子的陪嫁有什么吗？这从瓷片墙上就可以读出。一单“喜”瓷碗底，张连志告诉记者，碗是过去陪嫁用的，一般人家陪不起，还需稍稍有些家底的。此外，瓷片墙附近还吊有一双“喜”瓷碗（锔过），明成化和合二仙五彩碗，和合二仙寓意和和美美。明成化五彩的东东，存世品相当少，不过可惜的是，碗碎了，好在后来被人锔好，但愿和和美美没有裂痕。

瓷片墙的展示让许多人认识到了瓷片的潜在价值以及它的美，所以瓷片的价格也是腾腾上涨，原来一堆瓷片也就几十元钱，甚至更低，现在一片清代官窑的瓷片有的已卖到二三十元钱。值得一提的是，宋代五大名窑的瓷片，更是收藏爱好者追捧的对象，一片能卖到一二百元，甚至更高，瓷片的确有“喜”了。

您可以将您的问题咨询一下当地的古玩市场或者博物馆，那里的工作人员或者专家学者应该会给您一个比较满意的答案。

以上就是我个人的一些建议，希望对您的问题有所帮助。

《中国影像方志 奈曼篇》完整版视频↓↓↓

《中国影像方志·奈曼篇》解说词

【引言】

历史悠远，文脉千年。

文武兼修，农牧相融。

天地苍茫中，黄沙漫卷下，是生命舞动的奇迹。

林荫花海间，童声笑语里，是城市蓬勃的生机。

这里是奈曼，

时间的长河静静流过，

记录下这个城市最为动人的传奇故事。

目录：考古记 地名记 地理记 发展记 文化记 当代记 后记

【考古记】

拨开历史的尘埃，黄金面具已沉睡千年。

面具上清秀的眉目，丰润的唇角，勾勒出一位少女温婉柔美的容貌。

面具用薄金片捶击成形，造型及做工堪比古埃及金字塔中，法老图坦卡蒙的黄金面具。

神秘面具究竟蕴含了怎样的文化密码？面具背后的主人，又有着何等显赫的身份呢？

1985年6月，奈曼旗青龙山镇斯布格图村，当地工人在施工作业时发现一座墓葬，这里正是黄金面具出土的地方。

沉睡了千年的墓门被推开，一个盛世王朝的秘密也由此被揭开。

这座砖砌墓全长16.4米，全墓由墓道、天井、前室、东西耳室和主室六个部分组成，墓道呈阶梯状斜坡式，两侧有彩绘图案。

时任奈曼旗王府博物馆馆长的敖秉权，至今依然清晰地记得墓门打开时的情景。

（同期）

敖秉权：把土一挖开，壁画就出来了。哎呀，我们看着那个壁画啊，太漂亮了。画得呢，一个是好，一个呢是相当讲究。

绘画采用契丹传统的写实风格，展现了浓郁的草原风情。

主室的内壁有木护围墙，这是辽代王室贵族墓的一个重要特点。

在主室的中心位置，有一个祭祀台，在祭祀台后面的棺椁上，并排躺着两具尸体。他们就是面具千年来的主人。

（同期）

敖秉权：最惊讶的就是靴子和帽子，和身上的金丝网络，面具是金的，有光泽。

墓中出土的随葬器物多达3227件，精美绝伦的白玉、琥珀和玻璃器皿，显示出了墓主人尊贵的身份。

经过勘察，考古人员在墓室里发现了一块保存完好的墓志铭，原来这就是辽代陈国公主和她的驸马萧绍矩的合葬墓。

为了巩固疆土，加强统治，辽国分别在五个不同的地区建立了都城，史称辽代五京。

可公主为什么没有被葬在五京，而是葬在奈曼了呢？

公元916年，辽太祖耶律阿保机在龙化州城东金铃岗燔柴告天，建立辽国，龙化州就位于今天的奈曼旗西孟家段村。奈曼可谓是辽朝的龙兴之地。

辽建国后，皇族耶律氏和后族萧氏两大族系世代通婚，后族萧氏凭借其特殊的政治地位，拥有了自己的领地。

公主墓以及附近萧氏家族墓群的发掘，充分证实了当时位高权重的萧氏后族，已将辽国的龙兴之地——奈曼，作为自己的领地之一。

公主墓营造于辽国的鼎盛时期，精心修建的墓室，精致奢华的随葬品，都充分显示出，辽国是一个疆域辽阔、具有文化包容性的王国，以至于当时的北方和西域，一度只知有契丹而不知有宋朝。

契丹人之所以有这样的视野，就在于他们长久处于奈曼这个农牧文明融合的区域。吸收了不同的地域文化，于是得以成就了一个鼎盛的王朝，拥有了灿烂的文明。

那么，见证了辽王朝辉煌历史的奈曼，又是因何得名？这座城市又有着怎样的前世今生呢？

【地名记】

“帝之麾下有为乃蛮部人所掠者，帝欲讨之。”

《元史》中记录的这段发生在800多年前的战役，为奈曼地名的由来埋下了伏笔。

杭爱山，古称 “燕然山”，是蒙古高原海拔最高的区域。

公元1204年，逐渐崛起的蒙古部铁木真，在举行了庄严的出征祭旗仪式后，号令全军，挺进杭爱山。

在前方等待他的，正是乃蛮汗国的军队和他们的国君太阳汗。

早在远古时期，在唐努山北面的谦河上游，有八条支流，统称为乃蛮木连，居住在这里的部落被称为“乃蛮部落”。

在不断的征战中，乃蛮部落的势力逐渐壮大，到12世纪末，已从一个小部族发展壮大为乃蛮汗国，并成为铁木真统一草原的最后一道障碍。

双方在纳忽山崖展开了激战，太阳汗因过分轻敌而战败身亡，命运的轮盘从此发生了逆转。

公元1206年，草原各部推举铁木真为全蒙古大汗，号“成吉思汗”。

公元1218年，成吉思汗再次打击了乃蛮的残余力量，使乃蛮汗国彻底灭亡。

（同期）巴根:成吉思汗征服了乃蛮部落以后呢，乃蛮部落的一个史官，这个人叫塔塔统阿，他是通几种文字，成吉思汗就让他创制蒙古文字。

因为欣赏乃蛮汗国拥有深厚的文化和忠贞的良将，成吉思汗于是将自己蒙古部的一个属部命名为乃蛮部，以示纪念。

此后，蒙古乃蛮部跟随成吉思汗征战四方、建功立业。

16世纪中叶，蒙古乃蛮部在达赉逊库登汗的带领下，迁居到今天的“奈曼旗地”。

在奈曼的这片土地上，虽然一直都有不同的朝代和民族在这里生存，但之前并无清晰的界域和确定的命名。

自蒙古乃蛮部到达之后，这里的界域轮廓才基本形成，乃蛮部领地的地名被称为“乃蛮”，这就是今天奈曼旗的前身。

公元1627年，女真部首领皇太极亲率大军征讨明朝。在权衡利弊之后，蒙古乃蛮部首领衮楚克，率领乃蛮部归附了皇太极。

公元1636年，皇太极称帝，将所属外藩蒙古各部划定为“旗”，乃蛮部根据谐音改为“奈曼旗”。

乃蛮自清代以后被统称为“奈曼”，并一直沿用至今。

奈曼波澜壮阔的历史画卷，为后世留下了丰富的历史遗存。而这些珍贵的遗存，就成为了人们解读奈曼地理特征与环境变迁的关键密码。

【地理记】

公元1077年，北宋名臣苏颂奉旨使辽，庆贺辽道宗耶律洪基的生辰。

苏颂从北宋都城汴京出发，一路向北，进入辽境，最终到达辽帝冬季行宫所在地——广平淀。

眼前所见，迥异于汉地，却让苏颂心生歆慕，他提笔写下《契丹帐》，这首著名的使辽诗歌：“行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。”

这与《辽史·营卫志》中记载的广平淀别无二致：“…四望皆沙碛，木多榆柳。其地饶沙，冬月稍暖…”

正是因为宜居宜行，广平淀才会被辽帝钦选为冬季行宫，在这里议政、讲武，接受八方朝贺。

940多年后，奈曼旗文联顾问刘中秀追寻苏颂的足迹，又一次来到广平淀。这处辽国冬季的政治中心，如今已被沙海覆盖，辽帝叱咤风云的场景完全无迹可循。

（同期）刘中秀：奈曼这一块沙漠啊，它底下的地层结构，就是咱们看到的这样。最上面这一层黑土，我们当地都管它叫辽土层，上面就有很多辽代的遗物。这就是从这个地表上捡的，辽代的瓷片，里面挂着釉，这种釉是辽瓷当中最常见的。

广平淀是奈曼土地大面积沙化的一个缩影，可是，早在八千年前，原始聚落却在这里开启了古老农耕文明的先河。

在奈曼境内，有10多处兴隆洼文化遗址，20多处红山文化遗址。

虽然这些文明在夺目的绚烂后，都消失得无影无踪。但文明的种子却在这片土地上生根发芽、源远流长。

那么，奈曼的沧桑巨变究竟起于何时？又缘于何因呢？

面对这些疑惑，刘中秀希望找到谜团的答案。

在奈曼南部海拔400-600米浅山丘陵地带，横亘着一条“土龙”，它就是被确立为全国重点文物保护单位的燕长城遗址。

对照中国古代长城的线路和我国400毫米等量降雨线，不难发现这两条线高度重合。

实实在在的地理界线，使长城这条人为的防御工事，客观上成为了我国农牧业生产的分界线，南望平川沃野，北去大漠辽阔。

奈曼位于古燕长城沿线，既宜牧，又可扩耕。

可是，自然地理环境的过渡性，又使奈曼成为一个生态环境的脆弱地带，土地极易沙化。

据史料记载，在辽代后期，契丹人由于过度屯垦，这里就开始出现表土裸露、风吹起沙的情形。当金朝控制这一地区时，沙害已经十分严重。

“屋边向外何所有，唯见白沙垒垒堆山丘。”——《莫州道中》周昂（金代诗人）

在此后的几百年中，奈曼的土地状况，在人与自然的博奕中每况愈下。

如何在这片脆弱的沙地上开辟出一条生态发展之路？成了摆在奈曼人面前的一道难题。

【发展记】

在奈曼旗中部的沙地上，高高地竖立着一座瞭望台。

赵学勇带领大家登上瞭望台，从这个位置，可以清晰地看到流动沙丘的恢复效果。

瞭望台的所在地，就是中科院寒旱所奈曼沙漠化研究站。

上世纪70年代，奈曼成为了科尔沁沙地，土地沙漠化最为严重的地区。80%的人都居住在沙区，森林覆盖率不足10%，风沙严重危害到农田、道路、房屋和水系。

飞沙扬砾、黄沙漫天。生态的恶化，一度使奈曼成为国家级贫困县。

由于科尔沁沙地腹地的自然状况具有很高的研究价值，中科院于是批准在奈曼旗建立研究站，进行沙漠化过程研究和防治技术研发。

上世纪70年代末，朱震达等一批科学家受中科院的委派，乘火车来到奈曼。

通过实地考察，朱震达根据沙子的运动规律，对近地面风沙流高度，进行了准确的量化。这项研究成果，从科学原理上为草方格更大规模的推广提供了重要依据。

在“全国防沙治沙标兵”宝秀兰的记忆中，最早，她和村民们主要的治沙方式就是种树。但种树成活率较低，成为了宝秀兰和村民们遇到的最棘手的问题。

（同期）宝秀兰：最大的难度就是怕刮风，不管它扎根子是有多长，它都连根子、连树、都刮出来了。

科学家们的研究成果，正好解决了村民们的燃眉之急，奈曼开始推广更先进的草方格固沙技术。

在百万公顷的流动沙丘上，村民们用编织的秸秆和柳条扎下地网，有效地固定住了流沙，并大大提高了种树的成活率。

至今，宝秀兰还会和妹妹用沙子来炒制糜子，这道平凡的美食蕴含了她对治沙年代的记忆，也总会让她回忆起科学家们和村民们曾经一起携手走过的艰苦岁月。

1997年，奈曼的治沙成果终于在国际上获得了的认可。

（画面出字幕）联合国环境署与粮农组织联合颁发的“拯救干旱区土地成功业绩奖”

随着新时代的来临，奈曼站也被赋予了新的使命与责任。

（同期）赵学勇：我们碰到比流沙固定更大的问题，就是农牧民对这个生活水平的这种期望，还是高于这个地方的土地承载力，单纯地做生态恢复呢，就不如同时考虑农牧民的发展，和他的生活条件的改善，那么这样的话，可能更有利于促进这个区域的发展。

从实验室中，可以观测到不同气候变化条件下，沙生植物的生长。

（同期）赵学勇：这就是科尔沁沙地的一个主要固沙植物，小叶锦鸡儿，它的生长状况比较好。

环境的变化促使科学家们运用新的治沙策略，去寻找更多适宜在沙漠中种植的植物。

赵学勇脚下的这片区域，就是当年朱震达留在科尔沁沙地上设计的实验项目，仅仅二十年过去，这片区域就出现了以榆树为标志的稀树草原的景观。

（同期）赵学勇：它无形之中告诉我们，非常好的趋势，只要我们管理得当，那么这个退化的区域，仍然能够在二十、三十或者是更长一些的年份之内，能够恢复到这种景观，这是一种希望。

1990年前后，奈曼的生态环境开始实现了全域逆转。奈曼的森林覆盖率已从70年代，危害最严重时的5.9%达到了现在的30.81%，土地沙化面积从62%减少至40%左右。

放眼望去，一片片规划有序的乔木林、灌木林郁郁葱葱。

奈曼的治沙过程为中国的沙地治理和生态修复提供了宝贵的经验，2005年，中国沙漠化土地总面积第一次实现了逆转。2017年，中国提前实现了荒漠化土地零增长的目标。

画面：截止2017年，中国荒漠化土地面积由上世纪末每年扩展1.04万平方千米，转变为目前每年缩减2424平方千米；沙化土地面积由上世纪末每年扩展3436平方千米，转变为每年缩减1980平方千米。

科学家们和奈曼人民并肩携手，凭着百折不挠、坚持不懈的努力，最终谱写出了一曲沙退人进、勇往直前的生命赞歌，也由此拉开了奈曼城市生态发展新的序曲。

【文化记】

2015年3月，法国巴黎库尔布瓦市会展中心，法国中国内蒙古文化周系列展正在这里举办。

来自奈曼的50幅版画作品集体亮相，恢弘壮美的大漠气势，浓郁热情的蒙古元素，瞬间惊艳世人。

其中，最引人注目的，是一幅名为《神灯》的作品，创作这幅版画的，就是奈曼版画，非物质文化遗产传承人——乌兰巴拉。

乌兰巴拉和版画的缘分，是从童年开始的，启蒙老师就是他的父亲宝石柱。

宝石柱，中国民间工艺美术家，同时也是奈曼版画创作的先驱者。

奈曼旗王府博物馆，至今收藏着他依据图片创作的大型泥塑《收租院》，108个人物形象，被他塑造得栩栩如生、惟妙惟肖。

宝石柱走上艺术之路的过程，充满了艰辛，因家境贫寒，一开始，他只能在寺庙里学习绘画，但凭着聪颖与刻苦，很快他就显露出了超群的才华。中华人民共和国成立后，宝石柱被安排到了旗文化馆工作。

在乌兰巴拉的记忆中，父亲是慈父，但更是严师。正是在父亲的谆谆教诲下，乌兰巴拉，正式走上了版画的创作道路。

（同期）乌兰巴拉：对我父亲来讲的话，对我们子女是非常严格的。你画得再好，不说。画得他满意了，轻轻地一笑，证明你这画就成功了。

奈曼版画最大的魅力，就是可以运用版画的刀法木味之美，来展现家乡的淳朴民风，记录家乡的发展变迁。

乌兰巴拉经常会鼓励自己的徒弟，将家乡独特的自然美景，融入版画的创作之中。

奈曼怪柳是大自然特别的馈赠，随四季变换显示出不同的美感，春夏时绿意盎然；秋冬时苍凉肃穆。徒弟王秀春在老师乌兰巴拉的指导下，将怪柳的姿态刻画得形神兼备、苍劲有力。

只有融入了对艺术真正的热爱，才会产生最纯粹的作品，也才能打动更多的人，这样的赤子之心，同样传承到了奈曼孩子们的心中。

奈曼的很多学校，都已将版画创作引入课堂，并定期邀请名师，对学生们进行指导。

清澈的眼神，映出的是，孩子们对于艺术的渴求。指尖的触碰，传递的是，手艺人对于匠心的，坚守与传承。

在旗政府支持下创立的奈曼版画创作培训基地，已成功将版画打造成为奈曼的一张城市名片，在不断地传承与创新中，奈曼版画立足当代，走向世界。

除了版画，这种现实与艺术相结合的方式，还被乌兰牧骑歌舞团融入到歌舞创作中。

舞剧《绿之魂》，就生动地再现了奈曼人民，与茫茫沙海相抗争的场景。

奈曼人把对这片土地的深情眷恋，融入到创作中，他们用艺术向世人讲述着，奈曼的往昔与未来，也传递着这个城市的情怀与温度。

【当代记】

六月，宝古图沙漠公路，晴空万里，骄阳似火。

又到了飞播种草的季节，笔直的公路上，小型飞机正蓄势待发。

（同期）刘杰：飞播今年已经第三年了，裸沙部分逐渐变小，绿洲越来越大。

装入草种、检查好飞机安全，飞播志愿者刘杰戴好头盔，准备起飞，他和他的朋友即将把新一批的草种撒入沙漠。

从空中俯瞰奈曼，飞播过的区域已经植被泛绿、沙漠固化，这让志愿者们的内心充满了自豪。

当紧张的飞播工作结束后，刘杰总会带着家里的小朋友，前往生态公园游玩。

生态公园此时迎来了，一年中最明媚的季节，绿树成荫、碧波荡漾，宛如一幅优美的山水画卷，映入眼帘。

这座风景秀丽的生态公园，曾经是沙丘的所在地，至今这里还保留了少量的沙地，供孩子们嬉戏玩耍。

生态公园似乎是，奈曼城市建设的一个缩影，在营造绿色生态模式的同时，也适当地保留了沙地，作为自己的发展特色。

在白音他拉苏木沙漠的凹地里，也有一块平整葱翠的沙漠绿洲。

随着科技扶贫政策的实施，以及衬膜水稻种植技术的推广，曾经雁过不回头的沙丘，早已从沙地变成了良田，年产优质大米数百万公斤。

在沙地种植水稻，不仅改善了当地百姓的生活，也改变了沙地贫瘠、缺乏养分的状况。白音他拉苏木，这块曾经“富饶的草甸子”，如今正在恢复，它一百年多前，湿地草原的模样。

除了令人称奇的沙漠水稻，沙地葡萄、沙地西瓜、沙地苹果，也成了奈曼沙地农业的形象代言。

每到沙地西瓜成熟的季节，来自全国各地的客商，便会蜂拥而至，他们带来的是订单，带走的是这片沙地，所创造的种种奇迹。

沙子成了奈曼发展经济，最重要的资源，用沙子制作的透水砖，已经销售到了北京、上海等各大城市，并被使用在了鸟巢和水立方中。沙地工业每年使用原沙将近100万吨，年产值二十亿左右。

奈曼充分运用效益型生态发展理念，全力打造当地特色文化产业，和沙漠旅游业，走上了一条“点沙成金”的发展道路。

每年，宝古图沙漠，都会举办中国东部最为盛大的，沙漠越野赛事——中国·奈曼国际越野群英会。

在这场越野爱好者的，超级赛事里，各种精彩纷呈的比赛轮番上演。

但最令人难忘的，还是蒙古族“男儿三艺”——赛马、摔跤和射箭比赛，传统文化让这片沙漠迸发出火一样的激情。

而另一扇古老悠久的历史之门，在奈曼旗最重要的人文建筑——奈曼旗郡王府徐徐打开。

奈曼旗郡王府是内蒙古仅存的，一座清代蒙古王公官邸，如今已成为了，奈曼旗王府博物馆。

博物馆中馆藏的4800多件文物，向游客们传播着奈曼的悠久历史，和独特的民族文化，人们也在这里找到了，热爱这片土地的文化根源。

通过几代奈曼人不懈的拼搏与奋斗，这个曾经的沙区小镇，终于变成了一座美丽宜居、山明水秀的沙海新城。

【后记】

古老的燕长城，见证了波澜壮阔的历史烽烟；巍峨的老道山，延续了千年不绝的文脉传承，散落于荒烟蔓草间的文化遗存，诉说着不同民族的兴衰成败，缓缓流淌的老哈河，讲述了荡气回肠的美丽传说。岁月的磨砺，使这座曾饱受风沙洗礼的古城几经浮沉，最终再塑辉煌，历久弥新。

（片尾字幕）

从全面治沙到生态用沙，奈曼坚持生态立旗不动摇，奈曼，这座古老的金沙之城，正在书写着新的历史篇章。

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《中国影像方志》是中央电视台推出的大型旗县级文献记录节目，该节目从中华文明的角度解读地方志、从地方志的角度彰显中华文明，以局部展示整体、以地方表达中国，从而为时代讴歌，为人民立传。《中国影像方志 奈曼篇》在央视的播出，引起了社会的广泛关注，同时也为奈曼旗历史人文的宣传推介，打响地方文化品牌起到了巨大的推动作用。

来源：奈曼旗融媒体中心

编辑：李子阳

审核：王爱国

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