韩复榘闹的笑话

这是个复杂的问题。
北方人说的馍，安息人，月氏人叫做馍拿。
China后边的那个拿的发音，就是月氏人的语言习惯。
和瓷器没有一毛钱关系，是发音问题，遵循的是蚩尤战败后，苗人西迁的一支的发音方式。
于古时候的身毒国、西域一带比较常见。
China这个词最早是对于秦朝的称呼，为Chin，发音为秦，流行于波斯一带，波斯当地发音遵循了古苗人的特色，说话的时候喜欢加个拿的音，平时说话就读作chinna，发音秦拿，传到意大利后就成了china，发音希腊，经过拉丁语、西班牙语、德语、法语等很多当地土话的流传，再翻译为英语，就成了China，依旧是波斯文的写法，西班牙语发音为栖呢，还保存了一丁点的秦的发音。
还有一支为chin，也是在意大利，发音因，后来法国南部地区又出现了chindo，发音因多，还有发音因多利亚的，英语再翻译过去就成了india，中文翻译过来就是印度。
因为西班牙人在当前的印度地区发现了明朝的附属国，他们会纺织、冶铁、种植桑麻，对不同的人实行不同的户籍制度，也称自己是大明朝，红楼梦中的西洋棉布就是指的这里的棉布，所以因多这个地方就被西班牙人在地图上标注在当今印度这个地方。
在现在留存的地图中，发现西班牙人后来也更改了，但因为没有称呼这个地方的名称，其他地方的西方人依旧称呼为因多、因多利亚、因地啊等。
这个藩属国和明朝不同，是神国，不是人治之国，明朝的户籍制度被当地宗教采纳，形成了种姓制度，比如贱籍、匠籍、士大夫等，三从四德现在也还保存在印度教中。
在明朝中期的时候开始向外传播，明朝末期、清朝初期的时候全面传开，就是现在我们看到的种姓制度。
西班牙人的航海日志中记录了这一传播过程中的部分。
现在的印度人说那玩意有6000多年的历史，以此证明自己是曾经的文明古国，实际上那个地区从来都是宗教治国，不知道多少个宗教兴起没落过，同时并行的就有数十个国家，也有数十个宗教，也从来没有统一过，现在也没有统一。
那个地方确实存在文明，但并不存在古代的文明，也不是古国。
他们的历史最多可以推到3000到4000年前，蚩尤战败后，苗人西迁，再早就是矮黑人时代的部落，这个可以参考现代东南亚的矮黑人部落。
苗人战败之后，一部分向西，把黑人和白人赶跑了，黑人开启了长达一千余年的西迁，达到非洲，先后达到的黑人进行了长期的战争，所以黑人从很早就有文明的，并不全部都是原始部落。
白人被赶到亚洲最大的岛上，后来阿拉伯人兴起，把苗人又赶了回来，那个地方的河流经过一千多年的冲击形成了现在的两河流域，看起来阿拉伯半岛和亚洲才连在一起，那个时候已经是安息国。
其实苗人从达到西边之后，4000年来一直在东迁。
比如羌族、月氏、印度一带、藏族，以至于印尼人等都是苗人回迁而来的。
中亚的苗人也并没有完全被消灭，而是融入了当地，他们的发音方式和文字留存了下来，比如古梵文、阿拉伯文。
唐朝的时候兴起昭武九姓，以此固边，那个时代亚洲的很多文字创立，依照的就是汉文和古苗文。
现在的藏文还能释读很多种文字。
这些东西已经有历史实物出土，没有必要再争论了。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

（以上计296字）

爱文言文说法即是爱

出处：唐·韩愈《师说》爱其子，择师而教之。

白话释义：（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他。

爱拼音：ài

释义：

1、对人或事有深挚的感情：喜爱。爱慕。爱情。爱戴。爱抚。爱怜。爱恋。爱莫能助（虽同情并愿意帮助，但力量做不到）。友爱。挚爱。仁爱。厚爱。热爱。

2、喜好（hào ）：爱好（hào）。爱唱歌。

3、容易：铁爱生锈。

4、重视而加以保护：爱护。爱惜。

5、吝惜。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、相爱[xiāng ài]

互相亲爱、友好。

2、爱心[ài xīn]

指关怀、爱护他人的思想感情。

3、爱护[ài hù]

爱惜并保护。

4、友爱[yǒu ài]

友好亲爱。

5、可爱[kě ài]

令人喜爱。

1 爱草说 天下之大，无奇不有；陆上牡丹月季，水中莲花芬芳；余独爱草之顽强 牡丹，盛极一时沦为土；月季，花败成泥无问津；草，天寒地冻仍出现，烈火熊熊春又生余谓世人多爱牡丹，为富贵者；略显草之寒酸，谁又知富贵显赫只一时，皆是身外物？噫！草之爱，同余者何人？ 2爱草说 ——仿写《爱莲说》 世上人间之花草树木，可爱着无数。

有爱树者，有爱花者，而爱草者无几，予独爱草之默默无闻，无私奉献，不争是非，看似弱不禁风，实则坚强不屈，顽强向上，昂首屹立于天地之间，可敬可叹矣！ 予谓树，乃高高在上，有权有势者也；花，乃娇嫩柔弱之富贵者也；草，乃真高尚者也。噫！从古到今，树花只好者，不可数也。

草之爱寥寥无几。

• 《虎画》参考译文如下： 我的朋友善于画虎，他的房屋的四壁都挂着老虎的画：有的在翻腾，有的在扑跃，有的在吼叫，有的在狂奔，有的带着幼仔，有的独自行走，形态各不相同，都惟妙惟肖。

我曾经向他求得一幅画，高二尺超过一点，宽二尺左右。画中有两只老虎，雌雄各一只。

雄虎蹲在石头上，抬起头向远方望去，张开口做出咆哮的样子；雌虎趴在旁边，脚向前伸展，神情悠然的样子。旁边有三四块奇石，像给老虎助威一样。

我把这幅画挂在东边的墙壁上，十分喜欢它。 • 《虎画》原文如下： 予友人工画虎，其室四壁咸虎画：或腾或扑，或吼或奔，或挈幼或独行，形态各异，皆毕肖。

吾尝乞得一轴，高二尺奇，宽二尺许。其二虎，雌雄各一。

雄者踞于石，昂首远视，张口若呼啸状；雌者伏于侧，足前伸，神情怡然。旁有奇石三四，似助威也。

余县诸东壁，爱甚。 文言文 此人身高约五尺，黑玫瑰一朵，秀发飘扬。

一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，其人静若处子，动如疯兔，轻到安然无恙，重则殃及无辜。 某日，骄阳似火，烈日炎炎，其与好友至吾之室，细与好友齐讲学之。

后以一卷试吾之认真否。其言之：“私心想时，这天气炎炎，若如烤炉，汝若在此失了分，这吾之一片苦心，岂不错付了！”吾心想：“道不是错，若真如他说，也实是辜负了。”

吾细品而工写，约一时辰，其也批阅完，倒了失了几分。其也不恼，工批后观电视。

中一女子舞动，好友赞道：“这女子腰柔如水，起舞时实是美丽，正如轻风扶细柳，淡月失梅花，甚妙！甚妙！”其摇头反对：“虽柔美，却有暇疵！”吾与好友细观，终发现不足，遂感叹其之心细。 吾返校，其下学后就帮吾拎包而走之间，一好友扶吾走之，其背上一包，手里一包，实是重矣，却奔走如飞，笑脸盈盈，余感动不已。

若真要道此人，故事不知要讲至何年何月，何日何时，一句带过：此人助人为乐，心细如发，虽偶会发怒，却也善解人意，实是可交之人。 文言文 赵珈莹 400字-500字。

爱竹说

古有《爱莲说》，流传至今，令人折腰。惜无《爱竹说》，让人感慨万千。

竹，四君子也：梅兰竹菊。位居第三，太不公平。应为：竹梅兰菊。何也？要位居首位。因为

：竹氏家族成员庞大，遍布天涯海角。有楠竹，

桂竹，冬竹，水竹，墨竹，斑竹。。。直径大有碗口粗，长几十米；细若笔杆，几十厘米。颜色有青，黄，黑，绿，赭色斑竹，外观多为圆形，也有正方形，多在春天生长，也有冬季发笋成竹

竹、成长期一次完成，几十天冲入云霄，就停止长高长粗。叶常绿，但每年并不换叶。竹，通

常细长，结构特别，亭亭玉立，不蔓不枝，腹空多节，不花无果，靠地下根茎繁衍子孙后代。从不择生存条件，遍布高山峻岭，荒坡野沟，水边岸傍，屋前宅后，茶几阳台，园林盆居，凡有人群的地方，就有活竹和它的制成品。上自高雅装饰工艺品，下至平民百姓的日用器具。生活用的筷子，竹碗，竹杯，竹床，竹席，竹帘，牙签，竹椅；古代打仗用的竹箭，竹毒针，竹弓箭，竹弓弩；娱乐用的笛子，箫，竹板，胡琴，板胡，二胡。。文人墨客使用的毛笔竿，笔筒，笔架，以及各类玩具用品，成千上万，不胜枚举。另外，竹笋是餐席上的美味佳肴。在植物界，全心全意为人民服务的物种，非竹莫属。竹，强韧似钢铁，柔软如柔肠；竹，高风亮节，真君子也；竹，一身清气，廉洁奉人，堪称圣人也；竹，高昂仰视，对世俗不屑一顾，不低头，不折腰，不与世俗同流合污，竹，在植物界，堪称楷模一绝

值得歌颂，值得大师们为它写篇《爱竹说》！本人才疏学浅，嘴笨手拙，腹内空空，心有余而力不足，实在无能为力给竹写篇《爱竹说》，拜托大师们为竹树碑立传。古有《爱莲说》，今添篇《爱竹说》！竹是最美植物，竹是竹梅兰菊四君子的冠军，可歌可颂！

说实话，在自然界，没有另一种植物的作用比竹大啦。

1指南录》后序 文天祥 呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死； 去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几 旁徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾 家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至 高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐 无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸 波，出无可奈何，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。

痛定思痛，痛何如哉！ 2过 秦 论 贾 谊 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林 象郡；百越之君，俯首系颈，委托命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士兵不敢弯弓而抱怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下兵，聚之咸阳，销锋，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣卒陈利兵而水何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼 、墨翟之贤，陶朱猗顿时之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从山东豪俊逐并起而亡秦族矣 且夫天下非小弱也，雍州之地， 肴函之固，自若也。

陈涉之位，非尊于齐、楚 、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非铦于钩戟长铩也； 谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也；然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家， 函为宫； 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 3六 国 论 苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。

盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如草芥。

今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵有至矣。

然则诸侯之地有限，暴秦之欲无 厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。

至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。

五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。

后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于心不于亡。

为国者无使为积威之所劫哉。 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。

苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国矣。 4《黄花冈七十二烈士事略》序 孙 文 满清末造，革命党人，历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。

吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣！然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成！则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。

顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花冈上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之编纂。

而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。 邹君海滨，以所辑黄花冈烈士事略丐序于予。

时予方以讨贼督师桂林。环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加，而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸选烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故。

则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实。