宋代钧瓷红色大碗价格估计是多少
很高兴为你解答。钧窑: 在钧州境内(今河南禹县),故名。是宋代五大名窑之一。创烧于唐代,经历宋金至元代。境内有窑地近一百处, 以小白峪历史最早, 唐代已烧黑釉带斑点器物,时称“花瓷”,对宋代紫红斑点装饰有直接影响。宋代首创釉中加入适当铜金属,烧成玫瑰紫、海棠红等紫红色釉,美如晚霞。北宋后期,专为宫廷烧制供养植奇花异草用的各式花盆与盆托;钧台窑是宋代众多钧窑中最具代表性之一,窑址发掘出土数以千计供宫廷陈设用的这类瓷器,器物底部各刻一个从一到十的数目字,数字越小,器物尺寸越大。绝大多数窑均烧窑器物,天蓝、月白釉较多。一部分窑址还发现烧磁州窑白地黑花、三彩、红绿彩等品种,其中以扒村窑质量最好。中国宋元时期北方瓷窑。钧窑在河南省禹县,为宋五大名窑之一,亦称“均窑”、“钧州窑”。位于今河南禹州。因古属钧州,故名。以钧瓷着称于世,属北方青瓷系统。创始于唐,兴盛于北宋,以后历代都有仿造。 钧窑在河南省禹县,古代称为钧台,明代称钧州,所以命名为钧窑,传世不多,评价慎高。 钧窑创始於唐代,历经宋、金至元代,胎质细腻,釉色华丽夺目、种类之多不胜枚举;有玫瑰紫、海棠红、茄子紫、天蓝、胭脂、朱砂、火红,还有窑变。器型以碗盘为多,但以花盆最为出色。 器物底部刻有一到十的号数,相传一、三、五、单数为红色,二、四、六复数为青色,但也有人说是数字越小器型越大,只是窑工为方便辨认而作的记号罢了。 史料评价清代道光年间《禹州志》记载:“州(即禹州)西南六十里,乱山之中有镇曰‘神垕’。有土焉,可陶为磁。”对钧瓷釉色之美,明代张应文着文“钧州窑,红若胭脂者为最,青若葱翠色,紫若黑色者次之,色纯而底一、二数目字号者佳,其杂色者无足取”窑变是钧瓷的一大特色,清代蓝浦《景德镇陶录》赞美曰:“窑变之器有二、一为天工,一为人巧,其为天工者,火性幻化,天然而成┅┅其由人巧者,则工,故以泑作幻色,物态直名之窑变。”蚯蚓走泥纹,是钧窑的另一大特点,在古籍中同样有记载。民国许之衡《饮流斋说瓷》:“钧窑之釉,扪之甚平,而内现粗纹,垂垂而直下者,谓之泪痕;屈曲蟠折者,谓之蚯蚓走泥印,是钧窑之特点也。” 钧窑瓷极其珍贵,这在民间有众多的说法,比如“纵有家产万贯,不如钧瓷一件”。“钧瓷无对,窑变无双”,“入窑一色,出窑万彩”等等。对于钧瓷的商业价值,当地民谚说:“进入西南山,七里长街现,七十七座窑,烟火遮住天,客商天下走,日进斗金钱”。 在寂园叟的《咏陶诗·均盆歌》中,对均(亦作钧)瓷作了比较全面的评价:“柴窑不可见,存者惟禹钧,均也汝也皆宋器,蚯蚓走泥迹已陈,欹斜屈曲若隐现,以此辨其赝与真。宋后莫能仿制者,造化巧妙何其神。汝窑糊以玛瑙釉,末若均紫弥可珍。均窑较多汝较少,宋均声价高无论。均釉有青亦有紫,紫者丽色辉千春。青者俗谓之月白,亦自雅靓而温纯。元瓷青者偶类紫,均紫竟体腻且匀,底间稍垩芝麻酱,单数双数号码新,或以单双判青紫,无乃齐之东野人。花盆有座状如碗,一枚动值千饼银。我得一盆大于斗,容颜娇美盼日频。仿紫最精世所罕,传之子孙非长贫,千峰翠色浮几案,雨过云破无纤尘。紫者不贵有者贵。世事翻转犹飚轮。蚓泥变幻哪能揣,泪痕流下方津津,蚓走泪流不一态,一燥一润名有因。泪痕奇绝傲泥蚓,要以莹泽胜枯皴。底窃有五码则四,六角凹形浅浅唇。深藏宝刹七百载,何必瓦玺夸汉秦。一朝流传属村叟,使武件尔老病身。小松丛菊颇在眼,慎勿牢落增悲辛。” 特征钧瓷釉采用氧化铜为着色剂,在还原气氛中烧成铜红釉。这样,烧出的釉色青中带红、如蓝天中的晚霞。钧窑釉色大体上分蓝、红雨类、具体的可呈现月白、天青、天蓝、葱翠青、玫瑰紫、海棠红、胭脂红、茄色紫、丁香紫、火焰红等。其中,蓝色也不同于一般的青瓷,是各种浓淡不一的蓝色乳光釉。蓝色较淡的称天青,较深的称为天蓝,比天青更淡的称为月白,都具有莹光一般幽雅的蓝色光泽。 钧瓷釉色有一种莹光一般幽雅蓝色乳光,其色调之美,妙不可言。釉色分两种,一曰细平釉,一曰橘皮釉。以烧制色釉“窑变”为其特色。 由于釉色的相互交融而产生的无数颜色不一、形状各异的窑变,是构成钧瓷区别于其它青瓷的另一个特色。钧釉中的紫色引人注目。各种紫色是红釉与蓝釉互相融合的结果。钧釉的紫斑在工艺上是将青蓝色的釉上有意涂上一层铜红釉所造成的。后人对钧瓷的紫色的评价极高,近人刘子芬在《竹园陶说》中说“钧窑器一枚,价值万金┅┅宋时紫色如熟透之葡萄,浓丽无比,紫定、紫钧,其器皆纯色。” 蚯蚓走泥纹(即在釉中呈现一条条逶迤延伸、长短不一、自上而下的釉痕,如同蚯蚓在泥土中游走),也是钧釉的一个重要特征。产生的原因是由于钧窑瓷胎在上釉前先经素烧,上釉又特别厚,釉层在干燥时或烧成初期发生干裂,后来在高温阶段又被粘度较低的釉流入空隙所造成。 评价浑然天成,绝世无双 钧瓷绚烂奇妙之色彩在烧制中自然形成。或如美玉,所谓"似玉非玉腾似玉";或如蓝天;紫中藏青,青中寓白,白里泛红。即“入窑一色,出窑万彩"也。尤为神奇者,窑变尤象,妙景竟生,或如群山叠翠、幽潭帆影;或如雪积南岭、玉暖冰河;或如星辰满天、寒鸦归林;或如仙山环阁、飞云流水;皆惟妙惟肖,如泼墨写意而腾之,其神妙绝非世间丹青妙手心思所能及者,因其色其形皆为天成,所谓道法自然者也。古人曾有诗赞曰:"绿如春水初生日,红似朝霞欲上时。烟光凌空星满天,夕阳紫翠忽成岚。” 钧瓷色彩交融流布之处,或似雨后虹霞在天;或似深峡旷谷飞瀑;其朦胧隐约,如天象地文,引人遐思无穷,观其漫无崖际之变化,皆自以为独有心领神会之境界,陶然自乐,情悦性怡,斯则观赏钧瓷之独特乐趣也。 闲观窑变神韵色,静听钧瓷开片声",钧瓷,其色可赏,其声可闻。钧瓷开片裂纹之声,如铃如泉,虚妙清冷;如琴如涧;静夜闻之,令人浑然忘我。其开裂之纹路,似蟹爪,似蛛网,似冰裂,釉面晶莹剔透,而纹理清细可观。釉中更有点如珍珠,星溪银河,光泽润目,此乃钧瓷舍色彩以外,另具神韵之处。 人间有五色,尚且千变万化,何况钧瓷色彩天成,更是变幻无穷,故世上绝无相同之两件钧瓷,所谓“钧无双”也。加之钧瓷烧制极难,有“十窑九不成”之说。历代帝王皆钦定为御用珍品,专有于宫廷而严禁于民间,亦“君无双”之意。中国五大名瓷,钧、汝、官、哥、定,以钧瓷为首,谓瓷之君也。其它瓷上可供于贵宦高堂,下可用于布衣陋室,唯钧瓷自帝室之下,民间罕见,莫知其祥。故有“黄金有价钧无价”,“纵有家财万贯,不如钧瓷一片”之盛誉。 此神钧瓷惟河南禹州(钧州)神垕镇方能烧成,必与当地水土关。 如今,钧瓷已渐为世人所珍视,钧瓷之神妙瑰丽越来越为人们了知赞赏。在中国昆明世界园艺博览园,中国馆大厅设了珍藏的极其贵重之钧瓷制品“玉龙腾飞”大瓶(神后苗家钧窑出品),而题赞辞曰:“举世珍宝,永存世博”。引起海内外人士之关注赞赏。 事因人兴,物以人存。神垕苗家钧窑传人苗长强为弘扬钧瓷文化,颇尽心力,多有巧思,为保护钧瓷珍品之流传,特设钧瓷收藏证书,作品分为珍品级、极品级两种,作为收藏品。示瑰宝之难得而使之得传于世,亦以彰显收藏者能鉴物会真,而有大雅之好也。 语云:“天地生物,天赋之以精,而地受之以形,物皆神妙内含而形质外彰,能明神妙于外现天地变化之象者,天下之宝物也。 钧瓷,真宝瓷也。” 1955年,禹县陶瓷厂开始研制、探索湮没已久的钧瓷胎釉的基本配方与烧成技术,不仅烧制出玫瑰紫,海棠红、天青、月白等传统色釉,还发展了十多种花釉,并增加了现代日用器皿、艺术陈设瓷等新品种。 钧窑址在河南省禹县,烧造年代众说不一。禹县战国时为韩都、名阳翟,至北宋、金曾置钧州,故名。目前在河南禹县境内已发现宋、金时代的钧窑址100多处,而且向四周扩展至临汝、峡县、新安、鹤壁、安阳、林县、浚县,北至河北的磁县,山西的浑源以及内蒙古的呼和浩特市,形成了一个遍及华北地区的庞大的钧窑体系。钧窑有以下特点:宋钧目前就传世出土器物所见有两种:一种为浊釉,称暗釉。一种为亮釉,称玻璃釉。前者为早期产品,后者为晚期产品。一般人认为亮釉钧器为后仿是误断。北宋钧窑的胎土淘洗较细,胎色浅灰,釉汁肥厚,晶莹匀润,以天蓝釉为多见。通过窑变,产生出绚丽多彩的月白、玫瑰茄皮紫、丁香紫等色调,其中红与天蓝釉融为一体的"钧红"。这类器物,外壁施红釉,内里则为天蓝或月白釉。内外都为红釉的制品大多为后世仿品。钧红釉面上往往呈细小颗粒状的黑疵斑点,多有蚯蚓走泥纹和细小棕眼,在器物口沿和边棱凸起釉薄处,呈现米。蚯蚓走泥纹是北宋钧釉的一大特征。金元钧瓷已基本不见蚯蚓走泥纹。清代及近现代的仿品常以开片来表现蚯蚓走泥纹。北宋钧窑一般多施满釉,圈足底部刷一层酱褐色釉,俗称芝麻酱釉。这种芝麻酱釉与器身的乳浊状天蓝釉没有啥区别,只因圈足处施釉薄,釉下胎色和薄釉交融呈现浅酱色。洗类器三足局部釉厚处仍泛天蓝色,釉层虽薄,但呈色光亮。后世仿品底部刷釉干涩,有斑驳不匀之感。北宋钧器的铭文不多见,有铭文的都是北宋后期宫廷用瓷。铭文主要刻一至十的数字,即器底一、三、五、七、九单数的施钧红釉;二、四、六、八、十双数的施天蓝,月白釉。但器底的数字的真正用意是为了标明器物的大小规格,器物越大编号越小,"一"代表器物最大的。钧窑的铭文一般都是在器物成型素坯时刻上的,然后在铭文上施芝麻酱釉。后世仿品往往在施过釉的胎上刻字,从而露出了马脚。还有以刻北宋宫廷建筑名的,如"奉华殿"、"养心殿"、"重华宫"、"景阳宫"等,铭文字体的笔画纤细。从钧窑实物看,宋钧与金钧均已达到钧瓷烧制的高峰。今人重宋轻金只是个审美视角问题。金代钧窑的胎质细腻紧密、烧成后多呈浅灰或米。釉面较滋润,玻璃光比北宋要强,红釉不像北宋那样呈通体融为一色的玫瑰红或茄皮紫色,而是在天蓝或月白的釉面上加饰红斑,红斑的边缘不清晰,有逐渐晕散的感觉。器物一般多施满釉,圈足足端处无釉,胎釉交接处不整齐,垂釉很厚,俗称鼻涕釉。底部不再有芝麻釉,而施与器身相同的色釉,不见蚯蚓走泥纹,多有开片。烧造工艺采用大于圈足的垫饼垫烧,在板沿盘上采用三支钉支烧。由于支钉与器物粘连在一起,烧成后多是敲掉的,故支钉痕较大且高低不平。元代钧窑的产量不断增加,但质量下降。个别精品中其工艺水平却堪与宋钧媲美,只是为数不多罢了。钧瓷起于唐代,北宋达到了鼎盛,而金元时代仿钧品生产已经达到了宋钧水平。多数胎质明显粗松,胎壁较厚,外壁施釉往往不到底,胎釉交接边沿不整齐,釉面有琮眼气泡,以天蓝月白等色为多见。蓝釉红斑的斑块边界线清晰,与金代晕散的斑块有明显差别。并流行大型器。碗、盘类底足足端修削呈斜面,底中心凸起,除以釉色取胜外,常有贴花装饰。钧窑的胎、釉属于瓷胎,大多以灰色胎为主,灰中又分浅、深二种,另外又有灰白色、淡,前者(灰色胎)精细固密,叩之呈金属声,此为早期产品。灰白色和淡胎质较粗松,叩听其声近乎瓦,此类多属晚期产品。钧瓷有两种釉,暗釉和亮釉。亮釉钧器釉质较粗糙,釉层薄,开大小纹片,且釉上多棕眼,内多鱼子纹,外部着釉多不到足脚,圈部中心刷圈釉或根本无釉。南宋后至元代,此种钧器较多见。宋钧"窑变"特征是出于釉药中活动性配方,且与窑炉结构关系密切,又有影响钧瓷成品率的,则是所用燃料,窑装之稀密,外在因素的寒暑、晴雨、风向、均要窑工们能有应变配合能力。否则,即可出现古人所讲的十窑九不成的结局。 钧窑瓷的市场行情:钧窑瓷器由于在宋代是皇宫的专用瓷,数量和造型受到宫廷的严格控制,而钧窑的浑然天成的艺术价值也是人们所青睐的,所以在拍卖市场上一直受到藏家的厚爱,价格呈现了稳中有升的趋势。近年来,钧窑拍卖价格最高的是2001年美国MrFalk收藏拍卖专场,一件宋代钧窑天蓝釉紫斑大碗以100万美金成交。另外,由于钧窑瓷器的传世品较少,真品在明代以后就非常难得,因此一批艺术价值较高的仿钧窑瓷也被市场看好,如清代唐英所仿炉钧釉花口笔洗市场价格在100万左右。据专家分析,由于在国际市场上美金、股票和房地产都进入了不稳定期,欧美一些国家的投资者把目光投向了艺术品市场,尤其是中国艺术品市场。而在瓷器方面,一些欧美的收藏家也把目光从明清瓷器转向了老窑瓷器,而钧窑瓷也正是许多收藏家追逐的重点。因此,钧窑瓷还有相当大的升值空间。希望我的回答帮助到你。
泰戈尔曾言:只有经历过地狱般的磨练,才能炼出创造天堂的力量;只有流过血的手指才能弹奏出世间的绝唱。
面对痛苦临危不惧,迎难而上,面对惨淡的人生,不断自省,寻求真理,让苦难也成为老师。
稻盛先生的一生,就是以苦难为师,成就一番伟业的,本文梳理了稻盛先生著作中关于苦难的定义及如何应对考验的人生态度,分享给大家:
真正成就你的事,往往会让你感到痛苦mp3 来自山东盛和塾 00:0014:14
人活着往往会受许多苦。有时,人遭受的艰辛甚至会令人不由自主地对神佛产生怨恨:凭什么只有我遭遇这些痛苦。
其实, 苦难是磨炼灵魂的考验。
人活着就会遇到各种各样的灾难,比如生病、遭遇事故、事业遭受挫折等。
但我们 应当把所有的苦难当作神灵赐予的、为了塑造我们的心灵、磨炼我们的意志的考验。
我们不能逃避,要直面苦难,不断努力、精进,以此砥砺心志。回顾自己的人生,我对此深有体会。
1955年,正值朝鲜战争结束后就业困难的时期,我在日本古都京都的一家小绝缘瓷瓶厂就业。
然而,那家公司连年亏损,连月薪都不能按时发放,因此进公司不久,同期的新人一聚在一起就纷纷抱怨:“谁知道竟是这种破公司,赶紧辞职吧。”
但是,最后同期进公司的其他人全部离职,只有我一个人没有走成,不得不留在那家公司继续工作。
我整日唉声叹气,常常一个人仰望夜空哀叹:“为什么只有我遭遇这种命运。”
我12岁时得了肺结核,当时这种病被称为“不治之症”。后来初中、大学入学考试以及就业考试都屡遭挫折,我在郁郁不得志中度过了青少年时代。
然而,我面前唯一的道路就是留在濒临破产的公司工作。我别无选择,只好改变自己的心态。
于是我痛下决心,开始埋头工作,比任何人都努力,结果挫折不断的人生竟然发生了翻天覆地的变化。
我在那家就快要倒闭的公司里一心埋头研发精密陶瓷,结果成功研发出新型精密陶瓷材料。
以此为契机,我创立了京瓷,才有了今天的成就。
我的人生可谓一波三折,多灾多难,但它正体现了“ 把挫折与苦难当作考验,正面迎战,真挚地反复努力 ”是如何重要。
一般人眼中的“不幸”,往往是打开命运之门的“幸运”。
如果当初在鼎鼎有名的大企业就业,或就不会有今天的我,更不会有京瓷这家公司存在。
现在看来,能在人生的画卷刚刚展开的时遭遇一点苦难,是一件多么值得庆幸的事。
人生中,不管好事还是坏事,一切都是考验,都是上天为了让人成长而赐予的考验。
在我们的人生中,有时候可能会陷入悲观,觉得自己的人生已经没有希望。但是, 一切失败挫折都是上天的有意安排,为的是让我们加速飞跃。
人生中发生的事情,仅用我们人浅薄的头脑, 仅用眼前的幸与不幸去判断,那是不行的。
应该站在天道的高度观察。那样的话,我们就能观察到完全不同的景象。
即使现在正遭遇看似无情的灾难,也要认定,这灾难对当事者的将来必有好处,此乃上天赐予自己的“奖品”,必须这么去想。
有时候,人思善了、行善了,但上天仍然会给予严酷无情的考验。
能否坚持从正面面对这种苦难,用什么心态来应对这种苦难,将决定自己人生的航向。
对于我们人来说,当我们在工作中遇到挫折,甚至 健康 受到影响时,也要告诉自己:
“ 这种逆境是上天赏赐的,目的是让我变得更出色更强大。 ” 对待困难和考验,就要用这种积极的态度,这是绝对必需的。
小的时候,父母经常说:“有钱难买少年苦。”
每当这个时候,我总会反驳:“那你们可千万别卖啊。”现在回想起来,父母说的确实是对的。
艰难困苦,是让人重新认识自己、实现自我成长的难得的宝贵机会。
正所谓“艰难困苦,玉汝于成”。正是因为有了艰苦的经历,人才能得到磨砺。不经历艰苦,人格很难提升。
重要的是: 面对困难和逆境,不要消极悲观,不要哀叹,不要消沉。而要将其视为磨炼心志的绝佳机会,正面面对,勇敢挑战。
回顾过往,虽然自己跟西乡不能同日而语,但也正因为克服了重重困难,我的意志才坚强起来,才成就了今天的我。
如果我出身于富裕家庭,成长于优越的环境,不知辛苦为何物,顺利考上理想的大学,人生一帆风顺的话,那么,我的人生结果将会截然不同。
初中入学考试失败,大学入学考试失败,就职考试也失败,我度过了充满屈辱的灰色少年时代和青年时代。
在别人看来,或许认为我很不幸。当时,我自己也常常哀叹“我是多么倒霉啊!”
但是,现在想起来,正是因为有了艰苦的少年时代和青年时代,才有了现在的我。
如果我没有经历过艰难困苦,就不能提高人格。即便创办了公司,也无法获得部下的尊敬和信赖。
也许正是因为青少年时代经历的种种艰辛,人格得到磨炼,我才能成长为经营者。
就是说,我少年时代的艰难与不幸,是上天为了让我此后获得幸福而赐予的宝贵礼物。
身处逆境,反过来要对上天给予的逆境心怀感谢,要勇敢面对。
抱有这种心态的人,他的艰苦经历必将带来日后美好的幸运。我坚信这一点。
当人们步入人生终点时,其中既有人格高尚者,也有与之相反的人。
我想,这之间的差异, 就在于在人生旅途中,人们能否磨炼自己、提升自己的人格。
可以做一个比喻——当我们降临尘世时,犹如一块璞石,只有在经过后天的打磨之后,才有可能像璀璨的宝石一般,成为一个具备高尚人格的人。
那么,我们究竟又该如何来磨炼自身呢?
我将经受“考验”视作是在成长道路上实现飞跃的机遇。 事实上,在那些成就伟大事业的人士当中,没有一个人不曾遭受过各种各样的考验。
在面对苦难时,是甘拜下风、舍弃梦想,或者中途妥协,还是像西乡隆盛那样, 视苦为乐、坚韧不拔,这正是决定每一个人能否成长的分水岭。
我所认为的“考验”并不是仅仅指遭受苦难。对于个人而言,顺境同样也会是考验。
比如我们在事业上大获成功,因此获得了地位、名誉和财产时,这在周围人看来,自然会心生羡慕,赞叹“这真是精彩的人生”。
然而,事实上这才是上天赋予我们的严峻“考验”。
当我们获得成功时,究竟是沉湎地位、醉心名誉、贪恋财富、骄奢懈怠,还是以成功为凭借,设定更加高远的目标,愈加谦虚、努力精进?
这种态度的不同,将让我们此后的人生产生天壤之别。也就是说, 上天正是通过赐予成功的方式来对一个人施以“考验”。
因此, 人生是大大小小各种苦难与成功的连续。
所有这些都是“考验”。如何应对这一系列“考验”,将让我们的人生显现出巨大的差别。
我们每一个人, 不管是遇到苦难还是幸运的“考验”,都绝对不能迷失自我。 总而言之,面对苦难,勇敢相对,一心坚忍精进。
面对成功,谦虚为怀,愈加真诚努力。唯有如此,日日不懈,我们才能够在人生路途上大步向前。
每当看到当今这个混沌迷乱的 社会 ,我就坚信,不管我们每个人身处何种境地,只要大家都能够努力不懈地磨砺自身、提升人格,那么即便看上去有些与现实格格不入,但是最终依然能够推动整个 社会 的进步。
考验是修炼灵魂的最好机会
经受各种风浪的冲击,尝尽人间的苦乐,或幸福或悲伤,一直到呼吸停止之前,我们都不懈地、顽强地努力奋斗。
这个人生的过程本身,就像磨炼灵魂的砂纸, 人们在磨炼中提升心性,涵养精神,带着比降生时更高层次的灵魂离开人世。
我认为这就是人生的目的,除此之外,人生再无别的目的。
今天比昨天做得好,明天又比今天做得好,每一天都付出真挚的努力。
在这不懈的工作的过程中,就体现了我们人生的目的和价值。
人生不如意事十有八九。有时我们甚至怨恨神佛,为什么只让我经历那么多的苦难?
但正是这些苦难才能磨炼我们的灵魂。 把苦难看作考验,我们需要这样来思考问题。
所谓人生中的苦难,乃是锤炼自己人格的绝佳的机会。
能够把考验看作绝佳的成长机会的人,再进一步说, 现世的人生,是上苍赐予我们提升心性的一段时间,是上苍赐予我们磨炼灵魂的一个场所 ——持有这种观点的人,只有这样的人,才能在有限的人生中结出丰硕的成果,才能给周围的人们带来无尽的幸福。
那么,当我们面临人生的种种问题时,当我们因为这些问题而苦闷烦恼时,每天应该以怎样的态度面对这些问题呢?
我认为, 不管是遇到好事还是遇到坏事,不管我们面对怎样的命运,都要发自内心地感谢命运。 要做到这一点非常困难。
要感谢自己所遭遇的灾难,嘴上讲起来很简单。
但是,当我们真的遭遇这样的灾难时,能否真正地感谢呢?这实在是太难做到了。如果是没有经历过特殊修行的人,应该很难做到吧!
但是,不管大家有没有在修行,我都希望大家用理性将“必须这样去做”的念头牢牢铭刻在心。
遭遇苦难时,通常我们都只会口出怨言,自哀自怜。我们不能这样, 必须以感谢之心去应对。
一般人都会想“为什么偏偏是我要遭遇如此厄运”。不管是 健康 方面,还是其他什么事情,遭遇苦难和灾难时,大家几乎必定会这么想。
但是, 我们要用自己的理性牢记,一定要以感谢的心情去面对,这可以说是绝对条件。
另一方面,大家可能会认为:普通人遇到好事,即便不刻意去想,也会心生感谢。但实际上并非如此。
我们遇到好事时,会认为这是理所当然的。所以,遇到灾难时,就更不会产生什么感谢之心了。
即使这样, 但不管遭遇灾难还是邂逅幸运,我们仍然都要努力以感谢之心去应对。“真心诚意的感谢之心”真的极其重要。
即使遭遇严酷的命运,也不能哀叹、沉沦、忌恨、怨天尤人,而是要以积极向上的心态,一心一意,持续努力。
也就是说, 抱感谢之心是最明智的举止。 在此之前,必须能忍受苦难,做到不沉沦、不抱怨、不忌恨、不嫉妒。
接下来,还要一边忍耐一边努力。 点燃美好的希望,持续努力,这一点必不可缺。