般若NANO评测

科学研究发现舍利子的化学成分包含氧和硅，高僧圆寂之后之所以能够化成舍利子而普通人不能是因为高僧身上常常佩戴有琉璃、水晶等宝物，这些宝物都含有大量的硅，舍利子很有可能是人体和含硅物一起焚烧之后产生的化学反应。

舍利子是佛门宝物，相传是由佛门祖师释迦牟尼和佛门中一些其他得道高僧圆寂之后所化，是佛家弟子眼中至高无上的宝物。

在佛教千百年的历史当中，关于舍利子的故事和传说数不胜数，赋予了舍利子极大的神秘性，也引发了世人的好奇心——舍利子究竟是什么？为何得道高僧能化成舍利子而普通人却不能够呢？

舍利子是高僧遗体中包含的类似于水晶圆球状的小颗粒。这种舍利子只有在得道高僧遗体中才有可能产生，注意是有可能，而不是一定。有人说舍利子其实只是高僧遗体火化之后未燃尽而遗留下来的人骨或者是焚化人体析出的结晶，那么按照这个说法就解释不通为什么只有高僧遗体火化之后才会有舍利子普通人没有。

科学家对舍利子进行了成分研究，发现舍利子的化学成分主要包含氧和硅。如果舍利子是人骨的话，那么它的元素应该是氧和钙。舍利子有硅说明它不是单纯的人骨，一定还有其他东西，而这个东西很可能是高僧佩戴的宝物。

一般一些得道高僧都会佩戴一些佛门中的宝物，比如琉璃水晶之类的佛教圣物，以凸显他们的地位和佛教的高深。

释迦牟尼圆寂之后化身无数颗舍利子其实只是一个传说，我们并没有亲眼见到他化成了舍利子，也没有办法证明那些舍利子里有释迦摩尼的DNA。这些得道高僧化成的舍利子中之所以含有氧和硅，很有可能是因为这些舍利子是高僧遗体和琉璃水晶等宝物焚烧之后产生的化学反应形成的晶体。

这就不难解释为什么只有某些得道高僧的遗体才能化成舍利子而普通人却不能，因为普通人是不可能佩戴这些宝物的，一般的僧人也没有资格佩戴，只有地位非常高的僧人才有资格佩戴。并且普通人去世后火化之前一般是不会佩戴饰品的，而且也没有人会刻意去研究普通人死后遗体被火化会不会有舍利子。

佛教弟子对舍利子视为神物，而我们普通人如果不信仰佛教对佛教不关心的话，其实对舍利子也没有很大的好奇心。

很多人其实对于舍利子的了解仅仅在于舍利子是佛教神物的层面，既然到了“神”的层面，那么舍利子或多或少已经被神化了。一旦被神化，舍利子的成分是什么其实已经不重要了，它更多的已经成为佛门弟子精神层面的一个象征。

有人认为舍利子其实就只是一些高僧圆寂之后遗体焚化未尽留下的残余人骨，而并不是所谓的“宝物”，那些宝物其实是佛门弟子为了神化自己的教义编造出来的。也有人认为的确存在舍利子，只是舍利子是佛教的至圣宝物，目前还没有技术能够将其研究清楚。其实后者的观点就是佛教神学难以被科学参透，这种观点是有些偏颇的。

以人类目前掌握的科学技术对于自然界的事物成分进行研究是不在话下的，何况科学研究已经表明是例子的主要成分就是氧和硅。说到底佛教也只是一种信仰而已，所谓的神话故事和宝物都只是传说，在佛教弟子眼中自然是神圣不可侵犯，但是对实际的普通人来说并不存在什么“神迹”。

由于舍利子的来源具有很大的特殊性，我们还没有办法用科学技术精准深入的对其进行研究，毕竟在佛教弟子心中这是对佛门的一种亵渎和侵犯。不过正因为如此我们也可以对其保持一种神秘感和好奇心。佛教是三大宗教之一，作为一个宗教有必要保留其神秘感，如果变得太过剖白反而不利。

般若NANO已经发布有段时间了，相比于前几代，pro是优化了烟弹嘴型，增加了电池容量，套装里面配置一个主机两个备用蛋壳搭配的是纯棉雾化芯，相对陶瓷芯纯棉芯更容易锁油，燃烧更充分。

方云禅画  ·  当代著名艺术家江西四方方云

四方方云,本名方云，字学水，号四方方云。生于江西南昌，祖籍云南曲靖沾益。学者、禅者，当代著名艺术家。。江西四方书画院倡导者。江西《四方画家》主编。南昌大学四方艺术研究院院长。四方方云被台湾媒体誉为“现代王维”。

——著名学者陈东有先生专访禅画艺术家江西四方方云先生

一、由禅入画:墨彩染空尘

中国传统水墨艺术有与禅宗禅意的相通之处，它可以通过有限的笔墨来传达无穷的气韵。简而见其功，空而得万物。禅画是中国画独特的艺术表现形式之一，也是中国禅宗特有的艺术。

陈东有：中国的禅宗已是博大精深，中国的绘画也是意境万千。您现在正在从事禅画研究和创作，敢问：什么是禅画？作为一种艺术表现形式，它与禅宗是一种怎样的关系？禅画、禅宗与我们江西有什么殊胜的因缘？

方云禅画

方　云：禅宗有两个涵义：一是提倡用禅观概括佛教全部教理和修行的主张。二是指中国佛教宗派，以释尊在灵山会上拈花、摩诃迦叶微笑为其滥觞，奉菩提达摩为中华始祖，以觉悟众生自心为主旨。禅宗的传承方式主要是通过以心传心，心心相印的方式相传，即是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”禅宗的不立文字，不是说和文字过不去，而是反对文字所裹挟的“理性”，毕竟，我们每个人都有自己的角度及自身知识的局限性。

中国禅宗文化起源于南北朝时期，盛于唐、宋，经元、明、清诸代发展演变，而为中华传统文化极为重要的组成部分。这其中，我们江西对禅宗文化的发展，是决定性的，禅宗发展史上有“一花开五叶”之说，就是指早期中国“佛教化”开始步入佛教“中国化”后，传衍为“五家七宗”，其中的三家五宗起源于江西，为沩仰、临济、曹洞及黄龙、杨岐。

如著名的禅师马祖道一，他做了两件大事，一是开创丛林，二是开创理念。他当年在南昌开元寺，就是现在的佑民寺弘法，四方信徒云集洪州，使开元寺成为江南佛学中心，洪州禅由此发源，其理论核心，就是“平常心是道”。这一命题，对中国乃至世界佛教史产生了深远的影响。让学禅人明白，禅道就是生活之道。“平常心”、“无造作”是禅的内核：“困了就歇，饿了就吃”，一切顺其自然，“要眠即眠，安坐即坐”，“本来面目”就是无污染，无附着的未然。

方云禅画

中国传统水墨艺术恰恰有与禅宗禅意的相通之处，它可以通过有限的笔墨来传达无穷的气韵。我觉得，禅者用简、空的境界来表达禅事、禅理所绘的画，应该就叫禅画吧。简而见其功，空而得万物。禅画的笔法和主题，是禅者心境，明心见性是其根本，扣合禅宗“法无定法，以心生万法”的特色。禅画所表达的，是从“我执”“法执”的桎梏回归无拘无束的自在，是从浮躁功利的社会回归平静无尘的自性。从某个角度讲，禅画是画禅者与观画者共同完成的创作过程，禅者借用笔墨，写出心灵的声息，在有限的人生水月中，创造广大无边的境界；而观画者“以禅悦为味”，对画面中万里长空、万籁寂静的虚空，产生轻安寂静的感觉，适悦身心，如灵山会上的拈花一笑，这才是圆满的妙高顶上不可言说的禅的境界。

禅画是中国画独特的艺术表现形式之一，也是中国禅宗特有的艺术。首开禅画先河的，当为唐代王维；唐末贯休、宋代梁楷；明末清初的四僧——石涛、八大山人、髡残和弘仁；近代的虚谷，现代的弘一、丰子恺，在禅画史上都很有影响。“水花凝幻质，墨彩染空尘”，成就了文化史上蔚为清流的禅画大观。

江西人，享受着得天独厚禅声入耳，禅风拂面，而明末清初的八大山人，更是通过他的简空境界将儒、释、道并融的本土禅画推向无可质疑的艺术顶峰。所以，溯本归源，禅宗、禅画都成长于中国，盛极于江西，我们作为后人，自当尤其努力，以激发禅文化的潜德幽光。

方云禅画

二、禅、画相融：观空境逾寂

　真正的艺术离不开宗教情怀。“禅”是一种思维，是一种修行的方法；“禅定”，是对画的境界的要求，也是对画家本身修养的要求。外禅内定，专注一境，禅与画才能相融相生。

陈东有：禅讲究禅定和智慧，在参禅的过程中，体悟世间觉；画讲究品格和境界，在绘画的过程中，根据自己对意象的理解和追求，或生动气韵，或经营位置。二者一为抽象、一为形象，一为哲理、一为艺术，如何相融、相生？

方云禅画

方　云：真正的艺术离不开宗教情怀。禅宗，正是让佛学舍弃了高高在上的哲学上层结构，因而更大众化了、更亲近人了。

前面我说了，禅宗向来主张“不立文字”、而强调悟道者能“以心印心”，所以，禅画之境，本质上也是不可言说的。我想，真正的画禅者，只有心在无任何杂念的状态下，在真性完全呈现出来的时候，才能达到禅的境界；在这种境界下画的画，也才能叫禅画。这个世界，改变我们的外在力量太强大了，《心经》第一句就是“观自在菩萨”，所谓“观自在”，首先就是要关照我们的自心还在不在。

“禅”是一种思维，是一种修行的方法；对画禅画而言,“禅定”，是对画的境界的要求，也是对画家本身修养的要求。外不著相，不执著一切世间相，内不动心，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境，禅与画才能相融相生。清代书画家笪重光说：“山林之气本静，笔躁动则静气不生，林泉之姿本幽，墨粗疏则幽姿顿减。”这就是禅、禅者、禅画之间辅车相依的关系。

我个人最为膺服的八大山人，一生虽出入三教，但正如八大山人在自题《个山小像》时说：“生在曹洞临济有，穿过临济曹洞有。”八大山人艺术作品的孤迥特立(见八大作品《孤鸟图轴》)与曹洞宗、临济禅宗风有着深刻的联系。曹洞禅推崇机关不露，在有限中体现无限，所谓“默知神自明，观空境逾寂”（见方云禅画《默知神自明》）。临济禅讲究大开大阖，强调破，用峻烈的手段扫掉人的执着。八大山人曾在评价石涛的绘画中表达了自己的艺术核心追求，即“画者东西影”。他在花鸟鱼图中的所谓怪诞，并不是为了表达晦涩的哲理、怨愤的王孙情感，而是为了在寻求“实相”中确立生命的意义。《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”画禅画、观禅画，应是见境之时,见心不见境。在中国艺术史研究中，八大研究是个显学，然而，禅画、画禅其实并不被标举，这实在是颇为缺憾之事。

方云禅画

我创作的云禅画中的人，是解脱自在的、是无有分辨的、是物我为一的，他们以山河大地、花草树木、日月星辰为友，我想表达的，就是在大自然里，清静、无求的回归是多么可贵，人的生活不一定要依靠物欲才有快乐，在无欲里、在清净里，一样可以安身立命。

三、画者求禅：人生若得如云水

　禅的生活，不是依靠想象力掩盖不如意，而是用禅意智慧明朗地照亮心念，自我净心，通达物我两忘、冷暖皆知的至高境界。

陈东有：您在什么情况下会想到把自己的绘画与禅结合起来？有无融禅的机缘、或者缘分？

方　云：家严乃黄埔出身，抗日期间戎马倥偬，屡立战功，战后却闲云野鹤，淡然隐居于贤士湖畔；家慈为虔诚的居士，吃斋茹素，知足常乐，年近九旬尚勤于作务，乐善好施。我们方家伯仲联合成立的江西四方书画院，也有着一门九画家的文化传承。这样的血脉传承,让我与禅学、禅画有着某种奇妙的因缘。

江西禅宗文化源远流长,底蕴深厚,祖庭众多，是推动中国禅宗文化向高峰发展的重要地域。多年来，我几乎走遍了江西各大禅宗祖庭，览习禅学经典，并将心得用简约的文字和简空的画面记录下来。2006年，我前往北京进修，师从中央美术学院中国画系博导李少文教授。我的创作尝试得到了导师的支持和赞赏，这坚定了我在禅画道路上寂寞而愉悦地继续探索。七年后，完成了《云•禅•画——中国百副名联中的养心禅》一书。我希望，快生活的人们，或可在这里停一停，安顿此心。

真正的净土其实就是一颗干干净净的心。于禅者，每一心念，都可在禅意之光下检视。

方云禅画

说到《云•禅•画》，当感恩与星云大师结下的殊胜因缘。

2013年4月13日至5月17日，应台湾佛光大学邀请，我的“云禅画——方云禅画作品特展”在台湾佛光山佛陀纪念馆佛光缘美术馆开展，来自世界各地的300余位哲学界、佛学界泰斗、学者出席开幕式并观展。为期一个半月的禅画作品展受到台湾民众的热烈欢迎，台湾媒体以“现代王维”评价云禅画作品，并破例开出《云禅画》专栏，连载这些作品。

2013年4月16日，星云大师在佛光山亲切接见了我。他说：“如果我们的生活也能像云水一样逍遥自在，没有名枷利锁的束缚，不自我设限封闭，能随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，该多美、多洒脱。所以热爱人生的人，‘铁树开花遍界春’，自有非凡气象。”2013年10月11日，星云大师回江苏宜兴佛光祖庭大觉寺，再次接见了我。佛光山文教基金会执行长、佛光缘美术馆总馆长如常法师并就如何进一步将大师著作的艺术化委托给了我。

四、画中悟禅：无去无来本湛然

画禅画让我领会世间觉：在俗世，能超越世俗，不慕虚荣，就具备了仙人风骨；在凡尘，却悲悯人生，以苦拔乐，就具备了菩萨胸怀。

陈东有：对禅的领悟、对禅画的执着，使您在艺术上又迈出了一大步，也是对大千世界的一种宏观。如果再进一步，进入微观，从禅画的体悟中是否也有对大千世界的新知呢？

方　云：您果然问到要处。有这样一首禅诗“无去无来本湛然，不居内外及中间，一颗水精绝瑕翳，光明透出满人间。”是说人的佛性是无所谓去亦无所谓来、无所谓有无所谓无的，它是那样的湛然通透，就像一颗没有一点瑕疵的水晶，散发出来的般若光明洒满人间。禅画气象，最精妙也在于一个“淡”字。人生中的大起大落,表现在画家画笔之下,是和谐共生的。我以前多画石狮, 狮显霸气；后来我画禅意,禅意淡定。二者看来不是一回事，但我却领会到意象各表虽有不同而情曲互通,犹如“淡定”之“淡”字，不也是水火交融而成一体么。也许，从霸气中走出来的淡定会更实在。我画纸本，亦画陶瓷，二者质地不同，画法也尽不同，相差很大，但轻重之间,山水本一，我可尽得举重若轻、也举轻若重之悟。见狮见禅，有石有云，见山见水,若高似低，抚狮思禅，面山思定,临水照心,其最要紧的,是使对立的东西在自己的淡定从容中成为一种和谐。

方云禅画

从台湾回来后不久，我即收到邀请函，佛光山文教基金会安排了“云禅画——方云禅画创作巡回展”在海峡两岸巡回展的档期。今年五月至七月，是在苏州嘉应会馆美术馆展出；七月至九月在扬州鉴真图书馆美术馆展出；九月至十一月在嘉兴大觉寺美术馆展出；之后，将在台湾环岛巡回展，从明年五月至八月， 在台湾屏东佛光缘美术馆；明年九月至十一月，在台湾台南佛光缘美术馆； 明年十二月至2016年一月，在台湾彰化佛光缘美术馆；2016年三月至五月，在台湾台北佛光缘美术馆展出。

同时，我和我同修一起，敬绘、编辑了《星云禅话与方云禅画》系列丛书，其中包括六十余米国画长卷《星云禅话---心经》、以及《星云禅话---般若》《星云禅话—修行》《星云禅话—自在》，共计300余副禅画，并将由大觉文化授权生活·读书·新知三联书店结集出版成四部书，分别用星云大师法语、方云禅画来诠释古德禅偈，一偈一画一大师法语，以“观、说、行”的逻辑递进关系结构全书，希望借此让更多读者得大师慈悲智慧光耀。

书稿完成后，星云大师再次慈悲助缘，发来大师墨宝《心经》和大师一笔字，做书中卷首及辑页。极承挚爱殷拳，我们铭感五中，匪言能罄，发心将“心经”长卷敬赠大师以感恩佛缘，并将四本书的版税全部用来供养常住。我也希望《星云禅话与方云禅画》系列丛书中大师的慈悲智慧，亦能以无量寿无量光，在一刹那里，展现大师其人其事的至真；在一微处中，示现禅宗文化的真谛。

方云禅画

我也一直在悉心研读江西禅文化史上的禅宗大德，如马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、仰山慧寂、洞山良价、虚云大师等的禅宗思想、禅林宝训，希望以禅画的形式，播些禅法的菩提种子，为讲好江西故事，传播好中国声音，并提升江西地域文化美誉度尽绵薄之力。

嘉宾名片：

四方方云,本名方云，字学水，号四方方云。生于江西南昌，祖籍云南曲靖沾益。学者、禅者，当代著名艺术家。。江西四方书画院倡导者。江西《四方画家》主编。南昌大学四方艺术研究院院长。四方方云被台湾媒体誉为“现代王维”。

四方方云先生一直致力于禅画艺术的义理研究和传承创新，用禅画艺术传播中华优秀传统文化，弘扬人间真善美。独创“云禅画”“ 云禅书”的艺术表现形式，创作的“云禅画”系列作品，“方云禅画”受国家汉办委托于法国五城市巡展；“云禅画”于中国海峡两岸十一城市巡展五年；“云禅画——方云的世界” 受中华人民共和国文化和旅游部委托于日本东京中国文化交流中心展出；方云捐赠一百二十幅方云禅画虚云长老禅话作品于云居山，以此纪念虚云长老圆寂六十周年，其被云居山真如寺定为常设展品。云禅画《星云禅话与方云禅画》系列四部专著已由生活•读书•新知三联书店出版。三百余幅“方云禅画”作品选入台湾出版的《星云大师全集》。四方方云先生已出版专著10部。

特约主持人名片

　陈东有，1952年冬生于江西南昌市，祖籍江西丰城。南昌大学教授、博士生导师。现任江西省人大常委会委员、内务司法委员会副主任委员，曾任江西省委宣传部常务副部长、南昌大学党委副书记等职务。主要从事文学史、社会经济史和管理学的教学与研究。

四方方云   方云禅画

王鸥在《琅琊榜》中饰演的秦般若，绝对是一个让人印象深刻的人物，从她一出场开始，身上就带有一种强烈的神秘感，始终伴随她的左右。随之而来的是她非凡的见识与高超的才智，虽然身为一介女子，却对朝堂格局以及世态人心，有着超乎寻常的解读与熟知，这也让她的形象更加饱满立体，富有深度。最后，当人们了解到她的身世，以及肩负的复国大业时，更对这个女子充满了一种深深的同情，在她身上，看到了一份悲壮与凄婉。

王鸥 ，1982年10月28日出生于广西南宁市，中国内地女演员。2009年，在系列电影《镖行天下前传》中饰演谷平安。2016年6月，主演了都市生活剧《周末父母》。2017年，加盟古装权谋剧《凰权·弈天下》饰演华琼。代表作品：《琅琊榜》、《伪装者》、《下一个奇迹》、《温柔的背后》、《周末父母》、《精忠岳飞》、《凰权·弈天下》。

琅琊榜这部电视剧主要讲的就是以一个新身份亮相的梅长苏为自己的家人以及赤焰军平反冤案的故事。最后帮助梅长苏成功复仇的东西，除了本身自己是一个麒麟才子之外，强大的情报网也是他制胜的法宝。他掌握情报网最大的就是琅琊阁，而最小的可以达到市场卖菜的童路。所以说，如果梅长苏拥有的情报网说第一，没人敢说第二。但是在梅长苏之外，还有一个人的情报是不容得忽视的，那个人就是秦般若。

琅琊榜的第一幕是惨烈的战场，之后镜头便转向了琅琊阁阁主身上。琅琊阁阁主收到了六皇子被册封为太子的消息。而之所以实力最弱，实力不强，背后无背景的六皇子能够得到皇上的赏识，正是因为他得到了琅琊阁锦囊中麒麟才子的秘密。而当时得知这个六皇子掌握秘密的人不超过四人，一拨为誉王的人，另一拨则是太子的人。

誉王得知六皇子获得了琅琊阁的锦囊，于是便亲身前去琅琊阁。蔺晨给了誉王同样的锦囊，紧跟其后的太子也获得了同样的锦囊。所以可以说，两人抢麒麟才子梅长苏是站在同个起跑线的。在得知消息后，也派人准备了厚礼去拜访梅长苏。但是有一点觉得奇怪的是，梁帝又是怎么知道麒麟才子梅长苏的事情的。

这其中就与誉王的军师秦般若有关。誉王和太子同是竞争对手，断是不会跑去梁帝面前说的。而谢玉又是有心机的人，也不会让梁帝知道。那么就剩下秦般若了。说是秦般若透露的消息并不未过。因为她是滑族人。她所在的国家是一个附属国，听命于梁国。在梁国壮大之后，附属国就经常受到打压。所以誉王身边的秦般若看似是个为誉王谋事的女子，其实她将这件事情告诉梁帝就是想要让欲望和太子进行斗争。

在誉王和太子打得不可开交的时候，自己才有机会趁虚而入。所以琅琊阁锦囊中的秘密是秦般若透露出去的准没有错。秦般若虽是一个女子，但是身上的学识不少，见识也多。在誉王结识梅长苏之前，大大小小的事情，秦般若都会给出自己的意见。

_闳_ANO继承般若Hannya系列一如既往的强烈设计感，在时下众多的同质化的产品中做到独树一帜，极具辨识度。

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抛弃刘恺威搭上王凯，不惧绯闻，王鸥黑超女王坐姿，机场并排与王凯甜蜜畅聊

比起王鸥的作品，她更让人津津乐道的还是16年与刘恺威的“夜光剧本”。虽然在杨幂与刘恺威离婚这件事上，很多网友认为王鸥才是导火索，但是这么多年过去了，是是非非已过，真假也就掩埋在了过去。

在过去的26日，就有网友拍到王鸥与王凯一同现身候机场的照片，所以这是抛弃刘恺威搭上王凯，不惧绯闻，王鸥黑超女王坐姿，机场并排与王凯甜蜜畅聊。当天的王鸥扶黑超，霸气的女王坐姿，一双高挑的长腿很是吸晴。相反一旁的王凯则比较低调，白色的鸭舌帽和休闲服。

虽然两人的身旁聚满了粉丝，但是王鸥与王凯也是不惧绯闻，当众并排坐着，期间更是对视畅聊，由此可看出两人的关系真的是很好呢！毕竟两人不仅在《伪装者》有过合作，在《琅琊榜》中也有过合作，私下关系好也是很正常的了。

在《金星秀》上，毒舌金星就问王凯对于“刘恺威出轨王鸥”一事怎么看，他说：“她很好，她是一个很认真，很努力的演员，她很用心。”另外“我们私底下关系很好。”王凯这般不惧风波，力挺王鸥，是真的好友了。

虽然与刘恺威的“夜光剧本”让王鸥陷入过低谷，但近些年的王鸥专心演戏，拿作品说话，状态也是越来越自信，愈发有女人味。她在《明星大侦探》里的表现也很是吸晴，并且还透露是 吃 “竹、至谷”，我上陶..宝找来用了半个月，大肚子小了。

如果王凯和王鸥能够走到一起，你们会支持，祝福吗？

一直觉得王鸥与车晓是同类型气质美女，身材高挑，线条分明，五官端正眼睛大，不苟言笑，散发出一股淡淡的冷。《伪装者》印象最深的是大姐明镜（刘敏涛），《推手》是王鸥的舞台，这部剧里王鸥得到了尽情的展现。

《推手》即将收官，据说取得了连续13天同时段收视第一、连续6天破1的亮眼成绩。剧情高能，一场商战片演成了一部悬疑片，处处伏笔，看似陈一凡是陈秋风的女儿，春雨也是；看似刘念与陈秋风、老李是一丘之貉、一路货色，原来是仇人；看似老实憨厚的管家东叔，竟然是刘念的父亲？为了避免刘念知道真相后的报复行为，两人还决定制造车祸将其杀害，重演梅桓故局，正是这样跌宕起伏人剧情，王鸥的才华得到全方面的展示。

穿高跟鞋骑摩托，这波操作实在666，一个女生，一个穿高跟鞋的女生，一个高管、穿高跟鞋的女生，一个高管、穿高跟鞋、骑赛车的女生，这个画面王鸥把神奇、不一般、意想不到烘托到位。

对梅恒的思念与愧疚；

高管的高与无奈的无；

和柳青阳逆境绽放的爱情；

得抑郁症时的脆弱与征战商场的高昂，立体的人物形象通过王鸥的演绎变得鲜活起来。

如果说《伪装者》让我们注意到这个有着水汪汪的大眼睛，白皙笔直的长腿和完美的身材、性感撩人的姑娘，《推手》让我们爱上这个白皙笔直的长腿和完美的身材的姑娘。

后来听到她的一些不好的 娱乐 新闻，不知是真是假，她没有出来解释。

在《我们相爱吧》里，她不像外表看起来那么御姐，内心是个敏感的小女生。在和男生相处的过程中，她甚至是有点自卑的，顿时又有点心疼，希望她能获得幸福。

在《明星大侦探》中，很多原本对她印象不好的网友，却慢慢的被王鸥圈粉。节目中王鸥每一期的扮相都特别漂亮，特别有气质。撒贝宁特别愿意“调戏”王鸥，因为一开始王鸥总是放不开，撒贝宁就跟王鸥多了一些互动，记得有一期是关于网络暴力的，这可能也是明侦剧组默默地为王鸥声援吧。在夜光剧本事件之后，王鸥的助理曾发过一段文字：“十几年的努力，一晚上就没了。”（大体意思是这样）可见网络暴力是多么的可怕啊！

看她的剧能让人对她有种又爱又恨的双重心理，她具有穿透力的眼神满满的都是戏，不管过去怎样，《推手》让我彻底爱上王鸥。

我以前也没看过王鸥的电视剧，也不知道王鸥是谁，但是这段时间无意中看了一部，古装架空 历史 剧琅琊榜。其实主要因为是胡歌演的，我才看的，胡歌大家应该都知道。有一句话就是说胡歌演技好的，相信很多人都听过这句话。无胡歌不仙剑，这句话足以证明胡歌的实力，胡歌演的剧，我觉得应该没有问题。看过之后才知道不止是胡歌演的不错，还有一个我从未见过的人，那个人就是咋们今天要说的美女王鸥。

王鸥在里面饰演的秦般若，美丽、聪明、擅使权谋，是誉王的第一谋士，她的出身乃是滑族皇室摄政王的长女，在华族被大梁灭了以后，拜了滑族公主为师，一心只为复国，先是绑上了誉王的大腿，给誉王壮大实力，然后把太子搞下了台，最后对抗梅长苏不成，被抓入狱。王鸥把秦般若的聪明才智发挥的淋漓尽致，第一次看就深深地震撼了我，有一截特别能体现她的演技，就是在梅长苏和靖王相认之后，两人常与地道通信。有一次誉王和秦般若来梅府请教梅长苏问题，秦般若发现了一些蛛丝马迹，虽然最终被梅长苏掩盖了，但是这足以说明王鸥的演技。

非常不错的一个演员。

演员也一样，有作品，也要有人品，明知刘恺威有老婆孩子，还搞出夜光剧本来，弃了刘恺威搭上王凯，还真不喜欢王鸥这样随便的女人。很是不地道。

最初认识她是《伪装者》中的汪漫春——汪伪政府特工总部情报处处长。

一个集冷艳、痴情、精干、狠辣的蛇蝎美人，对明楼长情，却对明镜阴狠，对明台“辣手摧草（花）”六亲不认，心狠手辣，令人概叹：卿本佳人， 奈何做贼！

一个不是科班出身的人，把这人物演得活灵活现，令人唏嘘：阴、冷、毒、痴、狠，一个女孩子真令人惋惜，因道不同，走上不归路！令大众对她既爱也不是，恨也不是，只有痛惜！

《琅琊榜》里饰演的一个女“军师”，美丽、聪慧、忠心，同样令人侧目。

王鸥这个有点冷冽清艳的女子，记得她曾经做过一期《天天向上》综艺节目，人家明星都是孔雀开屏一样珍惜这机会极尽能事的展现自己，吸粉吸流量，可她倒好，介绍自己家乡及秀美风光，叫大家去 旅游 投资，还把家乡的领导带到了舞台上极力为家乡 “推销”， 为家乡代言，试问有多少明星会这样“浪费”宣传自己的大好机会，真的令人感动，一个与众不同既美又不忘本的女子。

对于王鸥印象最深刻的就是《琅琊榜》里面饰演秦般若，作为谋士，她也是演的还可以，只是没有梅长苏那么有智慧而已。不过秦般若手段还是狠的。

为了套出梅长苏的话，竟然利用她的姐妹去勾引童路，一而再再而三的利用自己的姐妹。

不过王鸥在里面饰演的还是很好的，大家都说里面的秦般若好看。应该算是王鸥最好看的一部剧了。

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伪装者

第一次看到王鸥出演的影视剧是《琅琊榜》，她在里面饰演“秦般若”一角，演的很好，相对于角色的定位，一个心有野心，又处处比梅长苏棋差一招的女谋士。我觉得王鸥把握的很好。

最喜欢王鸥的眼睛，很有代入感，能够抓住观众的情绪。

一些细节上的处理，一个眼神，一个笑容也控制的很好。

之后是《伪装者》，这一部电视剧她的戏份重一些，也更加考究演技，王鸥的演技还是可圈可点的，同样是眼睛，眼神，微表情的作用。

在片子王鸥也做得很好，这一次她不像在《琅琊榜》中眼里透着精明。

在《伪装者》中她的眼睛里有一丝冷酷，表情中也更多表达的是傲慢。这也符合她本身是大小姐出身的身份。

王鸥对于表演还是有灵性的。

在综艺节目中，看的比较多的就是《明星大侦探》，几季中有她的案件基本上都看过。看的出来，王鸥情商和智商都在线，在撒贝宁有时那种胡搅蛮缠式对话中也招架的住。

在处理案件的分析上也是经常能够想到别人想不到的，在节目里也没有各种大小姐脾气，相比于其他一些女明星在综艺节目里的表现好的多，很接地气。

其实最有吸引力的还是王鸥本身作为演员专业素质很好，无论是综艺和影视剧都很认真，诚恳。

我觉得这也是何老师和撒老师在节目中相对的和她互动多的原因。

现在像这种有颜值，有演技，没架子，智商情商在线的女演员不多了。

我是明侦粉，对王鸥讨厌不起来

面具最早起源于祭祀，人们挡住自己真实的样子，借助面具更进一步的接近神灵。因为祭祀有一定的观赏性，在漫长的岁月演变中，祭祀被人为增加了大量的娱乐成分，逐渐变成了戏曲。同时面具也跟着转了行，成为了戏曲中必不可少的道具之一。

爱看日剧的朋友也许有印象，日本有一种面具（能面），大部分形象几乎与真人无异，但是还是可以让人看出来，那根本不是一张真人的脸。单看这种面具，他们充满了诡异的氛围，总会让人联想到一些不好的事情，因为大多时候，这些面具所代表的就是亡灵。今天小编就来给大家讲一讲日本的能乐面具，以及这面具延伸出来的故事。

来自日本的能剧

说起能面，就不得不提到日本的能剧。虽说现在是日本独有的一种舞台艺术，但和中国还是有一定渊源的，大约在奈良时期，中国古代的散乐传入日本，并成为了统治者最喜欢的娱乐项目之一。但是到了平安时代，散乐被废止，宫廷乐师为了能继续生存下去，才将散乐带到了民间，同时名字也变成了“袁乐”或“申月”，明治时代开始，统称为“能乐”。

和其他戏曲不同，能乐所用到的道具极少，而且不会使用大型的道具，其主要靠着演员的叙述和舞蹈来表现。因为能剧时间较长，除了歌舞之外，能剧中间还穿插着“狂言”，这是在能剧幕间休息时所表演的一种短剧，主要目的是逗人发笑，有点类似于中国的相声。同时能剧本身也穿插着狂言（报场），为了区分两者，单独表演的狂言一般称为“本狂言”。

能剧中由主角、配角、狂言方（狂言演员）、囃子方（就是乐师）组成，其中主角是整部能剧中的灵魂，而且全剧中只有他一人戴着面具，“能面”不仅仅指的是面具，此时的演员也被称为“能面”。因为演员戴上面具之后，就不再是一个人类，而是面具本身所指代的鬼魂或者神灵，日本人对能面的这种态度，也是能面充满诡异气息的主要原因。

而能剧中配角的作用就是衬托主演，他们的戏份普遍很少，大多的时候都是在倾听主角的诉说，因为不戴面具，所以他们也被称之为“真面”。狂言演员在前文中就已经能看出他的性质，他们用夸张肢体表演和话语来使观众放松。再来看看乐师，他们手中的乐器普遍都是小鼓、大鼓、太鼓和笛子，这几种乐器相组合，虽然只能发出简单的音调，但却充满了魅力，并把人带入到能剧的剧情之中。

诡异的能乐面具

能面普遍由柏树雕刻而成，其种类分为五种，有老翁、神鬼、亡灵、男和女。其中翁的面具有些不同，它的眼睛被全部挖了出来，并没有留下眼白，下巴和面具不是一个整体，它们是用绳子连接在一起的。现在老翁面具很少用于出演能剧，大多的时候都用来祭祀。至于这些面具为何看着诡异？应该就是地域的不同导致人们的审美也不同，仔细观察，女性面具的牙齿都是黑色的，这也是遵循了日本人当时的畸形审美。

除了五个基本种类外，能面还可以再分出四类，老人、男人、和女人为最基本的一类。在此基础上可演变成异相的一类，老人的异相代表着将军大名，女人的异相代表着因怨恨形成的恶鬼，这和日本的女鬼文化正好相对应，男人的异相代表神灵、恶鬼或者天狗。其次就是拥有单独特性的面具了，他们有老翁（不同于老人）、动物（最出名的就是狐狸面具）、佛祖。除此之外，狂言演员也有他们的面具，只不过出场比较少而已。

虽然能面的制作工艺并不够复杂，但在市面上却很难买到真正用于表演的能面。因为日本人觉得能面是有灵性的，每个能面均代表着它背后的故事，所以他并没有成为一种商品，而是单纯的表演工具。另外在众多能面中，我们其实也可以看到熟悉的形象，这是因为能面大多都取材于《源氏物语》和不少中国民间故事。

《源氏物语》这是一部创作与平安时代的小说，在日本相当拥有影响力，日本般若面具的故事就出自《源氏物语》中的《葵上》篇。而中国题材的一般有项羽、杨玉环、东方朔等等，这些故事交汇在一起，让能乐面具显得极具东方文化风格。

般若面具背后的故事

女人异相能面中最出名的就要数般若面具了，这里先解释一下，这个般若和佛家的般若完全是两回事，前者代表因嫉妒心极强所变成的女鬼，后者则是“大智慧”的意思。准确点说般若是女人因为嫉妒而魔化的一个过程，和他一组的还有另外四个面具，而般若其实也不是最终形态。

第一个形态叫“泥眼”，这时她还是一个人类，只不过因为嫉妒而发了疯，但她的眼睛已经发生了变化，面部表情也显得更加不自然。第二个形态叫做“铁轮女”也称“桥姬”，这时你能清楚的看到，她的面部因为愤恨而变成了红色，此时已经与女鬼无异。第三个形态叫“生成”，这是在变成般若之前的形态，头上已经长出了犄角，牙齿也开始变尖。第四个形态就是我们熟悉的“般若”了。第五个形态叫“真蛇”，他和般若的区别是少了耳朵，是比般若还残忍的恶鬼，没有耳朵的她，完全听不见人们的求饶声。

结语

能剧直到今天依然存在，就足以证明了它的艺术价值，这其中也多亏了“能乐面具”的功劳。这些面具经常以多种多样的形式出现我们的日常生活中，并因为好奇心而被它深深的吸引。