宋代蓝釉建盏很稀罕吗

宋传建盏很好。宋代建盏指的是宋朝时期生产的一种茶盏，这种茶盏底小口大、形如漏斗，器型较小且简单，极适合用来品茶。宋代建盏是福建地区生产的非常有特色的品种，都是用黑釉装饰，这样才能方便宋代文人名士斗茶时，来突出白色的茶沫。宋人向来追求一种自然天成之美，而宋代建盏最大的特点就是其在窑炉恰当的窑火气氛中天然形成的结晶斑纹，这些结晶斑纹在建盏的釉面上形成一种奇特的纹理，千变万化，异常绚丽，其天然的审美价值远超过华丽的彩绘或繁缛的雕饰，故而被宋代文人名士所追捧。

宋建盏是中国宋代时期的一种陶瓷器物，产于南宋官窑和民窑。宋代时期分为北宋(960-1127年)和南宋(1127-1279年)两个时期。宋建盏底款为“国宝刻款”的生产年代目前没有确切的记载，但一般认为是南宋时期(1127-1279年)生产的，因为“国宝刻款”是针对宋代国宝级瓷器而言的，而宋代国宝级瓷器大多产于南宋时期。此外，宋建盏作为一种具有代表性的宋代瓷器，至今仍被广泛珍藏和收藏。

​自古以来，我们就是一个爱茶、品茶，把茶融入生活的民族。既要品茶，自然少不了好盏。 建盏，为茶而生，与茶相依相存，是公认的好盏。

天下之盏，建盏为最

建盏作为黑瓷的典型代表，发展至宋代最受追捧。 宋代是茶文化高度发达的时代，宋人无论是君主贵族亦或是文人墨客，无不钟爱点茶、斗茶，并以建盏为茶器之首。

不得不说，宋代建盏之所以能够占据那个时代的制高点，和 天时地利人和 是分不开的。

天时 便是宋代盛极一时的斗茶之风 。

斗茶这种饮茶方式起源于唐代，到了宋代，上至皇帝下至士大夫无不好此。斗茶是将茶饼碾成粉末连水带茶一齐饮下，而在斗茶过程比的就是汤色，建盏的黑更容易衬托汤色的白。建盏在 口沿处会有一道“分水线” ，斗茶的一个环节是点汤，即用茶筅旋转击打和拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤花，汤花匀细，可以紧咬盏沿，久聚不散，这种最佳效果名曰“咬盏”，也就是汤花能咬住“分水线”， 这说明建盏在当时的主要功能就是用于斗茶。

而 地利 则是建盏发源地水吉， 为建盏的诞生创造了一些独特条件。

若想烧出建盏这样独特的析晶黑釉瓷碗，并将产品行销到各地，成为风靡全国、畅销海外的流行品，其产地需要具备以下四个条件：

一、 周围要有足够的燃料，以应对大规模烧瓷的能量消耗;

二、 要有适宜的地理环境，即有倾斜度但是斜率不会太高的山坡，以便建造一定规模的龙窑;

三、 要有便利的运送渠道，即发达的交通以供外销;

四 、 最关键的一点，要有原材料，即含铁量高，能形成析晶的胎土、釉料。

而水吉恰好满足这些条件。

首先， 水吉地处丘陵地带，遍地环山 ，但山丘海拔都不会太高，坡度适当，可依山形建造几十米甚至上百米的超长龙窑。

其次， 丰沛的雨水和适宜的土壤、气候造就了漫山遍野的茂密植被 ，令水吉拥有丰富的林业资源。水吉镇木材蓄积量29万立方米，年采伐木材22万立方米， 龙窑柴烧所需的燃料完全不用发愁。

第三，建盏作为瓷器不但易碎，且分量不轻，长途运输时若走陆运，难免碰撞损毁，成本也太高。以水运为主，陆运为辅，才能降低损耗和运输成本。建州(今建阳)一直是福建的重镇，建窑濒临建溪，而福建水利交通十分发达，水网密布， 因此建窑出产的建盏能够很方便的被运输出去，销往全国各地以及海外市场。

当然，还有最最重要的一点， 建盏的胎被称为“铁胎” ，是建盏区分于其他窑口所产黑釉盏的 一个重要特征 ， 也是建盏成为宋代公认极品茶具的重要因素 。而水吉本地的高含铁量粘土在宋代独一无二。

人和 即当朝君主的极力推崇—— 宋徽宗为建盏背书。

宋徽宗算不上是一个合格皇帝，但绝对是一个极有造诣的艺术家，有宋一代书法第一，又兼具文艺青年的各种喜好。当时出自 宋徽宗之首的《大观茶论》 对建盏是这样评价：“ 盏色贵青黑，玉毫条达者为上 ”，这句话至今仍是被引用次数最多的一句。宋徽宗不仅自己喜欢用建盏，还兼职推销员， 据《宣和遗事》载 ：“ 以惠山泉、建溪异毫盏，烹新贡太平嘉瑞茶，赐蔡京饮之 ”。可见建盏在宋代想不火都难。

如此一来，宋代建盏成为 茶器之首 ，就成为了必然。而建盏的传奇更迭，可谓是埋葬千年复璀璨。即使几经反转， 今天，建盏仍然在品茗杯中占有举足轻重的地位和作用，继续发光发热。

"款，刻也；识，记也。"
款识，是指刻划或书写在一件器物的器身或底部，用以表现器物的年代、用途及工匠姓名的标识。
款识的作用在高古瓷中表现得尤为突出，不仅是深度研究学习的资料，也为鉴别作品的年代、作者、装饰者等信息提供了重要的线索依据。
根据现代的研究发现宋代建盏的款识很多，据考证建盏包括残件在内共发现五百多种款识。在这些建盏底款中有很多款识都是非常特别的，五花八门的款识不成体系，无形中加大了辨别老盏真伪的难度。
如今建盏行业的很多名师匠人也会在作品中打上自己独有的款识，不少盏友在刚触及建盏时，甚至会先看底款后买盏。
其实这对于刚入门建盏的新手来说是有点懵，甚至是摸不清头脑的，对于大师或者老款的底款还不是很了解，无法分辨其真假，今天笔者就跟大家来聊一聊建盏的底款，主要从老盏跟新盏两方面来分析：
一、老盏底款
▌贡品款
贡品款顾名思义则是专为进贡所烧制的建盏所带的底款，常见的贡品底款有镌刻的「供御」款、模印的「（进盏）」款。
除了这两种常见的贡品款识之外，还有发现带「御」、「圣（圣）」等款识的。这几类底款均被考古界认为是宫廷定制的标记，毕竟在皇权至上的古代，这类字眼是不能随意乱用的。
▌数字款
数字款在建盏底款中也是一大类，分为纯数字款与带数字款两类。
数字款均为手刻款，一般认为是部分窑工为计数所刻，也有观点认为是试窑时所刻或是说为了区分各家的盏，数字款的标识在建盏中较为常见。
▌姓氏款
姓氏款算是瓷器中较为常见的款识，大都是工匠个人或家族的一个标记。
关于姓氏款，有种说法是因为古时候建盏烧造所用的龙窑，体制规模过大，长可达百米，预计整窑可烧十万件盏。如此大规模的建盏烧制，其中所需的成本恐不是一家工匠能负担得起的，最大的可能是由多家合烧。为了避免混淆，所以要用不同的姓氏来标明归属。
▌年号款
年号款是建盏底款中存世极少的，且作为手刻款的印记，其刻字风格比建盏其他手刻款更加拘谨规整。
年号款目前为止发现的有「雍熙」、「至道」、「大中祥符四年」等字样。另外故宫博物院藏有一只「大宋明道」款建盏。
▌其它款
建盏的款识中还有一些其他类型的标识，包括有文字款、符号标识款、双圈款，甚至有部分无法识别的款式。在这些款识中有多数都比较稀少特别，且没有具体说法，也可能只是个人的记号。
二、新盏底款
不同于老盏款识的样式繁多，市场上大部分的新盏的底款一般多为姓名款。
现在有所名气的建盏师傅大都会在盏底留下专属的款识，作为一个独特的名牌标识。由于目前建阳烧盏师傅众多，笔者无法一一列出，在这里主要归纳了部分建盏大师的常见底款，仅供盏友们参考。
1 孙建兴——落款为“建”、“兴”、手刻全名“孙建兴”底款（早期偏少）
2 李达—落款为“达”
3 陈大鹏—落款为”陈大鹏“、“大鹏”、“大鹏印信”和“陈大鹏制”
4 黄美金—落款为”黄美金“、“美金”
5陆金喜——落款为“晦翁”、“建溪官盏”
6 蔡炳盛—落款为“盛”、“炳盛”
7叶礼忠—落款为“忠”、“叶礼忠”
8 卓立旗—落款为“旗”
9 孙福昆—落款为“孙福昆制”
10阙梅娇—落款为“阙”
11 裴春元—落款为“裴春元”、
12 孙莉—落款为“孙莉”
除了以上列举的这些大师底款之外，市面上还有很多其他类别的。若有其他非遗大师手作盏疑问可后台与笔者探讨。
有时候同一个大师制作的建盏底款也是有变化的，不同系列的盏品底款可能都不一样，不同价位用不一样的款。
其次建盏底款也品牌和个人之分，比如陆金喜、孙福昆也有其专属的品牌底款等，如果要有更深入的了解还是需要盏友们多看才能有所收获。