大元三都：城与人（上）

大元三都 首都博物馆 已结束 元代对我来说是个相当陌生的朝代，一来它存续时间只有98年，二来元代艺术专题展比较少。提起元代艺术，人们也往往以“糙大元”概括，但是分散在国博、首博的元代陶瓷、玉器，还有故宫的元代石构建，那些薄如蝉翼的枢府瓷片，湛若晴空的青花，玲珑剔透的玉屏花，石刻上飘逸的龙纹……一点儿都不糙。更何况，还有元四家呢。 “大元三都”为了纪念元大都建城740年，用一个展览对城市追本溯源，还原元代的城市生活。展览中的文物，也足以颠覆“糙大元”这种扁平、粗暴的判断。（以此类推，明代玉器“糙大明”的恶名，还有乾隆的审美，也不能一概而论。鄙视鄙视乾隆审美的行为。） 三都几许 看展那段时间，我又读了一遍《看不见的城市》，蒙元大汗与异域的旅行者用对话勾勒出的城市，梦境般虚幻绮丽，却处处投射着真实城市的影子和片段，就像元代的三座都城。如今上都、中都仅存遗址，大都仍在，面目全非。 元大都大内宫殿复原模型 ​元大内南至故宫太和殿前，北达景山后墙，东西与故宫东西墙一致。 ​如今宫阙万间都做了土，大内只余断虹桥和一些零散的石器石刻。 御花园内钦安殿东墙外有一元代石刻，风格跟明清石刻迥异……图找不到了，我下次进故宫补拍。 北京城现在的布局，是元代勾勒出来的。 展览第一部分主要讲元代三个都城的营建。序厅用沙盘展示元上都、中都、大都的地理位置。元上都（开平府）由忽必烈建立，刘秉忠负责设计，位于现在的内蒙古锡林郭勒盟金莲川草原上，始建于1256年，历时三年完工。元大都始建于1267年，历时9年建成，设计者仍为刘秉忠。元代有两都巡幸制度，每年二月，忽必烈都会从大都去上都。位于张北县的元中都建立得最晚，1307年由忽必烈的孙子、元武宗下令修建，元中都仿大都规制。4年后，元仁宗下令罢都。虽然中都的历史最短，但元代典籍仍然将三都并列。 这一部分的展品主要是沙盘、地图、模型等辅助展品。 展厅里另有一些建筑构件。 ​虎头虎脑、憨态可掬的石狮子，对动物神态的表现实在传神。 ​兽头形瓦当模 ​琉璃构件 ​深沉明朗的蓝色如同北方草原的天空。博物馆学有个观点，一些器物因为时间才显得吸引人，比如这件琉璃。 此处插入《燕京八绝》展的一件展品。 ​元 嵌螺钿广寒宫图漆器残片 这件残漆片表现的是大都宫城西面太液池琼华岛上的广寒殿。我在“燕京八绝”展览repo（吐槽）里写过这件，写都写了就再搬运一次： 金世宗在北海琼华岛根据唐玄宗梦游月宫的传说建造广寒殿，元明清三代，广寒殿不断被修缮。这件漆器残片中发现一“广”字痕迹，因此被认为表现的是广寒宫。但是元代广寒殿面阔七间，残片上的宫殿面阔三间，可能是配殿。在马可波罗的描述中，广寒宫内外皆绿，山树宫殿成一色。漆器残片上殿顶琉璃瓦部分，正是绿色。 主体建筑为一楼阁，重檐歇山顶，上覆绿色琉璃瓦，屋顶两端有悬鱼，非常写实。 山西芮城永乐宫悬鱼。 ​ ​用梧桐（宫殿左侧）和桂树（宫殿右侧）这两种最有节令意味的植物表现中秋。梧叶舞秋风 ，呵呵呵呵这曲子一年了都没撸完╮(╯▽╰)╭ 元代现存不少广寒宫题材的文物，比如上海博物馆藏有元代的界画《广寒宫图》，大同博物馆有广寒宫题材的瓷枕，有学者认为这与北方少数民族对草原凉爽秋天的喜爱有关。 这组照片是小力拍的 ​这漆片在《燕京八绝》里展出，仅作为金漆镶嵌的早期物证。实在大材小用，太棒槌了。嵌螺钿跟金漆镶嵌是两个概念，而且显然它出现在《大元三都》里更合适，作为元代宫殿图像资料，它可以补充展厅里的宫殿模型。 反对一切不让展品出现在合理位置的行为。 在第一部分后半程，大元三都的营建者悄然登场。这部分展出了河北满城张氏家族墓出土的文物，墓主人张弘略、张弘范兄弟参与了元大都的营建，他们带入幽冥世界的器物，又能管窥元代初期风貌。在讲述城市营造的结尾处，引入营造者的形象，让第一部分的内容更加丰富、鲜活，为第二三部分的“元人生活”做了铺垫。 龙泉窑荷叶龟纹碗，河北省定兴县河内村张弘范家族1号墓出土（定兴县文物管理所藏）。 乌龟与莲叶的组合，出现于宋代，按照扬之水老师的说法，取义于《史记》：“龟千岁乃游于莲叶之上”，后面是“能好怎”：“江旁人家常畜龟饮食之……有益助衰养老”╮(╯▽╰)╭龟+莲叶或者莲花，有祝长寿之意。 展厅还挺多的，我拍糊了。此处不表。 除了营建者张氏兄弟墓出土品，展览还展出了留守元上都的贺氏家族墓、忽必烈御医靳德茂墓的出土品。借用赵园老师的表述，大都拒绝抽象，只能活在个体人的生动感觉中。元人的大都生活，在展厅深处。 第一部分展区地毯上的一条中轴线，接起宫殿模型和展厅深处的城墙、城门。现实中刘秉忠定下的中轴线，奠定了北京700多年来的城市格局。在展厅里，这条中轴线又引着观众，回到700多年前，大都人的生活。 百年欢宴 ​城（第一部分）与人（二、三部分）的空间区分，用一道城门楼来表现，代入感极强：走过这道城门，你就来到了元代的城市。展览第二部分讲贵族生活，第三部分讲平民生活——这两部分应该放在一起看。这两部分大抵按照衣、食、住、行的主题区分展区，但它们并不是孤立的。 举个例子。 “大元三都”展出了大量的俑，特别是元代难得一见的彩绘俑。 比如我国出土的第一套完整的元代出行仪仗俑——靳德茂墓出土的80件仪仗俑。 前面说过，靳德茂是忽必烈御医，贵族出行，阵仗颇壮观。 ​俑有男有女，有汉人有蒙古人（50定焦头实在无法拍到蒙古俑，遗憾了）。俑的发型、衣着是当时流行的，可以从中看到元代汉族平民服饰。 ​ 女俑长袖衫外披对襟短袖衫，下着裙。外面的对襟短衫，在其他展柜里有更华贵的实物。从领口看，里面的上衣似乎是左衽的，但由于手中捧物高可及胸，一时无法确认，后面有更清楚的俑。汉人男俑着黑色圆领衫，沈老引用《元典章》，元代平民只许着褐色及其他暗色衣服，深色衣服与俑的下人身份是相符的。男俑包头巾，延续了宋代男性平民的服饰。 ​ ​俑手中的物件各不相同，女俑捧有盆花、盖罐、香炉、碗、盒、杯等，男俑持伞、盆等，还有一个扛着交椅。这些器物，想来也是元人常见的。 ​说说扛交椅那件。它在表现交椅外形之余，也表现了交椅是咋携带的：肩扛椅面外框。 宋代《春游晚归图》与此不同，携带交椅者，用肩膀扛椅子腿。 网上搜的，原画在台故 ​两件交椅都没有椅面，说明椅面是可拆卸的？这是回来修图的时候才意识到的问题，然而展览早已结束，忘了看有没有俑扛椅面了。 ​仪仗队以马车为中心，舆（车厢）为镂空网格形，有一定私密性又方便透气。车顶有一穹庐，顶端饰覆莲纹，如缩小版帐篷，充满民族风情和时代特征。看着车顶，我不禁想起那首歌颂草原的北朝民歌：“天苍苍，野茫茫……”它最初是鲜卑语民歌，好想听听用鲜卑语念出来什么样啊，然而鲜卑语早就失传了。 展厅里还有一件穹庐顶马车，敞篷的。穹庐顶更写实，还带穗子。 ​马鞍、马镫，龙首车辕。 对比一下六朝时期江南的马车。车厢是平顶的。 南京六朝博物馆 ​车厢里有个六朝时期流行的坐具——凭几，支架做成了兽爪形，一个明器的配件，做得这么精细。 一提到俑，我的第一印象总是唐代俑，造型之生动、表情之细腻，简直天下无双。​这次看到这么多元代俑，才发现元代俑也是灵动丰满的。仪仗俑的制作手法是模印与捏塑结合，通体施彩，每个形象都不同。打个有点恐怖的比方，当我在展柜前驻足，眼前的俑和已退化为背景的、在展厅里熙熙攘攘的观众，几乎亦幻亦真。仿佛我真的置身大都的街头，看着浩浩荡荡的出行队伍从眼前走过，周围的人对着它们指指点点，发出或惊叹、或羡慕、或不屑的呼声。 有人说，元代是随葬俑工艺的最后一座高峰。 后面还是按照衣食住行的顺序说展品，这套俑也还会提到。先说它主要是为了表明展品蕴含的信息是超越展线的，这也是策展、甚至看展的难点。 此部分结束得好突然~​​​​