咸阳家政服务价格表

一、提亲
男女到了一定年龄，父母便请媒人为孩子提亲。双方家长和子女不能相见，全凭媒人从中说合。
二、合亲
男女双方家长，将孩子生辰八字，通过媒人传达给对方，请阴阳先生测算，看属相“合不合”、“克不克”，例如按迷信说法，“鸡猴不到头”，属相克，不能合婚。
三、过礼
又叫“通礼”。在属相合的前提下，双方决定缔结婚约。然后由媒人把商订的衣物、彩礼送给女方家，也有送头程礼、二程礼、三程礼的。三程礼比较简单，棉花一捆、丝线一束、镜子一个。
男方欲结婚，可宴请媒人，告知女方家，问女方还需要什么结婚物品，还有什么要求，俗称“要人”。女方同意，可请阴阳先生选定日子。建国后，由介绍人“搭桥牵线”，男女见面，互赠礼物。初步同意后，女方家属到男方“看屋里”（了解男方家中情况），经过相互了解，可举行定婚仪式。订婚后，年节时辰，礼尚往来。
四、结婚
结婚，俗称“娶媳妇”。婚期既定，男方即请家门长辈主持结婚事务，与傧相、娶女客、执事商量迎亲、婚礼事。接着搭彩棚请厨师备酒席，布置新房，并派人给女方送二个箱子，以备女方来时盛放东西。
女方请送女客与亲邻缝衣服，备嫁妆。试穿嫁衣、梳头、开脸（用瓷片把眉毛纤细，用线绞去面部汗毛）。男女方至亲及近邻好友为男家送贺礼，为女方“添箱”，以示祝贺。
婚前晚上，男方请三姓男青年同居洞房之内。西南乡晚上由新郎上炕“踏四角”，谓之“踩房”。
旧时结婚，有用轿娶的。民国时又为套车迎娶，讲究早娶，即天不亮要将新娘接回家中。男方去变方家接新娘时，陪同的有本家叔伯、娶女客（多为嫂子）一人或两人、押车娃及亲友一二人。离开男方家门，家中人便在门口燃放鞭炮，随后出村门，逢十字、进女方村口都要鸣炮。到了女方家里，男女娶客分坐两处，女方做面条招待，并给男女双客一人一个封（用红纸包着的钱），或一人一个手帕，表示酬谢。
其间，新娘在送女客的照料下，净面擦粉更衣穿戴，换凤衣凤冠，穿绣鞋、拿手帕、顶盖头，向祖先跪别，向父、母、兄、嫂行礼辞行。新娘被搀扶走出家门，门口鞭炮一响，男女娶客立刻起身。伴娘搀着新娘一手拿着一只碗，新娘手里拿双筷子，刚走出门，伴娘将手中碗摔碎，新娘将筷子往后一扔，然后再踏干草、过火堆，进轿或上车。早年还有哭嫁的风俗，一般哭到村外即可。迎娶路上，若两家娶亲的相遇，则认为是霉事情，双方伴娘拿出新娘的红花互换，以示互不干扰，各自平安。
娶亲队伍走到村口，鸣炮缓行，以示平安归来。到了家门口，娶女客与送女客到男方家中，与男方执事者互拜，然后领新郎到轿前，请新娘下轿。这时男方执事一手提烧红的铧尖，一手拿醋，围绕着花轿左转三圈、右转三圈，边走边把醋浇向烧红的犁铧，过后抛于轿底，此谓“浇铧尖”。然后新娘下轿，踩红砖、过马鞍、履红毡，皆取吉祥之意。
进门后，送女客搀扶新娘前走，娶女客随后，一手提斗，斗内装有麸子、碗豆、剪碎的谷草和少量古铜币及红绿黄纸剪成的形如古钱的碎花，撤在新娘头上身上，边撤边唱道：“一撒麸子，二撒料，三撒媳妇下了轿。”当新娘走到门口时，娶女客又接着唱：“一撒金，二撒银，三撒媳妇进了门。”这时新娘在伴娘的搀扶下，走向花堂，然后在傧相指导下，随着唱礼拜天地、拜祖先、拜媒人、拜亲朋来宾、夫妻互拜，礼成。入洞房，新郎揭去新娘盖头，新娘脱去凤衣凤冠，新人吃和气饭（一般多为面条，由娶女客端来，先由女方吃～口，男方再吃一口）。
要钥匙，亦称交钥匙。是指随伴娘来者有一男孩，一般是新娘的侄子。他带着新娘箱柜的钥匙。吃完和气饭后，便由新郎出面要钥匙，小孩便向新郎要钱，小孩总是说不够，继续讨价还价，终于把钥匙交给新郎，新郎把钥匙交给送女客，送女客再交给新娘。
接着，由男方几个年轻人，将新房的门帘取下，换上新门帘，将放在房外的箱子抬入洞房。然后给新娘要花手帕。仍有一番讨价还价，热闹一番。这就是所谓“挂门帘”、“抬箱子”。
随后，新娘梳头洗脸，男方一年轻人给新娘端洗脸水，其脸盆为女方所备，盆口用红纸封着，上面贴有双“喜”字，先用水将红纸冲破，俗称“浇花”。然后端水，不是装脏水，便是凉水，目的是耍闹，向女方索要“封”钱或小手帕，目的达到后，端来干净的洗脸水。
到了晚上，便有一帮年轻人来闹新房，俗称“耍房”。有“三天不论大小”之说。耍房花样很多，其内容幽默有趣，常令新娘害羞不止，有时近乎粗俗，旧时还有“听房”（即偷听新婚夫妇私房话）的风俗。
结婚后第二天，娘家专为女儿送来饭食，谓之“送饭”，意思让女儿不要忘记父母养育之恩。送饭时拿挂面、糕点等。男方盛情招待，席间娘家长辈叮咛新娘尊老爱幼、夫妻和睦、勤俭持家。
婚后第三天，丈夫同妻子去丈人家，谓之“回门”。到了女方家中，向主堂行礼，再向岳父母磕头，娘家小辈向新郎回礼，新郎向小辈赠礼品。饭后，娘家父母给女儿回赠一身穿戴后，当日返回。
建国后，1950年4月30日，中央人民政府颁布了《中华人民共和国婚姻法》，实行男女婚姻自由。青年男女结婚，由一人介绍或自由恋爱，双方经过一段时间了解后，如情投意合，到了法定年龄，持村民委员会或单位介绍信到乡（镇）政府领取结婚证书。择日结婚，发喜糖、喜烟、宴请亲友。建国初仍套车迎娶。现亦有用小四轮拖拉机或小汽车娶亲的。近年来提倡晚婚晚育、婚事新办，有组织集体结婚、旅游结婚等新风尚。还有夫妻同栽结婚纪念树的。但结婚讲排场、彩礼升级的现象也普遍存在。

一个3个月大的小孩子，右脑功能丧失，不是天灾造成的，引起这场事故的原因竟是人祸。姥姥趁着天气好把孩子带出门，刚走到小区一栋高楼的楼下，就被高空落下的苹果打到，家长说当时苹果直接碎掉了，可见力度有多大。

一个刚出生的孩子，她还没有感受到这个世界上的美好，她以后的人生就已经被素质低下的社会渣滓破坏得面目全非了。现在事故的元凶被找出来，说是家里的孩子，事情变得更棘手了，是孩子犯的错误，一个小孩子，根本就无法对自己的行为负责任。

实在是不理解为什么有的人喜欢往窗外扔东西，家里是没有垃圾桶吗？为什么不把垃圾扔在家里的地板上，非要扔到外面呢，难道只是因为垃圾扔在窗外可以省去了自己打扫的时间？我们经常在各大新闻上看到住在高楼的小孩子往窗外丢东西，从用过的纸巾到吃过的食品袋，甚至是啤酒瓶，每当看到这样的新闻，对这些熊孩子的恨意就加深了一层。

养不教父之过，孩子是家长的影子，孩子的一切行为都是收到家长平时的耳濡目染。高空抛物的危害人尽皆知，高空抛物抛的全是垃圾，这是素质多么低下的人才能做得出来的。垃圾扔到窗外，小区垃圾满天飞，居住环境被污染了，小区打扫的叔叔阿姨佝偻着背在草坪里翻来翻去，或者是物业服务做不到完全处理这些垃圾，对小区其他业主的生活造成极为不利的影响。更严重的就是这种高空抛物伤到别人的，实在是让人恨得牙根痒痒。

乾县婚姻风俗
2009-3-17 16:26:10　点击次数：2590　信息来源：[管理员] 杜菲　信息员：杜菲　审批员：王 云　
订婚 请介绍人。求婚之家，欲择某户女子为婚，先请介绍人到家招待一番。说明求婚之意，于是介绍人奔走双方，发挥媒介作用。
＜见面＞经介绍人媒介同意联姻者约定时间两对象在男方或其亲戚家见面，经谈话同意，即订婚约。负面时，男方要简单招待，双方主要亲戚要参加，参与意见，谈话后，两人要互赠礼品（男给女一身衣服和四样礼，女给男方礼品稍轻）。如对方收礼，就表示同意，否则就有问题。
＜看屋＞近年来兴起了女方到男方家年看屋的规矩。看屋时，女方的主要亲属要陪同，男方要设像样的宴席，要给女方比见面时更重的礼物，至少一身好衣料。如男方不同意看屋，需将看屋的花费折成现金给女主，纯属一种礼之举。
＜扯衣服＞看屋之后，介绍人即与双方协定给女方扯衣服的数量、花色、时间、地点、以及动什么人行。这天，男方主婚人与介绍人同女方去的人进县城，一般扯四至六身（每身 2件。每件 7－ 9尺）的衣料，十身、八身不等，至少要花二三百元，多者千二八百。解放初多买布料，现在以毛料、绸料为主。除衣料外，还的鞋、袜、围巾、毛线、提包等。扯衣服完毕，一行人还要到饭馆进餐，叫上十个八个菜，花上百元。农村人常为扯衣服犯难。
＜坐喝＞渭河北人叫“吃酒席”，渭河南人叫“过礼”，民间人贬之为“抄，抄，抄”，意谓“吃，吃，吃”，坐喝之礼仪非常隆重。这天，男方要杀猪、宰羊，备齐鸡、鸭、鱼、肉，请厨做菜，搭棚待客，房上架高音喇叭等搞得排排场场，以示富有。男方亲属应邀带礼品赴宴，女方通知族门、乡党、亲戚扶老携幼来坐吃媒席，以表示赞同，普通坐喝，待客七八桌，多者竟达二十多桌，上菜二三十道，其程序是： 1、进门先喝茶，佐以糕点，干果，有四碟九盘者，亦有十一花（九大盘上架四小碟）。 2、吃先饭，以吃臊子面居多数，专请村中巧妇操作，要达到：“溥如纸，细如线，下到锅里莲花转”，臊子有猪肉、羊肉、鸡丝等。 3、两顿饭：先喝酒，再吃饭。喝酒时，开始出盘摆八个或四个菜，然后边饮酒边上菜，山珍海味、五花八门。饮中，男对象由女家一人领上女方客人逐一敬酒，叫认女婿，女对象则由男方一人领上给男家人敬酒，让其认媳妇。酒过三巡。介绍人将男方为媳妇所备衣物和客人所赠之礼品，入在大盘内，呈于女家主婚人面前（包括事先约定的婚礼现金，用红纸封好）当面交付，如无意见，即完成订婚（过礼）任务，酒后吃饭，一般是一盘端，九个菜带馍。现行订婚礼，大体分为“仁义亲”240元，“普通亲” 360元，多于以上者为“高价亲、。过礼后，每逢四时八节，末婚男女要互送礼，男方之礼重于女方，女方来男家送节礼叫回门，男家盛情接待。
＜择吉＞即选择吉期结婚，乡下叫合日子。男方欲娶，经媒人说通女方后，请先生推算吉期。首先看男、女属相的“利月”、“败月”，有一首合婚“利月”谣：“五、七迎鸡免，二、八虎与猴，三、九蛇共猪，四、七龙与狗。牛羊五、十、一，六、腊鼠马走。”其次，选择吉日、吉时，除一述讲究之外，还忌讳择吉时寡妇和四只眼（孕妇）的人接近，怕冲了“喜”等。今天此种陋习逐渐减少了。
＜完婚＞也叫嫁娶，乡下人称娶媳妇，旧的婚礼很复杂、很讲究，其主要项目有：
1 、迎新准备 请执事：即请主持婚社仪式的人。请礼笔：即请收礼先生，于前一日书写喜联（在门、洞房门），结婚之是收写礼品名单。请“宾相”：乡下人叫请相客。男方请宾相，女家请扶女（或称侍女）。“宾相”要选年龄与新郎相当，关系好，且家庭条件好（谓有福的人）的已婚者 2人提任，任务是陪伴新郎参加婚礼仪式。请厨师（包括做菜的红案师傅和蒸馍的白案师傅）。请跑乱：即请族人、亲友专司勤杂工作，如借家具、搭棚、买东西、烧水、招待等。请乐人；即叫“龟子”（民间乐队），有三口、五口、八口之分。钟鼓乐之，奏乐助兴。凭轿：轿分红轿（花轿）、绿轿（蓝轿）两种，皆木制，长方形，双杆，顶如方盖，厢长 5尺，宽 3．5尺，高 5尺，上有顶，底有平板，开前门有帘，轿内设一坐，两轿杆长 1． 2丈，四人抬。红轿用红布作帷，花轿为雕花彩帷，绿轿以绿布或蓝布作帷。顶呈锥形，上雕“麒鳞送子”，四角吊红色绣球，四臂刻八仙人物。
＜迎亲＞作为男家为“合婚”仪程序幕；而女家则是“送女”仪式。此日一早，新娘女由梳头侍女（伴娘）梳妆打扮，等待男家迎娶。新郎身穿长袍礼服（蓝色绸缎做），头带礼帽，披红插花，由本家叔（伯）、迎姑、宾相、轿夫、乐人等陪件，骑马或坐轿（旧时世家、富户亦有新郎坐绿轿伴红轿迎亲的），携带“凤冠霞帔”及一面照娇镜、一把遮阳伞等礼品来到岳丈家。在奏乐中，新郎为岳父行叩头礼，入宴席。女方伴娘为新娘戴 冠披霞，穿红绣鞋，蒙红绸盖头，向祖先神位告别，向父母兄嫂行礼辞午。此时新娘离别之情油然而生，哭声感人，叫“哭轿”或“哭嫁”。还有哭词叫《哭轿歌》：“娘呀娘您养我身，今日出嫁成客人，丢下弟妹谁照看，好比钢刀挖我心．．．”。在乐声中由梳头侍女扶入轿中。轿门垂帘。照娇镜悬于轿杆，选二童扶轿护送叫“押轿”。乐人前头吹奏，“衣架”（摆新娘的妆奁行镇线活的木架）随后，紧跟“什罗”（专门放新娘装饰及生活用品的要抬箱），新郎骑马于轿前，梳头侍女之车随后，再后是娘家客人的乘车，形成一列长长的队伍，名为“吃筵席的”。凡轿过之村，皆鸣炮停歇，村女皆争观品评新娘的手艺。轿过轿头、十字路品、街道，必要鸣炮，有的还要贴红纸表示以喜驱邪（送女仪式的隆重与否，因贫富而异）。若途中撞亲（两家花轿相遇），以互换礼物让道，表示互不干扰，各自平安。若遇丧棺。则要改道，或以红绸遮轿，在炮声中前行。
＜婚仪＞也叫“拜堂”、“拜天地”，由执事主持，执事身着礼服（礼帽、长袍）。从迎轿开始，“执事”手提一只斗，内装甘草（表示金）、麸皮（表示银），口唱《草料歌》，在鞭炮声中将新娘迎下轿来，穿门入庭，至花堂前，命新郎上前揭去新娘的盖头，象征夫妻相认。堂前桌上摆香、烛、献品及供奉“天、地、君、亲、师”之牌位；地铺红毯为新郎新娘叩首之用；另外桌上不放置六物：斗、秤、尺、剪、算盘（象征传说中“三媒六证”之“六证”），表示“公平合理，心明如镜”。
附民国中叶流传的一首《草料歌》及拜堂仪程：
《草料歌》由执事唱迎轿词：“花轿到门前，宾主站两边，鼓乐迎淑女，鞭炮庆家宴。鸾凤鸣双喜，蓝田种美玉，聚乐生祥瑞，佳女配佳婿”。下轿词（新娘下轿时，由执事先生边撒边念）：“一撒金，二撒银，三撒新人进了门”。进堂词：“花堂设置多辉煌，五色云彩呈吉祥，青鸾对舞千秋会，鸾凤合鸣进世昌”。拜堂词：“寻得桃园好避秦，桃红又是一年春，桃园仙鱼逐水流，只等渔郎来问津。一拜天地是月星，二拜东方甲乙火，四拜西方庚辛金，五拜北方壬癸水，六拜中央戊已土，七拜三代老祖宗，八拜父、母、伯、叔、婶、娘众兄弟（依次为高祖父、曾祖父、曾祖母、祖父、祖母、父、母、伯父、伯母、叔父、兄、姐、妹、弟），九拜师长情意重，十拜新友一礼行（依次为师父、师母、师兄、师弟、舅父、舅母、姑父、姑母以及所有亲属、宾客、媒人、村老．．．）”。夫妻交拜词：“天上织女会牛郎，才子佳人配成双，今日两家结秦晋，富贵荣华万年长”。谢仪词：“再拜：吆车的，抬轿的，扶女的，扮相客的。知已的；看客的，收礼的，四面八方贺喜的；铺席的，夹毡的，还有的人窝胡钻的；切菜的，揉面的，烧锅揽柴砸炭的；摘葱的，剥蒜的，剥蒜的，担水吆驴矶面的；扫地的，看院的，提茶的倒水抹案的；抱娃的，收蛋的，买烟灌酒上县的；还有停到门口立站的，扒到窗口偷看的；没有事情发干的，出来进去转游的；端盘和，拾馍的，专门招呼看坐的；还的吲下巴狗沿到粪堆害的．．．”一并行礼。拜毕礼成。
＜入洞房＞新郎新娘拜堂后，互饮一杯酒叫“交杯酒”，由姑婆唱道：“新娘见盆，骡马成群”。让人专意给锅上扣个瓷盆，姑婆唱道：“新娘见盆。骡马成群”。让新娘拿铁勺在锅里搅一下，姑婆唱道：“新娘搅锅，越搅越多”。有人在锅内丢一双筷子，姑婆唱道：“新娘见筷子，明年抱太子”。看热闹的人向新房内丢一片瓷瓦片，姑婆又唱：“洞房摞瓷片，明年生谋娃”。有人给炕上四角放木头墩子，姑婆又唱道：“坑头放墩墩，后年抱孙孙”。有人给炕上四角放四种干果：核桃（谐白头到老）、红枣（见红有喜）、花生、栗子（落花生子之意），观热闹者抢食时，姑婆又唱道：“七个核桃八个枣，娃子多来女子少，媳妇吃了核桃枣，两口子和气永不恼”等等。新娘入洞房后，刹时，必有年青小伙子前来以挂门帘、窗帘为名向新娘索要红封（红纸内包钱币），讲揳一个钉子见个封，以此耍逗笑，开宴时，端盘的人故意不拿筷子，又向新娘讨个封；而娘家的女客们也在不注意时，将酒壶茶杯碗碟等藏起来，以至带回家，等女婿到岳父家赴宴时，用手帕、糖果等礼物换回，这样耍闹，民间以为趣。
＜宴客＞叫“待客”，也叫“坐席”。一般是两顿饭，首席：一盘九碗（四角凉菜，五碗热菜）带馍。第二顿开始先喝酒，盘里四碟或六碟，边喝上菜，酒毕再出一盘菜带馍。饭前饭后，以茶点招待。坐席的座位有尊卑长幼之分，即将家贵宾让至上席（如岳父母、舅、姑等）。饮宴中，新郎、新娘要逐席向宾客敬酒，主要亲属接酒时还要回赠一件礼物，这种礼叫“认亲”，所赠之物叫“见面礼”。宴客中，猜拳行令为亦乐乎。
＜耍房＞也叫“耍媳妇”，“闹新房”。在婚后有三晚上，都有人耍房，其内容丰富多彩，有说曲儿（猜谜）、绕口令、唱歌，有双方亲嘴、双吃糖、摘樱桃、鸳鸯送枕等，节目都很有趣，但也有些不健康的内容，如给纸烟内装上小炮，新娘点烟时炮响被吓。有的茶水中放上辣椒面或芥末粉，新娘一喝就咳嗽不止，另外还有些低级趣味的不文明节目往往出现。
＜送饭＞结婚后第二天一早，娘家及主要亲属要给女儿饭。有饺子、面条，一家摆一盘。意指女儿勿望娘家的养肓之恩，婆家则要盛情款待亲家客人。
＜回门＞婚后第三天（如逢单日推后一天，意取双吉），由宾相带上一对新人，抬上什罗动女方赴宴叫“回门”，也叫“请女婿”，岳丈家设宴招待，女婿要给岳丈家里门族的长辈行叩头礼，受礼者以礼口回赠，以表示认亲。在回门之日，女家村院中人，还要戏耍女婿，女婿必须和气嘴乖，的时给耍闹者以红封等，一直热闹到天嘿，才回家中。
＜贺礼＞也叫行礼。结婚之喜，亲戚要行礼，舅、姑、姨、干父家必行重礼－－蒸花老虎一对，给新郎披一条红绸子等四样礼，舅父要买一灯、一个脸盆，其他亲戚按其远近以定礼物之轻重，远亲虽不必蒸老虎，也要行礼一般是现金。叫：“干礼”。德高望重之人之子完婚时，乡友多联名怎“喜幛”（也叫“条子”，好红绸、缎料），上写恭贺的联语，如“天成良缘”、“喜渡鹊轿”等字，主人对乡亲贺礼者，同时宴请接待。

订婚金额看你的家的经济状况而定，10001。 6600。 9999。还有2-10万的！

1、长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京（今陕西西安）的著名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。

2、汉宣帝甘露三年（前51年），南匈奴归汉，实现了中原农业区的华夏汉族与北方畜牧民族的汇合，这便是中华民族的形成之始。建国以后在内蒙古阴山一带汉代城堡遗址的考古发现，说明汉与匈奴的和平往来，并没有完全被万里长城和军事堡垒所遮断。

唐代，唐太宗大破突厥军后，使数十万降众居住在边境长城沿线一带，设置六个都督府，任命突厥人为都督。突厥人接受了汉族先进的经济和文化，进一步加速了民族融合的步伐。

金元时期，雁门关外由起初的“不植桑榆不种麻”，到后来的“生民何处不桑麻”，正反映了这一历史的规律。明在长城沿线开放“马市”，表现了汉蒙互相依存、渐趋融合的密切关系。清政府采取怀柔政策，进一步促进了长城一带的民族大融合。

3、秦朝，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。

一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧!我叫范喜良，是来逃难的。”

原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!

孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。

他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。

眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。

好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。

她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。

这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。

最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗”

民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!

她连忙再问：“他在哪儿呢”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。

天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

4、相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。

古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。

5、1213年初秋，成吉思汗挥师南征，率领10万大军进驻乌沙堡。他眼神如火，容颜生光，登上山顶，摘下帽子举在手中，面对祭坛向天祈祷：“长生苍天，赐我胜利吧！现在我要出征，去惩罚金人！”

山下万干将上齐声高呼：“天神！成吉思汗！天神！成吉思汗！”呼声震天动地，响彻晴空。成吉思汗面向将士训言：“拼杀冲锋的时候，要像角鹰般地突进！与敌对阵时，要有饥饿的老虎、愤怒的雄狮那种吞噬一切的气概！”众将士慷慨激昂。接着一声令下，骑兵纵队如理弦之箭，滚滚南去。

正当先头骑队即将抵达关岭时，突然队形大乱，人喊马嘶。驰骋而上的后队，不再前行。成吉思汗在远处见此情景，十分惊奇，一不见关山烽烟旌旗，二没见弓努箭镞射击，这殷红鲜，一片惨状。

原来是地面上铺满了一层铁，尖厉的铁针刺进马蹄马腿，人仰马翻，倒下时又再次被扎伤后，续马队再迅速奔来……“如此小技，岂能阻挡滚滚铁流！”成吉思汗冷笑一声，一面吩咐救治伤员和马匹，一面令后队上前清理道路，将铁扫下山涧、且扫且行，很快逼近重镇之所居庸关。

居庸关两侧高山夹峙，垒石筑城，雉谍临空，扼守要道。更有甚者，关城大门早已用铁水浇铸，真是固若金汤。成吉思汗令前锋试探进攻，只见城上雄旗挥动，金鼓齐鸣，箭镞如飞蝗，雷石似雨点。三番五次发动强攻，均无成效。

成吉思汗大军困在关北山谷，一连数日，攻城不下，进退两难。眼看军粮草料消耗殆尽，难以再支撑下去。成吉思汗长叹：“以弓马之利取天下，岂能断送于此？”

这时，帐下扎八几求见，献过关之计。扎八几说：“几日探查，寻得小路一条，两旁松林茂密，只容单骑行走、由此迂回穿插，一夜之间，可绕到居庸关背后。”成吉思汗听罢，喜出望外，依计而行。

傍晚，一面指使军队轮番佯攻居庸关：一面由成吉思汗率领轻骑，人御枚（在口中横御之物，防止说话），马戴嚼（横放在牲口嘴里的小铁链），直奔黑松林而去。

黎明时分，居庸关背面的南口城下，金鼓之声大作，杀声骤起。成吉思汗骑队如神兵天降，以迅雷不及掩耳之势，大破城池。镇守南口城的金军将士，正在酣睡之中，还没弄清事情缘由，就当了俘虏。接着，成吉思汗北取居庸，南占中都（今北京），终成大业。

扩展资料

在长城出现的2000多年来，以长城为中心，南北文化的交流始终没有停止过。

战国时期，赵武灵王修建赵长城，号召国人学习“胡服骑射”，进行南北文化交流。秦汉时期，长城南北文化进行了空前的对话与交流，在长城沿线发现的秦权、诏版，内蒙和林格尔汉墓壁画、单于和亲瓦当，还有闻名遐尔的昭君墓等，均是南北文化交流融合的见证。

在长城地区的文化带里，遗留下来众多的名胜古迹，诸如敦煌、云冈石窟、麦积山、万佛堂石窟壁画、雕塑；元代居庸关云台、金代的卢沟桥以及金中都、元大都遗址与出土的文物等，都体现了文化交流的特点，同时也记载着中华民族历史上文化的辉煌。

参考资料：

百度百科——长城

秦亡新论之第五章　关于“天降陨石” 近代科学已经证明，月球或地球表面的某些凹坑，都是被来自天外的大陨石撞击后形成的。然而科学也已证明，别说能将月球或地球撞击成坑的大陨石，既便是重量仅为10克左右的小陨石落在月球或地球表面上也是十分罕见的。由于陨石——特别是坠落速度极快的大陨石，撞击地球的机率小而又小，笔者过去也一直认为，这事在我国五千年的历史上几乎没发生过！不料近来重读秦史，却吃惊地发现司马迁早在二千多年前的秦朝，就为我们编织了一个大陨石撞击地球，但地球却丝毫无损的既奇又绝的故事——这就是发生在全国统一10年后（秦始皇时年49岁）的“有坠星下东郡”的故事。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中对此事的记述是：“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰：‘始皇帝死而地分’。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人，诛之。因燔销其石……”司马迁在这段长为60余字的文章中，说了些什么事呢？第一，天象凶险，“荧惑守心”，预示着君王有难。第二，有流星下坠东郡（治所位于今河南省濮阳县南），流星坠地成石后，黔首（农民）在上面刻了七个令人毛骨悚然的大字——“始皇帝死而地分”。第三，秦始皇下令让御史赴现场了解情况，结果什么也没问出来。秦始皇便下令将“陨石”附近的农民全部处死；然后放火“燔销”了这块“陨石”。对于“荧惑守心”，预示君王有难的真伪，笔者不多作分析。因为秦始皇毕竟于此事发生后的第二年就过世了。而最最需要探究，也最最值得探究的问题，一是能让“黔首”在其上镌刻“始皇帝死而地分”七个大字的石头，是否真是从天而降的“坠星”？二是体积和重量都很大的“坠星”撞击地球后，还能停放在地面上让人去刻字吗？三是专刻“始皇帝死而地分”七个大字的人，能真是“黔首”吗？“地分”之后，重又恢复到诸候割据，战乱不断的年代，对“黔首”有何好处？对此，只要联想六国余孽绝不会甘心退出历史舞台，便不难悟出其中的奥妙来了！ 然而，如同先前认可陈胜、吴广是“农民起义”一样，长时期来人们都从未把这件“坠星”落地并未入土，而且仅在一夜之间就被“黔首”刻上“始皇帝死而地分”的怪事，看作是六国余孽制造的攻击秦朝，特别是攻击秦始皇的政治谣言，同时还是试探能否举行叛乱的第二个政治信号（第一个信号是“水神的预言——即‘今年祖龙死’”；第三个政治信号是所谓“东南有天子气”）。其目的还是在于利用百姓迷信鬼神的心理，来制造混乱，动摇民心！有的专著可能是看到司马迁写了“黔首或刻其石”之后，便信以为真，附会将此事诠释为：这是“黔首”不堪忍受秦朝的压榨，而以这种方式来表达自己愤懑情绪的一个实例。有学者在其专著中说：“陨石落地，要钻入地下很深，把它挖掘出来，再刻上字，这不是短时间内所能完成的。天上落石，当时人们认为这是很怪异的现象，都很好奇。因此，这件事是不会没有人知道的。但是，秦始皇就是审问不出来，可见百姓的心齐。秦朝的严刑苛法，株连他人，百姓是不会不知道的。但是没有人揭发，直到他们全部牺牲，足见这时候的秦始皇不得人心的程度。”（《细说秦始皇》春风文艺出版社1997年10月版P233）。在这里虽把司马迁“坠星下东郡，至地为石”补圆为“陨石落地，要钻入地下很深，把它挖掘出来，再刻上字，这不是短时间内所能完成的……”。然而这“钻入地下很深……不是短时间内所完成”的事，在作者的笔下还是“完成”了！此外，另一作者在专著中也说：“在陨石落地的当天夜间，便有人在陨石上刻下了‘秦始皇死而地分’七个大字，诅咒秦始皇一死，秦帝国将四分五裂而亡。”尽管在接下来的文字中，该书作者写道：“第二天天明，当附近百姓争相前来观看陨石时，发现陨石上的这7个字，便议论纷纷，并很快传播开来。显然，刻石者是利用百姓迷信鬼神上帝的心理，向人民大众传播秦帝国即将灭亡的预言”。在这里作者虽然没写，刻了7个大字的“陨石”会入地很深，（《秦始皇大传》，吉林人民出版社2002年5月版，P210））。在紧接其后的文章中所论述的以下观点，也是值得商榷的，即：“秦帝国境内的政治谣言，反应了六国贵族和人民大众的情绪和心声。但是，它的制造者属于被推翻的贵族势力，出于他们对秦国和秦始皇的刻骨仇恨。至于人民大众，他们所走的是另一条反秦的道路”（书名同上，P211。重点符号系笔者所加）。 “人民大众”所走的另一条是什么样的反秦道路呢？该书作者在其专著中写到：“至于当时走投无路的人民大众，他们则走上了另一条反秦道路，这便是董仲舒所说的‘‘民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼’。当时在繁重徭役和重刑之下，失去生路的百姓被迫亡聚山林，多得不可胜数，即所谓‘赋敛重数，百姓任罢；赭衣半道，群盗满山’（《汉书·贾山传》）。现举后来成为反秦义军的首领人物刘邦、黥布、彭越由亡聚山林揭竿起义的史实，以见一斑”（《秦始皇大传》吉林人民出版社2002年5月P212）。对此，尽管该书作者以董仲舒，贾山的言论为据，但笔者前已认定他们为证明“以汉代秦”的合法性，所编造的一切贬损秦朝的论据，都是经不起推敲的。至于将刘邦、黥布、彭越称之为“义军的首领人物”的观点，也是值得商榷的。此事若不挑明，董仲舒等人编造的“赭衣半道，群盗满山”……还令人费解，现在一经挑明，就显得董仲舒等西汉官吏攻击秦朝的言论，就全是一派胡言了！ 此外，对于笔者认定司马迁记史不实的依据，还可从“坠星下东郡”，必然会引起郡县官员的极大关注中看出来。如此之大的坠星，“至地为石”后，哪怕再忙，他们也是一定会很快就亲临现场的。如果不得到他们应允及统一调度安排，不仅挖掘难以展开，刻字更是根本不可能的。更何况能刻“七个大字”的“坠星”进入大气层后，必然带着耀眼的火光，并以闪电般的速度划过夜空，猛撞地面！能量如此之大的坠星撞地，不仅会发出既令人心惊胆颤、也使得地动山摇的巨大响声。入地后岂能是立马就能挖出来的！对此，司马迁只说它“至地为石”，而没说它深入地下，为能实现连夜刻字埋下了玄机，实在是最“聪明”不过的说法了！然而，事到此处并没有完结。这就是笔者在第三章，即“秦始皇并未焚书、坑儒生”中提到的：由于“坑儒”也是一桩假案，公子扶苏为儒生求情的讲话，就更显得是一篇精心炮制的伪作，从而提出了公子扶苏不是因为替儒生求情，被秦始皇“逐”出咸阳，而是对“天降陨石”的看法及处理，与秦始皇发生冲突后，被秦始皇忍痛让他暂时离开咸阳的。 那么，秦始皇与扶苏在处理此一“陨石”坠地，并被“黔首”刻上了“七个大字”的突发事件上，会有什么严重分歧，以致秦始皇不得不采取让他离开咸阳的办法，来解决此一矛盾呢？对此，只要从《史记·李斯列传》中，赵高在胁迫李斯同意改诏，时所说的一句扶苏“刚毅而勇武，信人而奋士”（请注意是“奋士”，而不是“奋事”）的生动而准确地道明了扶苏的性格和才干的话语中，便可以推断扶苏对此事的性质及处理意见，一定比秦始皇的看法深刻得多！（这或许正是众多专家学者所一致认定，若让扶苏即位二世秦皇，秦朝不仅不会早亡，而且还一定会发展得更快更好的依据）。按司马迁的记述，御史到场后，因问不出在“陨石”上刻字者为谁，秦始皇一怒之下，便粗糙地下令处死了居住在“陨石”附近的百姓。而扶苏却认为此一“至地为石”的“陨石”，决非是天上的“坠星”，而是六国余孽早有预谋地刻好字后，趁夜色的掩护从远处偷运过来的，由于放在野地里无人知晓，御史因而问不出结果。再根据“坠星”较大而搬运不易，加上刻字也非一日之功，而郡县官员对此却毫无所知！指出问题是出在秦国兵力不足，郡县更是人少事多，对如此大事竟然毫无察觉，以致使六国余孽的阴谋得逞。从而要求秦始皇颁旨征兵，以保卫家国安宁！ 然而秦始皇却自信，在推行了一系列适应历史发展规律的措施后，与当年诸候割据，战乱不断，血流于野相比，秦国此时正处在“大治濯俗，天下承风，蒙被休经”、“皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。”（会稽碑）全国安定，万象更新的发展中。忽略了秦朝此时才立国11年，六国余孽还大量存在，因而未采纳扶苏的意见。于是父子间便在是否应该以征兵来维护社会安定及秦朝的长治久安？这一关键问题上产生了严重分歧。由于扶苏具有“刚毅而勇武，信人而奋士”的优点，在大臣中有一定威望。解决此一尖锐对立的办法，便只有让扶苏离开咸阳去上郡担任毫无必要的“监军”。而秦始皇果然就这样做了！特别值得指出的是，《会稽碑》是秦始皇一生中所刻的最后一块石碑。此时距他驾崩已不到一年，而他对危险就在身边，仍浑然不觉。反而以为在他的“大治濯俗”之下，全国均处在“和安敦勉”之中！ 此外，由于“至地为石”的“坠星”，只可能是偷运过来，放在荒郊野地里的。否则的话，撞击地球的巨大能量，早把附近的民房震塌了。司马迁说秦始皇“尽取石旁居人，诛之”。石旁的“居人”应该是一个也没有吧？！ 随着扶苏的离去，六国余孽精心制造的这桩“有坠星下东郡”的严重政治事件，就这样结束了。尽管秦始皇万万没有想到，自己会于次年的7月14日死于河北省的沙丘平台。但是如果扶苏仍在咸阳的话，以赵高为主谋的“沙丘政变”，就不可能得逞！笔者信笔到此，猛然想到蔡东藩先生的一句名言：谁谓冥冥中无主宰乎？这“主宰”不就是面对大事决不含糊手软、并立即采取相应措施的明智和决断吗！秦始皇一生行事刚毅大气，创意极多。然而竟然因一念之差，做出了一件遗憾千古的蠢事，既害了自己，也害了扶苏，更害了秦帝国！从而进一步证实了我国的那位智者所说的以下名言，于治国安邦来说，确实是一条颠扑不破的真理，即：两手抓，两手都要硬！ 由于“天降陨石”是紧接“坑儒”之后发生的大事。全国统一后，在人口和土地均已数倍或十数倍地扩大之后，在如何巩固新政权这一重大课题上，秦始皇仅在全国统一之初，采取了收缴散落的武器，铸造为十二金（铜）人之后，在长达十年左右的时间内再也没做这方面的工作。甚至对“天降陨石”这类极其严重的政治事件，也未能引起他的高度重视！笔者从扶苏的性格及才干，以及之后便离开了咸阳等方面分析，认定扶苏在如何保卫政权此一重大课题上，一定与秦始皇有不同看法的观点，应该是符合逻辑的。

**本身就是以小博大，可以出奇迹的，就是几率很小就对了，本身就是合法的啊，而且也是可以换成现金的，所以应该也算是福利！
其他很多都是骗局，平常看到别的还是不要相信的好。
不过据说现在傻子太多，骗子都不够用了