柴窑瓷器的另一个特点

五代柴窑和宋代汝窑区别柴窑：
柴瓷如“雨过天青”色，滋润可爱，真至宝也。传曰：“色如天，薄如纸，明如镜，声如磬”，其制不一。胎足如黄米馐，色苍古鲜妍，其妙可以意会，不可以言传。谚云：“柴瓷一片值千金”，何相悬也，近世稀少。
迄今为止未发现一件完整的柴窑器件，只有史料记载。柴窑为汝窑的前身，由周世宗柴荣建立，故叫柴窑。
汝窑：
汝窑奇色异致。有天青、月白嫩色，亦有浓青粉白。其种之多端难以枚举。或深或浅，自有一团仙色之气。传世宝也。神妙处口不能形容。眼看固要精细，亦在心想心观也。白日看纹如粉红色，灯下看纹如金，似黄不黄似红不红。底有密排细小支钉连胎，又有芝麻花。周围胎之如鳝，细而坚。釉水对日看如金刚钻之闪光也。其纹片细美如画纹也，似在釉水内似在釉水外。其纹之有夹银丝蟹爪者为最。釉水色如落日映远山灵和异常。大约临边之处内映紫气之色为犹最。
《古董辨疑》云：汝窑尤以无纹者为佳，其未上釉者称为铜骨——因其土中含铁质，故呈淡红之色，颇似羊肝；因其釉厚多凝于器之上部若膏脂之溶而下流凝于中途显示泪痕之堆积状，釉汁不满，露骨之处甚广。宋时仿汝者有龙泉窑，非细别多不易辨也。即：汝胎粗而略糠，龙泉则坚而细；汝釉薄而清，龙泉厚而混；汝无釉处呈羊肝色，龙泉则如瓦屑；汝釉上有光透脱如料，龙泉无光滋润若玉；汝鱼子蟹爪均有，龙泉则绝无鱼子纹者——二者相异之点大约如此。

汝瓷简洁雅致，制作工艺严苛，玛瑙入釉用料名贵。汝瓷一般为天青色，色略淡，部分开有冰裂片，釉色光泽莹润。这种素雅、清逸的色感，使宋徽宗“弃定用汝”，最终使汝窑汝瓷一跃成为北宋“五大名窑之首”，也因为汝瓷存世量少，成了各大博物馆的“镇馆之宝”，件件价值不菲。

“雨过天青云破处，者(这)般颜色作将来。”这原是形容后周柴世宗命人烧造的宫廷用瓷，世称柴瓷。可惜的是，柴瓷至今都未曾发现实物。人们不舍得让如此美妙的比喻虚掷，便将它赠予汝瓷。似乎唯有汝瓷，可与传说中的柴瓷同场竞技而毫不逊色。

本器因口部呈蒜头形而得名，瓶体作瓜棱式，长束颈，颈上饰以双耳，垂圆腹，平底浅圈足。通体施天蓝釉，釉色淡雅，典雅空灵，釉质均匀，润如凝脂，釉表冰裂开片。底部分布有五处芝麻形支钉痕，支钉露胎处胎质细腻呈灰白色。器物外观端庄精美，造型古朴典雅，胎釉发色正常，制作工艺精湛，令人叹为观止。

北宋汝窑莲花碗

北宋汝窑莲花碗，台北故宫博物院馆藏国宝，号称十吨黄金不换。莲花碗高105厘米，口径162厘米，足径81厘米，俯看形如十曲花瓣，深藏于台北故宫博物院，为全球罕见的传世珍宝。莲花碗呈十瓣莲花形，此莲花碗造型比例适度，器身随花口亦呈十瓣，形似一朵盛开的花朵，凸凹与莲口相衔接，显得格外协调自然，美观大方。充分表现出莲花开放之势，青釉匀净之温润，颇具艺术风韵，造型奇特，精美绝伦，价值同样是冠绝全球，有传“十吨黄金不换”之说。

北宋汝窑天青釉葵花洗是现今唯一存世之葵花六瓣形的盆洗，直径十三点五公分，六葵瓣花式，口略撇，上丰下敛，浅腹薄壁。棱角含蓄，器身随沿起伏，圈足微外撇，底有细小芝麻钉痕三枚。是英国著名的中国古陶瓷收藏家之一艾弗瑞克拉克夫人的旧藏，上世纪70年代转入日本收藏。2012年4月，北宋汝窑天青釉葵花洗的上拍，让公众见识到藏家对精品的追捧。此次拍卖估价为6000万至8000万港元。由于现存汝瓷极为罕见，该汝窑天青釉葵花洗一亮相，便引起现场激烈竞投。8位竞标者相持15分钟，拍卖由第一口价4000万港元开始，经过34次叫价后，最终以20786亿港元成交，并刷新宋瓷世界拍卖纪录。

北宋汝窑弦纹樽

北宋汝窑弦纹樽：身价数亿堪称“汝瓷之王”弦纹三足樽全球仅存一件，为北京故宫博物院镇院之宝，是传世汝瓷中极为罕见的大件器，无价之宝。樽高129厘米，口径18厘米，足径178厘米。樽直口、圆筒腹、平底，由三个变形兽足支撑。樽外壁上中下凸起七道弦纹，中部三道，近口及底部各有两道。器物制作庄重古朴，气韵高雅，上中下三层七道弦纹，更增加了三足樽庄重肃穆之感。胎质细腻，呈香灰色，胎体较轻。里外满釉，呈天青色微泛蓝，并有细小浅白的开片，俗称冰裂片。色质柔和莹润，造型完美和谐，代表了千年国宝汝窑瓷的最高水平。

2010年11月7日，北京中嘉国际秋拍，一件相似的汝窑天蓝釉弦纹三足樽估价就高达数亿元，被全球收藏界尊为当之无愧的“汝窑瓷王”。

柴窑，本是后周世宗帝柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。但是至今未发现实物及窑址，故不在当代公认的五大名窑(钧窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑)之列。以下是我为你精心整理的柴窑的特点有哪些，希望你喜欢。
柴窑的特点介绍
有“ 天下 第一美瓷”之誉的柴窑器，其特点被总结为：“色如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。现代人形容天色，大多说天蓝色，但古人形容天色则为天青色。柴世宗所说“雨过天晴云破处”，意在强调雨过天晴时天空洁净，没有尘埃，那种颜色是最接近青色的。

柴窑是五代时期后周柴世宗所烧的御窑，清代的朱琰在《陶说》中记载：“柴世宗时烧者，故曰柴窑，相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：雨过天晴云破处，者般颜色作将来。”然而今人从没见过柴窑实物传世，也没发现窑址。

清人蓝浦在《景德镇陶录》中也提出了柴瓷的可贵：“今论窑器者，必曰柴、汝、官、哥、定，而柴就不可得矣。得残器碎片必为冠饰、绦环、玩具，亦足珍贵。”连大名鼎鼎的欧阳修在《归田录》中亦觉得：“柴氏窑世所稀有，得其碎片者，以金饰为器”。但尽管 历史 上有诸多文人墨客写下过如许关于柴窑的语句，因为没有可与文字相印证的物件面世，所以有人认为柴窑根本不存在，也有一部分人认为陕西耀州窑就是柴窑，或是觉得景德镇早期的青白瓷就是柴瓷。众说纷纭之下，似乎只有一点大家是达成共识的，那就是：柴窑瓷器乃瓷器中的极品，是无数人可望而不可即的艺术瑰宝。

那么什么是“明如镜”呢古代流行青铜镜，古人当初对镜子的要求是能映照出人面五官，我们今天看到一些高质量的瓷器也能模糊地照出人面，柴窑制品即达到了这样一种“明如镜”的工艺技术程度。

在五代时期，耀州窑已经出现了胎质非常薄的单色釉。上面还有官、内服等款式，所以颇有一部分人将这些耀州窑出产的瓷器误认为是柴窑瓷器。柴窑的确是继承发展了耀州窑那种薄胎的传统，其器物的胎质厚薄和器件的大小成正比，但笔者以为柴窑并非耀州窑，而且“薄如纸”是一种略带夸张的描述，一种理想状态，此话的意思是指柴瓷的分量很轻，拿在手中的分量和纸差不多。

很难想象，瓷器能达到“声如磬”的艺术效果。尽管柴窑器物胎质较坚硬，但泥土做的胎质和天然的石磬还是不能同日而语的。“声如磬”只能说是在同类瓷器中，柴窑出品的瓷器声音质量非常出类拔萃。不过，也有人推测，五代的柴窑瓷器瓷胎里还有其他成分的加入，否则，“声如磬”一说似乎就过分夸张了。
鉴定柴窑的要点
1 型与纹

纹之内容与当时 社会 文化 相应，如有佛教文化之烙印等

2工艺

精雕细琢之工，无雕不精，无纹不精。其中双层胎成型于一体，而外观寻不见任何接胎迹，凸显出高超的陶瓷制胎工艺。

3胎薄量轻

四件瓷器都没达到500g,均属薄胎瓷。

4釉薄、微透、色青

四件瓷器施釉均薄，微透胎色，积釉处青色色泽较深浓，釉而呈玻璃光泽，并呈现出非油、气、电窑烧成的釉而温润效果。不见釉粘底，器身内外壁釉而皆开细密片，器口呈今人俗称的“灯草口”。

5款识

四件瓷器款识计有“乐’"大周’“尚食局’三种，字形体皆篆,款字在方形、圆形、长方形单框内，均系浅 浮雕 工艺雕就，字体工整、严谨。

6击之石罄之声

显然，在前人归纳的十二字特征外，还可归纳出柴窑瓷器灯草口，细开片，胎灰白，瓷质坚的釉、特征，以及“型仿古，款体篆，纹饰佛，工精镌’的时代特征。也就是说，肉眼鉴定柴窑瓷器应具有的较为全面特征是“青如天，明如镜，灯草口，细开片”;薄如纸，声如磬，胎灰白，瓷质坚”;并具有‘型仿古，款体篆，纹饰佛，工精镌’的时代特征，共35字特征。 柴窑烧制年代及特点

柴瓷的解释

柴窑 烧制的瓷器。 《歧路灯》 第八一回：“先要典卖旧玩，如瓶、炉、鼎、壶、玉杯、柴瓷、 瑶琴 之类。” 参见 “ 柴窑 ”。

词语分解

柴的解释 柴 á 烧火用的草木：柴草。柴火。 柴门 。火柴。木柴。 烧柴 祭天 ：“柴于上帝”。 瘦，不松软：柴鸡。柴心儿。 姓。 部首 ：木； 瓷的解释 瓷 í 用高岭土烧成的一种质料，所做器物比陶器细致而坚硬：陶瓷。瓷瓶。瓷壶。瓷碗。瓷器。瓷砖。 部首：瓦。

对于研究柴瓷和想要拥有它的人来说，其真面目一直是一种美丽的梦幻。其青如天、明如镜、薄如纸、声如磬的描绘几乎尽善尽美地诉说了它无比迷人的魅力。 柴窑颜色并非简单的天青色, 是雨正在过去, 天空露出青白这一时刻的云的颜色。

柴窑是中国六大名窑（柴、汝、官、哥、钧、定）之一。关于柴窑瓷（以下称柴瓷）有青如天、明如镜、薄如纸、声如磬的形容，也有沙泥为坯、足露黄土、滋润细媚、色异制精的描述，为古来诸窑之冠。柴窑研究是中国古陶瓷研究中的一个重要课题，主要围绕两个问题：一是传世和出土柴瓷本身，二是柴窑窑址的问题。

如今，相关的文献及考古资料虽不断充实，但人们对柴窑的认识仍不够清晰。由于缺乏同代文献，且后代文献多为零碎记载，有的甚至相互矛盾，至今无法揭开其层层面纱，给世人呈现柴瓷最真实的面目。因此，柴瓷是宋代流传至今的一个美丽传说。每每谈到柴瓷，人们会立刻联想到其造型如何精美，釉色如何漂亮，但柴瓷到底是怎样的面目？柴窑窑址究竟在什么地方？仍是一个不解的谜团。

柴窑, 周世宗显德初所烧 当时亦称御窑, 入宋始以柴窑别之 相传当日请器式, 世宗批其状曰: “雨过天青云破处，这般颜色作将来” 其瓷滋润细媚, 宝荧射目, 为古来诸窑之冠 有关柴窑的文献不得不说北宋欧阳修的《归田集》，其中记载：“柴氏窑色如天，声如磬，世所稀有，得其碎片者，以金饰为器。北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。谁见柴窑色，天青雨过时。

民国时期，赵汝珍在《古董辨疑》中描述：“柴窑真器今日绝不易得，瓷器以秘色为最古，次则为柴窑，而柴窑之特点四，薄如纸为四特点之一，此尽人所知者夫。近代厚如盆之康乾瓷器已极不易得，而谓薄如纸一碰即破之，柴器尚能存至今日乎。后周柴世宗当国甚暂，所烧瓷器原即有限，而佳者尤微，在宋时已极难得。”

民国许之衡在《饮流斋说瓷》中也指出，柴窑“青中有细纹开片，见于豆绿色者较多。”根据现在出土的“柴”款绿釉器实物标本，这类器物是明代制品，窑口待考。

柴窑从存世到窑址等问题一直在考古界、学术界争议不断，成为千古之谜，无人能解。目前仅据古代文献的不详记载，就妄谈柴窑，既不客观，也不科学。柴窑是历史遗留下来的一个非常复杂的问题，需要人们不断地考证。