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去东澳岛旅游有什么景点可以去

落寞的大炮
乐观的玫瑰
2023-04-17 18:07:12

去东澳岛旅游有什么景点可以去

最佳答案
深情的美女
疯狂的心锁
2026-03-28 19:34:40

你去过东澳岛旅游吗你了解去东澳岛旅游有什么景点可以去吗如果您想去东澳岛但是不知道东澳岛有哪些好玩的旅游景点您可以看一下我们的文章,相信您可以从下文中选出您喜欢的地方去旅行。

东澳岛有哪些好玩的旅游景点——南沙湾

简介:南沙湾位于东澳岛西南,是极负盛名的沙滩泳场,享有“钻石沙滩”美誉,不愧为冲浪、海浴好去处。该沙滩虽不大,但地势平缓,有滩斜、沙白、水净、浪软的美称。宜泳、宜钓、宜泊、更宜海上娱乐。退潮时,还可以在提蟹拾贝,十分有趣。过去这里盛产鱼虾,海藻和贝类,“春池鱼,夏银虾,秋冬钓鳝,捕黄花”。

优良的自然条件同时也为南沙湾开展水上运动提供了方便,南沙湾现在已经开设了摩托艇、皮划艇、香蕉船、帆船、潜水等运动项目,您如果有兴趣,不妨也去试一试身手。另据考证,南沙湾附近还有一处夏商时期的古沙丘遗址,距今已有三千多年的历史。1986年,在此出土过新石器时期的石网坠、夹砂陶斧,青铜器时期的青铜斧,北宋时期的刻花碗,以及明清瓷片等器物。

东澳岛有哪些好玩的旅游景点——石景长廊

简介:石景长廊是东澳岛上天然石头景的集合,岛上的主要人文历史遗迹都在这里。这些石头形态逼真,惟妙似肖。山脚处有一位大佛正向人们微笑:它的头歪向一边,既像个小顽童,又似一名醉汉,这个景点叫“醉佛鼾声”万海平波。

相传济公得道成仙后,被南海观音大士邀请参加她的生辰宴会,济公接到请柬后,急忙朝南海奔来,途经东澳岛时,看到如此美丽山色海景,不禁心醉神迷,便坐下来饮洒观景。不想喝了个酩酊大醉,酒醒后,早已过了参加观音大士寿宴的时间。观音大士知道济公因贪杯误事后,十分生气,就罚济公长坐于此。

东澳岛有哪些好玩的旅游景点——蜜月阁

简介:蜜月阁是东澳岛的一座阁楼,位于沙滩西北部的山峰上。蜜月阁需要经历1008级台阶可至,墙壁上刻满了历代文人的诗词。斧头担主景“蜜月阁”,阁高四层,内有洪钟,顶有龙凤宝塔,栋宇巍峨,轩昂英丽,并刻有“蜜月阁”碑记一座,又造三小亭曰“观日”、“观月”、“观海”。

蜜月阁顶层的中心悬挂着一口巨大的“一见钟情”钟,挥石击之,钟声悠悠,回荡在蓝天碧海之中。登阁远望,澳门的凼仔大桥依稀可见,珠海也在朦朦胧胧中。天高水阔,头顶时不时有海鸥飞过。蜜月阁不远处还有一处求子泉。

东澳岛有哪些好玩的旅游景点——求子泉

简介:求子泉位于广东省珠海市东澳岛北面。景区内那尊送子观音的汉白玉像,带给许多年轻夫妇无限希望。每到旅游旺季,就有不少善男信女来此参观,饮泉求子,十分虔诚。据说,在很久以前,一对青年男女因逃婚从大陆来到这里,在此过起了捕鱼、耕地、丰衣足食的生活,但美中不足的是没有儿女。

一天,这对夫妇在出海捕鱼的时候,捕到了一条红色的无鳞鱼,并发现这条奇怪的鱼在太阳的照射下直流眼泪,夫妇俩便动了恻隐之心,将它放归大海,这条鱼放生后,突然开口说话了:“我是南海 龙王的女儿,感谢你们放了我,你们有什么需要,尽管开口好了,我会报答你们的。”

夫妇俩想了想,便讲了希望能生儿育女的愿望,小龙女说:“这个容易,只要你们每天饮昂塘山顶的泉水,就可以了”。回家后,这对夫妇果然在山顶找到了这眼泉水,一年过去了,这对夫妇不仅生了孩子,而且还是难得的龙凤胎。这件事很快就传开了,求子泉因此而得名。说来也怪,目前居住在这里的'几户居民就有三对孪生双胞胎。所以很多新婚夫妇都来此饮水,祈求得到龙凤胎。

东澳岛有哪些好玩的旅游景点——东澳岛琉城

简介:东澳铳城是一座古城堡,这座铳城历经近300年的风雨仍十分坚固。该城的墙体是用糯米浆为主要原料将石头砌合起来的,铳城东西20米,南北45米,城内东墙两边各有一炮台。离铳城东南约20米处,临悬崖有一高2米、呈圆锥形的烽火台。里面有火膛、烟道,是传递信号用的,为原始军事通讯设施。

峭崖俯看,波涛汹涌,浩荡滔天,有如千军万马席卷而来,这铜墙铁壁的城堡和傲然屹立的烽火台,仿佛又让我们回到了金戈铁马的战乱岁月,令人发出思古之情。现为珠海市文物保护单位。这里曾驻清兵50人,用以对付葡萄牙殖民者和外来侵略者。作为虎门外第一道防线,东澳铳城的历史比战争早100年。

东澳岛有哪些好玩的旅游景点——摩崖石刻

简介:东澳岛上有“万海平波”和“武当胜景”两处摩崖石刻。“万海平波”和从这里西去100多公里的台山县广海南湾的“海永无波”的摩崖石刻,一东一西,遥相呼应。两处石刻刻于丙辰年和丁已年,应是清代嘉庆年间的产物。

其时,大海盗张保仔统领“五色帮”部众 4万人,打着“反清灭洋”、“劫富济贫”的旗号,称雄于南海海上。丙辰年是嘉庆元年(1796年),正是张保仔势力的高峰期,他们踞大屿山为巢穴,出入于珠江口而无敌,占东澳岛刻下此“万海平波”。

“胡一雷”此人名不见经传,应是张保仔麾下的一员文人。次年即丁已年(1797年),他们得知嘉庆皇帝登基改元,也刻上本部的“上帝行宫”纪年号而无视于大清朝延。嘉庆十二年(1807年)以后,他们受清军征剿,撤离了东澳岛。

据传,临走时将18籍财宝埋在石刻附近,分作“藏宝十八行,行行十八翁”,以待日后重归。可是,他们却一去不复返了。藏宝于何处,一直是个谜。于是,岛上就留下了这样的歌谣:珠宝十八箱,箱箱十八行,谁能得到它,早喝粥来晚宰羊。据说故意将万字头采用阳刻,其余都用阴刻,谁能将万字头解开,就找到了藏宝的钥匙。

最新回答
可爱的大门
搞怪的书本
2026-03-28 19:34:40

送子观音和送子老母是同一尊神。
泰山老母又称碧霞元君,在汉族民间信仰中占有重要地位,是中国道教的重要女神之一。全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君(“元君”是道教封女仙的尊称),俗称泰山娘娘、泰山老奶奶等。其道场位于五岳之尊的东岳泰山。泰山娘娘的影响力由山东省泰安市传播开来,历经上千年,特别是在明朝以后,对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响。
”坐镇泰山,道教认为,泰山娘娘“庇佑众生,灵应九州”,“统摄岳府神兵,照察人间善恶”。 汉族民间有“北元君 南妈祖”的说法,泰山奶奶和妈祖娘娘之间,虽然有地域之差和山神、海神之别,但同样都普度众生,舍己为人,成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞,“元君”则带有浓重的道教色彩,是道教女神的尊称。
泰山老母最早出现在清代文人韩锡胙所作的《元君记》。泰山老母定格为泰山老母同样是民女得道升天,与西王母、九天玄女等女神仙一样都曾出自于泰山,而这些女神通常都司管中国古代的妇女生育之职。碧霞元君自从修成正果后,除了统领岳府神兵,照察人间善恶之外,其中也主宰了生育,是北方最为重视的生育神。大多元君庙中都配有送子娘娘,好协助碧霞元君管理生育。清代的大多小说中则描述泰山老母统领着天下的狐仙,地位与神通都与九天玄女同等。

发嗲的小刺猬
犹豫的自行车
2026-03-28 19:34:40

我敢说,只要你来到汕尾,就绝对不想走了。汕尾有妈祖像、众多寺庙和最美的海,还是中国红色革命根据地之一。

不仅如此,汕尾盛产鲍鱼、龙虾、生蚝等海鲜,加上甘草水果、菜茶等当地小吃,保证让吃到你扶墙走。

这座海滨城市有长达455公里的海岸线和881个海岛,除了有广东最美海滩之一的红海湾,还有中国最大的滨海潟湖--品清湖。第一次来汕尾,我就因为这片海爱上一座城,手机随手拍都是碧海蓝天。

快来汕尾看海

红海湾:

红海湾遮浪 旅游 区位于汕尾东南面,是个半封闭海湾,被誉为“中国观浪第一湾”。

这里有观音寺、祖禧庙、妈祖庙等景点,海岸线长达72公里,还有4公里金色沙滩与亿万年礁石群。

遮浪半岛三面环海,从陆地延伸到海面上,东临碣石湾,南依红海湾。遮浪奇观是汕尾八景之一,说的就是红海湾,一边海面风平浪静,另一边海面波涛汹涌,这种自然奇观在中国是独一无二的。

红海湾的海水清澈湛蓝,没有污染很干净,金色沙子很细腻,每到夏天来游泳的人很多。

遮浪半岛又称岩岛,是由礁岩构成的,这个红海湾与碣石湾交接处突入海的半岛,有“粤东麒麟角”之称。

遮浪半岛西侧的炮台,曾是驻军营房的海防炮台,始建于清康熙十年,也是观赏海景的主要景点。炮台山前方是广东省海上运动训练中心,是国家海上运动训练基地之一。

金町湾:

从市区到红海湾大概半小时车程,不想跑太远看海的话,金町湾沙滩是最佳选择。

金町湾拥有7公里海滩,全是免费开放的,沙滩细腻干净,海水清澈湛蓝,加上海浪舒缓轻柔,很适合带孩子来玩水戏浪,也是看日落的最佳地方。

我们上次来汕尾玩,就住在金町湾公寓,早上推窗就能看到蓝色大海,傍晚夕阳无限好,还能随时去海边游泳,非常方便的说。

品清湖:

品清湖位于汕尾中心城区,只要你来到汕尾肯定能看到,因为它是中国第一大潟湖,也是亚洲第二大潟湖。潟[xì]湖,是一种与外海相连半封闭的湖泊,全世界只有15%海岸线有潟湖,可在中国并不多见,杭州西湖也属于潟湖。

在汕尾港东部的品清湖,包括鼎盖湖、屿仔岛,南面是沙舌尾海滩和太平洋。我们在凤山妈祖石像时,就看到面积非常大的品清湖,尤其航拍时特别美。

汕尾必打卡景点

凤山妈祖像:

我们来汕尾第一个打卡景点,就是凤山妈祖像,它是广东最大的妈祖雕像。

妈祖是福建、广东沿海地区的保护神,当地渔民出海前必拜妈祖,祈求平安归来。对于我而言,妈祖石像既是汕尾的城市名片,也是汕尾人的一种信仰。

我们来凤山祖庙 旅游 区时,正赶上好天气,矗立在凤仪台的妈祖石像,高达1683 米,它前方是中国大陆最大的潟湖--品清湖,背后是鼎盖山和汕尾城区。

凤山祖庙景区除了妈祖石像外,还有天后宫、天后阁、凤仪台、海陆丰戏曲脸谱园、渔家风情馆、妈祖广场等景点。

每年农历三月廿三妈祖诞,这里会举办妈祖文化 旅游 节、凤山祖庙炮会、民间艺术文化巡游、海陆丰戏曲演出等民俗文化活动。

南海寺:

南海寺建于清朝年间,位于汕尾红海湾遮浪岛打石澳,这里有我见过最美的海。相传观世音在此成为四大菩萨之一,并留下许多圣迹,如得度石、莲花石、钟鼓石、甘露泉等。

观音阁面朝南海,供奉着观世音菩萨,观音阁周围有凉亭、观音送子、唐僧取经、郑成功南征、弥勒化缘等石像。

观音山的海面广阔无边,景色优美,从高空俯瞰海水宛如蓝宝石,不断拍打黑色礁石,发出巨大的海浪声。站在礁石上看着大海,就算再多烦恼都瞬间清空,只要你来了就会爱上这片海……

沿着观海长廊漫步,发现有个莲花宝座,人坐在上面有成仙得道的感觉,尤其蓝色海水波光粼粼,随手拍都能出大片。

玄武山元山寺:

元山寺在陆丰碣石玄武山景区内,是粤东名刹之一,有元山寺、古戏台、福星垒塔等主要景点,还有碣石革命 历史 陈列馆、明清时期古炮。

元山寺藏有大量 历史 文物,有时间可以慢慢去发现。我对屋檐和墙壁上的剪瓷雕很感兴趣,它是国家非遗项目,也是潮汕地区寺庙建筑常见的传统手工技艺,选取彩色瓷器为材料,剪成细小瓷片,用来贴雕人物、动物、花卉、山水,装饰在寺庙的屋檐、门楼和墙壁上。

元山寺前有座明代古戏台,是粤东地区最大的庙宇戏台,每年农历三月三有地方剧种剧目表演,场面非常热闹。

“碣石观海”是陆丰八景之一,是指玄武山最高处的福星垒塔,登上塔顶能远眺南海。福星垒塔始建于明朝,在其东侧有块大石很像麒麟,因得名“麒麟石”。

莲花山鸡鸣寺:

对鸡鸣寺印象最深的,就是金鸡、地藏阁和莲花大佛。鸡鸣寺俗称半岭庵,位于汕尾海丰县北部,即莲花山、银瓶山交界的鸡心山上,汕尾八景“莲峰叠翠”指的是这里。

莲花山鸡鸣寺始建于明朝,为高僧印真和尚所创建,旧寺原在莲花山下,因为鸡心山常有公鸡啼叫,被认为是灵瑞,便将鸡鸣寺迁到此处。

寺内有开山祖师印真和尚墓塔、明末天然奇石弥勒佛像、东洋古银币等文物古迹,还有500多年长叶竹柏、655米仙茶古树、土沉香、巴戟天等国家保护的珍稀树种,这里的高山茶不错,同行小伙伴买了一些。

来到鸡鸣寺,你会发现景区入口的金鸡像与地藏阁、莲花大佛遥相呼应,金色地藏阁有种身处天宫的错觉,无论是龙、神像或佛手墙壁,都给人肃穆庄严的感觉。

莲花大佛是释超一法师筹资建造的,这座莲花铜佛像就在大雄宝殿南侧,高达998米,释迦佛铜像坐在莲花上,脸上庄严安祥慈悲,他的右手施无畏印代表拔除痛苦,左手施与愿印代表给予快乐,寓意世界和平、国泰民安。

海丰红宫红场:

在我眼中,汕尾既是蓝色的,也是红色的,因为这里是中国红色农民运动的起源地,也是全国十三个革命老区之一。

海丰红宫红场是中国第一个县级苏维埃政权诞生地,同时是全国爱国主义教育基地。红宫红场周边建筑都涂成红色,与其遥相呼应,让初来乍到的我们恍然回到红色的年代。

红宫红场旁边的广场有澎湃、郭沫若等人的铜像,还有红二师、红四师会师纪念亭。

红宫原是明代海丰学宫,有棂星门、泮池、大成门、大成殿等建筑,红场旧址在红宫东侧, 原为东仓埔,彭湃在此兴建红场大门和司令台,大门上“红场”两个字就是彭湃手书。

从红宫红场出来,可以到附近的商铺买橄榄,海丰的橄榄甜嫩无渣,15元一袋价格实惠,正好我咽炎发作咳嗽不断,全靠这两包橄榄续命了。

澎湃故居:

彭湃故居始建于清末,位于汕尾海丰县海城镇桥东社,当地人习惯称其为“白宫”,白宫的前是龙津河,彭湃在这里度过童年和青少年时代。

澎湃故居的西式建筑很醒目,屋子窗口高且多,采光度很高,我喜欢住在这样明亮的房子里。

主楼有两层,楼下为堂屋,有彭湃母亲周凤遗像,后面屋子有澎湃照片及其使用过的物件和资料。

得趣书室位于澎湃故居东侧,原来是澎湃家中的书室,后来是澎湃母亲安度晚年的居室。

想看澎湃母亲的住所,可以来得趣书室走走,里面有周总理送给她的人力三轮车,这相当于现在一辆奔驰了。

汕尾特色 美食

汕尾大街小巷有很多海鲜大排档,海鲜品种多样,价钱公道实在,二马路有很多汕尾美,还有甘草水果、菜饭、海鲜粿条等特色小吃。

汕尾海鲜:

汕尾是全国四大渔场之一,盛产各类海鲜,包括海胆、生蚝、石斑鱼、鳗鱼、马鲛鱼、濑尿虾和各种贝类,一提起我就口水哗啦啦流。

我们这次来汕尾放开肚皮大吃,把石斑鱼、生蚝、龙虾、鲍鱼、大虾等全都吃了个遍,就恨没多长几个胃。

菜茶:

菜茶又叫壮丁茶,是汕尾传统小吃,用骨头汤做汤底,加入生菜、粉丝、虾米、腊肉等十多种材料,上面铺了一层米花和花生米,吃之前要拌匀来吃。还有一种咸茶,用茶水泡米花、芝麻来吃,我喜欢吃这个多点。

菜头丸:

菜头丸就是萝卜丸,是潮汕地区的特色小吃,汕尾每个家庭都会做,尤其逢年过节肯定做。菜头丸以白萝卜为主,加上油盐胡椒粉和番薯粉,还会加点虾皮提鲜,有清蒸和油炸的做法。我特别喜欢吃菜头丸,能吃到萝卜丝,口感清甜弹牙,真的越吃越爱!

马鲛鱼丸:

汕尾的马鲛鱼丸一定要吃,白色是纯马鲛鱼肉做的,深色是马鲛鱼肉混合猪肉做的,不管是哪种我都喜欢吃。马鲛鱼丸吃起来软嫩烟韧,有鱼肉的鲜甜,无需蘸料就很美味啦!

甘草水果:

我大潮汕的甘草水果众多,所有水果都能用甘草汁腌制,我一来到汕尾就赶紧买了甘草水果拼命吃,吼吼!

在这里要给大家科普“鸟梨”,这是潮汕当地的水果,大小如乒乓球,生吃口感酸涩,要煮熟后用甘草汁腌过才能吃。

甘草水可以让鸟梨酸甜可口,汕尾女子怀孕时都爱吃鸟梨,平时也可以吃鸟梨消消食。

痴情的河马
贪玩的鲜花
2026-03-28 19:34:40
座上莲花频结子;
瓶中杨柳自生枝。
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对联是中国传统文化的瑰宝,
春节时挂的对联叫春联,办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体,一般不需要押韵(律诗中的对偶句才需要押韵)。
春联源远流长,相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆,嘉节号长春",谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》),这要算中国最早的对联,也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》,但据《楹联概说》考证,梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工",《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一,还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁,仍是个悬案。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中,又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式,除了律诗句式、骈文句式外,还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严,古体诗句式则除了对句末平仄有要求,其他位置平仄不拘。
对联的要求
对联文字长短不一,短的仅一、两个字;长的可达几百字。对联形式多样,有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联,使用何种形式,都必须具备以下特点:
1 要字数相等,断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同,不多不少。
2 要/平/仄相合,音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用/平/声。
3 要词性相对,位置相同。一般称为「虚对虚,实对实」,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上。
4 要内容相关,上下衔接。上下联的含义必须相互衔接,但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联,由上联、下联两部分构成。上下联句数相等,对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词,词类属性相同,或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用,以及修辞的运用,合乎规律或习惯,彼此对应/平/衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定,可以按声律节奏“二字而节”,节奏点在语句用字的偶数位次,出现单字占一节;也可以按语意节奏,即与声律节奏有同有异,出现不宜拆分的三字或更长的词语,其节奏点均在最后一字。
五、/平/仄对立。
句中按节奏安排/平/仄交替,上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联,各句脚依顺序连接,/平/仄规格一般要求形成音步递换,传统称“/平/顶/平/,仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之,或影响句中/平/仄调协,则从宽。上联收于仄声,下联收于/平/声。
六、形对意联。
形式对举,意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。

忧虑的小懒猪
搞怪的飞机
2026-03-28 19:34:40
山西名胜古迹--云岗石窟(组图)
山西大同名胜古迹一览
国秀网 2006-5-11
大同火山群
大同火山群位于大同城东20~60公里之间,是中国东部著名的死火山群。由东西两部分组成:一部分形成于第三纪,主要分布在左云、右玉等县;一部分 形成于第四纪,主要分布在大同盆地北部。研究价值较大的是后一群火山,共有30余座,分布特征又分为东、南、西、北4个区,北区形成年代最早,东区和南区次之,西区最新。东区火山,指瓜园与神泉寺之间桑干河谷地中的脑头疙瘩、萧家窑头、东坡山、神泉寺、鹅毛疙瘩和大辛庄等6座,呈孤立状火山,其中萧家窑火山相对高度约100米,山体浑圆,保存比较完整,神泉寺和鹅毛疙瘩火山,现已看不见火山口。南区火山主要指桑干河以南一带的大峪口火山、西窑头火山和西窑头东北部3座未定名火山。西区火山指瓜园、西坪以北分布的火山,是大同火山群发现最早、研究较深入的一部分。包括黑山、双山、老虎山、狼窝山等15座火山,特征为锥形,主要由火山碎屑物组成,山体外形复杂多样,胎火山和寄生火山众多,其中黑山为大同火山群中规模最大、组成最复杂的一个,外形为平缓的高岗, 双山则位于火山群的中心地带。北区火山主要指大同市以北孤山和孤山西南的6座火山,其中 孤山为本区最大、最具外形特征的火山,呈穹隆状,独自兀立。�
许家窑人遗址
许家窑人遗址全国重点文物保护单位。位于大同城东北阳高县古城镇许家窑村南15公里处。距今约10万年,属旧石器时代中期。1976~1977年,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所进行发掘,遗址内含人类化石和大量石制品、古角器以及丰富的哺乳动物化石。人类化石有许家窑人顶骨、枕骨残片以及齿、颌骨等。其中一块完整的右侧头顶骨,是全国近年来发现的最大的古人类化石。许家窑人是"北京人"的后裔,大约在10万年前迁徙西行,遇"大同湖"相隔,遂在此定居 。 这一发现弥补了从"北 京人"到"峙峪人"之间的空白。许家窑人文化以石制品和骨角器为代表,石制品类有14万余件,其中有刮削器、尖状器、雕刻器、石钻、砍斫器、石球等多种形式。仅石球就发现1079个,数量之多实属罕见。其他石器均形小精细,是北京人文化和峙峪人文化之间重要过渡环节。动物化石主要有普氏野马、披毛犀、普氏原羚、鹅喉羚、野猪、狼、虎等20余种。�
青磁窑旧石器遗址
青磁窑旧石器遗址山西省重点文物保护单位。原始社会文化遗址。位于大同城西85公里处青磁窑村武周山南坡,海拔1130米。已发掘的三家村和瓦渣沟两个地点,分布在十里河左岸第二阶地的后缘含角砾的灰绿色粉砂土中,高出十里河25米左右。1977年进行发掘,在属于上更新世的黄褐色粉砂质粘土层中,发现1000多件打制石器制品。有刮削器、尖状器、石球等,还有大量的石核、石片及与此共生的哺乳动物化石,以野马和披毛犀牛为多。据这些化石判断,遗址的地质时代为新生纪晚期,属旧石器时代晚期文化,均与阳高许家窑人文化时代相近。�
高山细石器遗址
高山细石器遗址山西省重点文物保护单位。原始社会文化遗址。位于大同城西30公里高山镇西约1公里的台地上。台地高出河面约8米左右,系被河水冲刷为向北伸出的丘陵。遗物较丰富,含有典型的新石器时代细石器和陶片。有打制精巧的玛瑙石锥和石簇、圆刮器等,还有大量的石核、石片,原料多为玛瑙及燧石。陶片多为灰黑色,质地坚硬,火候较高,含沙较少,细夹沙者居多,纹饰有篦纹、绳纹等,器形有罐、钵、碗等。属新石器晚期的细石器文化。�
吉家庄新石器遗址
吉家庄新石器遗址山西省重点文物保护单位。位于大同县吉家庄乡吉家庄村东南约500米处。吉家庄村南临殿山北麓,近桑干河南岸,遗址正在桑干河二级阶地上,面积约1平方公里,现大部分为农田耕地。地面残存遗物非常丰富,陶片、石器遍地皆是。遗址东北有曲折小沟,从断层可看到灰坑和灰层。灰层厚达25~3米,遗物数量不少,未发掘。遗物中的陶器质料主要是夹砂陶、泥质陶两种。大部分为灰陶,还有些黑陶和黑红相间的彩陶。其纹饰主要有粗绳纹、细绳纹、磨断绳纹、篮纹、弦纹,还有不少素面纹。器形有大口瓮、罐、盆、石锛、石斧、石杵等。器形口沿有侈口、敞口、直口几种,不少器物口上均有绳纹。从遗址包含物判断,该遗址主要为龙山时期的文化,也有仰韶时期的文化。�
赵武灵王墓
赵武灵王墓山西省重点文物保护单位。位于大同城东南灵丘县城西1公里处。赵武灵王,名雍,战国时赵国第六代国君,公元前325~299年在位。 他革新图强,实行"胡服骑射",开疆拓土,使赵国由弱到强,是一位颇有建树的政治家、军事家。公元前298年传位给幼子赵何,自称"主父",带兵灭了中山国。公元前395年公子章争位,公子成等围主父宫3月余,武灵王饿死沙丘。相传葬于此。该墓原占地6万平方米,现保护面积为10900平方米,墓冢周长220米,高10米。明崇祯年间立碑1通,并建有4米高的碑楼。民国时树碑1通。墓园遍植树木,坟丘绿草覆盖,使这座陵墓更加壮观。灵丘县因其墓冢得名。�
白登之战遗址
白登之战遗址西汉战场遗址。在大同城东北5公里处马铺山上。马铺山古称白登山,是一座孤立的黄土丘陵,周围约10公里,高300余米,山巅原建有白登台。汉初,匈奴冒顿单于不断侵扰汉朝北方郡县。汉高祖七年(前200)韩王信勾结单于冒顿据马邑作乱,刘邦率32万大军北征,进逼平城。匈奴出精兵40万骑,于白登山将汉军围困七天七夜,汉军力战,始得突围。战后,刘邦采纳娄敬建议,对匈奴采取和亲政策。1993年大同市人民政府在此新建"汉阙"式碑亭,正面书"汉白登之战遗址",背面碑文用正史原文辑成。周围遍植松树,苍翠挺拔。�
阳高古城汉墓群
阳高古城汉墓群山西省重点文物保护单位。位于大同城东北阳高古城和马家皂两村之间,分布于南北长约10公里、东西宽约3公里范围内。以许家窑、单家窑一带墓冢最为集中。现存58冢,墓冢封土高3~10米,周长90~100米。1943年春,日本学者水野清一偕助手在古城村东发掘3冢,均为砖室墓,出土并运走一批汉代文物,主要有铜博山炉、铜印、铜镜和带钩等。�
浑源麻庄汉墓群
浑源麻庄汉墓群山西省重点文物保护单位。位于大同城东南浑源县城西偏北75公里麻庄、毕村之间。地表可见20多个突起的土丘。1973年在平整土地时曾挖开一个墓室,经考古清理,确认为西汉中期(前150)地方官吏夫妇合葬木椁墓。随葬品有铜、陶、铁、漆、铅器及玛瑙、丝织品等173件,其中长形石砚为青灰色页岩磨制加工而成,砚边还放着圆锥形的墨丸。其出土文物现保存在大同市博物馆。�
云冈石窟
云冈石窟全国重点文物保护单位。位于大同城西16公里处武周山麓武州川北岸。石窟依山开凿,东西绵延1公里。现存主要洞窑45个,计1100多个小龛,大小造像51000余尊。是全国三大石窟之一,也是世界闻名的艺术宝库,已有1500多年的历史。北魏文成帝和平年间(460~465)开始大规模营造,到孝明帝正光五年(524)建成,前后计60多年。初由著名高僧昙曜主持,开窟5所,即"昙曜五窟"。现存洞窟大部凿于太和十八年(494)迁洛前。云冈石窟分为东区、中区和西区。东区指云冈石窟东端1~4窟,均为塔洞。第一、二窟凿于孝文帝迁洛前,窟内中央雕造方形塔柱,四面开龛造像。第一窟主像是弥勒,塔南面下层雕释迦多宝像,上层雕释迦像,浮雕5层小塔。第二窟是释迦像,塔南面下层雕释迦多宝像,上层雕三世佛。第三窟为云冈石窟中规模最大的窟洞,前立壁高约25米,中上部凿有12个长方形石孔,据传建有昙曜译经楼。窟分前后两室,后室有一佛二菩萨,雕像体态自然,衣饰流畅,面容丰满,从衣冠服饰和造像风格看是初唐时的作品。第四窟风化水蚀严重,南壁窟门上方有北魏正光年间铭记,是云冈现存最晚的铭记。中部石窟群包括第五至二十窟。第五、六窟是孝文帝迁洛前开凿的一组双窟。窟前有清顺治八年(1651)建造的五间四层木构楼阁,朱红柱栏,琉璃瓦顶,颇为华丽。第五窟作椭圆形草庐式,分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像,高17米,为云冈最大的雕像,外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧有两佛对坐在菩提树下,顶部浮雕飞天,线条优美。第六窟平面近方形,中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面雕满佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33诸天及各种骑乘。壁上和塔柱四面雕刻有33幅释迦牟尼从诞生到成佛的故事,内容连贯,构图精巧。此窟雕工精细、娴熟,主题突出,形象鲜明,是云冈诸窟中具有代表性的洞窟。第六、七窟为一组双窟,是云冈第二期开凿较早的石窟。两窟平面均为长方形,窟内布局上下分层,左右分段。第七窟前三层木构窟檐为清顺治八年(1651)修建,窟后室北壁上层形天幕龛的中央,雕一交脚弥勒菩萨像,坐于狮子座上,左右各倚一坐像,边有二胁侍菩萨。东、西、南三面壁上布满雕刻的佛龛造像。窟顶浮雕飞天,各执乐器演奏,生动活泼,以莲花为中心盘旋飞舞,舞姿轻妙动人,整个窟顶装饰得花团锦簇。第八窟内西侧刻有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天;东侧刻有三头八臂骑牛的摩醢首罗天。第九至第十三窟为五华洞,因清代施泥彩绘而得名。第九至十窟为一组前后室结构的双窟,建于北魏太和八年(484),十三年(489)竣工。两窟平面近方形,前室南壁凿成八角列柱,室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎,造像生动优美,造型别致,衣饰流畅,动感强。第十窟主像是弥勒,前室有飞天,体态优美,比例协调,明窗上部石雕群佛也很精巧。第十一至十三窟为一组。第十一窟立方塔柱,塔柱四面由下开龛造像,东壁上部有北魏太和七年(483)造像题记。第十二窟前正室和东西壁上部均雕三间仿木构建筑屋形佛龛,前列两柱,洞开三门。窟顶雕有伎乐天,手持排箫、琵琶、筚篥、箜篌、横笛、束腰鼓等乐器,是研究音乐史的重要资料。第十三窟本尊是交脚弥勒佛,像高12米,右臂与腿之间雕有一托臂力士像,这是云冈仅有的一例。南壁门拱上部雕有七佛立像,东壁下层雕有供养天人,皆为窟中精品。东壁佛龛形制各异。五华洞雕饰绮丽,丰富多彩,是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法、建筑的珍贵资料。第十四窟风化严重,西壁上部尚存部分造像,东侧尚存方形佛柱。第十五窟人称万佛洞,壁上雕有1万余尊小佛像。第十六至二十窟为"昙曜五窟",以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模,雕刻5尊大像。此五窟规模宏大,气魄雄伟,形制上共同特点是外壁满雕千佛,大体上都摹拟椭圆形的草庐形式,无后室。造像主要是三世佛。主佛形体高大,占窟内主要位置。第十六窟本尊释迦立像,高135米,面相清秀,英俊潇洒。第十七窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像,高156米,窟小像大,咄咄逼人。第十八窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像,高155米,气势磅礴。第十九窟本尊为释迦坐像,高168米,为云冈第二大造像。第二十窟为露天造像,正中为释迦坐像,高1375米,为云冈石窟的代表作,结跏趺坐,面部半圆,深目高鼻,眼大唇薄,大耳垂肩,两肩齐挺,造型雄伟,气势浑厚。西部窟群包括第二十一至第四十五窟,以及一些未编号的小窟小龛,大多属于北魏太和十八年(494)以后的作品。其特点是不成组的窟多,中小窟多,作为补刻的小龛多。造像多为瘦骨清相,衣纹下部褶纹重叠,神态文雅秀丽,藻井中飞天飘逸洒脱,具有浓厚的汉化风格,与洛阳龙门雕刻十分接近。其中第三十八窟北壁"幢倒乐神"浮雕,是研究北魏杂伎的形象资料。第三十九窟中心五层塔柱,塔身每面作五间、六柱,柱头上斗拱承托出檐,无平座,每层面阔高度皆小于下层,稳重隽秀,是研究早期造塔的重要资料。第四十窟整体布局巧妙地运用装饰艺术,使洞窟格式、构图既有规律,又有变化,提高了石窟艺术格调。云冈石窟以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。最小的佛像仅高2厘米,最大的高17米,形态、神采都很动人,其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统,吸收和融合了犍陀罗佛教艺术的精华,具有独特的艺术风格,对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响,在中国艺术史上占有重要地位,也是中国对外友好往来、文化交流的历史见证。�
悬空寺
悬空寺全国重点文物保护单位。位于大同城东南浑源县城南35公里处金龙峡谷西侧绝壁山腰上。创建于北魏后期(约471~523),唐、金、明、清历代均有修葺。整个建筑面对恒山,背依翠屏,上戴危岩,下临深谷,壁岩无阶,高楼仰止,是北岳恒山第一奇观。整个建筑布局为一院二楼。寺院以西为正,大门南向,顺石径上攀,进寺门,穿暗廊,踏进寺院,长不及10米,宽不过3米。背崖处是一排整齐的二层楼殿,下层是禅房和佛堂,上层是二佛殿、太乙殿和关帝殿。寺院南北两端各配有一座正方形的耳阁,悬空突出,相互对称。内置悬梯,上下相通,底层向外,一面皆砌砖壁,月宫式圆窗,两相对称,形制颇为美观。三佛殿、太乙殿和关帝殿的脊顶,南北各起配殿两间,高倚于岩龛,分别为伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿和千手观音殿。千手观音殿下的基墙上,镶有明御史郑洛诗碑。从北耳阁循北向上,在寺院北面的断崖绝壁上,悬挂着两座宏伟的三层九脊悬空飞楼。楼体大部悬空,下面就岩支撑的木柱,不及碗口粗。两楼南北高下对峙,争奇斗险,中隔断崖数丈,飞架栈道以通,十分惊险。这两座飞楼皆层层可登,楼内有释迦殿、三官殿、纯阳宫、观音殿,还有一座内塑佛教主释迦牟尼、道教主老子、儒教主孔子的三教殿,三教同居一室,耐人寻味。沿栈道石壁,还凿有5处石窟,窟内镂刻大百佛像,立有金大定十六年(1176)修悬空寺碑碣。全寺共有大小殿阁40多处,皆为木质构建,"三步一廊,五步一楼,七步一龛,十步一阁,廊腰缦回,檐牙高啄,各抱险崖,勾心斗角",充分利用力学原理,半插飞梁为基,巧借岩石暗托,梁柱上下一体,廊栏左右相连、高低错落,对称中有变化,转折中有升降,分散中有连络,空间丰富,层次多变,背崖依龛,别具匠心,构思巧妙,曲折迷离。寺内共有各种铜浇、铁铸、泥塑、石雕佛尊神像78尊,其中三佛殿的脱纱三世佛像、弥勒殿的明代铁铸弥勒佛像、三圣殿的阿难与迦叶像、三官殿的三官塑像和栈道石窟内的石刻佛像,均有相当高的艺术价值。禅堂内有一高不及1米的木雕观音龛,莲花围座,飞龙盘顶,剔透玲珑,为难得的工艺精品。悬空寺外有恒山水库,蓄水1300万立方米,浇灌良田5万余亩。两侧青山如黛,中间碧水涟漪,溢洪闸上的水似一泓山泉,飞流直下,水光山色,浑然一体,为北岳增姿添色。�
北魏平城遗址
北魏平城遗址全国重点文物保护单位。位于大同市区。自拓跋于天兴元年(398)七月迁都平城,至太和十八年(494)孝文帝迁都洛阳,平城为北魏都城达97年,历经六帝七世。当时平城由宫城、京城、郭城组成。宫城代代扩建,规模宏大。以太极殿为中心,构成完整的宫殿群落。先后建天文、天华等殿24座;建西宫、北宫等宫15处;建东苑等4处;建华林、永林等园3处;建太庙、太社等10多处。其建筑布局谨严,规划完整。北魏宫城位置在今大同城北关外,以大同火车站为中心,包括新华街、站北街、局前街、站前街在内的大片土地。京城于北魏天赐二年(405)六月发八部人修缮,面积约10平方公里,城址是现在的大同城和南关,即明大同府城和南小城。考古发现,大同东、西、北城墙内包有10厘米左右的夯土层,有北魏夯筑的明显特征。京城内由里坊组成,百堵齐矗,九衢相望,歌台舞榭,月殿云堂,分别士庶,不令杂居。郭城筑于泰常七年(422)九月,位于宫城南面。郭城内分筑为坊,坊又开巷,大者容四五百家,小者六七十家。宫城位于郭城北部,郭城北门外玄冬门东跨御河至古城村,西至利群制药厂为郭城北墙;从古城村沿东塘坡到齐家坡南为郭城东墙;南墙从齐家坡沿迎宾路南侧,西至纸箱厂南墙;西墙从纸箱厂至利群厂。郭城基本为方形,边长约4公里,面积约16平方公里。近年在大同火车站附近曾发现有排列整齐的大型石础、砖瓦残片、"富贵万岁"隶书瓦当等,尤其是南门外柳航里北魏明堂和辟雍遗址的发现,使平城城址更加明确。�
方山遗址
方山遗址山西省重点文物保护单位。位于大同城北25公里处西寺梁山(古称方山)。系北魏王朝为冯太后营建的包括永固陵、永固石室、思远灵图、斋堂、石阙、灵泉殿、灵泉池,以及石窟寺、御路等在内的庞大陵园。为了护陵,在附近设置了永固县。永固陵始建于太和五年(481),历时8年而成。太和十四年(490)九月,冯太后死后葬此。整座陵墓造于山顶玄武岩上,封土堆现高2287米,呈圆形。基底为方形,南北长117米,东西宽124米。墓室坐北朝南,位于墓冢中心,为砖砌多室墓,由墓道、前室、甬道、主室组成。过道前后设二门两重,前端石券门在拱形门楣两侧下端各浮雕一捧莲蕾童子,面形浑圆,微露笑容。西侧门柱上端浮雕一孔雀,雕刻技艺精巧,线条流畅,是北魏石雕艺术的杰作。主室南北长64米,东西宽683米。墓顶为四角攒尖式,高78米。整个墓室建筑,形制规整,规模宏大,是现已发掘的南北朝时期最大墓葬之一。此墓曾多次被盗,1976年清理时,仍出土石质雕刻、铜簪、铁箭、镞、铁矛头、料环、丝织品残片、陶器残片等大批文物。在永固陵北1公里处,有封土堆高约13米,呈圆形,是北魏孝文帝自己预建的陵墓。墓底为方形,每边约60米,石券墓门正面浮雕一佩剑武士。整体结构与永固陵同。孝文帝迁都洛阳后未归葬此处,成为空墓。�
文成帝南巡碑
文成帝南巡碑亦称"御射碑"。位于大同城东南灵丘县城南9公里处唐河西一龟状台地上。御射台位于台地南端,射台为圆形,直径10米有余,高5米余,黄土堆成。南巡碑立于御射台北面的台地中央。石碑高44米,宽12米,厚30厘米,碑额左、右、上双龙盘曲,正面书"皇帝南巡之颂",字为长宽各21厘米的小篆体,书法古朴浑厚。碑身背面文字长宽各15厘米,正面文字长宽各3厘米,为规范潇洒的魏体。碑文内容记载文成帝4次南巡。和平二年(461)二三月,文成帝巡幸河北平原,途经灵丘,"灵丘南有山,高四百余丈,乃诏群官仰射山峰,无能逾者。帝弯弧发矢,出山三十余丈,过山南二百二十步,遂刊石勒铭"。此碑为研究中国古代史提供了实物史料,碑文书法也具有很高的艺术价值。此碑毁于本世纪20年代,现有残碑10块,石龟碑座1尊。�
司马金龙墓
司马金龙墓位于大同城东南7公里处石家寨村西。为北魏琅邪康王司马金龙夫妇墓。司马金龙卒于太和八年(484)。墓由前后室和右耳室组成,全部砖砌。墓室全长175米,墓道长28米,是已发现北魏早期墓中最大的一座。墓曾被盗,但仍出土450余件珍贵文物,以陶俑为多。驮粮马俑是明器中的新题材。人面镇墓兽、骆驼俑和铁马镫亦前所未见。石棺床、石雕柱础及木板漆画,更是一批罕见的艺术珍品。石棺床东侧的雕刻及石雕柱础,造型优美,雕工精细,内容类似云冈而更生动、细致。彩画漆屏风已朽散,有5块残段尚能反映原貌,内容采自汉刘向《列女传》故事,人物劲线淡彩,画面题字秀丽遒健,近于楷法,是隶书向楷书过渡的典型。还出土有墓表碑2通,均系魏孝文帝太和八年(484)十一月随葬,碑石字迹完好,书刻俱佳,有大家气度,为北魏早期书法的代表,疑为北魏书法家刘芳手笔。碑石现存大同市博物馆。�
元叔墓志
元叔墓志80年代初出土于大同城东10公里处白登山下的东王庄村。刻于北魏宣武帝拓跋恪永平元年(508),志碑高074米(加额),宽042米,碑额为"魏元公之墓铭"6个篆书大字,风格与司马金龙墓表篆额相近,但书法略逊一筹。墓志正文竖24行,每行27字,计511字,每字2厘米见方,楷书。记载了墓主元叔的身世和功德,具有史料价值。其书法用笔,以方笔为主,不失魏碑雄强、质朴的基本风貌,并参用圆笔,意态生动。其结字独到,略呈长形又富于变化,体势上以奇取胜,以行入楷,意趣横生,其用笔结字卓然独立于魏碑之中。北魏后期书法逐步形成俊利疏朗、严格中富于变化的书风,此墓志正是这种重要变化中的一个里程碑。现存大同市博物馆。�
鹿野苑石窟
鹿野苑石窟位于大同城北5公里处小石子村大沙河北崖面上。建于北魏献文帝皇兴年间。献文帝"好黄老、浮图之学",在其禅位后,曾于鹿野苑石窟"黄冠素服,持戒诵经"。崖面上有建筑梁孔痕迹,说明历代有过修整和扩建,现存洞窟8所,东西长30米。中央一窟内有一佛二胁侍菩萨。其余洞窟均为无雕像禅窟。中央洞窟平面呈椭圆形,佛像占据大部窟面。佛为结跏坐,造像面相方圆,两肩齐平,右肩半袒,阳刻衣褶。菩萨头戴宝冠,长发垂肩,胸饰项圈,手提净瓶,质朴生动。此窟造像风格与"昙曜五窟"如出一辙。�
鲁班窑石窟
鲁班窑石窟位于大同城西十里河西岸山丘上。传说开凿云冈石窟的能工巧匠曾居此,故名。从现存石窟造像风格,可判定为北魏遗物。石窟坐西朝东,与云冈石窟隔河相峙,有两个洞窟,均椭圆形。第一窟深4米,宽6米,穹隆顶,周壁雕有坐像4排,隐刻龛形。北壁、西壁尚存佛像34尊。第二窟进深417米,宽61米,高4米,室内四壁雕有千佛龛,现存佛像66尊。外门拱两侧各雕合手跪姿供养人一尊。鲁班石窟对研究云冈石窟开创和北魏佛教史具有一定价值。�
吴官屯石窟
吴官屯石窟位于大同城西云冈沟内,在云冈石窟西北8公里处。开凿于滨河悬崖峭壁之上,其下为武州川,共15个窟,但规模较小。山崖绝壁上尚有众多摩崖造像和小龛。佛像雕刻较云冈早期造像瘦削,体态柔和秀丽,衣纹细腻,其风格特色与云冈晚期、龙门早期的雕刻相似。�
焦山寺石窟
焦山寺石窟位于大同城西30公里处高山镇北十里河北岸的山坡上。因建于焦山上而得名。随山势由下至上分为五层,层层升高,节节收缩。一二层为石券窟洞,三四层开有石窟,窟内有壁画和泥塑佛像,门拱上端现存长方形孔洞和椽碗,可知早年曾有窟檐。窟前左右壁上雕刻有佛龛,从佛像造型和衣饰风格看,为北魏晚期作品。第五层为寺的制高点,上面建有三层六角砖塔,高10米多,为明代所建。此寺布局合理,典雅古朴,依山面水,景色宜人。�
曲回寺石像冢
曲回寺石像冢山西省重点文物保护单位。位于大同城东南灵丘县西南三楼乡曲回寺村附近,距县城75公里。建于唐天宝年间。"天宝十年奉诏因建石塔三百六十座"。石塔即石像冢。其分布范围约20平方公里,涉及灵丘南山西南大部。现已确定43座石佛冢主要分布在曲回寺村后九龙岗、旗叶山一带。其冢外观为土石墓丘状。一般冢高3~4米,周长30米左右,冢顶上下用当地白色花岗岩石块筑起长方形的石框,长约6米,宽约15米。石框上部用花岗岩石条排列封顶,顶上堆土呈墓丘状。封门石上浮雕有人像,每帧像上方刻有和尚法号。封门石右端刻有建筑佛冢年代,如"天宝元年"、"天宝十年"等。冢穴内正中线上,前后左右整齐排列着数量不等的白色花岗岩石像(如四塔台两座佛冢中各有30尊坐佛)。石像或佛、或菩萨、或供养人,大者15米,小者不足03米,有圆雕、半圆雕,坐立不等,形态各异,栩栩如生。规模如此宏大的石佛冢群,在国内外实属罕见。�
清真大寺
清真大寺坐落在城内大西街九楼巷19号。始建于唐贞观二年(628),现存多为清代建筑。寺院西向,建筑古朴。门额用汉文雕凿。占地20余亩,平面呈长方形。从寺门到礼拜寺形成一个下坡。布局合理,结构严谨,洁净肃穆。中轴线上有正门、十字穿心楼阁、石桥、礼拜殿。左右有配房、沐浴室等。主体由四组殿堂毗连而成,前为卷棚式抱厦,后为歇山顶和硬山顶两组大殿,后一组则为卷棚顶和圆攒尖顶的混合结构。整个建筑外形檐牙起伏,富于变化,既葆有中国古代木构建筑风格,又具有阿拉伯的文化特点。�
古瓷窑遗址
古瓷窑遗址山西省重点文物保护单位。位于大同城东南浑源县青磁窑乡古磁窑村。散布在该地面的残瓷片到处可见,瓷釉多为白色,有少量的黑褐色和黄褐色釉。有的器物外面不施釉,内施釉,或外施黑褐釉,里为白釉。一般器物无花纹,也有个别黑彩绘画、刻花、剔花等。器物有碗、盘、罐等,为盛唐时遗物。�
壮观碑
壮观碑原在上华严寺门廊,今存大同市博物馆碑廊。碑高235米,宽085米。上面刻"壮观"两个楷书大字,字径60厘米,法度森严,结体稳健,无一笔虚弱处。无刻石年月,右上角有"太白"二字纤弱可见。传说李白35岁应元演之邀,游太原,北登长城,过恒山曾书"壮观"二字,后世多"摹以刻石"。清人方坦作《太白"壮观"二字墨刻》诗云:"苍崖恍惚蛟螭走,“壮观”二字大如斗。李白当年恒岳游,自喜名山落吾手。平沙浩浩黄云开,雁门龙首青崔嵬。遥想真人下天际,放笔万里秋风来。"此诗将恒山题字的潇洒风采浑然托出。�
华严寺
华严寺全国重点文物保护单位。位于大同城内西南隅,因属于佛教华严宗的寺庙而得名。华严寺分为上、下寺两处。上华严寺布局谨严,以大雄宝殿为主,分为两院,有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑,高低错落,层次分明。大雄宝殿为上寺主殿,大殿坐落在4米高的月台上,月台南北长333米,东西宽189米。大殿坐西向东,与契丹"信鬼拜日"习俗有关。大殿面阔9间5375米,进深5间29米,面积1559平方米,是全国最大的佛寺大殿之一。柱列设置为金箱斗底槽的变体,采用减柱移柱法,扩大前部空间面积,便于礼佛活动。殿高74