这是什么年代的

唐朝著名的瓷器是青瓷和白瓷。至于你说的唐三彩它是属于陶器制品。唐三彩起源于汉代的，只不过在唐朝得到l额发展，它的颜色也不是不只有三种，只不过是以黄色绿色白色为主。所以称为唐三彩。但是说到瓷器唐朝还是青瓷和白瓷有名，当时有种说法是南青北白，南方的f青瓷比较有名就是浙江越窑，而北方有名的则是河北刑窑。但是要记住瓷器是由陶器演变过来的，所以有点说法就是陶瓷不分家。

青瓷是最初瓷器的样子，可以说是青瓷就是瓷器之母。白瓷也是从青瓷发展过来的，白瓷胎制比价细腻。但是可以看得出来它有明显的的青瓷痕迹，当然这是早期的白瓷。白瓷的发明可以说是整个瓷器行的进步，因为人们可以创造出除了青瓷外另一种色泽，等于是打开了人们视界的大门。以后的青花瓷，五彩瓷，都是来源于白瓷。相对于青瓷来说白瓷也是更加有难度的，耗费时间也是更多的。

唐三彩我认为是非常好看的，它的色泽非常亮丽，以黄色绿色青色为主，给人的视觉效果是非常舒适的。唐三彩主要是分布在长安与洛阳，所以这两地出土的也比较多。唐三彩作为陪葬品不仅仅只是高官贵族。平民百姓也有这种习惯。它形状也是各异的，有人类，碗盘，家具，种类是比较丰富的。甚至于它还会刻画当时的风土人情。但是唐三彩不一定是要哪三种颜色的。

我国的历史文化是比较悠久的，所以先辈们给我们的东西也是比较丰富的。唐三彩和瓷器只是我们文化中一小部分的东西。

唐代主要著名的是青瓷与白瓷，其光洁如玉，蕙质秀雅在那个时代分别用“类冰 类雪”来形容。而相对于白瓷，唐时期的青瓷无疑在特色和艺术性上更为知名。

青瓷可以说是唐宋时期瓷器的代表，其美感，质感，光泽程度上确实要比白瓷更为优秀。然而现在，中国的青瓷可以说是不怎么常见了，现在中国瓷器的发展，主要是以清代的青花，粉彩，珐琅为主体。

虽然青瓷在中国已不再出名，却在韩国生根发芽，青瓷也早已成为韩国的国宝韩国的专利。

再说白瓷，白瓷洁白如玉，色泽胜雪，从唐代瓷器中可见一斑 古人好玉，凡事不是喜其华丽，而是喜其清洁如冰，进一步引申为人的性情德行如白壁无瑕，清洁不染，清凉无为。这点和后期崇尚繁琐奢侈的华而不实有着本质上的区别。

后世的玉，不是与传统精神相符的简洁明快，而是多为繁乱华丽的玉雕，过于强调人为修饰，从而忽略了玉质朴的天然本质。所以，从根本上说，玉和瓷器一样，已失掉了它原有精神与内涵。

扩展资料：

越窑在南方浙江省绍兴，主要制造青瓷邢窑在北方河北省邢台，主要制造白瓷。越窑的青瓷明彻如冰，晶莹温润如玉，色泽是青中带绿与茶青色相近。

邢窑所产的白瓷，土质细润，器壁坚而薄，器型稳厚、线。唐三彩分布在长安和洛阳两地，在长安的称西窑，在洛阳的则称东窑。唐代盛行厚葬，不仅是大官贵族，百姓也如此，已形成一股风气。

唐三彩种类很多人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至装骨灰的壶坛等等。大致上较为人喜爱的是马俑，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶　，均表现出栩栩如生的故种姿态。

至於人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王，根据人物的社会地位和等级，刻画出不同的性格和特征贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿著色彩鲜艳的服装，文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛，胡俑高　深目、天王怒目威武、雄壮气概，足为我国古代雕塑的典范精品。

参考资料来源：百度百科-唐朝瓷器

参考资料来源：百度百科-唐代瓷器

兴窑是唐代最著名的白釉瓷器。邢窑是当时北方白瓷的代表，特别是底部有“应”字的瓷器，对唐代宫廷来说非常珍贵。最珍贵的青瓷是秘彩瓷，是南方的代表性瓷器，为皇室贵族所用。直到法门寺地下宫殿与佛像一起开凿出土，秘彩瓷器才是真荣。

唐代最有名的陶瓷一定是唐三彩了。不过，这是当时诸侯贵族使用的陪葬用具。因为它的稀有和美丽，它也是非常珍贵的。我们可以从这件陶器中找到答案。

唐代瓷器素有“南青北白”之说。

南青即指越窑，为中国古代最著名的青瓷窑系。东汉时，中国最早的瓷器在越窑的龙窑里烧制成功，因此，越窑青瓷被称为“母亲瓷”。越窑持续烧制了1000多年，于北宋末、南宋初停烧，是中国持续时间最长、影响范围最广的窑系。

唐代的陆龟蒙曾这样赞美越窑青瓷“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。唐代的文人雅士喜欢饮茶。越窑青瓷温润如玉的釉质，青绿略带闪黄的色彩能完美地烘托出茶汤的绿色。因此越窑青瓷受到了文人雅士的喜爱。盛行的饮茶风尚对越窑青瓷的形制也有所影响。唐代早期以瘦高的立型器为主，到了唐代晚期出现了荷叶式、花口式的盘和碗。

瓷器装饰以光素为主，也有划花、刻花、堆贴和镂空的纹饰。以划花为多。常见的纹饰是花鸟、水草和人物等。线条流畅简洁，纤细生动。晚唐五代时期的越窑青瓷被称作“秘色瓷”，釉面青碧，晶莹润泽，如宁静的湖水一般，清澈碧绿。

北白指的是邢窑，是唐五代最著名的白窑瓷场，有邢窑白瓷“天下无贵贱而通之”的美誉。窑址在今河北省内丘县，因唐时地属邢州，故名邢窑。

邢窑除烧造白瓷外，还制青、黑、黄釉瓷等产品。而白瓷亦分粗细两种，邢窑白瓷胎质坚实，胎质细洁纯白，器内施满釉，器外釉不到足。在胎、釉之间有一层化妆土，作为护胎釉。尤为难得的是其细白瓷的釉面光滑，色泽雪白莹润，陆羽《茶经》中所赞“邢瓷类银”,“邢瓷类雪”，便是指其釉色而言。

邢窑产品器型规整，制作精致，有碗、盘、钵、托子、杯、砚、盒、瓶、壶、罐等，多为日常用品，均少带纹饰，以突显釉质之美，风格朴素淡雅。

唐宋时期陶瓷茶器造型中的佛教思想

唐代外黑内白钵

□桃之

禅茶一味

佛人饮茶最早是在魏晋南北朝时。佛教禅宗主张圆通，能与其他传统文化相协调，从而使 唐朝茶文化得以迅猛发展，并使饮茶之风在全国流行。佛教在茶中融进“清静”思想，茶人希望通过饮茶把自己与山水、自然融为一体，这也就是所说的禅茶一味。 在饮茶中品味茶器美好的韵律，在把玩茶器的过程中得到一种“悟”，品茶可得道，茶中有道，佛与茶便联系起来。禅茶一味的思想在这种“饮”与“品”的过程中 得以体现。

由于坐禅中闭目静思，极易睡着，所以坐禅中“唯许饮茶”。“茶道”二字首先由禅僧提出，这便把饮茶从技艺提高到精神的高 度。唐宋佛寺常兴办大型茶宴。茶宴上也是各类茶器的展示、品鉴，要谈佛经与茶道，并赋诗，把佛教清规、饮茶谈经与佛学哲理、人生观念都融为一体，开辟了茶 文化的新途径。

唐宋时期，佛教盛行，寺必有茶，禅必有茶。北宋时，佛教寺院不仅对茶叶的栽培、焙制有独特技术，而且十分讲究饮茶之 道。寺院内设有“茶堂”，是专供禅僧辩论佛理、招待施主、品尝香茶的地方；法堂内的“茶鼓”是召集众僧饮茶所击的鼓。另外寺院还专设“茶头”，专管烧水煮 茶，献茶待客；并在寺门前派“施茶僧”数名，施惠茶水。

唐代外黑内白三足釜

佛教思想在茶器上的表现

佛教对茶推崇备至，对陶瓷质 茶器的造型具有深远的影响。陶瓷茶器的饰纹样中出现了佛教吉祥图形，有飞天、忍冬纹、莲花瓣纹等新的题材，尤以莲花纹饰最为突出。莲花是佛教中代表着神圣 净洁的名物，是佛教的主要象征。唐宋时期的陶瓷质茶器中有很多茶碗、茶盏、盏托等器物的造型都设计成了莲花式样，或在这些茶器上装饰有莲花的图案，蕴含着 佛家清寂、正直、不与尘世争风的禅意。

宋代黑釉荷叶口碗

缁素瓷

原意为僧人与俗人之合称。因过去僧服多为缁（黑）色，而古印度俗人多穿白色（素色）衣服，故以缁代指僧人，以素代指俗人。佛教传入中国后，唐代佛教信徒与制瓷艺人便将此着装习俗引入到茶器设计中。

外 黑内白瓷茶器或瓷片，多现于唐长安城内外寺院遗址当中。个别与寺院过从甚密之文人、士族墓中，间或亦有外黑内白瓷茶器发现。此类瓷茶具，外壁黑循乎缁门仪 轨，内里白宜于茶汤品观，颇受大德高僧及文人雅士钟爱。史载，大诗人王维，常云游于长安各大寺院和终南山间，于吟诗泼墨之暇，嗜茶如命，其携行出游之茶 铛，能够与考古发现互证互鉴者，恰为外黑内白瓷之茶铛，此为该茶器具组合当中，唯一能够便携野外，煎、饮一体，且不失优雅之茶具。