徽派建筑元素国内外研究怎么写
徽派以民居 祠堂 牌坊（牌楼）闻名徽商力在经商而不在建筑，衣锦还乡之后，以奢华精致的豪宅园林体现身份，或整修祠堂光大祖宗门面，或亦以牌坊筑立褒奖徽州女人守夫的风骨。徽派建筑讲究规格礼数，官商亦有别。除脱富丽堂皇的徽商巨贾之家外，小户人家的民居亦不乏雅致与讲究。徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融中国风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。徽派民居结构多为多进院落式（小型者多为三合院式） 布局以中轴线对称分列 宽三间 中为厅堂 两边为室 厅堂前方称“天井” 采光通风（收集雨水防火）(聚财的象征意义）因为徽州都是群落建筑随意一旦失火就会发生很大问题，这就是为什么会有山墙的原因。牌坊（牌楼）牌坊和牌楼的区别是牌楼的顶是有檐的 而牌坊没有牌坊是我国特有的一种门洞式的纪念性建筑物，一般用木、砖、石等材料建成，上刻题字。旧时多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街道、路口，用以宣扬标榜功德。山墙用于防火 支撑建筑 祠堂祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反规矩，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。而徽州则顺应以当地丰富的粘土。石灰。黟县青石。水杉为主材料，墙面以白灰粉刷，墙覆以青瓦两坡墙檐，形成所见之白墙。而其黛瓦，又名为小青瓦，是一种弧形瓦，手工成型，湮窑之後起化学反应才呈青灰色。小青瓦可以做成各种形式的风格屋面，可做成合瓦屋面。合瓦屋面的特点是，盖瓦也使用板瓦，底。盖瓦一反一正即“一阴一阳”排序。相比故宫的红墙黄瓦 徽州用的是当地丰富的粘土 石灰 等 为主材料 墙面用白灰粉刷 墙头覆盖青瓦（因为minecraft原因 青瓦一般用石砖代替）门楼徽派建筑格式。徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。
不同的屋顶具有不同的寓意和功能。
通常屋顶可分为以下几类：庑殿、歇山、硬山、悬山、卷棚、攒尖等
。宫殿及坛庙建筑多庑殿、歇山屋顶，而在民居建筑中以悬山和硬山为主，其中南方多悬山、北方多硬山。
悬山和硬山的区别，简单地说，梁出山墙者叫悬山；梁不出山墙者称硬山。
悬山防雨，硬山防风火。
凤凰古城临沱江虹桥一侧吊脚楼屋顶形式以悬山为主，而文星街、东正街、中营街、十字街等民宅则以硬山封火墙形式居多
砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。
叠落有致的马头墙远观如山岳，使得整个村子与远处的山脉相映成辉。
建筑有着立体典雅的感觉，“门罩迷藻悦，照壁变雕墙”便是徽派三雕的实际体现。
三雕装饰的重点是门楼，门罩，窗台，窗罩，梁柱，额枋等。
风水又称堪舆、卜宅、青乌等，是一种古老的“山水之术”，属于中国传统民俗文化范 畴，历史发展悠久，文化脉络深厚，是中国古人在长期适应环境的过程中为了寻求理想的生 存居住环境而形成的一门学问⋯ 。它集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、 预测学、美学于一体，是天地之学，即堪舆学。“堪天道，舆地道”，是中华民族经过五千 多年实践积累的宝贵的文化结晶， 在中国历代环境艺术中都存在风水的规范， 本文结合宏村 的建筑特点简要谈谈风水学在徽派建筑中的应用以及影响。
在古代，都邑、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓等从选址、规划、设计及营造，均受到 风水的影响。 中国古典园林亦是如此， 天人合一说风水理论的哲学基础就是“天人合一”宇 宙观，是一种人与自然关系的体现，它贯穿于中国古老哲学的始终，渗透到中国传统文化的 各个领域。 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场， 即对人的生长发 育最为有利的外环境。 这个环境要山清水秀、 风调雨顺。 因为有山便有 “骨” 有水便能 “活” 。 山水相匹、相得益彰。 其次周易哲学对徽派建筑也有很大的影响。 古徽州是中国建筑一个发源地， 徽州人传承 了中原文化和新安文化。 徽州对中华传统文化有一种骨子里的热衷， 中华民族的祖先文化已 经深深融入他们的生活之中且代代相传，周易就是其中之一。在皖，赣徽州人家聚居地，随 处可见客家的典型民宅—马头墙徽式建筑。
风水学也按照中国古代阴阳五行、 八卦九宫一类 的宇宙图式来规划经营宅居环境， 表征天人合一或天人感应的信仰， 形成了中国古代建筑的 显著性格和基本精神。中国古代风水学，尽管受到当时落后的科学和物质技术手段的限制， 仍然追求顺应自然，并有节制地改造和利用自然，追求人与自然协调与合作的意境，早于西 方现代文明几千年登上了天人合一的审美理想的高峰。
皖南古村落宏村基本保持了几百年前原有的风貌， 齐整的青石板街巷， 古式的木门板店 面，伸向路中高耸的马头墙屋檐，及街头巷尾架设的古朴石凳、石墩，几乎全是明清时期修 建的。宏村首先利用村中一天然泉水，扩掘成半月 形的月塘，作为“牛胃”；然后，在村西吉阳河上 横筑一座石坝，用石块砌成有六十多厘米宽 400 余 米长的水圳，引西流之水入村庄，南转东出，绕着 一幢幢古老的楼舍，并贯穿“牛胃”，这就是“牛 肠”。沿途建有踏石，供浣衣、灌园之用。“牛肠” 两旁的民居里，大都有栽种着花木果树的庭院和砖 石雕镂的漏窗矮墙，曲折通幽的水榭长廊，小巧玲 珑的盆景假山。弯弯曲曲“牛肠”，穿庭入院，长 年流水不腐。 然后在村西虞山溪上架四座木桥，作 为“牛脚”。从而形成“山为牛头，树为角，屋为 牛身，桥为脚”的牛形村落。月塘常年碧绿，塘面 水平如镜，塘沼四周青石铺展，粉墙青瓦整齐有序 分列四旁，蓝天白云跌落水中，老人在聊天，妇女 在浣纱洗帕，顽童在嘻戏。后来的风水先生认为， 从风水学角度来看，月塘作为“内阳水”，还需与 一“外阳水”相合，村庄才能真正发达。明朝万历年间，又将村南百亩良田开掘成南湖，作 为另一个“牛胃”， 历时 130 余年的宏村“牛形村落”设计与建造告成。 “牛形村落”科学 的水系设计，为宏村解决了消防用水，调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未妨溪路连， 家家门前有清泉”的良好环境。 所以有人称这里是中国画里的 乡村
。
宏村建筑是徽派建筑中具有代表性的，真实反映了徽派建筑的特点，建筑组合灵活丰 富，砖木结构为主，青砖、青石、黑瓦、白灰是其建筑材料。幽静的山、街、巷构成和谐的 世外桃源画卷。 宏村的风水设计规划， 给我们现代风水改造和布局提供了良好的借鉴素材， 它之所以能 完整保存至今，与风水的合理配置有着密不可分的关系。
