山西太原晋阳古城发现隋唐瓷窑遗址，对古陶瓷研究有着怎样的意义

到了宋代，磁州窑开始步入兴盛时期。磁州窑是宋代北方民间瓷器的典范，无论在造型或装饰上都着眼于实用、美观和经济。在长期的陶与瓷的实践中，逐渐形成了独特风格与特征（即白化妆技法），多用统一的造型、独特的装饰技艺构成了磁州窑产品的风格体貌，体现出地方特点、民族风格和时代特色。它的产品多是日常生活必须的盘、碗、罐、瓶、盆、盒之类的用具，线条流利、自由奔放，表现出民间艺术所共有的豪放朴实的风格。宋代的磁州窑汲取题材广泛，形成多样，寓意丰富。并将陶瓷技艺和美术揉融在一起，将陶瓷器物提到了一个崭新的艺术境界，开创了陶瓷艺术的新纪元。在磁州窑的诸多品种中，尤以白地黑花（铁锈花）、刻划花、窑变黑釉最为著名。它的装饰技法突破了当时流行的五大名（官）窑（汝、官、钧、哥、定）的单色釉局限，运用了数十种丰富多彩的装饰技法。磁州窑的匠师们吸收了传统的水墨画和书法艺术的技法，创造了具有水墨画风的白地黑绘装饰艺术，开启了中国瓷器彩绘装饰的先河，它那一气呵成的娴熟画艺，令许多艺术大师叹为观止。

元代瓷器的文章我们最不愿意写，也最不愿意收藏的，因为元代瓷器数量多争议大，再加上国外拍卖公司洗钱高价成交给民间造成假象“元青花稀少价贵”。

我们写元代瓷器，的确要有魄力，因为看了标题，很多人就会否定。

民间真有那么多元青花吗？说实话，20年前我们也和很多人一样的看法，但我们30年的研究告诉我们，元青花民间不仅有，而且还有很多从未见过再也烧造不出的精品。

近两年我们已经在公众号发布了有关的文章，内容提及元青花鉴定、元青花数量估计、元青花收藏等，也转载过很多其他老师研究的有关元青花文章，为民间认识元青花、收藏元青花、探讨元青花尽了自己的微薄之力，今天我们发布的目的就是不要轻易放弃老祖宗留给我们后人的华夏文化、民族精神和中国创造。

元青花

从我们30年的研究和观察，民间瓷器较多的主要有五个年代，宋代、元代、明宣德、明成化、光绪和民国。其中光绪民国基本是传世件，包浆好，争议小，基本是实用器为主，但艺术价值和收藏价值不高，不是我们的研究重点。宋代瓷器除小部分保存特别好的难以鉴定以外，大部分年代特征明显，相对而言分辨难度也不大。还有数量较多的三个年代（元、宣德、成化）瓷器进入了五彩缤纷世界，制造工艺突飞猛进，种类繁多，足以让每个收藏者眼花缭乱，很容易使收藏者迷茫，因为他们数量多、因为看上去新“，从而产生争议和鉴定混乱。

公布这些年代瓷器的研究成果，会带来很多分歧和指责，特别很多历史没有记载，国有博物馆没有馆藏的品类会引起更大的争议，如元代珐华器，但我们相信未来随着科技和大家鉴赏水平的提高，大家一定会认可我们的研究成果的。我们也作为在线档案，以备未来验证。

我们结合以前的文章重述对元代瓷器的一些基本观点：

1、根据多年市场观察分析，国内元青花数量大概在8-12万件，远超人们的认知；

2、国内民间有很多无比精美的元代瓷器，有很多精美瓷器不仅博物馆没有，历史记载也没有；

3、元代瓷器数量多，但真真有收藏价值的不足20%；

4、元代瓷器的种类很多，基本覆盖了以后各个年代的工艺，远超历史记载的品种；

5、元代瓷器数量和价格被国外资本利用，被国内砖家严重误导，有违良心；

6、元青花没有那么神秘，鉴定元青花也是瓷器鉴定中比较容易掌握的。

7、元代青花有精品，但最精美稀少宝贵的是元?华彩，件件工艺复杂，色釉坚挺、色彩诱人、宝器如新；

有很多藏友发问：

1、问：珐华彩的盘子哪里有卖，不管新与老，只要有就买点。

回答：?华彩因为没有太多记录，所以国内争议很大，文章中这些珐华彩盘子图片都是网上搜索找到的，前几年市场也有，但现在很少看到，精品的元代珐华彩已很少见到，如果哪位有珐华彩盘子的朋友可以留言一下。

2、问：景德镇樊家井看到元青花有很多，所以应该是假的

回答：真假和数量多少没有关系，只是很多半知半解的人靠数量来推断是假的，对元青花没有真真深入研究所致，樊家井我们每年去考察，现在已经少很多了，精品元青花早就没有了，剩下很多收藏价值不高的和器形硕大的，基本网上网下按照仿品出售，比新制的成本还要低，这也给收藏者造成了很多迷茫的原因，估计这类普通元青花樊家井还有6000件左右。当然樊家井也有很多仿的，但仿造的一看就知道，发色胎土都不同。

3、问：珐华彩元代就有吗？好像看到的记载都是明代珐华彩。

回答：历史记载，元代就有珐华彩，制作工艺在元代铜胎掐丝珐琅的基础上进行了创造，我们研究认为元代珐华彩不同于山西珐华彩，元代珐华彩瓷器主要产于景德镇，而不是山西，所以原来的民国描述有待纠正，景德镇珐华彩是高岭土和高温釉，两次烧造而成，很多工艺还待进一步研究，因为是高温，色釉颜色一般也很鲜亮，但都是矿物颜料，颜色鲜艳而不妖娆，是其他任何年代都没有的。

4、问：元代珐华彩是不是都可以收藏？

回答：不是的，珐华彩主要看工艺，如果做得差的还不如青花，所以珐华彩也必须收藏精品，我们的收藏等级是根据艺术性和市场的稀有性来评判的，是通过30年的市场观察分析得出的一些经验，仅供大家参考，总之，我们一贯的观点，我们收藏是收藏艺术品，不是收藏旧货，达不到艺术等级就不能收藏，不懂审美也别介入收藏，这些观点我们在前几年的公众号文章里反复强调过的。

近两年我们已经发布了有关元代瓷器文章，内容提及元青花鉴定、元青花数量估计、元青花收藏等，也转载过很多其他老师研究的有关元青花文章，为民间认识元青花、收藏元青花、探讨元青花尽了自己的微薄之力，今天我们发布的目的就是不要轻易放弃老祖宗留给我们后人的华夏文化、民族精神和中国创造。

实际上,珐华这种低温釉陶无论是在工艺上还是在釉色上,都与历史上早已出现的琉璃极为相似,因而也就有了珐华是在琉璃基础上发展起来的说法,而珐华也常常被人们直接称呼为琉璃。

琉璃之名最早出现于东周时期,后来成为铅釉陶器的专称。在北魏时期,我国出现了历史上的第一个大型琉璃生产工场。此后由于北齐、北周时期的连年战争,手工业生产几乎停滞,有关琉璃的记载也直到《隋书·何稠传》中才有了零星的叙述。唐代琉璃生产再度兴起,并逐渐在民间普及开来,釉色也增加了蓝、黄、赭、白等色,而且当时在景德镇还修建了琉璃窑,专门用于琉璃的生产。

从元代开始,琉璃工艺从装饰皇家宫殿逐渐用于包括寺庙在内的多种建筑之上,元代至元十三年(1276年)在大都又建造了4个窑场,制作素白琉璃。此时的琉璃已经突破了用做建筑构件的限制,制作了大量与宗教有关的法具器物,如故宫博物院收藏的元代至正元年(1341年)的琉璃香炉就是这一时期的典型代表器物。明清两朝,宫廷又在北京专设了御用琉璃场,使得琉璃工艺发展到了新的鼎盛时期。

从琉璃的制作工艺上讲,珐华器因产地和时代不同在胎质上也存在着明显不同。按照《古瓷鉴定指南》一书的说法:“蒲州一带所出者,系元代末年之物,其胎纯系土定胎,其釉纯似玻璃釉,然仍系料质,其蓝如深色宝石之蓝,其紫如深色紫晶之紫,其黄质如金箔,惟比金箔色略深透耳,孔雀绿一色尤为鲜艳,垂釉之处亦不发黑,其釉上之绿比他釉另外透亮,与绿水一般,其底里之绿与翠玉之菠菜绿同。潞安、泽州一带所出者,系明代初年之物,以透花瓶罐等件为最多,其胎有江沙、白沙两种,其胎质极糟,其性极糠,以刀刮之,其屑即落,其釉亦系玻璃釉,为各色较元末略灰耳。平阳、霍州一带所出者,系明代中年之物,瓶罐等件多不透花,其胎半缸半瓦,其釉略混,其黄釉之处亦略薄,其蓝色略发紫,其底与里之绿亦略黑,其釉虽系料釉,仍略透亮。西安、河南一带所出者,亦系明代中年之物,瓶罐等件仍少有透花者,其胎多系灰瓷胎,其釉仍系料釉,惟其色比平阳、霍州所出者略觉鲜亮,盖系瓷胎之色相衬以故也。江西九江所出者,系明末清初之物,其胎纯系白瓷胎,其釉系青金石,其白类新象牙,其余各色与前尚无甚分别,惟其样式比各省所出者玲珑耳。”

在装饰技法上,珐华器普遍采用了压模、捏塑、刻划、贴花等传统民间工艺手法,从审美角度上说,珐华器的器型往往显得大气质朴。同时,珐华器在釉色上也多表现为鲜艳亮丽的珐翠、珐蓝、珐紫,偶尔也会见到黄色和白色色釉的珐华器。而就明代珐华器的造型来讲,除日用器皿外,在明代嘉靖、万历时期还产生了以仙佛神像为题材的珐华人物作品。因此,经过笔者反复比对,初步断定那尊琉璃护法神应为明代初年之物,具有较高的研究和艺术价值。