谢土供品有哪些

地面上。

根据百度百科得知，民间习俗一般都是将土地爷画像摆放在地面上，与大地相连，意味着镇守这一块土地。供奉的方式通常是摆放水果、坚果等，同时保证每天三柱香。

中国古代传说中负责掌管一方土地的正神。住在地下，靠着香火供奉，吸收能量，土地爷是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一。

好象可以吧

在路口拜鬼的好象就没人拿回家，所以没人吃

　土地神潮汕汉族民间认为六月廿六，是土地神圣诞之日，潮汕汉族民间称“土地爷生”。

土地神乃起始于古代的田社、社稷神，只在每年清明或dong痣上坟扫墓时拜祭一次。临时性的为营造新居、工场等建筑物以及修缮房屋动土时设置的，用五副纸锭，五支没点燃的香一并夹在一段竹竿之中，作为土地神位的标志，进行拜祭，工程完成之日，还要备牲礼谢土地神，俗称“射土”。潮汕人有一种称为“报地头”的习俗。若是家中有人去世，必须到土地庙报丧。由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到地头神庙报死。到庙，长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。” 海外潮人也十分崇拜土地神。泰国的潮人把“地主爷”原汤原汁地搬过去，并毫不掩饰地称为“本土公”，充分反映了潮侨留恋故乡本土，留恋家乡的情结。现在潮汕人祭拜土地地形式已经十分简单，在田头随便插上香烛，便可祈请土地神享用。在各家各户，都设有“地主神位”，每逢初一、十五(也有初二、十六的)，都以饭菜或瓜果祭拜，形式虽然简单但却勤且持之以恒。如有乔迁，“地主神位”也是首先迁入的对象。由此可见土地神在潮汕人心目中的地位之重要。

水果、甜点、菜品、鲜花。

谢土其实它主要就是酬谢土地神的一个意思。以前在农村，家家户户都会供土地神，村里人一般会叫“土地爷”、“土地公”，在逢年过节乡亲们都要进行祭祀，摆上一些自己舍不得吃的好食物，先要敬献给土地爷。

而土则为五行之首，不论是盖房子或修道路，都是对土地的一种破坏，不仅会对看得见的植被、动物等自然环境有破坏以及惊扰，更会对许多的幼小生灵形成灭顶之灾，从而打破了这一区域的和谐。

所以在事先的动土仪式就相当于是在提出申请，征得其同意，而事后的谢土一般没有其它的禁忌，但是一定要向各方进行致歉，并且感谢土神的宽容，是人对自然和谐愿望的一种心意的表达。

谢土有什么讲究：

1、选好良辰吉日。

谢土仪式，一般是在动工过程完成之后进行的。谢土的时间不是想哪天就哪天的，而是要由风水师事先选好吉日良辰，主人家则要事先准备好谢土需要的供品等物。

2、谢土的仪式。

谢土仪式各地有所不同。多数地方的谢土仪式，只是在完工后才举行一次，有的地方，却要在完工之后的三年里，举行三次谢土仪式，称之为“大谢土”，这个各地有不同的习俗。

3、动土对土神多有不敬。

土为五行之首，土生万物，建设动工对土神形成了压制，所以事先的动土仪式相当于是在提出申请、征得同意，事后的谢土，则是感谢土神的宽容。

财神爷也分很多种，有些是佛教当中的护法神，比如关公在佛教中叫伽蓝菩萨，另外还有黄财神等藏传佛教当中信仰的财神，也属于佛菩萨的化现。这些都和佛法相应，不会执着于人们供养或者不供养，最重要的能够依照佛法闻思修行就一定能够得到他们的护佑。

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在中国民间信仰极为普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。

在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。

土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，简称“土地”，是民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族地区。

土地，广大无边，负载万物生财为人所取用，是人们赖以生存的物质基础，这就促使人们感谢它；但有时它又像是在发怒，不愿负载，把地上的东西震倒、震毁，使人害怕它。所以民间自古以来便崇拜土地，尊称土地为“后土”或称为“土地公”，建立庙宇，按时祭拜，以表内心崇敬报功的心意。在中国传统文化中祭祀土地神即祭祀大地，有祈福、保平安、保收成之意。

随着西周分封制的建立，土地神还出现了等级分划。当时人们把土地神称社神或社主，有时把祭祀土地神的地方也叫做“社”。由土地自然崇拜发展起来的社神崇拜，由于统治阶级的大力推广，在汉族民间已有广泛的基础，而且社神崇拜也带有地方性，并也和王侯大夫分成等级一样，也存在着大小社神。春秋战国以后，土地崇拜又有所发展。

这时的土地神已经不单是管有关土地事务的神灵，而变成了国、州、郡、县、乡、里各级的社会保护神了。所以人们在农业方面的事务要求助于社神，免除灾祸要举行社祭，打仗出征或凯旋胜利也要举行社祭，基至连天子践位、分封诸侯、互相誓约这类重大事件，都要祭社。这就说明，这时人们崇拜的已经不是土地的自然属性，而是异己的社会权威力量，是人们把某些异己的社会权威力量集中于社神身上而加以崇拜了。

从秦始皇统一中国以后一直到明清时期，出于建立统一的封建专制主义中央集权社会的需要，中间层次（诸侯、大夫）的社神随着它所依附的阶层的消亡而消亡，盛行起来的是国家祭祀的后土和各乡里村社祭祀的较小地区的社神。及至唐代，由于城市的迅速发展，唐王朝崇奉城市的守护神城王爷，城市中以供奉城隍为主，于是在城里土地神的辖区缩小，成为城隍的下属神，即后来所谓的“当坊土地”。

比起身着官服、仪表威严的城隍神像来，土地神则是右手拿手杖、左手执元宝的老人福象。土地神为广大民间百姓十分信赖，颇为亲近，所以土地崇拜在汉族民间十分盛行。有些地方还为土地老爷配了一位女人，在土地庙中合并祭祀他们两口子。

人们凡有不幸、灾难、苦，都要前往土地庙烧香祭拜，祈求保佑。土地是道教诸神中地位较低的神祇。“多少有点神气”，“大小是个官儿”；横批“独霸一方”，这是旧时常书与土地庙的一副对联。这幅绝妙的对联形象地勾画出了土地神的神格和特征。另一副对联：“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡总要肥”，横批“尽管端来”。和第一副对联联系起来，更是生动地说明土地神的地位卑微，供品要求不高，但毕竟是“独霸一方”的“神”，不可怠慢，就像人世间的保长、甲长一样得罪不起。因此，民间凡举行祈福灾的重要祭祀活动，供桌上都要设土地神，请土地神到场。

土地神加石垫用金黄色。根据查询相关信息显示，土地庙，中国民间供奉土地神的庙宇，里面供奉着土地爷爷和土地奶奶，所谓土地爷是中国神职中最低的神，却也是离百姓们最近的神，也是保佑一方的正神，其掌管着此地所有住户的名籍，包括善恶皆代为记录，土地神加石垫一般用金黄色，表示尊敬重视。

京城土地庙之最

最大的土地庙

据《乾隆京城全图》记载，昔日北京城有40多座土地庙，但实际上北京的土地庙远不止此数，另在三圣庙、五圣庙、七圣庙中也都有土地神，北京的土地庙数量在全国数第一，皇家的土地庙是“社稷坛”(中山公园内)，是明清两代皇帝祭祀土地神的地方。

在北京民间，最大的土地庙就是都土地庙，旧址就在宣武区下斜街附近的宣武医院一带，是所有土地庙中级别最高的一座。原有大殿三层，供奉土地爷和土地奶奶。清光绪《顺天府志》载：“每旬之三有庙市，游人杂沓，与护国、隆福两寺并称胜。”足见规模不同一般，故列入京城五大庙会之中。1937年，北平民国学院经济系的'师生对当时北平庙会进行了调查。根据当年的记录显示：“下斜街土地庙的庙宇面积有500方丈”，土地爷、土地奶奶也端坐其中。新中国成立后不久，有关部门在“土地庙”建起宣武医院，土地庙被高大的楼房所代替。

最小的土地庙

最小的土地庙在哪里?据记载，北京国子监的土地爷乃韩愈也，老作家汪曾祺见过国子监的土地祠，比一架自鸣钟大不了多少，也许这是北京最小的土地庙了……

还有一个很小的土地庙的记载。据《海淀古镇风物志略》记载，当年在老虎洞西口路北拐角处的利顺祥烟铺后院，有一处用石头垒砌的小洞，洞中有一座小土地庙。

为中国电影作出贡献的土地庙

和电影有关的土地庙就是琉璃厂的土地祠，现为一家实验幼儿园。1905年,丰泰照相馆在琉璃厂的土地祠，拍摄了电影《定军山》片断，该片成为中国电影史上的第一部黑白无声影片。

北京丰泰照相馆的创办者任庆泰(字景丰)，1850年(清道光三十年)出生于辽宁法库县四台子村，家境较为富有，学过照相技术，后来到北京发展。1892年，他在琉璃厂土地祠开设了中国最早的照相馆，从其字和名中各取一字，名为“丰泰”。后来他又在大栅栏开设了大观楼戏院放映电影。由于外国电影的片源不足，任庆泰从德国商人在东交民巷经营的祁罗孚洋行购买了一架法国造手摇摄影机和14卷电影胶片，开始了中国人拍电影的尝试。

皇帝敕封的土地爷

在阜成门内大街路南有一条小胡同，明朝时叫追贼胡同，新中国成立后叫民康北巷。在胡同的北口，历史上有一座一间门脸儿的土地庙，叫金甲土地庙。民间传说，明朝末年李自成起义军包围北京城的时候，在阜成门内有一个看街的更夫，名叫王四，有一天他喝醉酒耍酒疯，声称要砍李自成的脑袋，结果被起义军斩首。后来清兵入关坐稳天下后，顺治皇帝听说了王四的事迹，特意下诏敕封王四为“金甲土地爷”。

春天来了，大地复苏，万物生长，古人尊天亲地奉祀土地的感情不应该随着时间推移被淡忘，因为土地载万物，又生养万物。

门神一般会贴在大门的正中心位置。倘若是左右对着开的大门，一侧贴一个。如果是门有一侧窄，或者是单侧门的话，则两个门神贴在一侧门上，且门神上下，两个门神的中间要留有一点缝隙。贴门神的高度以家中男主人身高为准，门神的眼睛高于男主人头顶，或者参考贴在大门纵坐标轴的上三分之一处。门神的脸要左右相对，如果购买的门神是侧脸，两个门神的眼睛要同时看向门中间。正脸的话，可以看兵器，门神手持兵器的方向相反，而且兵器要对着门中间。注意左右门神不能贴反，不然来年容易左右为难，遭受厄运。

在我们那边老天爷是春节摆放几天，在东南方向靠窗的位置，土地爷要摆放在干净的地方

土地公的摆放位置根据民间习俗，通常将土地公摆放在地面上，与大地相连，意味着镇守这一块土地。 门神分别贴在大门的左边和右边，左边的叫“门丞”，右边的叫“护尉”。

土地公又称福德正神，是汉族民间宗教信仰之一，其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。土地公本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。土地公信仰寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

门神是农历新年贴于门上的一种画类。 作为道教和汉族民间共同信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是汉族民间最受人们欢迎的保护神。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。 新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买对联、门神，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。