古代说的焚香抚琴，焚香是怎样焚香的，要具体流程。

在中堂位置，通常都会摆放了神案，供奉着祖先牌位和一些神像。而定出了中堂位置后，五方五土神牌并不是摆放在神案上，而是放在地上。但是放在地上也是极有讲究的，首先需要按着神案的大小在地上放一张黄色的大理石板或是黄色地砖瓷片。这是为什么呢？其实这还是离不开上面提到的五行的道理。中为土为黄色，土能生金。

所以五方五土神牌要供放在黄色的大理石上才能发挥最大效力。

定好位置之后，还要进行如下布置：首先在五方五土神牌前打十字摆放五只茶杯，接着在茶杯之间的空隙摆放了五双筷子，筷子用来夹东西的一头向外。一只方鼎的香炉放在黄色大理石板的前方边上，两边还有水果油灯。油灯在神牌的左边，水果在右边。取左边灯火旺丁，右边水果旺财之意头。方鼎的香炉则体现了古人地方的世界观。

在中国的社会里，五方五土供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉”门口土地“，因此屋内的”地主财神“便要身兼二职，所以其摆放在符合上述要求的基础上还要面向大门，以此来阻止妖邪入屋肆虐！

五方五土的祭拜

据考究，祭拜五方五土之神的仪式大有文章，下面将以为五方五土之神装香作为例子进行剖析。

为五方五土神位装香的步骤是：首先奉香者手中点燃五柱香，双手合十夹住五柱点燃的香礼拜完以后，接着用左手一柱一柱地把香插进香炉。左手代表了公正善良爱心之手。而装香也是深有讲究的，要按照打十字的方法来装。首先装中间的一柱，代表着为人处世内心有个打算计划与原则。再装第二柱靠近神牌里面的香，寓意着要成功完成一件事情，需要找到对自己有所帮助的靠山贵人，而五方五土之神就是这些贵人的象征。接着装左右两边的第三、第四柱香，代表做大事者不能光有靠山贵人，还要自身有实力和有如左膀右臂的得力助手。最后装最前边的一炷香，代表做大事者要完成自己的宏愿就要有四通八达团结一心的人脉关系和管理才能

中国真正的瓷器出现是在东汉时期（公元23－220年）。首先是在南方地区的浙江省开始出现的。浙江绍兴上虞县上浦小仙坛发现东汉晚期瓷窑址和青瓷等。瓷片质地细腻，釉面有光泽，胎釉结合紧密牢固。从显微照相可见，青瓷残片釉下已无残留石英。这种釉无论在外貌上，或是显微结构上，都已摆脱了原始青瓷的原始性。已符合真正的瓷器标准了。

东汉之后的三国两晋南北朝时期（公元220－581年） 南方青瓷的生产，如浙江越窑等一直处于领先地位。在绍兴、余杭、吴兴等地也都设有窑场，形成独自的窑系。所谓窑系，是指某一著名窑场与附近或外省的一些窑场均生产某一种或几种相同类型的产品，这些窑场就构成一个窑系，以主要和最有影响的窑场命名。浙江是中国最早形成窑系的地区，其原因可能与这里是中国瓷器的发源地、制瓷业特别发达有关。

越窑生产青瓷与黑瓷，到西晋晚期也生产青釉褐斑瓷，即在器物的主要部位加上褐色点彩，以打破青瓷的单色格调。

三国时越窑的产品胎质坚硬细腻，呈浅灰色；釉汁纯净，以淡青色为主，黄或青黄色少见；器型有碗、碟、罐、壶、洗、盆、钵、盒、盘、耳杯、香炉唾壶、虎子、水盂、泡菜坛等日用瓷。西晋时又出现了了扁壶、鸡壶、烛台和辟邪等新产品。南朝时佛教盛行，瓷器上多以莲瓣或莲花作为装饰。从三国到隋统一前的数百年中，以越窑为代表的瓷器生产有了长足的发展。它的品种繁多，式样新颖，已深入到生活的各个领域。成为人们不可须臾离开的用具。

此外，在南方当时还有婺州窑、湘阴窑和丰城窑等著名窑址。

北方瓷器的出现要晚于南方，大致是从北魏晚期到隋（公元581－618年）统一前的近百年中发展起来的。北朝青瓷的器型有碗、盘、杯、罐、壶、瓶、盒等，多为日常用品，陈设品较少。莲瓣罐是北朝典型产品。它有三系、四系、六系和方系、圆系、条系的区别，均从肩至腹堆塑成肥硕的莲瓣，有六瓣或八瓣不等，底有圈足。最能代表北方青瓷生产水平的器物，是河北景县封氏墓出土的4件莲花尊。其体积最大的一件高约70厘米，口至肩部有三周贴花，饰飞天纹、宝相花纹、兽面纹和蟠龙纹。肩有六系，其下有六层堆塑上覆下仰莲瓣纹。

北方瓷器生产虽晚于南方数百年，但它一旦掌握了青瓷生产之后，便迅速改进生产技术，提高工艺水平，并结合北方的人文特点，导致了白瓷的出现。白瓷是由青瓷发展而来的，两者的区别仅在于胎、釉中含铁量的不同。瓷土含铁量少则胎呈白色，含铁量多则胎色较暗，呈灰、浅灰或深灰色。就瓷器本身的发展而言，是从单釉瓷向彩瓷发展的，无论是褐绿彩、白地黑花、青花、釉里红，还是斗彩、五彩、粉彩或珐琅彩，都是以白色为衬托，来展现各种色彩的艳丽与美妙的。所以，白瓷的产生，对瓷器的发展有及深远的影响，至唐代已形成“南青北白”的格局。

北齐武平六年（公元575年）范粹墓出土的10件白瓷器，是目前已知时代最早的白瓷器，有碗、杯、三系罐、四系罐、长颈瓶等。

唐代（公元618－917年）南方的青瓷、北方的白瓷 、三彩瓷；以及湖南长沙窑的复彩瓷均有较大的发展。

其中，长沙窑的瓷器在亚非13个国家、73个地点都有出土，说明它的影响遍及国内外。从其产品中的胡人雕塑、椰枣、棕榈纹样及书写阿拉伯文等方面来看，可能出现了专门为外销而生产的瓷器。

宋代（公元960－1279年）在唐代的基础之上，出现了“定、汝、官、哥、均”五大名窑并称于世的现象。

元代（公元1279－1368年）是中国瓷器生产承前启后的转折时期，在很多方面都有创新和发展。元世祖忽必烈至元十五年（公元1278年），元帝国在江西景德镇设立了“浮梁瓷局“，为景德镇瓷业生产的发展创造了有利条件，并为其在明清两代成为全国制瓷业中心和饮誉世界的“瓷都”打下了坚实的基础。元代景德镇在制瓷工艺上有了新的突破，最为突出的则是青花和釉里红的烧制。

青花瓷一般指的是由钴料作为呈色剂在胎上作画，然后罩以透明釉、经高温一次烧成，呈白地蓝花的釉下彩瓷。青花瓷充分体现了中国的民族特色，它一经在景德镇出现，就以极旺盛的生命力而迅速发展，成为生产的主流达数百年之久，并远销国内各地及亚、非诸国；釉里红是用铜红料作为呈色剂，在胎上绘以纹饰，在罩以透明釉，在高温还原气氛中烧成的呈釉下红彩的瓷器。釉里红的烧成难度大，成品率底，尤其是色纯正者少。釉里红呈色鲜艳，白地红花引人瞩目，极受人们的欢迎。

明（公元1368－1644年）清（公元1644－1911年）两代是中国瓷器生产最鼎盛时期，瓷器生产的数量和质量都达到了高峰。景德镇作为“瓷都”的确立，使景德镇窑统治明清两代瓷坛长达数百年，直至今日。当时，各种颜色釉瓷和彩绘瓷是景德镇制瓷水平的突出代表。

陶瓷之路与中外文化交流

进入汉代，著名的“丝绸之路”沟通了中外文化间的交流，中国逐渐被誉为“丝国”；进入中世纪后，伴随着中国瓷器的外销，中国又开始以“瓷国”享誉于世。从8世纪末开始，中国陶瓷开始向外输出。经晚唐五代到宋初，达到了一个高潮。这一阶段输出的陶瓷品种有唐三彩、邢窑（包括定窑）白瓷、越窑青瓷、长沙窑彩绘瓷和橄榄釉青瓷（即广东近海一带的窑口生产的碗和作为储藏容器的罐）。输出的地区与国别有：东北亚的朝鲜与日本；东南亚的新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾；南亚的斯里兰卡、巴基斯坦和印度；西亚的伊朗、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼；北非的埃及；东非的肯尼亚和坦桑尼亚。此时海上交通路线主要有两条，一是从扬州或明州（今宁波）经朝鲜或直达日本的航线；二是从广州出发、到东南亚各国，或出马六甲海峡、进入印度洋，经斯里兰卡、印度、巴基斯坦到波斯湾的航线。当时有些船只继续沿阿拉伯半岛西航可达非洲。前述亚非各国中世纪遗迹出土晚唐五代宋初的瓷器，就是经过这两条航线而运输的。

宋元到明初是中国瓷输出的第二个阶段。这时向外国输出的瓷器品种主要是龙泉青瓷，景德镇青白瓷、青花瓷、釉里红瓷、釉下黑彩瓷，吉州窑瓷，赣州窑瓷，福建、两广一些窑所产青瓷，建窑黑瓷，浙江金华铁店窑仿钧釉瓷，磁州窑瓷，定窑瓷，耀州窑瓷等。特别值得一提的，是前述朝鲜新安海底沉船经11次发掘，出土陶瓷器2万余万件，除极个别的为朝鲜瓷和日本瓷外，均属中国所产，其中绝大多数已判明所属窑口。宋元外销瓷输往的国家较前大为增加，有东北亚、东南亚的全部国家，南亚和西亚的大部分国家，非洲东海岸各国及内陆的津巴布韦等国。宋、元、明初时期的航线，主要有航行到东北亚、东南亚诸国的航线及通往波斯湾等地的印度洋航线。这时期中国航海的成就主要表现在印度洋航线上。一是可从波斯湾沿海岸向西行进而到达红海的吉达港，然后上岸陆行至麦加；也可以在苏丹边界的埃得哈布港上岸，驮行至尼罗河，再顺河而下到福斯塔特（古开罗）；还可以从红海口越曼德海峡到东非诸国。二是开辟了从马尔代夫马累港直达非洲东海岸的横渡印度洋的航线。

明代中晚期至清初的200余年是中国瓷器外销的黄金时期。输出的瓷器主要是景德镇青花瓷、彩瓷、广东石湾瓷、福建德化白瓷和青花瓷、安溪青花瓷等。其中较精致的外销瓷多是国外定烧产品，其造型和装饰图案多属西方色彩，还有些在纹饰中绘有家族、公司、团体、城市等图案标志，称为纹章瓷。这时期的外销瓷数量很大，17世纪每年输出约20万件，18世纪最多时每年约达百万件。输出的国家有东亚的朝鲜半岛和日本、东南亚及欧美诸国。运输路线一条是从中国福建、广东沿海港口西行达非洲，继而绕过好望角，沿非洲西海岸航行达西欧诸国；另一条是从福建漳州、厦门诸港至菲律宾马尼拉，然后越太平洋东行至墨西哥的阿卡普尔科港，上岸后陆行，经墨西哥城达大西洋岸港口韦腊克鲁斯港，再上船东行达西欧诸国。在17和18世纪，中国瓷器通过海路行销全世界，成为世界性的商品，对人类历史的发展起了积极作用。

如果是真的,可就值钱啦!

可底部怎么会有公元3年呢?

那时候还不是公元纪年哦!

用瓷片建造龟池的方法：

1、为了方便在池底埋排水管，要把池底架高，用110排水管做池底的支撑柱。按需要的高度裁好，110PVC管的长度，可以做龟池度的平水，也可以做向排水口的方向斜。

2、用水泥沙灌柱子，水泥大概十斤左右。沙就用龟池的粗沙用建筑沙。垫纸皮在地上防止弄脏地板，要多少和多少，不要一次用完水泥。慢慢加水和，过程不用太过讲究。

3、然后把混合物灌进PVC管里。底下要垫张纸哦，不然干了粘在地上，拿不起来.这是龟池所需要的支柱，还有根小的是75PVC管，长度20CM，是用作二层沙池的支柱用的，小的用得越少越好，不会妨碍龟在水池活动。

4、开排水口，装的是50的水管，开底瓷砖的钻头是80的。加水钻孔，玻璃开孔器一定要一边加水，一边钻。孔开得离边近，开那么边是为了防止以后龟夹在排水管中间。孔离边很近龟就钻不进排水管与池边之间了。

5、调整排水管方向。做好记号，准备粘弯头。一个耐不耐用的龟池主要是看玻璃胶了。用一块大过80孔的废瓷砖，钻60的孔。再用一块小的瓷砖也是钻60的孔，然后中间断。50弯头准备。

6、50弯头放进60的孔用AB胶粘住。

7、切断的60孔瓷砖光面打上玻璃胶。

8、切片粘合，动作要快。两片粘上去用，有空隙可以再补AB胶，可以先补一层A，再补一层B胶。管口完成（注意瓷片做的记号，那是排水的方向），两层瓷砖粘住弯头主要加大PVC弯头的黏液面积，第二层瓷片切断是为了可以更加用力接触管头。

9、支柱开始定位粘贴，上下两面打上厚玻璃胶，用来防止缓冲，平衡受力作用。然后开始打胶，靠墙的地方不用支柱，用来作支力点的。（两片瓷片T型粘住再粘住墙）高度量好就行了。在池的底下看入去，排水管接好，垫几块边角料瓷片，打上胶，固定。

10、将瓷砖粘边，打胶、拼接，再打胶，用手一抹。两块瓷砖的接口处用铁的文件夹固定，本文用的是60×60的瓷砖包边，池不大可以不用接口的加固条，作用不大。池正面高度40CM。

11、二层复式沙池，可以粘好池边继续开工。

12、这是靠池边的沙池支柱受力点。用玻璃胶粘瓷片条，20CM高。

13、沙池底是一块60+一块80的瓷砖，目的是留20CM晒台。沙池高是60，沙厚20CM。太矮的沙池龟会踩背逃跑。60×30的斜波，沙池入口。

14、这是活动的斜波，不让龟上沙池时，可以拿开。活动斜波的制作：拼上去，防滑垫剪好放上去；上斜波，晒台，全部有防滑垫。

16、池底有个用来排阳台的积水的管。排水插管的设计：40CM长，钻孔。一头是18CM，另一头20CM，溢流水位，两面钻穿。反过头过又是另一个水位了。

17、十天后，消毒，养水，可以下龟了，瓷砖包边用的是20的PVC线管，美观，防逃。

“红袖添香”在古代的诗文里屡见不鲜，隐约与蒲松龄的鬼故事有联系。 古人以“红袖添香夜读书”为艳福。此谓家中新增添了美女，以贺新婚。红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。例：“从此添香红袖，其愉快为何如耶！”

焚香由来以久，如宋人“贝经清课图”中，就有侍者手捧香盒，拈香入炉的画面。古人焚的香，多是以“合香” 方式制成的各式香丸香饼之类。金瓶梅第四十回中，潘金莲“瞧了瞧旁边桌上，放着个烘砚瓦的铜丝火炉儿，随手取过来，叫：‘李大姐，那边香几儿上牙盒里盛的甜香饼儿，你取些来与我。’” 红楼梦里，宝玉闻得黛玉袖中一股幽香，便说“这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香球子、香袋儿的香。” 都从侧面说明当时的焚香方式。

红袖添香，绝非将一粒香丸放入香炉直接燃烧那么简单。古人焚香，必在深房幽室之中，用矮桌置炉，与人膝平。先将特制的小块炭烧透，放入香炉中，然后用细香灰填埋。在香灰中戳些孔，再放上瓷片、银叶、金钱、或云母片制成的“ 隔火”盛香。小小的香丸香球香饼，就是借着这炭火微薰，缓缓将香气散发。香不及火，舒缓而无烟燥气，却自香风袅袅，低回悠长。香丸一旦焚起来，还须加以持护。香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭。所以需不时以手试火气紧慢。“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光” ，便是此事一写照。若是香味太烈，须取起隔火。加灰再焚；时间长久，香味散尽，就需要添香了。“一双十指玉纤纤，不是风流物不拈” ，以食指与拇指轻轻捻一粒如梧桐子，如弹丸，如鸡头米的小小香丸，点入香炉，自是引人暇思绮想。若是女子一人“含愁独倚闺帏，玉炉烟断香微” ，则不免大煞风景。

此外还有种球状香炉，可置于被下，寝时暗香盈盈，更有销魂情味。法门寺地宫出土物中，有一涂金缕花银薰球。外壳镂空，球体内置两个同心环，环内有一以轴承与圆环相连的圆钵。此中安放燃炭和香丸，任它如何翻滚，圆钵都始终保持水平，不会倾翻，真是匠心独具。

焚香过程琐琐，如评茗一样，被士人当成高妙纯粹的享受。李渔甚至认为“此非僮仆之事，皆必主人自为之。” 当然，一般的读书人，还是希望有一红颜知己，案塌之畔，夜半焚香。却是“修蛾慢脸，不语檀心一点，小山妆。蝉鬓低含绿，罗衣淡拂黄。闷来深院里，闲步落花傍。纤手轻轻整，玉炉香。”