快手捡瓷片的是谁

引言：一个人的生活环境严重影响一个人的成长，大家对于这个话应该比较感同身受，因为你生活在一个什么样的家庭，你的未来选择里面都会有相似因素的存在。今天小朋友带着大家来聊的是一个关于诺贝尔文学奖得主，他的生长环境。

说实话一直都感觉那一些得奖的人，他们生活的环境一定是充满文艺的，或者说家庭环境一定是比较舒适或者是另外一个极端是一个文学奖得主他生长的地方比较出名，其实也是对于作家而言。诺贝尔文学奖得主古尔纳，他生活在坦桑尼亚的桑给巴尔岛上。相信对于很多作者而言，这个小岛就是他们创作的空间，进去光顾这个小岛都会举办一些文学活动。

不过大家知道吗？他小的时候经常住在海边，最喜欢的事情呢，就是要去沙滩上寻宝贝。除此之外，他搜的宝贝就是古代沉船上被冲上海岸的中国瓷片。相信大家小的时候应该也搜集过这样的瓷片，只不过那种就是碗的瓷片或者是杯子上面的瓷片，没有说这种中国瓷片。并且他小的时候经常会去冒险，听到关于中国的一些文化，都会非常的向往。

小编一直都觉得旅游可以增长一个人的阅历，同时还可以放松身心，是一件非常好的事情，可是由于种种原因的限制导致没有办法去实行。可是只有见证了不同城市的美以及不同地区的文化才能更广的界。因此小编也提醒大家，如果说有机会有时间也有能力，那么一定要出去旅游，旅游去到不同的城市，见证一下他们的历史文化。除此之外，桑给巴尔则是非洲与阿拉伯和印度的交易，中转地，中国的瓷器还有丝织品，通过阿拉伯商人的交易到这儿。可想而知这个地方它其实也是非常有价值的地方。

一提到 宝藏 二字相信有不少人都眼中发亮， 宝藏 一直都是极具诱惑力的东西，中国有不少地区都传出有宝藏，吸引了许多人前去探寻但是却一无所获。古代帝王是国家最高的统治者，收敛的财宝可谓是数不胜数，但是总会因为他们去世或者朝代更迭这些财宝都下落不明。就比如说南明福王生前在搜刮的大量财富随着南明兵败都不知所踪~~接下来呢就由本站我为大家揭秘南明福王藏宝之谜吧!

自古以来，中华大地便是一片富饶的土地，住在这里的华夏人民创造过无数的财富。历史更迭，后世对前朝清算的同时，也不乏搜掠前朝财富的行为。就清末那种国家危亡时期，列强仍然从中国榨取了数以千万计的白银，更不用说相对富饶的历代前朝了。然而，许多统治者究其一生聚集的财富，却伴随着他们的陨落而从历史中销声匿迹。

大明帝国覆灭后，1644年南明福王朱由菘称帝南京，史称南明王朝。南明王朝给明代遗民光复国家以无比希望，但朱由崧本人能力平庸且贪图享乐未能有效抵抗清军，而且无力把控时局，朝廷内乱不断。占据着富庶的南方，朱由崧搜刮了大量财宝。。所集财宝，后据传流入闽西北一带，不知所踪。

据上杭当地人传说，上杭县近郊有一覆萝山，地势十分险要，据村民讲，当时有很多寺院，此中有数个演武场，僧兵不少，清兵进剿，损失不小，有一地名曰将军桥，据传为清兵将军，因未能擒获明王，在此桥自杀。在山间一处寺庙遗址，曾捡到明清花瓷片，所以很多人认为这批宝藏现在应该仍旧藏在福建某一山中。当属官瓷，胎质细腻，釉色清白，传说财宝不少，至今仍有人金山寻宝。

南明福王——朱由崧

朱由崧是明朝第十七位皇帝，南明首位君主。自1644年到1645年在位，年号弘光，后世称为弘光帝，是明末清初历史上昙花一现的人物。出生于1607年9月5日，明神宗朱翊钧之孙，明光宗朱常洛之侄，福忠王朱常洵庶长子，生母姚氏。

万历三十五年(1607年)七月朱由崧生于福王京邸，万历四十二年(1614年)，朱由崧随其父福王朱常洵就藩于洛阳。万历四十八年(1620年)七月，朱由崧封德昌王，后进封为福王世子。.

.崇祯十四年(1641年)正月，李自成陷洛阳，福王朱常洵从城上以绳索垂至平地逃出城外，藏匿于迎恩寺，后被农民军搜出，被杀害。朱由崧缒城逃脱，前往怀庆避难。崇祯十六年(1643年)五月，福王朱常洵被杀两年后，崇祯帝下诏令朱由崧袭封福王爵位。

崇祯十七年、顺治元年(1644年)崇祯帝殉国后，同年五月朱由崧被四镇拥立于南京紫禁城武英殿，改元“弘光”，建立弘光政权，其国号依旧为“明”，史称“南明”，在位仅八个月。弘光元年、顺治二年(1645年)，清军兵临江南，南京城门大开，朱由崧逃亡芜湖，后押往北京，翌年被清军处死。时年四十岁。.后永历帝为其上庙号安宗，谥号“奉天遵道宽和静穆修文布武温恭仁孝简皇帝”。

南明福王朱由崧的为政举措

1、政治

追尊谥号与平反殉难诸臣：九月初三，朱由崧下令为北京殉难诸臣上谥号，文臣二十一人、勋臣二人、戚臣一人。随后又给郢国公冯国用、宋国公冯胜、济国公丁德兴、德庆侯廖永忠、长兴侯耿炳文等开国功臣追上谥号给方孝孺、齐泰、黄子澄、陈迪、景清、卓敬、练子宁等建文朝死难诸臣，蒋钦、陆震等正德朝死谏诸臣，左光斗、周朝瑞、周宗建、袁化中、顾大章、周起元等天启朝死珰难诸臣上谥号。

人事安排：就任监国之后，朱由崧依照廷臣会推，任命原南京兵部尚书史可法为东阁大学士兼礼部尚书，入阁办事马士英加东阁大学士、兵部尚书、右副都御史衔，仍任凤阳总督。不久又以原詹事府詹事姜曰广为礼部左侍郎，与原礼部尚书王铎，二人兼东阁大学士入阁办事。以张慎言为吏部尚书，召刘宗周为都察院左都御史，其他衙门官员也先后作了安排。按照史可法、高弘图、张慎言等人的意向是尽量让“正人”占据要津，使朝廷建立之始有一番新气象。

党争：参见南渡三案

2、军事

财政：参见弘光通宝

在弘光立国的一年时间里，所得金钱却几乎从来没有用于救济灾民、兴修水利等实政。除了豢养军队以外，财政收入的另一部分耗费于皇帝、宫廷和官僚，供他们过着穷奢极侈的生活。朱由崧一登大位立即想在生活上同承平时期的皇帝看齐。他下令为自己和太后修建宫殿，为筹备大婚四出购买珠宝。弘光君臣的大肆搜括民财，经营自己的安乐窝，其直接结果一是大失人心，二是文官武将囊橐既富，身家之念重，一旦形势危急，多数非降即逃，卒至以国予敌。

看完上述我为大家揭秘的南明福王藏宝之谜，究竟南明福明生前搜刮的财富藏在福建的哪座神秘山中呢~~尽管有很多人前去探寻但是至今还是一无所获~~

一、科技文明是当今芜湖科技创新的文化底蕴

历史上芜湖人的科技创新成果在十几个方面有三十多项在中国和世界科技史上占有领先地位。

先进的冶金铸造在冶金铸造方面，大工山的古铜冶自周秦至宋绵延千年，方圆百里，在中国历史上第一个直接用煤做燃料进行冶炼。其冶炼方法和铜矿开掘方式对中国青铜时代产生巨大影响。其遗址已被列为国家重点文物保护单位。芜湖的冶铜场景激起李白的创作热情，产生了中国文学史第一个工人形象——赧郎。蕴藏着重大的旅游开发价值。芜湖又是较早进入铁器时代的地区，干将莫邪美丽的铸剑传说，在神山上留下了众多的有待开发的旅游景点。钢铁工业的发展到了明清时代，中国出现了“铁到芜湖自成钢”的美誉。芜钢工艺代表了西方炼钢技术传入中国之前当时中国炼钢的最高技术水平，它衍化出了芜湖“三刀”等钢铁制品。芜湖“三刀”对长三角影响巨大。特别是张小泉、赵云生剪刀是中国三大品牌剪刀中的两大品牌，均渊源于芜湖。芜湖铁画更是中华一绝，闻名遐迩。至今，每年还铸造着近亿元的gdp。生产、加工、安装、销售等领域还容纳着5000多人的就业。芜钢工艺的逻辑结果就是当今亚洲铸管产能第一的新兴铸管厂。

中江古道的优势资源历史上芜湖人参与修建的中江古道，是中国古代极为重要的水利交通工程，它不但使长江与太湖相通，而且使长江经太湖畅畅入海，更通过无数水系使长江、淮河、黄河、珠江等中国主要的江河湖海联成一气，互通舟楫，实现了变水害为水利的目标，加快了中华文明的发展进程。这条古道有许多段人工运河是世界上最早的人工运河（例如胥河），为人类文明贡献了聪敏才智。现在在此故道上修建的芜申运河，总投资在16亿人民币，从芜湖至上海的航行距离比走长江缩短130多公里，具有巨大的经济效益和社会效益，必将对沿岸经济发展起到巨大的推动作用。

完善的圩田耕种法宋时，芜湖人在沈括的指导下，发明完善了圩田这种在农业史处于领先地位的——“水稻农田耕作法”。此后，芜湖人又主动引进了当时世界上最先进的越南优良水稻品种——占城稻，极大地提高了水稻的品质和产量，为清代芜湖成为四大米市之首，也为当今袁隆平院士在芜湖成功实现“种三产四”奠定了基础。值得指出的是万春圩不但是先进的水稻农田耕作法典范，更是农村村庄、规划典范。万春圩中水路陆路交通完善，村庄依水而建，科学合理，完整地体现了人水相依、人水相宜、天人合一的崇尚自然的环保主义理念。

发达的船舶制造业历史上，芜湖的造船业极为发达。春秋时代，中国人创新的16种军事上新的战术战法，有两种是芜湖人发明的，而这两种战术战法都与船——“馀皇号”有关。“馀皇号”是当时中国最大的战舰。三国时期，孙权的五楼船作为战舰作战于长江。雍正年间，杭州的北新关大量停泊着芜湖生产的“报浆船”，这种船是当时中国内河行驶的72种最先进的船型中的佼佼者。发达的造船业为新中国成立以后，芜湖作为重要的海军军舰生产基地之一奠定了重要基础。芜湖之所以今天造船业较为发达，年gdp在20亿左右，从业人员在2万人左右，并拥有众多的造船工业园是有历史根源的。

名扬天下的制药品牌明清时代芜湖就成为中国重要的制药中心。被称之为全国“四个半药房”之半个药房的芜湖药业，对海内外影响巨大。当时出现了外国使臣在归国之前都绕道芜湖购买中成药带回本国的情况。时至今日，芜湖制药业在国内也是一支不可忽视的产业大军。其中，三益制药厂的外用药中国产能第一，张恒春制药厂品牌药品奇胜胶囊在改制的时候无形资产价值拍出了5个亿。2010年，芜湖的制药产值达到28个亿，企业达到了16家，经营企业468家，从业人员达到了2万人。传统产业为进一步发展生物制药业奠定了基础。

支撑长三角纺织业的印染织造明代大科学家宋应星在其科学巨著《天工开物》中说“织造尚松江、印染尚芜湖”，芜湖作为浆染业中心，有300多年的历史，可见芜湖化学工业的发达，其技术派生出了苏州的“踹布”，无锡、南通等地的“蓝印花布”的技术。对长三角纺织业的发展起到了极大的推动作用。芜湖浆染技术在中国传统纺织业发展史上，占有举足轻重的地位，一部中国纺织史应该说就有半部芜湖浆染发展史。

悠远的制瓷技艺近年来，中科院和中科大专家们多次发掘和不断研究繁昌柯冲窑，一致认为芜湖繁昌窑是人类制瓷上第一次大规模运用二元配方的地方，这是制瓷上革命性的创新，为人类物质文明和新材料的发现与应用贡献了聪明才智，其遗址已被国务院列为重点文物保护单位。蕴藏了丰富的旅游开发价值。

繁昌窑还奠定了芜湖历史上是海上丝绸之路重要支点的不可动摇的地位。近年来德国汉学家在马来西亚海域发现了大批繁昌窑瓷器的沉船，甚至在柬埔寨吴哥窟中都发现了繁昌窑瓷片。

二、工商文明是芜湖率先实现现代化的内在驱动力

芜湖是徽商经营最早最成功的城市之一。历史上工商业极为发达，曾经是中国浆染、炼钢、米、制药、造船五大产业的中心城市之一，其工商地位明清时与北京、汉口、佛山、苏州并齐，位在扬州、杭州之前，被誉为“天下四聚”城市之一。工商文明在中国乃至世界工商史上占有杰出地位。

1、芜湖积淀了诸如张恒春、同庆楼、耿福兴等几百个工商业的老字号。历史上芜湖人商标意识非常强，仅清朝芜湖就有“葛永泰”等18个钢材免检商标。

2、芜湖人俞谟于明朝永乐年间，在北京上三条胡同建立了中国第一个会馆，开了中国会馆文化的先河。会馆是联谊乡情、规范行规的商业制度和场所，会馆发展至今便是遍布世界的唐人街。解放初期，芜湖还留存有潮汕、山东、福建、江西等21所会馆，这一创举是对世界工商文明的巨大贡献，重建中国会馆文化休闲旅游区是大手笔、高起点、全方位、国家级的三产项目，蕴育着巨大的商机，弘扬会馆文化把它作为重要的城市名片是扩大芜湖对外开放与世界各国的华人商会联系的重要渠道和实现途径。

3、芜湖历来亲商、和商、重商，早在清代芜湖就在中国较早地出台了《保商章程》，从制度层面和政策环境上为芜湖工商业的发展提供了保障。

芜湖是资本主义萌芽较早产生的地方，创造了很多新式的商业业态和管理方式。到了清朝，芜湖人建立了中国最大的竹木、棉布、粮食、钢材交易市场，具有“买天下，卖天下”的气度，号称“有聚无产”，更值得一提的是芜湖人创立了可能是世界钢材交易市场第一个管理办法——《贩运钢筋章程》，影响深远。

4、芜湖关税文化发达，明成化七年，中央政府就在芜湖设立工关，到清朝中后期芜湖关已成为中国八大关之首，芜湖“最以关饶天下”成为税收最多的常关。《芜湖榷关志》中对关税的收取、管理等方面有许多值得借鉴的思想。与此同时，芜湖的经济中介组织极为发达，黄汴在《天下水陆行程》一书中称赞芜湖牙行“利心轻”，可见当时芜湖税赋环境和办事效率。芜湖工商文明对今天的经济建设影响深远。

三、市民社会文明是芜湖营造良好科学民主氛围的社会根源

芜湖连南贯北，承东启西，水路杂成，历史上为中国冲要之地，是人流、物流、信息流、资金流的最佳聚集地。历史上通过三国、两晋、明清三次大的移民，早已成为一个开放、包容性的移民城市。并且宋以后，就形成了以市民生活为主体的市民社会。在整个封建统治的大环境下，是封建统治相对薄弱的地区，是有利于科学和民主因素产生的地方，是有利于较早迈入近代和现代化的地方，它具体表现在：

1、从技术输入和宗教输入的情况看，它具有极大的开放性和包容性。

2、市民自治能力很强。芜湖历来会馆文化发达，商会作用巨大，清朝芜湖人曾利用会馆取得了争取雍正皇帝罢免江夫河蓬岁征银的胜利，明代芜湖人在县令父子抗倭战死，芜湖人在没有行政领导的情况下，通过以阮弼为首的各种商会，自我组织击溃倭寇，保全了芜湖工商业的繁华和社会稳定，取得了芜湖历史上首次抗击外国侵略者并取得全胜的战绩。

3、芜湖人的精神世界丰富多彩，各种正教的教民千百年来和谐相处，民风淳朴，处事和平，不走极端，从无暴力和邪教事件发生。

4、芜湖人有提篮小卖的传统，小商小贩遍布大街小巷，人人创业，个个致富，小本经营起家以后便走向长三角乃至海外，人人想当小开，个个晓得快活，体现了追求个性解放和自由民主的价值观，芜湖人极少崇拜权威，甚至街上没有贞节牌坊，没有城墙，体现了一种对生活的开放、包容的态度。这也就是中国许多反映市民社会的文学作品的作家都有在芜湖从事写作经历的原因。例如，《牡丹亭》的作者汤显祖，《儒林外传》的作者吴敬梓等，《聊斋志异》、《官场现形记》等一批有影响的作品均有对芜湖的描述。这在近代文学史上是独特的风景线。较高的市民素质和开明的人生态度有利于科学民主氛围的营造，有利于现代制造业的兴起和发展，是不言而喻的。

途径一:野外捡到宝贝。在过去，陶瓷基本上都是生活用品，人们打碎了可能就会扔了。几百年以后，这些瓷片就埋藏在地下。特别是像北京、西安、南京这些历史文化古城，往往一动土底下就有瓷片。因此建议一些朋友，也可以像搞地质、生物的人常到野外采集标本一样，去野外收集瓷片。比如可以经常到正在修建公路的工地上去楚摸踅摸，这就是很好的时机。

途径二:抓住城市建设的机会。搞基本建设与城市改造会有很多土方工程，经常会有一些瓷片出土，而通过这个方式淘换来的瓷片一般都是真品。此外，瓷片的种类与数量会因地区而定。比如北京是元、明、清三朝古都，明清时期的瓷器非常多，尤其是明代。再比如，古城扬州唐代的瓷片较多，因为当时它是一个港口，所以在扬州比较容易出现盛唐时期各个窑口烧造的瓷片。同样，杭州是南宋的者p成，瓷片也非常多，据说在城市建设过程中出土了很多南宋时期的瓷片。因此，有些人出差或旅行时，会来到一个地方有针对性地重点收藏一些瓷片。

当然这种收藏方式是要在确保安全的前提下进行，并且不影响他人施工。通过这个方式淘换来的瓷片是不违法的，而到窑址去挖掘却是不被允许的。在20世纪80年代初期，北京四中兴建一栋教学楼时，出土了大量明代早期的瓷片，确切地说是洪武时期的瓷片。更早的在20世纪70年代时期，北京现在的北二环，出土了很多元代或明初时期的瓷片。北二环当时是明代的城墙，永乐时期建明代城墙时，基本上是两边打墙、中间夯土，有很多明代的瓷器等都埋在了城墙地下。因此，许多人在20世纪六七十年代都在北二环捡到过精美的明青花瓷片。

途径三:枯井下觅宝。瓷片容易埋在地下是有历史原因的，当时的垃圾不像现在这样集中处理，儿乎就是就地掩埋的状况。其中枯井也是瓷片藏身的一个地方。因为当时人们饮用井水，当一口井不出水时，人们就会把碎瓷片等填到井里，或者是打水时不小合落下瓷器。枯井下的瓷片一般保存得都比较好，因为那个时期地下水位比较高，有利于保护瓷片少受损失。

少林拳以拳勇闻名天下，然而以打人为主，别人也可以乘机反击。有所谓内家的，以静制动，来犯的人应手就跌倒，因此把少林别称为外家。内家大概起源于宋代的张三丰。张三丰是武当山炼丹士，宋徽宗召见他，在路上受阻不能前进。夜里他梦见真武大帝传授他拳法，天明，他以一人之力杀贼百余名。张三丰的武术，百年后流传于陕西，以王宗最为有名。温州的陈州同从王宗学到其技，并用来教练本乡人，于是其技在温州流行。嘉靖期间，张松溪最为著名。松溪的土地有三四个，以四明人叶继美字近泉的最为第一，由此，其技又在四明流传。四明的到近泉传授的，有吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，都各有传授。昆山传给李天目、徐岱岳，天目传给于波仲、吴七郎、陈茂弘。云泉传给吴绍岐。贞石传给董扶舆、夏枝溪。继槎传给柴元明、姚石门、和僧耳、僧尾。而思南的传人就是王征南。

思南从军征关白（即日本，应为丰臣秀吉，抗日援朝），年老后回家，以自己的内家数传授徒弟，但其中微妙精深的地方，就深自密惜，关起门来独自温习，跟他学的人都不能看到。征南在楼上把楼板挖了个洞偷看，得到一个大概。思南的儿子不成器，思南为自己的身后事无人料理而伤心。征南知道后，便取了几件银酒器，奉献给他最为购买上好棺木的费用。思南有感于他的诚意，才完全把不传的秘技统统传授给他。

征南为人机警，学到真传后，绝不显露锋芒，不到十分危急的时候不拿出来。他曾于夜间出去探查情况，被守卫的士兵俘获，反绑在廊柱上，有几十个人聚集在一起一边喧闹狂饮一边看守着他。他捡起一块碎瓷片偷偷的割断绑缚的绳索，拿出怀中的银子，往空中抛掷，趁几十个人正在抢夺，征南就逃了出去。几十人追赶他，都跌倒在地趴着起不来。跑了几里地后，迷失了道路，田间看守的人又以为他是贼，聚集众人围住他。征南所到之处，没有人不受伤的。某年底，他一个人出行，碰到七八个营兵要拖他去背重东西，他苦苦推脱求免，均不被理睬。征南就走到桥上，丢掉背着的东西。营兵拔出刀朝他砍，征南徒手相拒，营兵都自己跳起来扑到在地上，刀也锵然落地。象这样跌倒的营兵有好几人。最后，他夺取营兵的到丢到井里。等到营兵取来井绳取出刀时，征南已经走得很远了。他凡打人时都利用穴位，死穴、昏穴、哑穴，一切按铜人图法。有一恶少侮辱他，被他打了，这人便几天不能小便，登门谢罪后，才得以回复正常。有个牧童偷学了他的打人方法击打同伴，同伴马上死去，王征南看了说，“这是晕穴，不久会醒转过来。”过一会果真如此。征南好打抱不平，曾经为人报仇，那是激于不平而干的。有人与他是很久的故交，送钱要他去与自己的弟弟为仇，征南毅然与他绝交道：“这是用看待禽兽来看待我了。”

征南名来咸，姓王，征南是他的字。他家是从奉化迁来鄞（音进）县的。祖名宗周，父名宰元，母陈氏。世代居住在城东的车桥。到征南是迁到同岙（音奥）。年轻是他隶属海道卢若腾，海道衡量个人的武艺给与口粮，他曾领用过几个人的口粮。巡按御史巡视部属，征南七箭中的，补授临山把总。钱忠介公起兵，他以中军统领军务，屡立战功，授为都督佥（音千）事、副总兵官。失败后，他仍同华兵部联络海岛上的人，用药写密信往来。华兵部被害，而仇人的头还未被悬挂（杀掉报仇），他终身素食，以表明自己的志愿，知道的人都为他悲伤。他不问世事家居，羡慕他技艺的人，认为他贫穷必定容易招致，营将也都向他通殷勤，他却漠然不顾，耕田挑粪，象不知道自己擅长的技艺有易于求食的本领。一天，他去看一个老熟人，老熟人与营将住在一起，正请了一位松江教师讲习武艺。武师傲慢的坐着弹三弦，把身穿布衣的 王征南不放在眼里。那位老熟人向他说王征南擅长拳法。教师斜视着说：“这个你也会吗？”征南推辞说不会。教师敞衣扬眉说：“可以试一试吗？”征南坚持推辞说自己不会。教师以为征南惧怕自己，更加强邀他，征南不得已便答应了。教师被征南跌了一跤，要求重来，第二次更跌得流血破面。教师于是向他下拜，并用两匹细绢送给他。征南不曾读过书，但与士大夫谈论，却含蓄有物令人欣喜，一点也看不出他是个粗人。我弟晦木曾与他一起去见钱牧斋老先生，钱老也觉得他很奇特。当他贫困潦倒无以为生时，却不以为苦，而为能见到钱老、同我们兄弟交往而沾沾自喜。他喜爱结交到了这样的地步。我曾经一起同他去天童寺，有个和尚叫做山焰的很有力气，四五个人不能抓住他的手，他稍稍靠近王征南，就负痛跌倒。王征南说：“现在的人认为内家没有什么可以用来炫耀，于是将外家功夫搀入里面，这个学问很快就要衰败了。”因而同意述说内家的源流。倏忽又过九年，王征南因为悲痛儿子夭亡而死。高辰四把王征南的一生写了出来要求我写墓志。我于是在此写了这篇墓志。这哪里是他许诺时想到的呢？征南生于定思念三月五日，卒于己酉年二月九日，享年五十三。娶妻孙氏，有两个儿子：梦得，前一个月夭折，次子，祖德。以某年某月葬与同岙之南。

墓志铭为：有这样的技艺，却不施展出来。终究不肯将技艺出卖，志气让人悲悯。一旦水浅山老，孤坟难保，看了这段铭文，就几乎可以考证了。