大运河河北泊头段发现明代沉船，船上是否有古文物

近日，有网友称河北省邢台市平乡县一处河道内发现了宋代沉船，并出土了大量文物。邢台市文物管理处的工作人员告诉记者，10月22日，有施工队在修建桥墩时在河道里发现了一处木结构遗存，根据一同出土的瓷器特征，考古人员初步判断该木结构为一处元代沉船。文物管理处的工作人员表示，目前该木结构遗存仍未完全显露真面目，还需要进一步考古发掘，一旦确认该遗存为沉船，将是邢台地区首次发现的古沉船遗迹。

警方24小时保护现场

10月24日下午，平乡县互联网信息办公室官方微信公众号“平乡发布”发布通告证实了滏阳河内出土文物的消息。通告中称，10月22日上午，县文物局接到村民举报称，在豆庄村西滏阳河桥施工现场发现文物，县委县政府于22日下午报请进行抢救发掘，并派警力前往文物出土位置24小时保护施工现场，原定的施工则予以暂停。

通报中称，针对有网友所称的擅自发掘文物的行为，公安部门正在立案调查，文物部门则将视频资料移交有关部门，配合流失文物的追查工作。

疑为元代沉船

10月22日，当地施工队在滏阳河修建桥墩时，挖出了木结构等文物。县文物局第一时间赶到现场责令施工单位停工，随后市文物管理处派专业考古人员进行抢救性清理。专家初步推测该文化遗存为一艘古代沉船。

邢台市文物管理处的考古人员告诉记者，发现木结构遗存的位置平时是滏阳河的河道，上方原本供周边居民通行的桥此前被评为危桥，因此县里出资重修了一座桥。这次发现的木结构遗存正是在建设桥墩的时候挖到的。“这里平时都在水下，只是因此次施工才得见天日。”

考古人员称，发现木结构遗存的位置在河道下方三四米，被层层淤泥所覆盖。发现文物后，市、县两级文物部门都赶到现场对其进行抢救性发掘。目前出土的文物中除了部分木结构外，还有一个水缸、12件完整瓷器和大量瓷片。“这些瓷器属于磁州窑，虽然发掘的位置都是淤泥，无法通过土层来判断文物的年代，但是我们根据出土的瓷器的特征判断，此次发现的文物应该是元代的。虽然目前整个木结构还未完全发掘出来，但是我们注意到已经露出来的木料有一定的弧度，加上发现的位置在河道里，初步判断这处遗存为一条元代沉入滏阳河的商船。”

文物将被妥善保存

考古人员坦言，因为是施工人员最先发现的遗存，部分文物曾被人带走，但目前警方已将文物追回。这些文物也为判断文物所属的年代提供了依据。“元代时期，邢台地区的交通情况可能并不算很好，滏阳河虽然并不大，却成为了当地运输商品的一条通道，这次的发现如果最终确认是一条沉船，将为我们研究当时的交通、商业活动提供重要的参考，也将是邢台地区首次发现古代沉船遗迹。”

针对有网友提出的如果该发现是沉船，那么是否会有遇难者的问题，考古人员回应称，从目前发现的情况来看，并未发现人类遗骸。从理论上来说，古代从事船运的人一般都会游泳，一旦发生沉船，也不至于造成人员伤害。“目前出土的木结构只有3米多长，还有很多部分掩埋在淤泥里，等到全部发掘之后，包括是不是沉船，船有多大，有没有遇难者等情况才能获得彻底的解答。”

据了解，目前挖掘现场已经全部封锁，市、县文物局正在进一步清理文物表面的泥土，发掘出来的文物将获得妥善保存。

个人的心得体会：

作为瓷片收藏，首先要明白瓷片收藏的意义所在：瓷片是珍贵的瓷器标本，是旧瓷片虽残缺，但它的制做、绘画艺术仍然是高水平的，代表着一个时期的工艺水平，另外瓷片还可以做为收藏者学习鉴定的依据，有许多民间的收藏家都是从玩瓷片开始的。

瓷片，本来就是整件瓷器破碎后的残缺部分，中国是瓷器大国，千百年来产量巨大，产生的瓷片数量更是恒河沙数，不是所有的瓷片都值得收藏，瓷片的收藏要讲究：

1、代表性。所收藏的瓷片，要能代表历朝历代的制瓷水平，必须是精品瓷器破碎后留下的瓷片才有收藏的价值。

2、系统性。收藏瓷片，最忌讳想收就收，杂乱无章，最好分门别类，有层次，有脉络的进行收藏。如唐瓷，宋瓷，元瓷，明瓷，清瓷这样按朝代收藏。又或是如：青花瓷，五彩瓷，青瓷，白瓷，这样的按门类有针对性的收藏，逐步形成系统化的收藏。

3、准确性。收藏瓷片，不能偏专于“收”，边“收”边“学”才是王道。瓷片虽然相对瓷器来说假冒伪劣没那么多，但依然充斥着大量仿品。在收藏的过程中，要练就自己的眼力，把好收藏关，去伪存真，由真而精，学以致用，学以有为。

这样的收藏，方才能在瓷片的收藏中获得经验，获得乐趣，获得知识，获得收益

圆明园考古获成果：半圆形码头方便乾隆船队停靠。

21日从圆明园管理处获悉，紫碧山房遗址考古发掘工作取得重大成果，一期2000平方米的考古发掘已完成，圆明园首次发现了半圆形码头，通过码头形状可考证乾隆船队停靠方式。

圆明园西北角的紫碧山房遗址是2017年本市考古发掘成果中七项重大发现之一。紫碧山房建于雍正时期，乾隆二十五年(1760年)前后对这里进行过大规模改建。史料记载，乾隆皇帝要来紫碧山房需要从河道坐船，再从一个方形码头上岸进入宫门。挖掘过程中，考古人员发现，方形码头的旁边还有一个半圆形码头，这在历史图档里是没有的。

市文物研究所圆明园课题组成员介绍，这种半圆形码头是一次重要的考古新发现。半圆形码头从上到下有个梯形的坡度，正好和船头的弧度吻合，方便固定船头。但由于半圆形码头在历史资料上没有记载，考古发掘完成之后，还要进行大量的考证工作来解开这些谜团。

据悉，紫碧山房遗址一期考古已经完成，清理出值房、宫门、紫碧山房殿、含余清、澄素楼等建筑遗迹及码头、石桥、围墙、道路系统、河道、山体、排水道等附属设施，出土瓷片、琉璃及石质建筑构件等少量文物。

报道称，近日，有河北网友称，河北邢台市平乡县节固乡都庄村的滏阳河内发现了一艘沉船，并有大量文物等待挖掘,在网友发布的视频中可以看到一处深坑，有挖掘机在坑内进行挖掘，有人抱着一些瓷器从坑内走出来。

报道称，邢台市文物管理处的工作人员表示，22日有施工队在修建桥墩时在河道里发现了一处木结构遗存，根据一同出土的瓷器特征，考古人员初步判断该木结构为一处元代沉船，目前该木结构遗存仍未完全显露真面目，还需要进一步考古发掘，一旦确认该遗存为沉船，将是邢台地区首次发现的古沉船遗迹。

据悉发现木结构遗存的位置平时是滏阳河的河道，上方原本供周边居民通行的桥此前被评为危桥，因此县里出资重修了一座桥，而这次发现的木结构遗存正是在建设桥墩的时候挖到的，因为平时都在水下，只是因此次施工才得见天日。

据悉发现文物后，市、县两级文物部门都赶到现场对其进行抢救性发掘，前出土的文物中除了部分木结构外，还有一个水缸、12件完整瓷器和大量瓷片，专家称，虽然发掘的位置都是淤泥，无法通过土层来判断文物的年代，但是我们根据出土的瓷器的特征判断，此次发现的文物应该是元代的。

希望文物可以被好好的保户起来！

唐朝外销陶瓷不仅丰富和便利了非洲人民的日常生活，而且还对输入地的手工业生产和审美情趣产生了很大的影响。除了输入品外，福斯塔特陶瓷残片大部分是本地产品，这些产品的突出特点是，它们有百分之七八十都是中国陶瓷器的仿制品。如多彩纹陶器和多彩划刻陶器仿唐三彩，白釉陶瓷仿唐代白瓷，而黄褐釉线刻陶器则是越窑瓷的仿制品。同样的情形还出现于波斯，八九世纪时，当唐三彩和输入波斯之后，在本地很快就出现了多彩彩纹陶器和多彩线刻花纹陶器，人们将这种华贵的陶器形象地称作“波斯三彩”。这时在邢州白瓷的影响下，在波斯还出现了白釉蓝彩陶器。大量当地仿唐陶瓷器的发现，从一个侧面表明了唐朝文化对世界各地文化产生的强烈的吸引力。当然这些输入地生产的陶瓷器并不是简单地模仿唐代器物，而是经过改造，具有了本民族的风格。

较之在非洲沿海发现的唐朝陶瓷，学术界对东亚尤其是对日本发现的唐朝陶瓷的了解要具体和深入得多。据统计，日本出土唐五代陶瓷的遗址有188处，出土各类陶瓷片2159片。分布在南至冲绳县，北达秋田县的广大地区，包括都城、官衙、墓葬、集落、寺院、集市、作坊、祭祀地等各种不同性质的遗址。以上遗址中，并不包括有名的鸿胪馆遗址。1978年，在福岗市平和野球场的改造工程中，人们第一次发现了与鸿胪馆相关的遗址，以后通过连续十数次发掘，出土了大量的唐五代陶瓷残片。其数量之巨，目前尚无法做出具体的数字统计，但是在总量上，早已远远超出了日本全国的出土量。

日本出土唐朝贸易陶瓷的遗址分布表明，唐朝贸易船除了在鸿胪馆近海登陆外，仅在长崎离岛、佐贺有明海有临时停泊交易的可能，唐朝商船这时尚不可能深入到濑户内海停泊，唐朝商人也不能深入到日本内地贸易。正是出于这一原因，在濑户内海沿岸及神户、大阪港一带极少有集中出土唐五代贸易陶瓷的遗址。另外，出土贸易陶瓷遗址主要限于都城、官衙、寺院、集落等，而集落遗址发现陶瓷残片的数量往往都只有一两片，这种情况表明，唐五代陶瓷在当时的日本属于难得之物，其消费者主要是贵族、王公大臣等社会上层，一般庶民阶层则无缘使用这种贵重的器物。

从发现瓷片的窑口分析，这一时期中国外销日本的陶瓷产地主要有浙江越州窑（包括宁波地区诸窑）、台州临海窑、婺州窑、江苏宜兴窑、河北邢窑、定窑、河南巩县窑、密县窑、湖南长沙窑等，其中青瓷以浙江北部越州窑青瓷为主流，而白瓷则全部属于河南、河北的产品。这与在非洲发现的唐朝外销瓷的情况是一致的。与唐朝的陶瓷贸易，对日本陶瓷业的发展也产生了积极的影响，日本本地产绿釉陶，无论在器形还是纹饰，都是唐朝外销陶瓷的仿制品[67]。

与海外各地发现大量唐代陶瓷器相适应，陶瓷器也是海外贸易港口城市扬州考古发掘中出土最多的器物。考古工作者曾在扬州古河道中发现了两条唐代古船，中间均有隔仓，仓内残留有漆器、瓷器残片，可能是用于短途运输的货船[68]。1975年,在扬州西门外发现了唐代扬州“罗城”遗址，并发掘出了大批唐代遗物，其中最重要的收获之一是大批陶瓷器残片的出土。在1,100平方米范围内的12个探方里，出土各种瓷片15,585片。其中以青釉瓷最多，为7,722片，占总数的49%；白釉瓷2,224片，占15%；黄釉瓷1,821片，占5%；各种彩釉瓷598片，占4%；黑釉瓷106片，占0.7%；其它各种瓷片1,148片，占6.7%。无论是数量还是种类，都是非常罕见的。窑口可以辨认的有长沙窑、景德镇窑、宜兴窑、越窑等，有些黄釉、酱釉、褐釉、黑釉等瓷器可能是寿州（今安徽凤阳）、洪州（今江西南昌）和河南、陕西等北方窖烧造的产品，产地范围非常广泛。这些瓷器主要是碗、盏、盘、罐、盒、壶等日用器皿，其中产于官窑者极少，大多数是由民窑烧造的器物。从各地集中如此多的日用瓷器，显然是作为商品流通的[69]。

在扬州“七八·二人防工程”工地中，也发现了大量的单色釉、多色釉的陶瓷器残件和几十件完整器物，窑口可以辨认的有长沙窑、寿州窑、宜兴窑、越窑等，此外还有众多的器物尚难辨认其窑口来源。从器形和釉色来看，这些陶瓷器与全国著名的窑口出产的陶瓷有相似之处，而扬州至今尚未发现唐代烧窑，大量的陶瓷器只能是从各地而来，一部分供应扬州市民的需要，一部分转运他方[70]。扬州是唐代非常繁荣的对外贸易港口城市，考虑到唐代陶瓷器大量从海上出口的事实，显然不能排除扬州发现的陶瓷器是用于出口的可能性。

另一点应该引起注意的是，在扬州还发现了大批波斯陶片。1965年，考古工作者在扬州征集到了一件双耳绿釉大陶壶，此后，又陆续发现和采集到了二三百片相同的陶片标本，经过研究，这批陶器在胎色、胎质以及化学成分等各方面都与中国绿釉陶器有明显区别，属于波斯的产品。这些波斯陶片的发现地集中在扬州市东南近郊，这里是唐扬州城外的唐人墓葬区。陶片多出土于晚唐、五代地层内，伴出遗物均属中晚唐或五代时期，基本可以断定是8世纪晚期至9世纪的产品

高碑店不是农村，是一个县级城市。以盛产豆腐丝出名，“豆豆集团”就是高碑店自己的品牌。

高碑店的市区有多家商场，超市，与一般的商业区无异。但由于聚集的商家很多，规模也不小，吸引了周围涞水，易县等县级城市的人们，逢年过节都会异常热闹！

高碑店的工业也相对发达，“长城汽车”，“哇哈哈矿泉水”，“白象方便面”等多家工厂坐落于此。

高碑店的住宅与一般中等城市无异，均价每平米在4000左右。由于高市距北京的车程一小时左右，也吸引了大量北京的人们在此落户或投资。2012年左右还会连通高铁，那时只需20分钟就能到达北京。

在高碑店是的生活非常方便，超市，菜市场，商场，KTV，植物园，电影院，书店等遍布各处。物价相对北京也相对较低。由于周边广布农田，空气非常新鲜！适合于早晚锻炼。夜生活相对大城市来说会单调一些，酒吧相对较少，但KTV，游戏厅，网吧广布各个角落，符合年轻人的口味！

高碑店的教育也很成熟，市一中每年的本科率都在80%左右，一本率将近30%。

以上就是我所知道的，供楼主参考！

1.关于河流的诗句

描写河流的诗句

1、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。——刘禹锡·唐《浪淘沙》

2、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

3、扬子江头杨柳春，扬花愁杀渡头人。

4、欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。

5、山随平野尽，江入大江流。—— 李白《渡荆门送别》

6、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》

7、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——李白《送孟浩然至广陵》

8、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

9、功名富贵若常在，汉水应亦西北流。

10、星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜抒怀》

2.描写泉州名胜的诗句有哪些

陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。

他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。

87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。

2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。

3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。

岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。

闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。

因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。

其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。

明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。

花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。

其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。

这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。

至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。

在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”

这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。

这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。

泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。

据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。

所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。

无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。

明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。

风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。

诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。

细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。

飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。

3.有关泉州的诗词有哪些

（一）

“仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。

无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。”

（二）

“海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。

可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。”

（三）

“石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。

只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。”

（四）

“猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。

只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。”

（五）

“不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。

故园春风归去尽，何人堪寄一枝花？”

（六）

“赤帝尝闻海上游，三千幢盖拥炎州。

今来树似离宫色，红翠斜欹千二楼。”