酒瓶上有个龙凤的酒是什么酒

中华民族是龙凤的传人。龙凤是中华民族的象征。从河姆渡出土的有关凤鸟的史料证实，凤比龙要早几百年。自商周以来，龙凤就是天生一对了。龙象征着权威和尊严，凤象征着才艺和吉祥。所以才有\"龙凤呈祥\"的古典。

表现在陶瓷器物上的龙凤纹饰是丰富多样的。在远古，龙凤是图腾文化的产物，是一种原始崇拜的宗教形式。我们的祖先把龙凤视为逢凶化吉，呼风唤雨的吉祥神物，寄托他们对幸福生活的向往和企望。随着生产力的发展，封建统治者把自己比作真龙天子。于是龙凤象征着至高无上的皇权和尊严。表现在宋元时期的陶瓷上的龙凤纹饰都有明确的定法。元代初年，就禁止民窑制造五爪缠身龙纹。五爪龙纹属帝王专用。表现在元青花上的龙纹是：龙身矫健，细颈长身，双眼圆睁，目光熠熠，神采飞扬，是一种充满生机的形象。明代永乐宣德时期的龙纹为狰狞凶猛之状，龙爪为三、四、五、不等。其中五爪爪尖成圆圈状的极多。有云龙、海龙、水龙、团龙、穿花龙、夔龙、飞龙等。其中夔龙始于宣德，海水云龙在宣德时用得最多。凤纹，以展翅腾飞为多，有昂首云天，有回首顾盼，有龙凤呈祥，有凤穿牡丹。往往以缠枝花来烘托凤的高贵和神圣。到了晚期，龙纹的形象就逐渐失去昔日的凶捍和威严，变得猪头猪脑，细身侧行，缺乏生机和活力。到了清朝康熙时期所绘的龙纹一般头部较大，身短而粗壮，须发怒张，额上写有\"王\"字，龙鳞呈\"八\"字形，官器为五爪龙，呈现一种凶猛膘悍。到了乾隆时画龙常为巨角低额，画凤颈部多毛。到了清末，所绘的龙头较短小，龙身瘦弱疲软，呈现一种萎靡懦弱之状。与此相反，凤纹却画得肥壮有力，威严盛人。以龙凤纹饰图案的寓意为：

龙凤呈祥。图案为一龙一凤。古人认为，龙为百兽之王，凤为百鸟之王。龙凤出现，天下就会祥和太平，百业兴旺，五谷丰登，百姓就能安居乐业，幸福美满。千百年来，龙凤就是人们心目中的吉祥之物，是中华民族吉祥的象征。

龙飞凤舞。图案为龙凤腾跃飞翔之态势。形容气势奔放雄壮豪迈。也用以形容书法笔势活泼有力。也比喻仕途得意，飞黄腾达。

二龙戏珠。图案为两条腾云驾雾的云龙追逐一颗火珠。传说龙珠亦称夜明珠，可避水火。故有二龙戏珠或群龙戏珠的图案。表示吉祥安泰之意。

彩龙凤纹陶瓷枕头是一种陶瓷工艺品。彩龙凤纹陶瓷枕头的彩龙凤纹是工艺品上的图案，陶瓷是工艺品的材料，陶瓷是陶器与瓷器的统称，同时也是我国的一种工艺美术品，远在新石器时代，我国已有风格粗犷、朴实的彩陶和黑陶。陶与瓷的质地不同，性质各异，枕头是该工艺品的形状。

不一样。

1、数量不同。永不分梨龙凤呈祥是宜宾五粮液股份出品的，永不分梨龙凤呈祥是礼盒包装，是两瓶酒，永不分梨是五粮液推出的“永不分梨”酒，是一瓶装的酒。

2、口感不同。永不分梨龙凤呈祥，酒体浓香，入喉圆润，绵柔顺口，而永不分梨此酒里，鸭梨占了酒瓶的三分之一，在感受醇厚酒香的同时，还可以领略新鲜水果的芬芳。

我所知道的有以下几种（高端白酒）：

郎酒（红花郎）

泸州老窖青瓷红瓷头曲

剑南春原浆酒（中国红瓷装）

中国红瓷古井贡酒

贵宾西凤酒（红瓷）

五粮液红瓷礼盒60度

贵州茅台酒中国红瓷装等等

红色是北京的颜色，也是中国的象征，红色的宫墙，红色的灯笼，红色的婚礼，红色的春联，红色的店庆和开业典礼，从古至今，中华民族的生活中充满了以红色为主题的装饰色彩散发着喜庆祝，吉祥的光芒。 随着现代社会的发展，红色逐渐成为人们生活的主旋律，中国红瓷与传统名酒的完美结合，突出了红色的鲜艳，白酒的浓郁，文化的内涵和品位，两者相得益彰，更能彰显高雅，喜庆的中国传统美学，中国红瓷逐渐成为提升白酒品质和底蕴的文化名片。

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中国三大瓷都介绍

景德镇陶瓷介绍

悠久的制瓷历史

中华向号瓷之国，景德镇历称瓷之都。瓷器是中国的伟大发明，瓷器是中国古代文明的象征，而景德镇又是这个瓷器之国的代表。外国人的瓷器称中国之名，又是瓷器之称。

莹莹白玉瓷，漫漫瓷都路。作为被人武称为“瓷都”的景德镇，制瓷历史悠久。 史书记载：“新平冶陶，始于汉世（景德镇古代叫新平镇）。早在汉代，当时的这个地区就已可能在商周原始瓷器的基础上，烧制出器表施有釉的“青瓷器”。这样，景德镇地区的制瓷历史已有两千年。

史书上的景瓷生产

据有关史料记载，汉代以后的景德镇地区，已有各种各样的瓷器生产。晋代时，有个叫赵慨的人，曾为当时景德镇地区瓷器质量的提高作出过巨大贡献，因而被后世人尊称为"师主"，历朝立庙祭祀。到了3公元583年，南朝的皇帝陈叔宝为了造豪华的庭台楼阁，下诏令要这里窑户烧造雕镂精巧的陶瓷柱 ，以供皇家使用。隋代，隋炀帝又要这里造"狮象大兽"两座献给皇宫。这说明当时的景德镇地区制瓷业已有相当的技艺水平，瓷器产品有了较大的影响。

强盛的唐帝国建立之后，高祖李渊武德年间（公元618-626年），当时又叫昌南镇的景德镇地区瓷业生产有了更大的发展，出了两 个出名的制瓷人物，一个叫陶玉，一个叫霍仲初，他们所造的瓷器"莹如玉""土惟白壤，体稍薄，色素润"，送到京都出售，被称为"假玉器"，轰动市场，皇帝下令作贡品，"于是昌南瓷名天下"。

蜚声中外的德化瓷器

福建德化县是我国著名的陶瓷产区，也是外销瓷器的重要基地。 德化瓷业已有一千多年的悠久历史。瓷器质地洁白坚硬，工艺精良、造型雅致，色泽莹润。 远在宋、元时代就进入国际瓷坛，蜚声海内外。曾与江西景德镇、湖南醴陵并称为中国“三 大瓷都”。

宋元时代，德化瓷器随着泉州港商业的繁荣和海外贸易的发展而畅销海外。现已发现了30 多处宋元时代瓷窑遗址，在东南亚、东非一些国家和地区也发现不少当时德化瓷的遗物， 就是历史的见证。北宋时代德化以碗砰仑窑为代表的窑场，其制瓷工艺已采用轮制、模印 和胎接成型的技术。以龙窑大量烧制青瓷、青白瓷、白瓷的各式碗、盘、杯、碟、瓶、 罐、壶、盒、洗、花瓶；少量烧制黑釉茶碗等。使用刻花、划花和印花等装饰手法， 于瓷器表面饰以莲瓣、牡丹、云水、蕉叶、缠枝花卉等花纹以及篾纹、菊瓣、葵纹、 麦穗、卷草等几十种饰纹。这些产品在日本、菲律宾、泰国、马来西亚、印度尼西亚 等地都有发现。到南宋时，瓷窑烧制技术又有新发展，烧制的白瓷，器型大，胎体薄， 釉色滋润，白度度，透光度强，已达到秀高的水平。宋末元初，德化瓷窑有很大的改进， 出现了一种介于龙窑和阶级窑(又称蛋式窑)之间，较易控制烧成火争的“鸡笼窑”。 开始改变宋初以来使用还原烧成的老技术进入采用氧化烧成新技术阶段。此时窑场的 生产规模亦有很大扩展，1976年考古发掘的屈斗宫宋代窑炉遗址，坡长达57.1米，共 有17间窑室，这样大型的古窑炉，实为全国所罕见。这一时期的瓷釉，已经出现白中 闪黄或泛红的新产品，瓷雕佛像已很流行。外销瓷仍占瓷器贸易的主要地位。 元代意大利著名旅行家马可·波罗在他的行记中，曾盛选德化“瓷市甚多”、 “制作精美”、“购价甚贱”，并把德化瓷器带回意大利。据英国首任驻大使艾惕 思到德化参观后证实，至今意大利博物馆还保留一件马氏当年带的德化家春岭窑的 小花插作品。

迨至明代，德化瓷业进入新的发展时期。无论是器物造型、烧制技术、产品质量、 生产品种、工艺水平，装饰艺术等方面的综合发展水平都远在宋元之上。以何朝 宗为代表的瓷塑闻名世界，被誉为“东方艺术”和“天下共宝之”的珍品。独树 一帜的“象牙白”(建白瓷，釉色乳白，如脂如玉，色调素雅，被称中国白瓷的代 表，享有“中国白”和“国际瓷坛明珠”的美誉。特别是道释人物瓷雕，造型逼真， 格调高雅，具有独特的艺术魅力，达到了德化窑古代工艺技术成就的高峰。在明代， 德化窑炉在砌建技术有新的创造，在全国首次出现了装烧容量大、既节省燃料， 又易于控制烧成火焰的半倒焰式的阶级窑。这种形式的窑炉流传到国外，对国际瓷 窑的设计产生了巨大影响。日本1970年出版的《窑炉》一书曾记载：“阶级窑在福 建德化最早出现，同时也最著名。日本的窑，是深受德化的影响而设计的，所以日 本把德化的窑估计为串窑的始祖。”时代中叶，釉制作技术有新创造，窑下青花日 渐进入了德化瓷的装饰领域。

清代，德化釉下青花瓷器争奇斗艳。全县已发现的青花瓷窑遗址达120多处。青花 瓷取代建白瓷跃居主要地位。青花的花式丰富，纹画内容取材很广，有历史故事、 人物仕女、生产活动、社会习俗、禽兽花果、山水景物和带有宗教色彩的纹饰。 画面明净素雅，笔法朴实粗犷，构图简洁舒展，充满生活气息，显示了民窑色彩 或幽菁淡雅或浓艳丽的新风格，开创了德化窑彩的新纪元。它和清代新崛起的五 彩瓷日用器皿和陈设供器一样畅销国外。目前在英国、法国、日本、菲律宾、印 度尼西亚、马来西亚、斯里兰卡、越南、印度、叙利亚、坦尼亚等许多国家出土 的德化窑古瓷片或博物馆珍的德化古瓷器，就是研究德化古代瓷器发展史和中外 科技文化交流史的重要文物见证。

晚清以后，随着帝国主义的经济侵略，我国城乡遭受严重破坏，德化瓷业走向衰落。 但是，少数民间艺人如苏学金、许友义等在艰难岁月中，坚持制瓷事业，继承传统， 锐意创新，其作品仍获得很高的评价。1915年，苏学金首创捏塑瓷梅花，在巴拿马 万国博览会上获优等奖。之后许友义首创活动瓷练等工艺制作的《木兰从军》、 《关公》、《观音》等瓷雕作品，先后分别获得在英国、日本和南京举行的国际和 全国博览会的金奖。1930年，他为仙游龙纪寺特制的瓷塑《五百罗汉》，形态各异， 生动逼真，亦为中国瓷坛首创的珍品。民国时期，釉下青花逐渐被釉上彩所代替。 1934年，福建省建设厅在德化设改良瓷场，引进球磨、练泥、辘轳车等机械设备， 研制釉上彩绘颜料、电用瓷、瓷砖和钳锅、漏斗等化工用瓷。改用石膏模型注浆和 机压成型新工艺。但是，这一时期，就整个瓷业状况而言，基本还是沿袭传统手工操作工艺。

解放后，德化瓷业生产获得新生，特别是改革开放以来，全县瓷业进入了新的发展 时期。1988年，经县工商管理部门记的瓷业厂家有229户，年末在册人员11615人， 占全县职工总数的11.16%。陶瓷研究所、陶瓷学校、陶瓷机械厂、包装纸箱厂、花 纸车间等科研、生产配套机构相继建立，过去落后的手工操作逐步为先进生产所代 替。生产规模不断扩大。1988年全年瓷业产值5400多万元，占全县工业总产值的40%， 占全县工农业总产值的19.82%。日用瓷器产量占全省瓷器总产量40%，出口瓷器量占 全省出口瓷器总量三分之二。产品畅销国内二十多个省市和世界五大洲八十多个国 家和地区。为全省对外贸易的一项重要商品。在中国陶瓷工业上也占有重要的位置。

驰名中外的德化传统瓷雕，继承明代何朝宗的风格重放异彩。动用捏、雕、镂、刻相 结合的技法，把优质原料和精湛技艺融为一体，具有独特的风格，现在德化生产的在历史传统题材的产品达390多种，各类姿式和规格的瓷观音有100多种，大型瓷雕《滴水观音》高达1.90米，气势端庄高雅；最小的《披坐观音》，高仅5厘米，清逸隽秀。这些神态各异的造象，继承和发展了“传神写意”的传统技法，使瓷雕人物形神兼备，色彩明净，蕴含着美好、健康的意境，给人以美的感受。艺人们善于利用不同质料的泥釉，使瓷雕色泽极富变化。现代题材和各种动物、花鸟、盆景、花篮的瓷雕取材广泛，品种多种。这些瓷雕艺术品多次被选出国展出，深受国际友人的赞赏。明代被誉为“国际瓷坛的明珠”的象牙白瓷，建国后得到恢复发展，易名为“建白瓷”。复产成功的建白瓷。瓷质细腻滋润，色泽柔和洁白，微呈乳黄色，宛若象牙。在历次出口商品交易会和出国展出中，都受到好评，荣获国有优质产品证书。德化高白度瓷，是建国后德化瓷科研的新成果之一，它以88.1度的高白度被全国陶瓷界评为白瓷之冠。高白度制作的茶具、酒具、餐具、花瓶、台灯等各种工艺品，色如凝霜，釉面晶洁，胎质坚薄，为人喜爱。高白度梅花酒具、水仙花插、蓓蕾酒具曾分别荣获1982年全国陶瓷美术设计一、二、三等奖。龙凤花瓶、孔雀双耳花瓶等产品在国外展览中被赞为瓷中珍品。目前，即将开工的德化瓷厂“建白”高级成套瓷生产线和德化第二瓷厂的白度高档成套瓷生产线投产后，将使德化瓷器这两杂金花开得更加鲜艳夺目。

随着近年来对外开放的形势及我国建设事业的日益发展，德化瓷器将不断改进装饰艺术，增加花色品，提高产品质量，以适应国内广大消费者的需求。

嘉德四季第60期拍卖会，四季书画部精选推出十一个专场，共计近3065件拍品，邀广大藏友徜徉艺海，共赴雅集。

“名家墨缘”是嘉德四季以“大名家的小品，小名家的精品”为宗旨，一直努力打造的高品质书画版块。本期依旧秉承“准、精、新”的标准，遴选推出李可染、齐白石、张大千、王雪涛、黄胄、启功、吴湖帆、吴昌硕、林风眠等耳熟能详的近现代名家力作，还甄选推出唐寅、董其昌、王原祁、王铎、张照、何绍基、左宗棠等古代丹青名手力作，供广大藏家赏鉴选藏。

Lot 554

李可染 江南春雨

纸本 立轴

69×46 cm

说明：

1、此作品已收录于李可染艺术基金会官方网站李可染艺术库。

2、李越之上款，李越之题签。

Lot 563

朱朴(明) 听贤图

绢本 立轴

134×91 cm

“墨萃琳琅”专场由资深藏家提供的二十余个同一收藏臻品汇聚而成。其中，著名出版人祖成才旧藏的一批近现代及当代作品值得关注。祖成才曾任新乡日报社美术摄影部主任编辑、河南新闻漫画研究会副会长等职，与李苦禅、黄胄、谢稚柳等现当代画家交谊甚笃，本专辑二十余件作品可为见证。

Lot 96

周思聪 汲水图

纸本 镜心

71×46 cm

Lot 124

黄胄 畅游图

纸本 镜心

68×47 cm

展览：“继往开来-庆祝中国共产党建党百年红色收藏展”，炎黄艺术馆，2021年7月2日-7月18日。

出版：

1.《翰墨华章-新中国以来名家书画文犊集》第186页，文物出版社，2015年。

2.展览画集《继往开来》第121页。

“弥珍集”专场甄选推出“漱芳书屋”集珍、“怀玉堂”撷英、“永华堂藏书翰”三个独具特色的收藏专辑，呈现业内资深藏家多年精心收藏之水准。既有齐白石、王雪涛、祁昆、溥儒、陆俨少、王震、程十发等近现代民国书画精品，又有赵孟頫、王文治、刘墉、翁同和、梁同书、张廷济等古代书家精品，值得重点关注。

Lot 304

王雪涛 猫蝶图

纸本 镜心

30×36 cm

Lot 311

蔡铣 桃溪育鹿

纸本 立轴

176×46 cm

Lot 284

祁昆 秋山幽居

纸本 镜心

100×32 cm

“当代风华”当代书画专场组织推出“妙笔传神”、“山水造境”、“一花一世界”、“入蜀方知画意浓”、“至善堂”藏珍、“清心雅趣”等多个特色专题。其中，“妙笔传神”专题精选呈现何家英、王明明、冯远、李津、杨之光、林墉等当代人物画名家力作，呈现画家们通过高超的笔墨技法传达画面人物内在的神韵和特质的颇高造诣。

Lot 706

何家英 暗香疏影伴我读

纸本 镜心

50×70 cm

说明：

1、附作者亲笔签名证书。

2、附作者与作品合影及视频。

“匠心苑”专场精选推出“清壑书屋”艺术集珍、“梨园梦华”、“北京工艺懋隆”出品、“渡海怀古”、“幽然自乐山中趣”等多个特色专题。“清壑书屋”主人解维础曾任山东工艺美术学院美术系国画教研室主任，师承关友声、黑伯龙等，与李苦禅、谢稚柳、何海霞等近现代画坛名手交往甚笃，此次精选推出解维础绘画作品及藏品百余件，丰富多彩。“梨园梦华”专题推出“荀慧生先生旧藏”、“费彝民后人旧藏”、“尚小云后人旧藏”、“张君秋后人旧藏”，呈现晚清民国京剧名伶们对书画的浓郁兴趣和广泛交游。

Lot 923

何海霞 西岳峥嵘

纸本 立轴

69×47 cm

说明：解维础上款，解维础题签。

Lot 1163

荀慧生 源远流长

纸本 镜心

119×42 cm

“古音流凨—中国古代书画”专场共计推出拍品七百余件，精选推出“只此青绿” “有明一代”“武英文华-清代宫廷绘画”等多个特色专题，及多个同一收藏专题。“只此青绿”甄选呈现历代作品，青绿山水魅力独具，用矿物质颜料石青和石绿作为主色调，题材上多是以自然山川为主要的描绘对象，以表现色彩苍翠艳丽的山水景致，呈现出一派富丽辉煌之气象。“有明一代”呈现明代绘画的多彩面貌以及在美术史上承前启后的历史作用。明代绘画有鲜明的阶段性，又有繁复的多样性，画派林立，对峙中有交融，交替中有重叠。“武英文华-清代宫廷绘画”专题呈现纪实绘画、历史题材绘画等常见题材，气息浓厚，格式严整，用笔细密繁琐，色彩浮华富丽。古代书画专场囊括寻丈巨制、高头大卷、盈尺小品、袖珍册页等，人物、走兽、山水、花鸟等题材无所不包，这些饱经岁月洗礼的古代书画作品愈加值得藏家们的关注与珍藏。

Lot 1986

蓝瑛(款) 观瀑图

绢本 镜心

110×56 cm

Lot 2147

王璞(清) 阆苑仙姑四屏

绢本 四条屏

182×46 cm(每幅)

本期拍卖会还推出五个线上拍卖专场，共计五百余件作品，其中 “万象—中国书画集萃” “韶华—中国当代书画”“和鸣—中国当代书画”三个专场呈现田世光、程十发、于右任、韩美林、江宏伟、陈永锵等近现代及当代名家力作。“敏行阁藏画”专场呈现赵叔孺、宋文治、卢光照、赵少昂、赵之谦等历代佳构。“无声诗—中国古代书画”专场精选呈现王学浩、黄山寿、张祖翼、胡铁梅等丹青名手作品。

Lot 2734

韩美林 人体

纸本 镜心

55×39 cm

说明：附作者亲笔签名证书。

Lot 2927

田世光 秋叶双雀

纸本 镜心

43×58 cm

Lot 3052

赵叔孺 神骏图

纸本 立轴

64×31 cm

Lot 3074

慈禧(款) 清供四条屏

纸本 四条屏

124×29cm(4)

说明：崇奇、徐郙、吴鲁、孙家鼐题跋。

瓷器 玉器 工艺品

本期嘉德四季瓷器及古董珍玩部分，汇集2200余件拍品，组成“结海堂藏瓷”、“御华钧萃——钧德堂藏瓷”、“百瓷集韵·掌玩心悦”、“嘉友藏瓷”、“瓷器玉器工艺品”五个专场。其中“结海堂藏瓷”和“御华钧萃——钧德堂藏瓷”是本期所推出的两个私人珍藏专场。这种阶段性收藏成果总结式的藏品释出，不仅对藏家本身调整收藏序列有着重要的意义，而且对新进藏家收藏体系的构建具有一定的指导意义。

“结海堂藏瓷”，本专场虽为中国嘉德全新推出的一个私人珍藏专场，但与结海堂主人已是旧识，结海堂主人对中国古代陶瓷有着浓厚收藏与研究兴趣。结海堂美术馆成立于2017年，是一家致力于中国古代艺术品收藏、鉴赏和研究，并且积极传播中国古代传统文化，热心公益事业的私营美术馆。长期以来，美术馆秉承“结缘天下赏古之士，海纳百川收藏之家”的宗旨。专注研究，潜心收藏，勤于交流，经过多年的不断积累，建立起了不同的艺术品收藏门类，构建并不断丰富着自身的收藏体系，此次结海堂主人为调整收藏序列而首次集中释出的藏品，以清代御窑瓷器和明末清初瓷器为主，其封面作品“清乾隆青花穿花应龙纹大盘”，气势恢宏，属乾隆早期唐英奉命烧制的传办御窑佳作，品级和档次不言而喻。

Lot 3956

清乾隆

青花穿花应龙纹大盘

直径 D 50.5

“大清乾隆年制”款

欧洲私人旧藏，二十世纪九十年代入藏

伦敦2012年11月8日拍卖会第51号

“御华钧萃——钧德堂藏瓷”，钧德堂主人是一位长期潜心收藏和研究中国古代陶瓷的藏家。其所雅蓄，主要以明清瓷器为主，而且多个品种皆有侧重。此次“御华钧萃”专场，由“御华”和“钧萃”两个专题展开，其中，前者集中释出所藏同治大婚瓷，完美呈现皇家御器之华美，大婚瓷器样式丰富，亦是当下市场的热门品类，其中绝大部分可对应清宫旧藏制瓷官样，对于梳理同治大婚瓷有着重要意义。“钧萃”部分则展现炉钧釉色之精萃，炉钧釉瓷器，器型多样，质量上乘，尤其本场封面作品“清雍正孔雀翎炉钧釉钵式案缸”，乃雍正御窑炉钧釉器，红、蓝、紫诸色交融若孔雀翎羽，灿若云霞，妙不可言。同时，又承美国Ross Edman教授旧藏，纽约苏富比1995年释出，可谓流传有序，值得关注。嘉德四季58期“钧德堂藏瓷”专场实现100%成交，可见藏家对于钧德堂收藏的认可和肯定，此次是钧德堂与嘉德再度合作，钟情晚清御窑与单色釉瓷器的藏家，不容错过。

Lot 3925

清雍正

孔雀翎炉钧釉钵式案缸

直径 D 20.6

“雍正年制”款

美国Ross Edman教授旧藏

纽约1995年9月23日拍卖会第435号

北京2003年7月12日拍卖会第770号

“百瓷集韵·掌玩心悦”专场是四季瓷器长期推出的特色夜场部分。其中“百瓷集韵”专场我们依惯例，甄选明清佳瓷百件，分别组成“余韵——清代晚期御窑瓷器”、“气韵——清代早中期御窑瓷器”、“明韵——明式瓷器”、“色韵——单色釉瓷器”、“意韵——画意瓷器”以及“新韵——晚清民国瓷器”六个专题进行展开。

近年来，晚清官窑瓷器成为市场宠儿，备受关注，“余韵”专题则十分贴合时下晚清官窑收藏热这一主题。“意韵”专题主要呈现颇富意趣的历史人物故事题材瓷器，可读性、观赏性兼具，此次更是佳器诸多，值得关注。“气韵”所呈现以清三代及嘉道时期御窑瓷器为主。本场封面作品“清乾隆青花八仙庆寿图盘口尊”，堪称本场扛鼎之作，无论装饰技法、题材以及器型之硕伟，均体现着浓郁的乾隆宫廷气息与皇族气质。其与近年来多件高价成交的唐英榷陶的人物题材佳作，无论题材还是画工，均十分类似。体量硕大而近未变形，发色纯正翠艳，纹饰描绘细致入微，堪称乾隆御窑大型陈设佳作，颇值关注。

“掌玩心悦”部分，我们则着重为大家呈现一些来源清晰，流传有序的瓷器及掌上文玩小品。其中名家之选包含郭克礼、利国伟、胡慧春、马钱特、徐展堂等知名收藏家早年旧藏。此外，其中一件“明末清初铜蚰耳炉”是杂项部分的亮点，其落柳叶篆“南水科甲关先世家”款，是一件器型、皮色、铜质俱佳的私款炉，铜炉收藏之尚选。

Lot 4025

清乾隆

青花八仙庆寿图盘口尊

高 H 60

来源：国有文物商店旧藏

Lot 4047

清雍正

仿宣德青花缠枝莲纹骰子碗

直径 D 29.5

“大清雍正年制”款

来源：国有文物公司旧藏

Lot 4028

清雍正

青花开光龙凤纹花口大碗

直径 D 19.5

“大清雍正年制”款

来源：纽约1975年3月12日-13日拍卖会第374号

Lot 4013

清雍正

墨地粉彩缠枝花卉纹碗

直径 D 14.4

“大清雍正年制”款

纽约大都会艺术博物馆前东方艺术部主任周方（Fong Chow，1923-2012）旧藏，1971年前入藏

纽约2013年3月22日拍卖会第1205号

Lot 4053

清雍正

仿汝天青釉葵口尊

直径 D 12.6

“大清雍正年制”款

来源：补缺楼高丰先生（1904-1994）旧藏

Lot 4066

明崇祯元年（1628年）

青花群仙祝寿图狮耳大炉

长 L 34.5

题识：“山东东昌府临州城南寨张居住奉神，信士苏文岳、林应首，喜奉香炉一付，在于观音堂，永远供奉，福有所归”、“崇祯元年（1628年）季春月吉日造，祈福信士苏文岳、林应首，奉神保安，清吉者也”

来源：山东私人旧藏

Lot 4103

明末清初

铜蚰耳炉

长 L 16

“南水科甲关先世家”款

来源：苏州私人旧藏

“嘉友藏瓷”是一场汇集国内外“嘉友”所藏瓷器的盛宴，因不同地区嘉友的收藏偏好各有不同，故嘉友藏瓷所汇集藏品各有特色。本期我们汇集来自北京、天津、江苏、山东、上海、浙江、广州、福建等四十五位嘉友，献上同一私人收藏明清至民国瓷器九百余件，拍品数量和规模较往年稳步增长。这些来自国内不同地区的同一藏家集中释出的藏品不仅品类丰富，品质上佳，而且多具有一定的专题性，对于新藏家的收藏体系构建具有一定的参考意义。

本场封面作品“清康熙 青花内海屋添筹图外群仙祝寿图大盘”，体量硕大，画工精湛。通过对比上海博物馆及中国国家博物馆藏品，确认其为江西巡抚郎廷极督陶期间，为康熙皇帝六十万寿督制的寿礼御瓷，具有极高收藏和研究价值。

Lot 4404

清康熙

青花内海屋添筹图外群仙祝寿图大盘

直径 D 29

“大清康熙年制”款

来源：英国私人旧藏

“瓷器玉器工艺品”是一个包罗明清瓷器、玉器、铜器、竹木器、掐丝珐琅等多个收藏门类的专场。其中瓷器部分时代跨越元明清至民国，大体按照明末清初瓷器、清代官窑瓷器、单色釉小品等多个部分呈现。玉器部分，有两件翡翠作品，料佳工细，值得选藏。文房杂项部分亦是亮点频现，开篇的“古色升香——明清仿古风”专题，以明清时期，仿古铜、玉小品构成，品味非凡，值得关注。文房部分，本场的封面作品“康熙四十一年（1702年） 高士奇款老坑端石福禄纹淌池砚”最为突出，此砚为日本古砚研究专家相浦紫瑞旧藏，并附有其亲书两份鉴定书，其中称此砚“石质卓著，锋芒密密，名家出品”，又具日本早年两次著录，实乃砚林佳作，值得收藏。

Lot 5116

清康熙四十一年（1702年）

高士奇款老坑端石福禄纹淌池砚

长 L 18.5

边铭文：“余霞散，碧落澄。耿耿一痕低玉绳，欲度不度金波凝。自然形质发丰稜，麋丸著处紫烟歕。书竹题石兴可乘，捧立须遣童头鬅。康熙壬午（1702年）暮春，江村高士奇铭”、带盒、带日本包装

来源：相浦紫瑞旧藏

著录：《文房清供展》，福冈县高等学校书道教育研究部会，1982年，第52页，图165

《文房会报》，第三十一号，东洋文房爱好会，2003年，第31页

展览：《文房清供展》，福冈市美术馆，1982年11月9日 - 11月14日，编号165

古籍善本 信札写本

本期拍卖会，古籍善本部精选推出“古籍文献 金石碑帖 书札写本 名家墨迹”专场，共汇集了550余件藏品，精彩纷呈，静候嘉期。

“古籍文献 金石碑帖”部分共推出近450件藏品。涵盖古籍善本、金石碑帖、佛教典籍、篆刻印谱、版画笺纸等门类众多拍品，并辟有卢松安旧藏专题。

古籍文献部分精选如《中庸一卷中庸或问一卷》《佩文韵府一百零六卷》《史记一百三十卷 方望溪评点史记四卷》《集古印谱六卷》《渭南文集五十卷》等明清佳椠，不仅蕴含文献价值，且收藏价值颇高。

Lot 3324

朱熹 集注

中庸一卷 中庸或问一卷

明嘉靖间刻本

1夹2册 纸本

14.3×20 cm

Lot 3341

张玉书 等纂

佩文韵府一百零六卷

清内府刻本

95册附木箱 纸本

11.5×16.5 cm

Lot 3345

古今图书集成

1934年中华书局出版

4箱808册 纸本

14×22 cm

Lot 3349

史记一百三十卷 方望溪评点史记四卷

清光绪二年（1876）武昌张氏刻本

20册 纸本

11.5×15.5 cm

Lot 3438

顾从德 辑

集古印谱六卷

明万历间顾氏芸阁刻朱墨印本

1函8册 纸本

14.5×20.5 cm

Lot 3548

陆游 撰

渭南文集五十卷

明崇祯年间汲古阁精刻本

12册附箱 纸本

14.5×18.5 cm

Lot 3551

纪昀 评点

苏文忠公诗集五十卷

清道光十四年（1834）朱墨套印本

12册附箱 纸本

13×18 cm

金石碑帖部分摩崖石刻、造像铭文、吉金杂拓、汉魏碑等均有崭露，《苏东坡雪浪石瓫铭文》《汉武梁祠》《宋拓楷帖四种》《宋故习五郎府君墓志铭》等金石学家鉴赏收藏之拓更是备受瞩目，不仅拓印精美、且具有很高的观赏价值。

Lot 3633

汉武梁祠

民国间拓本

1份51张 纸本

14.5×18.5 cm

尺寸不一

Lot 3691

沈云沛 魏家骅题跋

宋故习五郎府君墓志铭

旧拓本

1轴 纸本

54×129 cm

“书札写本 名家墨迹”部分集合书札、手稿、古今名贤墨宝等多个品类，共计100余件。其中包含了佚斋东瀛集藏专题，及金石学者端方、傅增湘，京剧演员杨小楼、现代作家茅盾等人的书札墨迹，均神妙各备，为文人墨客书房案头之佳选。

Lot 3783

杨小楼 书札

清末民国间写本

2页 纸本

16.5×27.2 cm

Lot 3826

茅盾 致外文出版社图编部信札

近代写本

1页附封 纸本

13.5×19.2 cm

售收高端书画，寻找合作高端书画经纪人、合伙人、大区负责人，性别不限，个人能力高，有深层人脉资源的人士，可以和我联系：主要运作齐白石、齐良芷、齐良迟、李可染、李苦禅、娄师白、王森然、王雪涛、王漱石、汤发周、李立、等齐白石传人价值百千万以上的书画、印章真迹作品，亦可接受接受NFT、数字藏品、元宇宙操作，欢迎有实力的网络公司竞标。（图文选自：齐白石传人书画网）

（图文选自：中国嘉德拍卖、齐白石传人书画网）

壬寅年 【虎年】发布于华东齐白石文化艺术交流中心（上海分中心

1、天衣龙凤纹

唐

白居易

《和送刘道士游天台》

2、龙凤烛、交光星汉

宋

柳永

《倾杯乐》

3、龙凤脱罔罟

唐

李白

《古风其四十五》

4、谶归龙凤质

唐

杜甫

《行次昭陵》

5、龙凤相与吟

唐

韦应物

《拟古诗十二首》

6、宝篆烟消龙凤

宋

黄庭坚

《画堂春·东风吹柳日初长》

7、端楼龙凤灯先赏

宋

万俟咏

《凤皇枝令/凤凰枝令》

8、恍如赤城龙凤

宋

李訦

《水调歌头·足迹半天下》

9、双阙远腾龙凤影

宋

史达祖

《满江红 九月二十一日出京怀古》

10、骑龙凤

宋

姚勉

《沁园春·一叶新凉》

11、远惊龙凤睹

唐

薛存诚

《谒见日将至双阙》

12、解薜龙凤署

唐

李群玉

《始忝四座奏状闻荐蒙恩授官，旋进歌诗，延英》

13、龙凤堂前贺至尊

唐

贾岛

《上杜驸马》

14、龙凤金鞍软玉鞭

唐

和凝

《宫词百首》

15、仙人龙凤云雨吹

唐

陈陶

《独摇手》

16、半醉好吞龙凤髓

唐

吕岩

《七言》

17、更岩飞、龙凤骇人看

元

刘元

《木兰花慢 和陈思济 洞霄诗集卷九》

18、太液拖床龙凤饰

清

乾隆

《法喇——汉语为扒犁即拖床也》

19、天姿俨龙凤

宋

苏轼

《次韵水官诗?并引原收有老泉水官诗，今删?》

20、秦王龙凤姿

宋

苏轼

《昭陵六马唐文皇战马也琢石象之立昭陵前客有》

21、天摧地裂龙凤殂

宋

文天祥

《六歌》

22、龙凤合尘

魏晋

陆云

《赠鄱阳府君张仲膺诗》

23、龙凤名诸儿

元

杨维桢

《览古四十二首 其十八》

24、八珍肴龙凤

宋

白珽

《续演雅十诗》

25、此出龙凤外

宋

白珽

《续演雅十诗》

26、家传衣钵归龙凤

宋

白玉蟾

《见懒翁》

27、竹化成龙凤入天

宋

白玉蟾

《题栖凤亭四首》

28、龙凤骞翔

宋

曹勋

《乾道圣德颂》

29、龙凤忽交加

宋

李弥逊

《春雪》

30、龙凤一已逝

宋

林景熙

《杂咏十首酬汪镇卿》

31、早识武侯比龙凤

宋

刘克庄

《丞相信庵赵公哀诗五首》

32、叔夜真龙凤矣

宋

刘克庄

《冬夜读几案间杂书得六言二十首》

33、龙凤交横舞屡

宋

毛滂

《对雪二首》

34、君不见建溪龙凤团

宋

欧阳修

《双井茶》

35、两汉骧龙凤

宋

邵雍

《书皇极经世后》

36、遂遥龙凤驾

宋

释文珦

《游仙》

37、秦王龙凤姿

宋

苏轼

《昭陵六马，唐文皇战马也，琢石象之，立昭陵》

38、金盘龙凤走雕楹

宋

王珪

《宫词》

39、样标龙凤号题新

宋

王禹偁

《龙凤茶》

40、龙凤才闻制小团

宋

熊蕃

《御苑采茶歌十首》

卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于心赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在心赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、心赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是心赏和赏识的真学问。二、心赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过心赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则心赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去心赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因心赏和赏识而成功，这就是心赏和赏识的真实意义。否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是心赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，视为楷模，礼佛才有意义。如当你遇到困难时，你心中楷模的神佛会告诉你，黑暗前面就是光明，当你遇到冲突不愉快事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶魔，世间永远存光明，这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解，只是为供佛而供佛，为供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，无知而又盲从，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。

镜面的风水作用——本人从前的办公性质是：需要广泛接触人群，又需要高度警惕。在没有电子监控条件下，本人在墙上加装了一面镜子，镜子所在位置是大门、镜子、坐位，三者在三角位置。我坐在桌旁，即可以通过直视门口了解门口的变化，又可以通过镜子画面了解门口的变化。对于有心事行为的人来说，必然迟疑这面镜子，通过镜面更能准确把握一个人的心思意境，直视当事人不一定有这种效果，这就是镜子的效用所在。

大门对大门挂五帝钱怎么挂？——回答是：用美术眼光去思量和考量怎么挂，定不会错。美观、耐看是正理。风水，其实就是人的“心向”，大门对大门，挂上五帝钱，核心问题是转移人的思维注意力，调整人的心态，从这个方向思考，美术在吸引人的注意力方面，有不可替代的作用。

风水，蟹脚兰适合家里养吗？——回答是：只要不是有毒、有害、有危险、尖、刺植物，都适合家中培养。但体型太大的植物培养于家中也不现实，除此以外，风水对家中培养植物并无更特别的禁忌。

请问懂风水人士，大门在正东，九鱼荷花图，挂哪方位好呢！————懂风水的人士暂时不在，不懂风水的人士告诉你：九鱼荷花图挂家中，是为观赏和心赏，调整心态而用。挂在易于观赏和心赏、并能体现九鱼荷花图大气的那面墙上最好。

动漫工艺的刀剑放家里，不会影响什么吗？————字画、物件，风水的作用最终是心理诱导。刀、枪、剑、戟，放在家中，对儿童的心理诱导不会太成功，有时负面作用会大于正面作用。

新房子买几个大钱埋地下，提高风水，买什么样的好啊？————古人在屋场地下埋物品，更多的含义是留下文、物纪念的物品。家中有现存的钱币，放几个也可以，没有现存的，买没必要。放几个漂亮的大酒瓶，或大瓷碗，三百年后，你的子孙弄出来，说不定是价值连城的古董。这就是前人放物品的风水真实含义。希望子孙发达，希望后代能鉴证前人的心意。

堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗?————可挂。匾的作用是：1、吉祥、喜庆、美观、祝福。2、由送匾人的身份决定匾的价值意义，有镇宅安神的作用。皇帝送的匾，为太阳高照，世代荣昌。有地位的人送的匾，为贵人照临，家宅平安。

挂画，图上有马到成功,马头朝门方向还是朝里？——回答是：马头朝门方向还是朝里，并不重要，关健是要理解马到成功代表的意境，否则马头无论朝里还是朝外都不是！只有对马到成功代表的意境理解，自然而然就知如何挂。

从风水学看属牛人能在新居中放牛的工艺品吗？——可放。牛，代表人类的很多的积极、吉祥的精神内涵，有极好的像征寓意。

大门正对窗户在飘窗上放一个聚宝盆行吗？——回答是：在窗户飘窗上放一个聚宝盆，安全问题最重要，高空坠物引发的事故国内新闻不是个例，由此引发的官讼事件也会是长年不休。在窗户飘窗上放一个聚宝盆，风水意义，除了本文中的含义外，不可能再添枝加叶为其它意义。什么化煞呀，什么避邪呀，什么招财呀，全都是想象，希望梦想成真，心随人愿的事。核心实质还是安全问题，在这一点上考虑全面，不会带来实质性的麻烦和印像中的麻烦是实实在在的风水。什么是实质性的麻烦呢？答案是：在窗户飘窗上放一个聚宝盆，实实在在是窗户飘窗上放的那一个聚宝盆掉落引发的麻烦。什么是印像中的麻烦呢？假定有人高空故意抛物制造麻烦，在无法确认、找不到肇事者的情况下，依民法规则判定，由窗台陈放物品者先行垫付损失费用，有可能查清事实真象，找到肇事者，在肇事者有偿付能力的情况，再由肇事者偿还，这就是在窗户飘窗上放一个聚宝盆的印像麻烦！

风水问题，我家六煞桃花位是客厅，可以在客厅摆放两个葫芦吗？就是在六煞处摆两只葫芦风水问题，我家六煞桃花位是客厅，可以在客厅摆放两个葫芦吗？就是在六煞处摆两只葫芦，六煞位在西方位，六煞位是客厅，所以客厅也是西方位，可以摆两个葫芦吗？——回答是：你的问题有两层含义：一、六煞位的认识，可以参考下面出现的内容。二、关于葫芦的意义。天然结成收获的葫芦，有可继续护养的，有些是不能继续护养的，要能辩别。能继续护养的葫芦，有的要经40到50年，有的要经80年以上的把玩养护以后，葫芦由黄变红，又由红变成紫色，成紫色才是养活的、有风水意义的葫芦，才有意义，不是任意一个葫芦摆在那里就有风水作用，《西游记》中的太上老君的紫金葫芦，不是空隙来风的神话编缀，是真实的现实紫色葫芦还原。40到八十年，是一辈子的漫长过程，养护葫芦的过程是一个思想启发和思索过程，它告诉人们一个做人和行事的道理，做什么事都要有恒心、有耐心，急不得，不能操之过急，要能坚持，持之以恒，永不放弃，通过葫芦的把玩和赏识，培育一个人的四心，即：耐心、恒心、信心、决心，这也许就是葫芦的风水意义，是通过葫芦养护培育一个的心，改变一个人的心性潜质，从而改变人生的命运。葫芦在风水意义上的其它含义，可参考本文其它方面的内容。

汉白玉鱼缸和景德镇陶瓷鱼缸那种风水更好？——回答是：都好。都属于艺术观赏和把玩范围性质的物品，用这类物品红旺风水，关健在于各人心爱、欣赏。风水对这类物品的定义多从“寓意和像征”方面入手。如恒定、自然、亘古不变、洁白、万古长存、千古流传、珍贵这些像征寓义方面入手述评。比如汉白玉，以洁白、自然、坚定作为象征寓意标准，陶瓷，在地下埋藏几千年都是原色，有万古长存、亘古不变的风骨，好的瓷器，一旦成型，从外部染色，几呼是不可能，像征着内质品性恒定。又如好玉器，其韧性极好，一般物体对其无法留下印痕，千古流传，百折无痕，经得住岁月撮磨的检验。这些是这类艺术把玩物件的意义真谛。其它风水意义，可参考本文在其它方面的论述。

家里我想在影视墙的电视的上面挂个表，要是挂那里的话是和进户门斜对着，这样好不好？哪位大神懂风水，感谢？——回答是：钟的实在、实际、实用的作用是正确、准确掌握时间。钟的风水作用取其寓意：日夜不停、周流不息运转，代表着鲜活生命存在的意义。当家人全部离开房间后，或夜深人静时，你能听到的是钟的有节奏的滴嗒声，你能想到生命的节奏在运动。你看到那钟的妙针在不停地转动、移动的和谐、悠闲形象时，你会注意到那代表着一种静止中的活跃。这就是钟的风水的意义。所以钟的挂放或摆放位置，要以能便于观看，并且从外入户立即能看到的位置最好。特别是从户外入户时，一眼可见到钟的红色秒针在有规律的运转移动，立即会使你联想感觉到整过房户有活力，有精神。

风水上房子天台上长了很多野花？——回答是：亮丽的风景，优良的风水，恶劣环境，必是草木不生，优良风水，必是草木茂盛。透过野花可以看到自然生命力的顽强，天台那种不适宜植物生长的地方，居然长出花来，大自然的生命，生生不息，奇妙无比，是何等神奇。更进一步的观察思考是，在天台长野花，什么是支撑它赖依存在的基础，或者说，是什么条件支持它到能长出野花来，看透了，也就真懂什么是真风水。透过野花，可以从中从中体会风水知识，体验自然法则，体察生命特征，是真实而又难得的风水教程。更进一步的体验、思维开发，通过看透野花，可以出一本书。

横匾最好挂几块，请问客厅适合挂几块横匾合适一般，风水上有什么禁忌？——回答是：少而精。少而精，多而杂是古人一向的办事原则和风格。

文财神可以摆放在酒吧柜吗？——回答是：可摆。真财神永远在你心目中，假财神存在于画像和艺术雕件中，只有真财和假财神相互神奇互动，才会财源广进，处处有财。

卧室挂红粉佳人窗帘在风水上有什么讲究吗？——回答是：这付窗帘选择人有眼光，高雅而大气，素妆中直透佳人气息。家中选择何种家具，用什么做装饰，完全取决于各人心理爱好，只有爱好、兴趣、选择完美统一，才能有最佳风水效应。从本文的其它内容中，一定会读出需要的心声。

我房有六层,但是我住二层,神佛摆放二层可以吗?——回答是：即有六层，想必家中房屋宽松，并不紧张。安排一层以供奉神佛活动为主，兼顾其它事项最好，理由上也说得过去。即信佛，六层，神佛一层空间都没有，那有诚意，即无诚意，又何必摆放神佛像，佛道是讲究虔诚致信，心诚为本，应慎重考虑。神佛为天星地灵，供奉的地方以高层为主，为上应天时。可于高层选一层为神佛楼。

在进门处摆放一小盆水，有催财的作用，是摆在门口外面还是里面？————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法术举动。如果某人家有妖邪作秽，热心的和尚、道士在其家门口的适当位置放一盆水，意思是用法力在其家门口造了一个大海，移四海之水而填入其中，有类似于《西游记》中的观音净瓶之功，妖邪见海不见房屋，找不到原来作秽的地方，不会再来作怪，实质也就是《天方夜谭》。在家门口摆一盆水有催财的作用，暂时未听闻。农村有些家庭中懒散的人，常在家门口放装上脏水盆，多的还放几个盆，小孩绊脚跌倒在其中，衣服弄湿、弄脏、弄得哭哭泣泣的见得特别多。

这个东西（化煞八卦镜）可以干什么，主要起什么作用？————上世纪八十年代，有人穿越历史，到了古代周朝，学会了八卦，苦心禅悟，与现代的玻璃镜面相结合，在深圳发明了化煞八卦镜，并申请了国家专利，就是你现在图片上的那种玩具：化煞八卦镜。有类似于文化大革命中有人发明的玻璃镜面上刻“忠”字的功用。挂在家中或家门口，可以起到使人产生联想、引起人质疑的作用。 也就是说，什么用也没有，玩具。

阳历1970年10月6日办公室里养什么鱼好？——回答是：办公室放几本有素养的书最好。办公室养鱼，带有闲散消遣的特征，与办公风格特征不相兼容。

山头火命家里养乌龟应该摆放在哪个位置——回答是：乌龟摆放何处，与山头火命无关，理由是，用概率论的观点分析，全世界属山头火命的人占三十分之一，以六十亿人口计算，山头火命人为2亿，这两亿人各有千秋，不会是一个模式。乌龟饲养的缸、盆摆放于安全、平稳、不碍手碍脚、不妨害正常活动、便于管理、便于观赏的位置即可。缸、盆乌龟饲养的目的无非是情趣培育和性格陶冶。

金命女和蛇水命夫卧室挂什么画好？——回答是：挂心赏、喜爱的画。只有心赏、心爱才有感悟，心不在正焉，视而不见，那有风水灵动。

富贵红花有没有风水作用?——回答是：富贵红花，名号而已，风水作用取决于拥有人的心灵是否开窍。

风水问题，葫芦和天官赐福可以化解横梁压门，化解横梁压门的葫芦不用开口，那化解病气的葫芦要开口的吗？——回答是：葫芦也好，天官赐福也好，归根到底是这个世界上的人为或非人为物品，性质与千千万万的物品没有差异，都是人为或非人为物品。其作用是供人心赏、观赏，效力如何完全取决于当事人的心态，不存在有另外的神异力量。化煞、解煞，完全是一种心境假想，是一种美好心愿。换句话说，葫芦和天官赐福就是玩具和人为艺术品，有休闲和调剂心理因素的作用。

我请了对八卦麒麟安放阳台挡尖角煞，要讲究吉日吉时吗？——回答是：城市高空坠物经常发生，造成重大损害的新闻报道不在少数，阳台摆放八卦麒麟，日、时讲不讲究，是在次要，首先必须考虑安放平稳，不会掉落，安全要摆在首位。八卦麒麟的作用，类似于如下物品，心理满足，心理心赏，自我安慰是主要，其余作用，无非是心理想象，美梦成真。

鹿头按风水应该挂在哪个墙上？能不能居中？——回答是：如果是活体动物鹿头的尸骨，要经过特别技术处理，方能留在家中，如果没有经过一定技术处理，留于家中，会兹生病毒、细毒带来麻烦，也就是所谓的风水犯邪。如果不是真动物鹿头，只是一般的艺术雕件，可以依个人的兴趣爱好和心向，摆放在恰当位置，这个位置无非是平稳、安全，便于观赏，不碍手碍脚，不妨碍正常活动的位置。

一进门看见酒柜上有鲜花和财神爷好吗？——回答是：财神喜相迎，富贵自天成。

家里能放两个鱼缸吗？一个养一红龙加三个配鱼另一个养一金龙加三个配鱼这样可以吗？风水怎么说？——回答是：欣赏、喜爱，不怕麻烦，不碍手碍脚，不妨碍正常活动，摆放平稳，鱼缸的安全措施有保证，十个鱼缸也不会有风水问题。

七星桃花斩可以挂卧室吗？卧室有孩子可以吗？——回答是：七星桃花斩，也就是一般工艺玩饰物品，不要以为有什么超自然的神力，小孩房内，以清静为主，挂点有思想、有启发、有涵养的物品最好，挂七星桃花斩，意义如何，值得思考。

兔子在风水中起什么作用？——回答是：观瞻、心赏作用，类似于字画、摆件、盆景效果。

太湖石摆放风水？——回答是：太湖石，中国四大园林名石。摆放仍然是因人而异，以个人的喜爱和心里向位为准，好石，好位，好人，人、石、位三者自然统一，才能天然自成。

灵芝盆景放在办公室对风水好吗 ？——回答是：有“千年灵芝，万年琥珀”的说法，野生灵芝，生长时间越久，药用价值越高，价格也越高。灵芝，自然界的真宝藏，放办公室定旺风水。室雅无须大，花香不在美。

为了风水屋顶上放的龙可以动吗？——回答是：屋顶上的龙肯定可以动，不可能不动。房屋必须要维修，屋顶上的龙不能动怎么维修房屋！不论是何种形式的龙，也不论摆在何处，只要不是活体动物，无非就是摆设物品的一种，性质与其它任何摆设物品没有任何差别，其作用、内含就在于起美化、观赏作用。

1979年火羊命，床头适合摆铜葫芦吗？——回答是：摆铜葫芦与年龄无关，与火羊命更扯不到一块，原因极为简单，同年出生的人，命运千差万别，无法一概而论。真心喜爱、心赏铜葫芦，床头可摆，前提是摆放平稳，安全有保证，不碍手碍脚，不妨碍正常活动。作用、含义与本文例举的内容大同小异，无需再多言。

家中装修一个佛台,放在那风水最好?——面向东，面向南，清净之地即可。

杭州凤起路上的本命年风水吉祥物是真的吗？——回答是：风水吉祥物是否真？你心真，它定真，你心假，它定假，相由心生，物随人愿。

别人要送玳瑁标本或砗磲刻的白菜， 选哪个比较好 ，放家里有什么禁忌？——回答是：都好。目前都是珍贵海生之物，完全由个人心爱决定选择，可以二选其中之一。