桃核镶嵌银管有啥坏处

九个最佳,道教上有九九归一之说,“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。

以道教圣地"三清山"为例,

九九归一和合：三清福地石刻景观命名巧妙镶嵌数字，呈现九九归一、天人合一、释儒道交融的和合景相。

又一<道德经>为例,《道德经》到了公元前206-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想.

是以,九个一串最佳!

核雕工艺分：

薄意，浅浮雕，高浮雕，圆雕，镂空雕，镶嵌。

核雕的制作与其它的雕刻手法基本雷同，首先要精于选料，因乌橄榄品种繁多，须根据其大小、形状、颜色进行分类，一般以粒大、核厚、色红，饱满为佳；然后是设计，需根据核的形状进行构思，并将需刻划的形象在核上勾勒；其三是定形，即根据勾勒的图案打坯，即初步加工；其四是粗刻，即对整件作品的细部进行刻划；第五为细刻，即对雕刻好的作品进行细部完善，特别是对人物的脸部、手部等重要部位作调整，使之更加生动；第六打磨，一般以粗细砂纸打磨作品，使之光洁细腻；第七是抛光，布轮抛光后的核雕作品细腻、润滑而富有手感。如果雕刻罗汉头这类常规作品，胸有成竹则无需在核上勾画草图，自殷根福始就形成了五刀“定位”的技艺，一直流传至今，即鼻头一刀，眼睛二刀，耳朵两刀，关键是下刀部位要准确。诚然，同样是雕刻罗汉头，其形象刻划也有高低之分、文野之别。

核桃手串可以搭配佛头、顶珠、腰珠、隔片、计数器、弟子珠等，可以根据自己的喜好选择其中几部分进行搭配，一般情况下，佛头、顶珠、腰珠、隔片属于标配。

佛头也就是我们常说的三通，三通是整条手串中的重点，从形制上来看有少数民族三通、藏式三通、圆珠桶珠苹果圆三通、一体式三通和分体式三通，材质上更是丰富多样，木质类、珠宝类的应有尽有。顶珠，顾名思义，是装饰在顶部的珠子，它的位置与佛头相对，一般直径要比手串中的珠子大，材质可以选择蜜蜡、南红、青金和绿松等，可作为搭配中的点睛之笔。腰珠在顶珠与三通中间的位置，每隔27颗珠子搭配一颗，两边对称，尺寸上选择直径顶珠小、比手串大的配饰，显得更加和谐。背云是清代朝珠中的重要组成部分，又名背鱼儿，上下有贯穿孔，与佛头三通连接，背云一般为玉质或翡翠，也有镶嵌宝石的铜器背云，如今，为了方便佩戴，同时起到装饰的效果，背云也已经不拘泥与和田玉和翡翠了，多元化的款式越来越多，材质也更加丰富，包括南红、青金石、绿松石、琥珀蜜蜡等各种材质。计数器是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，由一个计数头搭配十个记子组成，材质以银、铜最为常见，计数头大多选用一个金刚铃和一个降魔杵，方便计数，计数器一般穿在第27颗佛珠的后面，两边对称，一般的情况下法器和金刚结之类的拴在佛珠的3，7，21颗位置上。弟子珠是指尾部收线时穿的珠子，直径一般来说比手串上的珠子小一些，多为6-12颗不等的珠子。