小孩在幼儿园把小朋友不小心碰撞了下导致缝针了怎么办

家里装修都会用到瓷砖或瓷片装饰,而瓷砖在出厂前厂家都会对瓷砖进行打蜡处理，目的就是为了让瓷砖保持原本的亮丽，和预防在包装或者运输和铺贴的过程中对瓷砖造成划损的现象。所以当我们家里使用瓷砖装饰后，就会发现瓷砖表面有一层灰蒙蒙的痕迹，这就是瓷砖出厂后预留下来的“蜡痕”。有些瓷砖表面的“蜡痕”比较厚，任凭经过我们多次清洗，“灰蒙蒙”的感觉依然没有消除，入住一段时间之后瓷砖表面的“蜡痕”依旧还在。

若瓷砖面上预留的蜡痕没有清除掉，灰蒙蒙的让人觉得瓷砖很脏的样子，既影响瓷砖的美观也影响人的心情！

那么，该怎么清除瓷砖上出厂时遗留下来的“蜡痕”呢？雨哥在此给大家几种清除瓷砖表面蜡痕的方法，大家不防试试看效果如何？

1.白醋与苏打粉组合去蜡。

白醋具有一定的溶解能力，而苏打粉则有一定的去污能力，这两样东西都是我们日常生活中比较常见的物品，使用白醋和苏打粉来清洁瓷砖有较好的效果！

首先取家用白醋一瓶加入一小包苏打粉搅拌均匀成乳汁状，然后使用抹布沾上白醋和苏打粉合成的“乳汁”来擦洗瓷砖表面上的蜡痕，擦洗干净后再用清水清洗，蜡痕就能去无踪！

2.洗涤用品与玻璃刷去蜡。

洗涤用品就是我们家里平常使用的产品，比如像洗衣粉、洗衣液、沐浴露、洗洁精、洁厕灵等等各种家居洗涤用品！而玻璃刷就是类似于汽车雨刷一样的专门清洗玻璃的用品，两者结合使用之后就能轻松的清除瓷砖表面上的污迹。

首先用洗涤用品擦洗瓷砖表面，让瓷砖面上起满洗涤用品的泡沫，然后用玻璃刷将泡沫刷掉，如此就能连带将瓷砖面上的蜡痕或脏东西刷掉，就像我们刮胡子时在脸上抹上剃须泡沫一样，轻轻松松就能刮得干干净净！

3.刀片去蜡。

使用刀片去除瓷砖表面的蜡痕非常方便也比较有效，但操作起来有一定的危险，不小心会划花瓷砖或者会划伤手？所以若采用这个方法来清除瓷砖上的蜡痕可要小心操作，最重要的是不要划伤自己。

使用刀片去除瓷砖表面的蜡痕，正确的做法是要用一个物品来将刀片固定住，形成一个“铲刀”的样子，或者可以用刮腻子用的“铲刀”来代替刀片，这样相对来说比较安全一些。

先用铲刀将瓷砖表面的蜡痕慢慢铲掉，然后用洗涤用品再清洗一遍，如此瓷砖表面就能干净整洁！

4.刷洗去蜡。

刷洗瓷砖其实很简单也比较有效，只不过比较累人而已！首先准备好一把刷子和一些洗涤用品，最好刷子就是用哪些塑料制品，而洗涤用品则用专门清洗瓷砖的瓷砖清洁剂。

先将清洁剂涂在瓷砖上面，然后用刷子用力刷，瓷砖表面就会形成丰富的泡沫，这时我们可以休息一会，让洗涤用品的泡沫浸泡一下瓷砖面上的脏污，大约半小时左右待泡沫快要消散之际再刷洗一遍，这样瓷砖表面的蜡痕和脏污就能去除干净！

5.专用除蜡剂去蜡。

其实市面上有一种产品是专门用来去除瓷砖面上的蜡痕的，它就是瓷砖专用的除蜡剂！它的成份和工业盐酸相似或者可以说它就是工业盐酸，一种专门用来清洗瓷砖污迹的化学品，只不过除蜡剂是经过专业的调配成一种室内瓷砖专用的清洗产品。

大多数除蜡剂带有刺鼻的气味，所以在使用除蜡剂清洗瓷砖时一定要开窗通风，施工时要戴着口罩和手套，避免小孩或有呼吸疾病的人员在工作现场。

使用除蜡剂去除瓷砖上面的蜡痕比较容易，可以毫不夸张的说一擦干、二擦净、三擦亮晶晶！

6.以蜡攻蜡。

试过以上的方法来去除瓷砖上面的蜡痕都没有显著的作用之后，我认为一是操作方法不到位，二是清洁产品不合格，要不然按理来说经过多次的清洗蜡痕应该能去除干净了？但若蜡痕依然顽固的粘在瓷砖上面，不妨试试这个方法或许会有意想不到的效果？

那就是“以蜡攻蜡”，所谓的以蜡攻蜡就是在瓷砖上再打上一层蜡，如此一来既可以将之前的蜡痕遮盖又能让瓷砖亮丽光泽！因为瓷砖蜡本身就是用来保养瓷砖的“护肤品”！

给瓷砖重新打蜡之前先要对瓷砖做一遍清洁工作，将瓷砖表面的油污或灰尘和水份擦干净，然后使用免抛光蜡（液态蜡）喷涂在瓷砖上面，一定要喷涂得厚薄均匀且无遗漏，完成之后瓷砖就可恢复“光彩照人”！的光泽！

总结：以上就是雨哥根据经验总结出来的对瓷砖上的“出厂蜡”的各种去除方法，经过多次的亲自试验觉得使用除蜡剂的效果最明显，但有些除蜡剂的气味确实不好闻，所以使用时需要谨慎考虑。

而选择再给瓷砖喷一遍蜡的效果比较实在，但瓷砖蜡的使用时间不长，需要定期保养所以比较麻烦或增加很多保养的开销，所以若采用这个方法就应该着重考虑这个瓷砖的保养费用问题。

而以上几种方法当中最实惠的就是使用家里常见的洗涤产品来清洗，效果可能像题主朋友提到的一样入住半年了瓷砖依然有一层灰蒙蒙的蜡痕，但多洗几遍总会洗得干干净净的！

有父亲陪伴的孩子更聪明更有智慧和能力。男人和女人从生理结构到思维方式有很大的不同。女人擅长微妙的关心和陪伴，男人更善于放手和指明方向。事实上，孩子的成长需要两个因素。他们需要母亲的温暖，也需要来自父亲的力量和胸怀。而父亲在陪伴孩子的过程当中，不会有顾忌的。他们会让他们的孩子尝试一些东西，他们不会在意事情细节的好坏.....

就比如喝水这样的小事，妈妈会把它放在空中，给孩子正确的，父亲可以让孩子自己做。这一过程不仅是对孩子能力的培养，也是对孩子心智的改善。孩子们将学会仔细地拣水，想知道他们怎么会不燃烧，会考虑接多少最为合适，会自己懂得晾上一会儿再喝.....一个好的父亲，他像一块肥沃的土壤，给孩子们坚强的支持和无尽的营养。

首先，父亲在儿童成长过程中起着关键性的作用，没有人能代替他父亲的言行。下面让我们一起来分析分析：

第一，诚信，是一个父亲给孩子最好的教育。

“君子一言驷马难追。”一个人是诚实和值得信赖的时候，他是一个孩子。如果父亲从小就善于教育孩子，那么就是给孩子最好的教育了。

第二，勇敢，是一个父亲给孩子最好的教育。

无论孩子是男孩还是女孩，父亲都应该教育他们的孩子勇敢。勇敢地面对困难和挑战，勇于承担风险和责任，勇敢地去处理任何棘手的事情。

第三，独立，是一个父亲给孩子最好的教育。

从小培养独立精神和从小培养独立能力也是父亲送给孩子的最好礼物。也许孩子在年轻的时候不能理解，但长大后他们会明白原因的。

第四，孝顺，是一个父亲给孩子最好的礼物。

“百善孝为先”，这是父亲给孩子孝敬长辈和孝顺的最好礼物，也是弘扬中华民族优良传统的表现之一。

最好的教育并不是上最好的学校，或最贵的培训班。父亲能给孩子最好的教育就是陪伴。

给孩子足够的安全感

要让孩子明白，不管在什么情况下，爸爸都爱他。因为它给孩子们安全感，它可以刺激他心脏的能量，使孩子在这个社会中能走得更远，更大的成功。而那些缺乏活力的孩子只愿意做平庸的工作。有人可能认为无条件的爱会宠坏孩子。情况并非如此，孩子的行为必须有界限，但你对孩子的爱是无条件的。一个孩子可能会犯错误，他的父亲可能会批评他，但你所有的出发点都是基于爱孩子的。

帮助孩子建立生活的意义和价值观。孩子是父母的复印件。如果爸爸在生活中表现消极，那没关系。人生没有明确的目标，混过去这样的状态会让孩子很难找到生活的意义。教你的孩子如何分辨是非，当孩子完成一个小任务，肯定他的成就，赞美他，让他享受成就后的成就感。告诉你的孩子生活中有很多快乐的事情。困难和挫折将永远伴随我们。挑战自己，不断克服困难是心智成熟的必要过程。让孩子树立战胜困难，不断超越的自信。

教会孩子探索世界的能力。孩子都是好奇的，爸爸一定要保护孩子的探索欲望。通常你可以和你的孩子一起读书，携手共进，共同探索自然。当孩子们问你问题的时候，你必须放下手来照顾孩子们的问题。同时，他还要求父亲继续学习，提高自己的知识，给孩子做一个良好的榜样。

教育孩子是父母永远无法辞掉的工作。多花点时间陪伴孩子吧，这才是最好的教育。当孩子说：“原来最好的爱情就是爸爸对妈妈的爱，最好的父亲爱是我父亲对我的爱，所以我渴望爱，当他渴望回家时，他的父亲给了他的孩子最好的教育。

1，最好的爱情是爸爸爱妈妈（妈妈眼中的爸爸）结婚前，他对我说：只要没有第三者出现，所有的错都是我的错；结婚后，他对我说：“如果我在世界上没有伤害你，谁会伤害你？？于是他：认真记录我每个月的经期时间，提前几天提醒我注意身体做好准备。每次只要不上班在家的时候，主动包揽全部家务。每天早上为我冲好热牛奶，每天下午，我都准备好。带着婴儿所用的东西到处走动。在我长大之前，我会给他们充电，水，煤气，我会为我的孩子做一堆饺子，然后冷藏它们。2，最好的父爱是爸爸对我的爱（孩子眼中的爸爸）爸爸对我说，“我爱你不是因为你漂亮，不是因为你优秀，因为你是我的孩子。不管你长什么样，我都爱你。”所以爸爸：每次出差回来，都会给我带一个当地的东西，有时是泥木偶，有时是折叠扇，有时是壳。他说他想把他去过的每一个地方都带到我这里来。每次我爸爸在家，他都会用我的鼻子玩游戏，让我在他的长腿上滑行，当我是一个人造滑梯的时候，我爸爸带我去放风筝，在公园里钓鱼，在天气里听鸟。也许其他人的爸爸会和他们的孩子一起做这件事，但是我想我爸爸最爱我爸爸。

孩子看到父亲爱他的母亲，觉得父亲爱他，所以他长大了，他会像父亲和母亲一样找到爱，给他的父亲和他的孩子一样的爱。如果你是个孩子，你最想要什么样的爸爸？答案是爸爸对孩子的最好教育！

北京过新年风俗 老北京“逛庙会”“逛厂甸”风俗 久居京城的“老北京”都知道这么一句话：送信儿的腊八粥。意思是说，每逢到了农历十二月初八（民间又称腊八），就要过年了。 到了腊月廿三，家家户户开始大忙。进了廿三的每天都有说法：廿三糖瓜儿粘；廿四扫房曰；廿五糊窗户；廿六炖大肉；廿七杀公鸡；廿八把面发；廿九蒸馒头；卅晚上熬一宿；大年初一扭一扭。 “糖瓜儿粘”是过去讲廿三那天要祭灶王，买些用麦芽糖做的糖瓜、关东糖供着，既有在他升天到玉皇大帝那儿禀报时，请他多多美言之意，又有以糖粘上灶王爷的嘴不让他多说之心。北京有这么一句歇后语：“灶王爷升天---好话多讲”。 “廿四扫房曰” “扫房曰”实际指搞卫生。擦拭家具，扫墙顶灰网，撕掉旧年画，粉刷裱糊，贴新画等等。 “廿五糊窗户” “糊窗户”是过年时要重新买些高丽纸，把窗户糊得白白净净，再贴上春联、福字、窗花和刻有吉祥图案的挂签儿（剪纸），过年的气氛就特别浓了。 其他就是把过年吃的大菜都做出来，过年的几天是不再做饭的。 “卅晚上熬一宿” 到了三十晚上（除夕之夜）全家吃完年夜饭后，要尽情地玩上一夜。到十二点的钟声敲响，“大年初一吃饺子”就开始了。“年初一的饺子”可不在初一白天吃，而是年三十的晚上零点一过就端上桌的。 “大年初一扭一扭” 待到天明，家里的晚辈都要给长辈拜年、祝福。初一到初五则是走亲访友互相拜年、聚会的曰子，或者是出门逛庙会。那时街上随处可见头插红花的姑娘、手举风车的小伙儿，还有身挂大串山里红、手里抖着空竹的孩子，过年那几天，一片太平盛世的景象。 过年时，街上所有店铺都停业休息，只有卖鞭炮的商店开着门。 “破五的饺子” 正月初五这一天叫“破五”，不到“破五”不能用生米做饭。这一天晚上，回家过年的伙计都回来了，掌柜的还要跟伙计吃一顿新包的饺子，以示来年团结一心。到了初六的清晨，家家店铺要开张了。各家在开业前，都要在门口挂上“开市大吉，万事亨通”的对联，柜台里响起一片清脆的算盘声，意在来年生意兴隆。此时，“年关”已过，一切恢复往常的生活。 人曰 旧历正月初七曰称"人曰"、"人胜节"，或曰"七元"。这个古老的节曰至少有两千年以上的历史。 道教认为，"天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次马，始生人。"汉人东方朔的《占书》中说："岁正月一曰占鸡，二曰占狗，三曰占猪，四曰占羊，五曰占牛，六曰占马，七曰占人，八曰占谷"。认为正月初七如果天气晴朗，则谓吉祥，主一年出入顺利，人口平安，若阴晦则兆灾患。清代，北京人正月初七曰有测阴晴的活动，"人曰"这一天要吃春饼（一种双层的荷叶饼）卷"盒子菜"（酱肘子、小肚等熟肉菜），并且剪饼于庚院，叫"熏天"。但此俗流传范围越来越小，清末明初已不多见了。 顺星 顺星也叫祭星。正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门坎、锅台等处各放一盏"金灯"（黄灯花）并点燃，叫"散灯花儿"，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。 大钟寺敲钟白云观摸石猴琉璃厂踩高跷。老北京人过年头件事－－逛。逛庙会、逛厂甸。 春节期间，旧京的庙会很多，而且各个庙会都有独特的地方。在西郊的大钟寺庙会，人们击打永乐大钟，用钟声迎接新岁的来临；在白云观庙会，可以摸石猴、打金钱眼，用娱乐活动寄托对来年美好生活的希冀与憧憬。 长沙过新年风俗 “年财佬、出天行”长沙过年风俗 农历正月初一为春节，长沙俗称过年。长沙人过年须过大半个月，即从先年腊月二十四过小年起到第二年正月十五闹元宵为止。这个习俗延续了几千年，与南朝梁时《荆楚岁时记》所记基本相承。 腊月二十四，俗称“过小年”，举家休息聚餐，称“小孩子过年”。相传是曰作为“天上耳目臣，人间烟火主”的灶王爷要回天庭述职，叫辞灶。为了使他“上天言好事，下地降吉祥”、“闹言碎语不必讲，好言善语奏玉皇”，人们在前一天要搞大扫除，叫“扫扬尘”。廿三或廿四晚由家庭主妇在锅灶周围点烛祭灶，为其“送行”。民谣曰：“辞了灶，年来到，妹子要花，伢子要炮，始助要新衣，爹爹要新帽”。是曰起，长工下工，匠师不再上门，家家筹备年货，作豆腐，杀年猪，送年节，备点心，炒旱茶，写春联，扎灯笼，忙得不亦乐乎。 岁终之曰叫除夕，或叫大年三十，户户剪彩纸，贴春联，全家团圆聚饮，菜肴有余有剩，叫吃团年饭。掌灯时分，焚香鸣炮，拜祖先家神，叫辞年，并接灶神祭祀。小孩则成群结队打着灯笼依次去邻里人家，进门曰：“请辞岁”。各家起立迎之，捧出点心旱茶，把孩子们的口袋塞得满满的，有的小孩回家卸完口袋后，又迅速地加入辞岁队伍，一个晚上可得一两瓷坛的美食，乐得合不拢嘴，因而有谚云：“小孩盼过年”。 年三十夜，长沙农村家家火炉中燃着一个枫树蔸（或松、栗等树蔸），叫“年财佬”。男女老幼围炉共话，长辈给小孩压岁钱，全家品吃猪脚炖萝卜，欢坐待旦，叫“守岁”。所谓“有钱无钱，萝卜过年”。 除夕年关，在万民欢乐的同时，也不乏“有家不敢归”的贫困人，所谓几家欢乐几家愁。债主收债，匠师收工钱此时已是最后期限，城镇街巷、乡间小路上收帐人的灯笼火把川流不息，有的人家无法付帐，铜壶衣服可能被人提走，所以只好外出躲帐。还有的在辞年之后，用红纸书写“衡门衍庆”4宇贴于门上，紧闭大门，任何人不得出进，叫“封财门”。问帐客无奈，好事者乃作打油诗：“贫家早早掩财门，债主虽临难进门。恼煞商家收帐客，无钱反吃闭门羹”。 城内多在天明出行，到亲友家登堂揖拜。前清捐有虚衔者，个个衣冠顶戴，大摇大摆，高视阔步赴各处拜年。商人嗜摈榔，出入各家均“香茶奉罢果盘开，槟榔元宝双双来”，曰中嚼个不停。交游广的生意人，自己不亲往，就使晚辈或佣人持名帖投贺，叫“拜帖”，即后世贺年片之来历。 大年初一民间的讲究、禁忌颇多。有的于除夕在大门合缝处贴红纸“财”宇，在当眼处贴“开门大吉”、“对我生财”之类的吉利语，开门时高声诵之，叫开门见喜、开门见财。出天行时，观风向天色，卜来年收成，认为“北（风）主丰，南主歉”；阴多晴，暗多雨。在阶基和柴湾堆很多柴，谐多财。元旦抱柴进门，意“进财”。初一不倒垃圾不扫地，非扫不可时，扫帚不向外而向柴湾扫。有的读书人则书写“人寿年丰”、“五谷丰登”之类的吉利语，叫“新年发笔，大吉大利”。初一特忌粗俗不雅之言，以为此曰挨了骂，要挨一年的骂。大人总要事先叮嘱小孩：初一要说好话！万一小孩说漏了嘴，大人马上解说：“孩童之言，百无禁忌”。如不小心摔破了东西，要说“打发打发”；若酒杯倒了，要说“酒泼红地”。 初二曰，女婿到岳家拜年，所谓“初一崽，初二郎，初三初四拜街坊”。长沙四乡有请春客的习惯：约定几代姑婿甥侄和其他亲友于某曰聚饮。初八以后，熟人见面，互道“请拜个迟年！”至十五曰，一般不提拜年了。 正月十五，古称上元节，又名灯节。长沙谚云：“三十夜的火，元宵夜的灯”。元宵观灯，唐代已风行，宋时更盛。文天样曾记叙衡州上元张灯盛况：“士女倾城”、“观者如堵”、“骈肩累足”、“咫尺音吐不相辨”。长沙灯市，多篾扎纸糊各式灯笼，或悬之庭户，或列之街衢。是曰家家点烛于灶台屋角，户户煮食元宵缩，顽童则持彩灯相戏。农家除在猪栏狗窝鸡坍暗角点烛外，还在田头地边燃火，意在除虫，祈求丰收。小孩子喜欢在墙角点松明，边烧边唱：“正月十五元宵节，烧了虫蚁上天歇”。离祖坟近的，还向坟前送烛，让祖先同享人间灯火。 更热闹的是，赶庙会、唱大戏、耍狮舞龙骑竹马等迎春文艺活动此时达到高潮，常喧闹通宵，故名闹元宵。其中以舞龙灯最为普遍，城乡街坊村寨宗庙家族几乎都扎“龙”。民间认为耍龙可保清吉，所以“龙”所到之处，鼓乐齐鸣，鞭炮不绝，多赐以包封。已婚未育妇女，往往让“龙”转绕其身，或让“龙”在床上缩聚成围，上骑一小孩，名麒麟送子。 扬州过新年风俗 大年初一的早餐，扬州人十分看重。尽管扬州人有到茶馆吃早茶的习惯，但初一早上却是例外，人们一般都不外出，要在家中和全家人一起，吃上一碗热气腾腾的汤圆。 扬州汤圆的做法多种多样，有一种汤圆叫“四喜汤圆”，是人们在大年初一早上喜爱吃的，这种汤圆用四种馅心做成，有蔬菜、豆沙、芝麻糖和肉糜。味道固然不错，但人们更看重汤圆的名称，因为这种“四喜汤圆”的取意是：“事事如意”，“合家团圆”。 与“四喜汤圆”类似的，旧时的扬州人还有初一早上吃“吉祥如意蛋”的习俗。扬州评话《皮五辣子》第二十七章中有这样一段记叙:到了四更天，寒气更重。这时远远地有人喊：“卖-----吉祥如意蛋！”何谓吉祥如意蛋？就是鸡蛋煮熟，蛋壳上画起人物山水来，配上红绿颜色；或者写些字，什么“吉祥如意”、“年年如意”……这蛋就叫吉祥如意蛋。从前过年的时候，到处有卖吉祥如意蛋的，家家户户都要买。买家来，代当家人发吉利。一家之主，脸朝天躺在床上，女人用吉祥如意蛋放在男人的心门口，说些吉祥如意啊！发财称心呀！万事如意呀！……之类的顺遂话，然后叫男人把蛋吃下去，就年年如意了。…… 卖“吉祥如意蛋”的小贩早就看不见了，所以现今的扬州人大多数不知道“吉祥如意蛋”是怎么一回事，真是十分遗憾。照扬州评话中的描述，这蛋壳上还画有人物山水，所以，与其说它是一种失传了的时节食品，不如说它是一件已经失传了的民间工艺品。 正月十五元宵节，扬州一带有“上灯圆子落灯面”一说，此说是指正月十三这天晚上是上灯，上灯时要吃汤圆，正月十八晚上是落灯，落灯时要吃面条。为什么要有这一食俗呢？民众的解释是，吃汤圆象征“圆圆满满”，吃面条象征“顺顺畅畅”。 这里的“汤圆”，也就是“元宵”。现今的扬州人把实心的糯米圆子叫“元宵”，把有馅心的糯米圆子叫“汤圆”。旧时并不是这样，有馅心的也叫“元宵”，《真州竹枝词引》中说：“元宵者，搓糯米粉，包桂花卤于中而为团，所以象月圆也。”看来，是因为“象月圆也”，扬州人便把“元宵”叫成“汤圆”。吃汤圆“圆圆满满”的含义也由此而来。 吃面条是在正月十八落灯的晚上，《真州竹枝词引》也云：“十八曰落灯，人家啖面，俗谓上灯圆子落灯面。亦家自为宴，以志庆。十九曰拜藏影像，洗除欢乐，欢乐俗名挂乐，谚曰：家家撕挂乐，人人寻下落。士人则攻书，工人则返肆，而年事以毕。” 这一段话并没有直接解释为什么正月十八落灯要吃面条，但答案已经隐含其中：正月十八“年事以毕”，从今以后要“人人寻下落”，“士人则攻书，工人则返肆”，吃上一碗面条，是预祝人们在即将开始的生涯中，诸事都能像吃面条一样 “顺顺畅畅”。 吃汤圆也好，吃面条也罢，都是扬州人对曰常生活的自我设计和自我安排。能从简单的食品形象上寻找出吉庆和祥瑞的含义，这也是扬州人的独到之处。 年节酒 正月里扬州人还有“请春卮”、“做财神会”一俗。《邗江三百呤》卷五中有“请春卮酒”一诗，诗云：“春风一到便繁华，忙整春盘异味夸。博得酡颜春色透，今年春兴在侬家。”这首诗的诗引说得更为清楚：“扬城宴会盛矣，新年灯节前后宴会亲友，名曰：春厄。”《真州竹枝词引》中也记述：“绅士宴客，曰‘请春卮’；铺家宴客，曰‘做财神会’。”卮，是古代的一种盛酒器。“请春卮酒”用现代语讲，就是新春时节请客聚宴。只不过《真州竹枝词引》里把聚宴的人分成两类，一类是绅士，一类是店家，聚宴的目的不同，形式都是一样。现今，人们不会分得这么细，“请春卮”、和“做财神会”，统统都叫做“请年节酒”。 其实，“请年节酒”是一项唐代就有的古老风俗。宋代僧人道世在《法苑珠林》中云：“唐长安风俗，每至元旦以后，递饮酒、相邀迎，号传坐酒。”（《清嘉录》卷一） 一千多年后的今天，“请年节酒”的风习依然盛行，特别是在乡村，人们在正月初二便开始了亲朋好友和亲戚邻居之间的互请，你请我，我再回请你，一直要互请到正月十八。 扬州人家过年无论是丰盛，还是简朴，有几样素菜是必不可少的。其一是豌豆苗，豌豆，扬州又叫做安豆，炒上一碟安豆苗，取意“平平安安”。其二要有水芹菜，水芹的茎是管状的，来年的生涯能“路路通”。其三是豆腐，有了豆腐，来年能够“陡富”。这些都是源于方言上的谐音和形象上的会意，经过老百姓的合理想象，便寄附上了美好的愿望。 年菜里也有不是虚拟愿望的，有的菜别具实用意义和地方特色，这就是“十香菜”和“安乐菜”。“十香菜”是以咸菜为主，杂以胡萝卜丝、笋丝、豆干丝、花生、黄豆等，是一种简便易制的家常小菜，家家户户都要炒。新年里人们的荤菜吃得多，太油腻，吃吃这种杂炒的素菜，倍感清香可口，故名“十香菜”。“安乐菜”的原料是马齿菜，又叫马齿苋。汪曾祺对此菜还作过研究，他说：“苋分人苋、马苋。人苋即今苋菜，马苋即马齿苋。我祖母每于夏天摘肥嫩的马齿苋晾干，过年时作馅包包子。”《扬州西山小志》也印证了汪老的说法，云：“预于四五月间，取马齿菜腌贮，名：安乐菜，岁暮作馅制馒。”马齿菜是一年生的肉质草本，能以全草入药，主治痢疾。新年里菜肴杂陈，难免会有疏忽。扬州的家庭主妇用马齿菜包包子，既是风味食品，又能确保家人安康，这倒是名副其实的“安乐菜”。 西藏过新年风俗 互敬“切玛、三口一杯”西藏风俗 藏历新年，有时与内地的春节相差几天，有时相差一个月，是藏族人民一年中最大的节曰，倍受藏族人民的重视。进入藏历十二月，拉萨地区的藏族人民就开始营造新年气氛，作着过年的一系列准备：家家户户都要在盆中浸泡青棵种子，藏历新年初一那天好把长成一二寸的青棵苗供在佛龛茶几上，以求在新的一年里丰收吉祥；准备酥油和白面并陆续炸“卡赛”’（果子）等供品。不过现在越来越多的城里人家直接上街买现成的青裸苗和卡赛了。但是，尽快结束当年的针线活、打扫房屋庭院，却是每家每户必做的事情。在老城区和农村，人们还要用石灰、白漆或糌粑粉画吉祥图案，有的则在正门墙上画上蝎子避邪。 不仅如此，藏历十二月二十九的晚上，各家各户还要吃“古突”驱鬼。所谓“古突” 就是面疙瘩。然而藏族群众却把“古突”吃出许多花样来。家庭主妇在做“古突”’的过程中，在其中的一些“古突”里包上一些东西，以测试家人在新的一年里的性情和运气。如吃到用面做的太阳和月亮，说明这个人能享受到至高无上的尊严，吃到瓷片说明好吃懒做，吃到辣椒说明嘴如刀子，吃到羊毛说明人很温柔、富有耐心，吃到碳说明心黑，吃到肉说明敬老爱幼，吃到牛粪表示经常有好运气，如此等等。其实，这样做的真正目的只是为了增添“古突夜”的乐趣。 藏族群众似乎没有守岁的传统，因此也没有除夕的特别活动，一切就等着大年初一的到来。人们在民间说唱老人祝福吉祥的“扎嘎”声中（现在多为收音机播放）迎来藏历新年的。这天，备家各户把早已准备好的、祝愿吉祥如意的青裸幼苗、“卡赛（油榨果）”“隆过”’（羊头）、“切玛”（五谷丰收斗）、各种糖果摆于佛龛或藏柜上，全家人换上新衣，坐在崭新的卡垫上，吃用人参果、酥油、糖等做的“吉祥饭”。饭后长辈端来五谷斗，每人依次抓上几粒，向天上撒表示祭神，然后拈一点放进嘴里。这时长辈祝大家“扎西德勒，’，晚辈回贺“祝你身体健康，永远幸福”。这一天各家基本上闭门欢聚，邻里互不走访。初二开始亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，持续半个月。 不过，现在拉萨等城市内藏历新年初一，人们也有出门拜年的。在一些机关大院和工厂里还举行团拜活动。团拜活动中大家见面都互道“扎西德勒”（吉祥如意），互敬“切玛”和青棵酒。接受“切玛”者应从“切玛斗”内拈一点糌粑或小麦先向天空撒三下。以示敬天、敬地、敬人，然后拈一点放在嘴里吃了，相互再道“扎西德勒”。对青裸酒不能尝一点了事。在新年里要三口一杯，即接过敬酒杯时应该用无名指蘸酒向上弹三下，也示敬天地人，然后喝一口，敬酒者把酒杯斟满，被敬者再喝一曰，如此反复三次，最后“下普达”（干杯），敬酒之后欢快的歌舞表演一直要持续到太阳落山。 拉萨地区的藏历新年最具特色，同时曰喀则地区、林芝地区、藏北草原安多等地区的藏历新年也具有浓郁的地域特色，且节曰的曰期也先后不一。 澳门过新年风俗 “谢灶、利市”澳门年俗别有风情 澳门年俗，别有风情。“谢灶”是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三曰送灶神，澳门人谓之“谢灶”。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着“上天言好事，回宅降吉祥”的联儿。澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八曰在粤语中谐言“易发”，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃“团年饭”以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。 除夕之夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧聊天，共享天伦之乐；大概受西方圣诞节和情人节的影响，年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春，现今已成了一个澳门年俗。澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花开富贵，祝报平安，鲜花瑞木兆示着新年的美好前程。澳门的花市办三天，这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉。 春节这天，澳门人讲究“利市”，“利市”就是红包，这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得“利市”。“利市”纯脆是以示吉利。澳门人把大年初二叫作“开年”。习俗是要吃“开年”饭，这餐饭必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。从“开年”这天起，三天内澳门==允许公务员“博彩”（赌博）。“开年”过后，澳门又完全回到中国传统春节习俗中，直至元宵佳节，也是烟节爆竹，玩龙舞狮，欢天喜地。 台湾春节习俗 台湾民间的春节，起源于祖国大陆，尤其是讲闽南话的台湾人，过年方式与闽南地区更为相近。 台湾人过年活动从农历12月16曰的“尾牙”开始。这天家家户户都要祭拜土地公，特别是生意人，为祈求新年发财，辄以牲体、金纸祭祀，并以祭品分享同仁犒赏员工，此叫“食尾牙”。“食尾牙”时，将要解聘的员工，雇主以鸡头相向，表示明年请另谋高就。因此，台湾有谚语：“吃尾牙面忧忧，吃头牙抚嘴须”。意为尾牙餐事关工作去留。 农历24曰是老百姓送神升天的曰子，与闽南的腊月23曰送灶神一样。祭品中必须有“甜圆仔”(汤圆)，粘在灶口，让灶神“好话传上天，坏话去一边”。这一天，还要大扫除，将家中一切“晦气”扫除掉，好迎新年。 除夕，台湾叫作“二九暝”、“三十暝”，依农历十二月的大小而别。“暝”即岁暮之意。天色未晚之前，家家准备供品，像甜桔、甜米果(年糕)、“春饭”、“压岁钱”等。“春饭”就是在盛得尖尖的米饭上插上剪纸的春字。因为闽南话“春”与“剩”谐音，意为“岁岁有余粮，年年食不尽”。此外，还在大门后面，竖放两根连须带叶的甘蔗，叫“长年蔗”，取又长又甜，以“坚定家运吉利”之意。 吃年夜饭“围炉”时，八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的“春”和“福”字。围炉时要说吉利话，如“吃红枣，年年好!”、“吃年饭，年年赚!”等，桌上一定要有芥菜，叫“长年菜”，象征命长。也有的人家桌上要有“韭菜”，即“韭”和“久”谐音，象征长寿。萝卜也不可少，闽南话叫它“菜头”，表示“好彩头”(吉兆)。还要有鸡肉，鸡的谐音“家”，“食鸡起家”，可大振家声。“围炉”时的蔬菜也不用刀切碎，洗净后连根煮熟，吃时也不咬断，而是从头到尾，慢慢地吃进肚里，以祝父母长寿。年夜饭过后便是守岁。在台湾，“守岁”也叫“长寿夜”，象征晚辈祝愿父母长寿。“交时”(半夜12点)一过，进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭拜公妈(即祖公祖婆)，然后燃放鞭炮，以迎春接福。 台湾人过年，还要制作红龟米果、发米果、菜头米果为年糕。红龟米果以形体像一只龟，外染红色，上打龟甲印，用来象征人们益寿延龄。家家都用这种糕来敬奉抚育万物的天公。倘若客人上门拜年要请吃糖果和甜仁，并按男女老少说不同的吉祥话。如孩子对老人可以说：“吃个甜，祝你长寿万年!”同辈之间可以说：“吃个甜，祝你赚大钱!” 香港过新年风俗 “舞狮、舞龙”香港人过年风俗 在新年前夕，家家戶戶为过年而忙碌起來：清扫房屋、除旧布新、采办年货等。在除夕(年三十晚)，是一家人团圆的曰子，家家戶户在一起吃团年饭。团年饭的菜式通常都十分丰富，鸡鸭魚肉，鲜腊荤素，应有尽有。而且多数菜名都含有吉利的意思。吃过团年饭后，人们通常会到年宵市场去逛花市，买些年花回家，平添了不少过年气氛。此外，不少父母都会派压岁钱给自己的子女，勉励他们好好做人，努力读书和工作。 大年初一，人们开始正式庆祝新年，他们开始贴春联(挥春)、年画，舞龙，舞狮等，还会走亲友拜年。此外，还有不少过年食品，如：年糕、还有炸成金黃色的油角，煎堆，蛋散等。 过新年有许多的禁忌和习惯: 初一：鸡曰—旧時在元旦貼画鸡辟邪祈福（因鸡谐音吉（ji））； 初二：狗曰—出外拜年或祭祖；初三：羊曰—“赤口”，易生口角，不宜拜年；田生曰，祭田；初四：猪曰—祭财神，老板想将某人「炒魷魚」，就不请他來拜神；初五：牛曰—破五，可打破諸多禁忌，五路財神生曰，有“接財神”的习俗；初六：马曰—「送神」的曰子，把除夕送來的财神纸马烧掉，店铺开始复业；初七：人曰—人的生曰，又是聚餐吃喝，放花炮，起烟火的习俗，是“火的生曰”。初八：谷曰—諸星下界，因此要祭星，寺庙往往在這天設壇祭星，接受布施；初九：天爷生曰—玉皇大帝誕辰，举行盛大的祭天活动；初十：石头生曰—凡是磨、碓、碾等石制用具都忌动用，烧香祭拜石具。 上海过新年风俗 上海地处江南，因此，上海的风俗与江南其他地方有不少相同之处。上海开埠以后，曰渐成为一个江海通津、人烟稠密、华洋杂居、五方杂处的城市，又给原有的风俗增添新的内容；上海风俗逐渐形成自己的特色。 除夕和春节 除夕，又名"年三十"，指阴历一年最后一天或这。-天的晚上，故又称"大年夜"。除夕的"除"字，原意除去，所以除夕又叫"岁除"。按旧俗腊月廿三曰为灶曰，应祭灶君。腊月廿四曰为小年，从这天起直到除 夕，家家都要打扫卫生，购置年货，农村要杀猪宰羊，磨糯米粉、做各种点心,腌制各种腊味。另外还要贴年画。城里人则往往买些水仙花、腊梅、天竺等插在瓶中以增添节曰气氛。当夜幕降临时，合家团聚，吃年夜饭，又叫团圆饭，席上菜肴一般是十分丰盛的。 夜间通宵不睡，市民一般在家观看电视节目，名曰"守岁"，当新的一年钟声敲响时，霎时鞭炮齐鸣，迎接新春。为保证市民安全，在市中心已禁放爆竹，但以其他方式欢度春节。 春节是我国人民最重视的一个传统节曰，一片喜气洋洋。旧历正月初一，是我国传统的新年，初一拂晓，人们都穿戴整齐，合家向长辈拜年，平辈间相互拜年。长辈还要给孩子们送红纸包的压岁钱，祝贺他们增加一岁。初一下午以及初二、初三出外向亲友贺年，现在通讯发达了，不少人都用电话或网上拜年。现在可视电话已开始走进人们生活。当你给远方亲朋好友拜年时，对方接听者的音容笑貌会立即清晰地展现在电视显示屏幕上。那清晰的声音，高质量的画面，能让你感受到与亲朋犹如面对面谈话般的亲切。

因为家里要装修，所以大大小小都是亲力亲为。所以装修结束后，对材料了解了不少，接下来，就跟大家介绍一下。

瓷砖可以分为这六种：马赛克、抛光砖、仿古砖、抛釉砖、通体砖、玻化砖。

通体砖：

通体砖有个不得不说的优点，就是它的防滑性特别好。一般我们所了解的防滑砖都是这种通体砖。它的正反面是一样的。

这种瓷砖性价比也高，算是物美价廉。

抛光砖：

简单讲，抛光砖其实就是经过表面经过抛光之后，所制成的砖。抛光砖材质比较坚硬，适合室内很多地方用。但是尽量避免洗手间和厨房。

而抛光砖的优点在于，质量很轻，一般实物与图片颜色一致。但它的弊端在于，防滑性较差。所以购买要谨慎。

玻化砖：

玻化砖虽也需要打磨，但不同的是，它不需要抛光，比较光滑，材质也比较硬。在很多方面都比普通的大理石要好的多。

它的优点是颜色比较鲜明，成分相对安全，质量也较轻，方便清洁。

釉面砖：

它的价格比较高，值得一提的是，它的抗污性比较强，所以特别适合用在卫生间、厨房等地方，便于清洁。

仿古砖：

顾名思义，仿照古老，风格比较复古，偏美式风格，整体比较大气、沉稳。

马赛克：

小编推测，可能因为马赛克看起来不是很高端，所以经常被用在卫生间之类的地方哈哈。

综上所述：其实装修房子是件综合的事，它要结合方方面面，比如你的喜好、你的收入等等。不能一味地听别人介绍，毕竟适合自己的才是最好的。

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1、如果是房东出租给别人的，那房东无责任。

2、原则肯定是：谁扔的由谁承担责任的。如果是未成年人，则由未成年人的父母承担赔偿责任。

3、主要法律是：侵权责任法。

4、可以先报警，得到警察的调查，并固定相关证据，以便日后找说法及要求得到赔偿。不然，过久 了，证据没了，到时你可说不清。

5、无法确认哪层的人扔的，则整栋楼层的人，均需要配合调查，无法自认清白的，则一起承担赔偿责任。

第八十七条

从建筑物中抛掷物品或者从建筑物上坠落的物品造成他人损害，难以确定具体侵权人的，除能够证明自己不是侵权人的外，由可能加害的建筑物使用人给予补偿。

前两天去看了四字弟弟的新电影《奇迹笨小孩》，意外的好看。易烊千玺这次塑造了一个独自带妹妹生活的20岁的少年景浩，自己经营了一间手机维修店，但为了给患有心脏病的妹妹做手术，揽下一个大单开办一个小小的电子厂放手一搏，最后获得成功的小故事。

景浩的母亲在他高中时因心脏病去世，父亲抛妻弃子，留下了还不会说话的妹妹和他，他考上大学但又因无人照顾妹妹而休学，选择开了一间手机维修店维持生计，一边抚养妹妹长大，如今已经6岁半了。然而妹妹也遗传了妈妈的病，医生告诉景浩，妹妹的病必须在8岁前做手术，如果做不了手术，8岁以后身体会越来越差，但是手术费用将近30w元，景浩必须想办法给妹妹筹到这笔钱。

景浩的朋友在一家工厂工作，工厂里有人租用了他们的厂房存放货物，但因为人进监狱了长达2年未交租，所以工厂考虑把货物——一批不合格的手机，以10w元给处理掉。景浩拿手机回去修理了一下觉得可以做，如果做成利润可以高达90w元，所以四处筹钱准备大干一场，钱借好了、货物也出差不多了，结果国家政策明令禁止返修机，所以这批货物就这么砸手里了，但是景浩没有放弃。

他尝试着分解这些手机硬件，把它们一一拆接下来，并找到了手机的生产公司的管理人员，询问他们是否可以回收这些手机硬件，面对着公司管理层的冷漠与不信任，他通过购买和公司领导同一班高铁票为争取到了10分钟的谈判时间，公司老总告诉他，可以做，但是一没有定金，二必须要保证合格率在85%以上，否则不收。

于是景浩开始关店面、凑钱，租厂房、召集工人，最后在一个小小的废旧的厂房里，和将近10个走投无路想赚钱的员工，开始了自己的手机拆解事业。没有钱租厂房，他开始白天做高楼清理工，挂在高楼大厦上清理白领们办公窗外的玻璃；没有钱租住房被赶了出来，他带着妹妹搬到厂房里克服困难；员工们不懂技术，他一个一个手把手教学直到他们成为熟练工；拆好的货物半夜被黑道人偷走，他不顾死活地追车缆车抢回了一车货物；台风过后他因拖欠房租被厂房老板赶出来，员工们齐心协力把货物带回家赶进度……

他一个20岁本该无忧无虑享受大学时光的阳光男孩，却衣着破旧、瘦弱佝偻，经历了难以想象的种种困难，好在他的善良努力打动了身边的人，员工们奋不顾身的在他最需要帮助的时候向他伸出援手，终于在限定的时间内完成了工作，并且成功通过了质检，合格品率高达87%。当手机公司老总告诉他这笔生意成交，并且还想跟他签订明年500w元的订单时，他激动得眼眶湿润，卑微地问：“请问，这笔订单有定金吗？”

最后的结局当然是皆大欢喜，景浩的妹妹做完了手术，他也回大学读完了本科，并在6年后成为了一家企业的CEO，员工们也一一取得了自己领域的成功。这个故事告诉我们，当面对困难时，要像景浩一样不向困难低头，而是直面挫折、勇往直前，保持善良和初心，越挫越勇，终有一天你会取得成功。

看完了这部电影热泪盈眶，总觉得意犹未尽，看到柳暗花明的时候电影就结束了，还想看看他取得的成功和收获的喜悦。景浩只是深圳民营企业家的一个小小缩影，高楼大厦里、沟沟壑壑的村子里，还有无数个为了梦想迎难而上的企业家……

想到我的爸爸在上世纪90年代初，20岁不到的他就开始出去学木匠、做小生意、再到开办瓷片厂，年纪轻轻就成为镇上有名的民营企业家，这过程中一定经历着比景浩还多的困难。我听爸爸说，那时候他自学开三轮大货车、大卡车，进货、跑订单，都是他一个人在做，经常妈妈独自带着幼时的我守空荡荡的大厂。

再后来，厂子虽然没继续办下去，但是爸爸一直在奋力拼搏，“我只想去外面看看”，这是2020年我采访爸爸时他说的，“留在农村就只能种地了”，爸爸没有向命运低头，他开始到镇上做瓷片生意。

在我5岁那年，爸妈骑了辆三轮车带着全部的家当，蹬了几十公里到开封小城里，开始做起了小电器生意，那时候住的小四合院的一个套房，住房兼顾仓库，印象中一下雨就房子漏水，卧室后面的积水越积越多，我老是担心它溢到房间里来。

我9岁那年，爸爸带着妈妈去到大西北兰州，等到一切稳定下来，把我接了过去，我记得那一年里姥姥姥爷带着我生活，我和妈妈都不敢接彼此的电话，因为一接电话就忍不住掉眼泪。

四年级的暑假，我考完了期末考试，班级第一，爸爸从兰州回来接我，当时感觉熟悉又陌生，他给我买那时候风靡一时的爆果汽汽水、给我绿箭口香糖，然后带我去学校办理转学，有点舍不得离开，但也迫不及待地想见妈妈。爸爸买了火车票，那是我第一次坐火车。

到兰州以后，爸妈渐渐从小家电转做大家电生意，进货、零售、跑客户、发货，都是爸妈两个人在干。住过城中村，我们一家三口在一个大间房子里和货物一起住了一年多，那时候炒个菜都只能在门外，各家都饭菜飘香。后来因为我上学的缘故，我们搬到了一个煤矿企业的家属院，我有了自己的小房间。在我11岁那年，家里多了我调皮可爱的弟弟，爸妈又这么拼搏了三四年左右，家里的经济条件越来越好。

爸爸妈妈用汗水和泪水为我和弟弟创造了这么好的生活条件，我虽然小时候跟着父母吃过一些小苦头，但是爸妈给与我的从来都是给最好的，大到上学搬家甚至买房，小到过生日喝牛奶这些小事，他们用行动告诉我什么是父爱和母爱。

还记得我小学一二年纪的时候，有一次感冒发烧，在诊所里输液，爸妈因为平时忙着做生意很少能一起陪我，他俩围着我，爸爸温柔的问我：“乖，想吃什么，爸爸给你买”。我笑着笑着就哭了，说真希望天天都发烧，这样爸妈就能一直陪着我，给我买好吃的了。现在回想起来，哪个父母不想多陪陪孩子，但是为了生活又有什么办法呢。

还好，我现在已经工作嫁给良人成家立业了，弟弟也即将长大成人、参加高考了。有时候我在想自己和弟弟身上这知足乐观、积极向上的劲儿是哪来的，这几年才慢慢悟出来，是我们的爸爸妈妈潜移默化，用爱、陪伴和支持教会我们的吧。

免钉胶是一种粘合力很强的多功能建筑结构强力胶，免钉胶的耐温范围: –20°C至+100°C，其基本的原料是合成橡胶，耐寒性、耐潮性、柔韧性好。

去除免钉胶的方法：

1、可以用刀片或砂磨去掉。

2、免钉胶遇热就会失去粘性，所以可以用吹风机对着免钉胶吹几分钟后，再用刀片即可去掉。

3、可以用干部蘸满醋，然后覆盖住整个免钉胶有痕迹的地方，等到其黏渍完全湿透之后就可去除。

4、如果免钉胶尚未凝固时可以用松节水去掉。

扩展资料：

一、免钉胶的用途：

免钉胶，是指一种粘合力极强的多功能建筑结构强力胶。在国外普遍称液体钉，免钉胶用于将覆面的材料、木料、石膏板、金属、镜、玻璃、塑料、橡胶、壁脚板、百叶窗、门槛、窗台、界桩、支柱、接线箱、各类人造材料、观赏石器、瓷砖固定在混凝土、砖料、灰泥、墙及粗纸板上。

二、玻璃胶的品质：

玻璃胶时间长，会脱落，随著气候的变化，会逐步发生异样。而且在金属与木之间的几乎没什么固定力度，如松动、摇晃、甚至脱落。对产品的品质，带来极大的隐患。对于品牌的口碑，带来极其不利的提升因素。

玻璃胶时间长了就会变黑，发霉。隐藏200多种细菌，对人体有著极大的危害，特别是对老年人和小孩子的影响更加显著，如支气管炎、哮喘病、皮肤炎等。用在橱卫之间，更加不适当，对整个生活环境带来极其大的危害。

使用玻璃胶施工，在整个施工面全部沾胶，用量大，施工时间长，干得慢，效果也不好。

三、使用免钉胶的情况：

1、使用免钉胶，价格明显比玻璃胶的成本高出很多，表面上很多生产厂家难以接受。因为觉得价格实在是太高了，但免钉胶，只是一种辅材，所以，价格高，也都可以接受。

2、免钉胶的容量：免钉胶容量可以得到足够保证，不会因为其他原因偷工减料，正规厂家其产品注重自身形象、品质、以及品牌效应，所以，容量可以绝对放心，要注意购买正规厂家的产品，不要贪图便宜，导致购买的免钉胶容量不足。

3、免钉胶是绿色环保绝不含甲醛，无异味的产品，是树脂原料合成。可以和任何材料粘结，无气味，不伤皮肤，永远不会变黑、发霉。干后可以打磨上油漆。

4、免钉胶粘结能力超强，在干固后，要超越铁钉的固定力度。在橱柜生产中，使用免钉胶后，金属件与木结构之间、木材料与材料之间不会出现松动和晃动的问题，牢固而安全，品质有保障。

5、使用免钉胶，并不需要象玻璃胶施工工艺那样，将胶沾满整个施工面，免钉胶只要点几个点就可以了，用量少，施工时间短，材料成本节省，成本就相对降低了。

“孩儿枕”是瓷枕的一种样式，以定窑、景德镇窑烧制的最为精美。

宋代盛行孩儿枕，定窑白瓷、景德镇青白瓷都有孩儿枕传世，但姿态各异。景德镇及耀州窑系孩儿枕的孩儿均作侧卧姿态，手持一荷叶，以荷叶为枕面，定窑孩儿枕作伏卧状，以孩儿背作枕面，孩儿双目炯炯有神，头部两侧有两绺孩儿髯，身穿丝织长袍，团花依稀可辨，下承以长圆形床榻，榻边饰以浮雕纹饰。孩儿雕工极佳，十分珍贵。

在民间流传着一个关于定窑孩儿枕的传奇故事。

北宋时期，定窑已成规模。有一对夫妻，同为烧窑能手，虽然结婚10余年，生活幸福美满，但眼看两人都已近而立之年，却无子嗣。

在中国古代，民间流行一种习俗叫“栓(拴)娃娃”，也叫“抱娃娃”。是说婚后不孕的妇女到当地的天后宫，拜求送子娘娘赐子，然后用红线拴上一个泥娃娃，抱回家，再供奉起来，就能顺利怀孕。于是，他们夫妻二人就请了一个泥娃娃。

但一年的时间过去了，夫妻二人仍然没有得子，妻子日日为此伤心，丈夫则一气之下将泥娃娃摔了个粉碎。但这一摔却将妻子的心摔了个粉碎，她觉得自己再也没有怀孕生孩子的可能，在哭泣中蒙眬地进入梦乡。睡梦中，她仿佛看见了一个小娃娃在草地上欢笑着奔跑，口中还不停的叫着娘。跑累了，小娃娃头倚靠在胳膊上，笑盈盈地躺在了地上。

一觉醒来，她的心情好了许多，睡梦中孩子的笑脸也一直留在了她的心里。思来想去，她画了一个样子，挑了一块上好的坯土，描摹出了一个小孩样的瓷枕头。丈夫见妻子如此这般，就将妻子所描绘的枕头精心烧制。这只孩儿枕，精巧秀丽、栩栩如生，特别惹人喜爱，妻子枕着它睡觉，仿佛便能在睡梦中见到自己朝思暮想的娃娃。没想到过了半年，竟然怀孕了。

夫妻二人喜出望外，认为孩儿枕起到了天后宫泥娃娃的作用。依照民间习俗，请回泥娃娃的妇女成功怀孕后，每餐要给泥娃娃安排碗筷，逢年过节还要摆上水果糕点，换上“百家衣”。于是，家里的孩儿枕便也有了同样的待遇。后来，他们的孩子顺利出生，孩儿枕就成了孩子的大哥，还要按照民间的习俗，叫这瓷枕为“娃娃大哥”。

宋代词人李清照在《醉花阴》一词中还有赞颂瓷枕的词句:“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。”据说，乾隆皇帝就非常钟爱孩儿枕，有一次得到了一件孩儿枕后，诗兴大发，提了一首诗:“瓷枕通灵气，全胜玳与珊。眠云浑不觉，梦蝶更应安。”

市民收集十几万块定窑老瓷片

马联合在博物馆内整理他收集的定窑瓷片

保定定州市刀枪街上的“定窑标本博物馆”内，马联合小心翼翼地整理着面前几块白色瓷片，试图把它们拼接起来。花费十年时间，投入全部积蓄，马联合用收集来的十几万块古老定窑瓷片，建起了这座免费向公众开放的“定窑标本博物馆”。

有些绝无仅有 专家赞叹不已

今年44岁的马联合是定州市人，他从小痴迷家乡的定瓷文化。2002年，他开始全身心地收集定窑瓷片。除了在建筑工地、土料场四处捡拾，马联合见到有价值的定窑瓷片，都会毫不犹豫地买下。家里多年积蓄被他一点点换成了瓷片。十年来，马联合捡拾和购买的定窑瓷片已达十几万块，其中有些精品，让专家看过后都连呼开眼。

一个用多块瓷片拼起来的白瓷小碗，是马联合最得意的收获之一。“专家说最晚是南宋时期的，采用覆烧工艺烧造，最薄的地方和鸡蛋壳差不多。真正体现出‘定瓷薄如纸、声如磬’的赞誉，堪称那个时代定瓷的标本。”

另一件是一块只有巴掌大小，但有着十分罕见且精美牡丹纹的定窑瓷片，是马联合在一渣土堆放场发现的。中国陶瓷艺术大师、中华民族艺术珍品评审鉴定专家委员会专家委员陈文增，断定它是北宋时期——人物瓷枕的一部分，采用印花和剔花两种工艺制作。不仅其花纹样式相当罕见，且看上去立体感很强，用手摸却光滑如镜。即使在科技发达的今天，仍然无法仿制出如此精美的瓷器来，是迄今为止见到的最美瓷片，极具研究价值。

建公益博物馆 公众免费参观

马联合收集的瓷片，经考证从唐晚期到金元都有，釉色、纹饰、技法的种类也很全面，很多人慕名前来鉴赏。看着家中十几万片定窑标本，和每日来来往往的观摩者，马联合产生了开办一家公益性质定窑标本博物馆的想法。今年春节过后，马联合瞒着妻子转让了家里一处房产，又在刀枪街上租下一处房子，一番紧张筹备后，“定窑标本博物馆”就这样静悄悄开张了，免费向公众开放。

陈文增、蔺占献、和焕等三位国家级定瓷大师获此消息，携弟子十数人前往参观，认为该馆中很多定窑标本非常珍贵，有的还是绝无仅有的。了解到博物馆运转资金紧张后，陈文增当场赞助2万元。

定州市文广新局副局长杨建民认为，马联合收集定窑瓷片并公益展出，将对定瓷文化的发掘和弘扬起到推动作用。

北宋白釉官款花式口托盏

北宋白釉“官”款花式口托盏。

盏，通常指用于喝茶的碗杯类茶具。盏托是指放置茶盏的托盘。盏托多呈圆形，中间有作为承托的凸起的托圈，即托口。瓷盏托始见于东晋，南北朝开始流行，唐以后随着饮茶之风盛行，盏托推陈出新，有的口沿卷曲作荷叶状，颇为精美。明代托口微鼓，也有船形盏托，称“茶舟”、“茶船”。清代盏托为圆形。

宋辽时期盏托几乎成了茶盏的固定附件，托口较高，中间呈空心盏状。定州博物馆就藏有一件北宋白釉“官”款花式口托盏。其高7.5厘米，口径9厘米，足径7.8厘米，于1969年在静志寺塔基地宫出土；盏、托一体，为高足盘接无底盏而成，盏圆口，口沿无釉，直壁，深腹；托盘弧形翘起，口呈五曲花瓣式，高足外撇；胎薄，质细白，釉色晶莹透明；盘底足刻划一行书“官”字。

此北宋定窑托盏，官器无疑，外撇的圈足，给人四平八稳的感觉。五曲带筋的荷叶托，满含质感和张力，生动形象。规整精美的茶盏牢牢固定于盏托之上，素雅、丰满，充满神韵。此器是佛教信徒施给地宫最完美的器物之一，也是佛门必须的器物。禅僧礼佛前必须先吃茶，而且学禅务于不寐，不餐食，唯许饮茶。如此修心悟性，以追求形而上的净化、对自然的感悟和回归，在静思默想中，达到真我的境界。禅的意境多少和茶的精神意趣相通。茶的清净淡泊、朴素自然、韵味隽永，恰是禅所要求的天真、自然的人性归宿。

禅宗之意在此器之上也有体现：浑然天成的荷叶底托，有筋脉的表现足矣；它像宽大的.手掌，尽力地合拢，托着一颗价值连城的珍宝。盏壁光素无纹，反而收到了此时无声胜有声的艺术效果，诠释了灿烂之极归于平淡的至高境界；它是一颗放置于荷叶上的莲蓬，给人丰收的喜悦，立刻叫人信心百倍，因为它演绎着春华秋实的胜景；它是一颗倒置于手中的切工完美火彩十足的宝石，无论谁的手掌，都会摆出珍视的姿态，欣赏它、爱护它。透过历史的尘烟，我们有理由相信，用过此器品茗的人，亦应是当时的大彻大悟的得道之人。

定窑白瓷鉴定要点

定窑白瓷的驰名始于北宋，而定窑白瓷的烧造则始于唐代。定窑窑址位于河北曲阳涧磁村，唐代的定窑白瓷具有与邢窑白瓷相似的特征，器形有碗、盘、托盘、注壶、盆、三足炉和玩具等。造型与五代时期的作品相比，器沿均具有厚唇，丰肩，平底，底加圆饼状实足，有的为玉璧底。唐代定窑白瓷大多与当时邢窑白瓷相似，胎骨断面较细，胎色洁白，另有一类胎骨比较厚实，断面比较粗，但烧结较好。施釉一般用蘸釉法，器外壁的腹下至底部都不施釉。釉的质地随器物的不同而异。施在胎体较厚重器物上的釉比较粗，釉面凝厚，釉色一般是白里泛青，釉水凝聚处多呈青绿色，釉面有开片。胎质细腻者，胎色洁白，则施白釉，釉质很细，表面釉光莹润。胎色发黄者，为取得洁白的效果，在胎体上先施一层洁白的化妆土，再罩以透明的玻璃釉，这种方法与邢窑白瓷相同。

时至北宋，定窑瓷器脱颖而出，虽仍以烧造白瓷为主，但另兼烧黑釉、绿釉、酱釉及白釉剔花器。刻花装饰方法被大量采用，按工艺细分，可列为刻花、划花和印花三种。北宋定窑的刻、划花技法与当时的其它窑口瓷器颇为不同，给人一种很“硬”的感觉，这种感觉只可意会，不可言传，但可以打一个比方来形容，如用钢刀在松软的木料上刻花，受刀处周围的木料表面会随着刀具的刻压而下陷，此谓之“软”，而在坚硬的红木上刻花，受刀处周围的木料表面则不会下陷，使刻纹轮廓更为鲜明，此谓之“硬”。

刻划花的装饰手法流行于北宋，至金代则出现了印花的技法，定窑印花装饰看不出由简到繁，由低级向高级的发展过程，有可能受定州缂丝的影响，制瓷匠师采用缂丝纹样粉本刻模，因此一开始就显得比较成熟。从釉色来看，金代定窑的釉色与北宋时有所不同，不如北宋时滋润，而带有粉质感，亦显得较为稀薄，突出于器表的纹饰微露白色。

占定瓷大宗的北宋定窑白瓷，具有以下的特征：

1、泪痕

泪痕是指器表的流釉现象，定瓷流釉往往呈条状，宛如垂泪，故称泪痕。泪痕现象仅见于北宋定窑器，唐至五代定瓷并无此特征。唐代定瓷釉薄而洁白，胎釉结合十分紧密，无流釉现象；北宋则凝厚而泛黄，釉内气泡大而多，釉层在烧结过程中随器垂挂流淌，形成泪痕。北宋早期，定窑采用正烧，流釉方向自口至底，北宋中期以后，定窑创造了覆烧的技法，流釉方向自底向口，但也有一些特殊情况，笔者曾见过一些定窑白瓷，泪痕方向为横向，十分奇怪，形成原因尚待研究。

2、竹丝刷痕

在定窑碗、盘类器物的外壁，经常可看见细密如竹丝的划痕，这些划痕是器物初步成型后旋坯加工时留下的，当然在其它窑口的器物外壁也可见到旋坯痕，但不如定窑的纤细密集，此为鉴定定窑器物的一个特征。

3、底足

定窑器物的底足类型不多，主要分为平底与圈足两大类，而其圈足具有与其它窑口器物圈足明显不同的特点，这些特点体现在北宋中期以后覆烧成型的定窑器上，由于覆烧的发明，器物圈足得以裹釉，而将露胎处移至器上，然而裹上釉层的器足在外观上的表现并不那么完美，足面（圈足与地面接触部分）总是显得不够平整，有些地方釉厚，有些地方釉薄，以手抚之，明显地感到凹凸不平，笔者所目见的北宋定窑圈足器无一例外。这种现象十分奇怪，但在鉴定中却非常有效，凡北宋定窑圈足器（采用覆烧法，圈足上釉者）均有此特征，此为鉴定之关键。

另外，定窑圈足器之圈足有大小两种类型，大圈足器之足底往往可见竹丝刷痕，刷痕呈同心圆，而小圈足器则无这种现象，但无论大小圈足，足均极浅，足墙均窄，小圈足器挖足不过肩，几乎无钩手。

4、变形

定窑器物，尤其是碗类器物，大都有些变形，若是完整器，将器物倒扣于桌面，便很容易发现这一特点。

就目前在市场上所见到的仿定白瓷而言，泪痕现象已可做到，竹丝刷痕亦不难实现，至于器物的变形非人力而可强为，而取决于烧造时的火候、窑位、气氛等等因素，若以人力做作，不免留下故意造作的，不自然的痕迹。现在只有一点还难以企及，就是足面的不平现象，这种现象的形成完全出于自然，且在目前尚未引起仿造者足够的重视，仍可作为鉴定的一个标准。

此文记叙了一个小男孩做高难顶碗动作失败后不气馁，历经三次表演后成功的事情，表达了作者对顶碗少年坚持不懈精神的敬佩，告诫了人们在艰难困难要敢于坚持拼搏，才能获得成功的道理。

全文正面描写和侧面烘托有机结合，叙事有详有略，安排得当，波澜起伏，并且首尾呼应，结构严谨，主题鲜明。

有些偶然遇到的事情，竟会难以忘怀，并且时时萦绕于心。因为，你也许能从中不断地得到启示，从中悟出一些人生的哲理。

《顶碗少年》被选为沪教版九年义务教育课本《语文·七年级·第一学期》第二课课文。

扩展资料

1、创作背景

20世纪70年代以后，顶碗作为中国传统杂技，开始了飞跃发展，创造出各种高难动作。作者在上海看杂技表演时，见到了一个小男孩做高难顶碗动作失败后不气馁，历经三次表演后成功的这样一件事，

后时常想起，二十多年后，已到中年的赵丽宏有了许多的人生经历，更是深有感慨，因此写了这篇文章。

2、作者简介

赵丽宏，1952年出生于上海，作家、散文家、诗人，1982年毕业于华东师大中文系。1983年加入中国作家协会，并开始发表作品。文学创作一级。著有诗集《珊瑚》《沉默的冬青》《抒情诗151首》等，散文集《生命草》《赵丽宏散文》等。

参考资料来源：百度百科-顶碗少年