各位前辈，这个瓷片上的字是啥，最好还有年代，要能说说值不值银子就太好了

              熊新发

        北宋瓷器上有年款的十分稀少。前不久，在抗击疫情刚刚取得阶段性胜利的情况下，收藏市场有所恢复，我也从朋友处得到了两件书写有“元祐二年"年款的瓷器，对北宋时期古襄阳的繁华提供了有力的实物证据。

      一，发现经过始末。第一件是磁州窑白底黑色文饰的元祐二年双鱼图执壸。

此壶系多年前朋友串乡铲地皮时在宜城境内所获，放置多年，年前拿出来展示。我见到此物眼前一亮，元祐二年书写流畅，有宋人书法之韵味。双鱼图完全是写实画法，一对鱼儿在水草中漫游，栩栩如生。执壶高13公分，腹径10公分，底径5公分。双鱼图宋代人十分喜爱，这是铸有双鱼图的宋代铜镜。

用鱼纹做装饰起源很早，最早见于西安半坡文化彩陶盆。

我收藏有一件出于四川广汉三星堆文化的玉器鱼纹水盂。

      第二件是磁州窑黑底剔黄釉梅瓶。

一面是“元祐二年九月十二日州西赵家造供张家用"文字，从字里行间我们充分感受到商品经济在北宋时期的活跃，短短18个字，既有年月日，又有制造商，还有使用者。一幅活脱脱的广告词。另一面图案为北宋训熊图。在通体黑釉的梅瓶上用黄釉简单数笔，勾画出用粗绳捆着脖子，拴在地上木桩上十分可爱的憨态可掬的大笨熊。这件梅瓶是我在收获第一件执壸之后，发现襄阳附近的一位朋友在2014年发出的售卖贴。还好，东西还在，就此拿下配对了。此梅瓶高31公分，腹径13公分，底径8公分。这种图案宋人应用较多，在大英博物馆现藏有一件北宋磁州窑剔花训熊图瓷枕。

      两件器物都与饮酒有关，都是装酒的容器。使人不得不想到古人饮酒的潇洒。唐朝诗人贺知章、王之涣、杜甫、李白四位好友，一次在一起饮酒赏月。席间，有人提出以圆月酒杯为题句，联不上者不得喝酒。贺知章先吟出第一句：“一轮圆月照金樽。”吟罢，他斟了一杯酒。王之涣续吟第二句：“金樽斟酒月满轮。”随即，他也给自己斟了一杯酒。杜甫先斟了一杯酒，放在自己面前吟道：“圆月跌入金樽内。”下面该李白了，只见他慢条斯理伸手将三杯酒全端在自己面前一饮而尽，然后哈哈笑着吟道：“手举金樽带月吞。”另三位诗人大笑不已。这个历史典故写出了酒文化的深远有趣。也为我这两件藏品增添了无限情趣。

        二，为什么元祐初年在瓷器上出现纪年款识。我们先来看一看这枚宋哲宗发行的钱币“元祐通宝“铁母钱。

这枚钱币收藏于九十年代末期，从宜宾市教育学院袁玉书老师处购藏。后来结识了四川自贡收藏家周先生，他说是他亲手从一堆出土的宋钱中选出。这枚铸造铁钱的母钱比较珍贵，大家知道钱文是谁写的吗？元祐通宝，北宋哲宗赵煦元祐年间（公元1086年～1093年）铸行，篆书、行书对钱形制，有小平、折二和折三。元祐通宝钱文书法，为北宋著名政治家、文学家和书法家司马光和苏轼所书。“苏体”，水流云行，跌扑纵跃，苍劲豪放；篆书，似为司马光所书，笔画紧凑，舒缓典雅，秀丽柔美。

元丰八年三月（1085年），宋神宗去世，其子赵煦继位，是为宋哲宗。哲宗登基尚为幼童，年方9岁，改年号元祐，高太后奉神宗遗诏辅佐年幼皇上，垂帘听政，复用司马光等人，恢复旧法。其时代，也是中国文化发展的高峰时期，尤其是文章、诗词和书法，巨匠迭出，雄贯古今，至今深深影响着中国的文学、文化和人们的思维，同时也直接影响了同时代宋钱的铸造以及商品经济的繁荣。高太后一临政，便用司马光为相。

“以复祖宗法度为先务，尽行仁宗之政”，尽量与民生息。她治下的九年，史称“元祐之治”，被认为是宋朝天下最太平、百姓最安乐的时代，堪比汉朝的“文景之治”和唐朝的“贞观之治”。也就是在此期间，民间休养生息，商品经济得到长足的发展。在万象更新的环境下，磁州窑的民间艺人，把日常生活中的所见所闻随心所欲地反映在制瓷工艺上，创造了当时的生机和活力，赢得了广大用户的喜爱。磁州窑是中国老窑口中民窑的代表，也是北方最大的民窑系，有“南有景德，北有彭城”之说。相对于宋代五大官窑，磁州窑瓷器因为大多是为百姓日常生活而作的器皿，产量很大，且流传到今天的数量也非常多。。磁州窑瓷器最为著名的是在白色胎釉上绘制黑色花纹，俗称“白地黑花”，作为 制瓷技术和中原文化艺术的代表，一度成为东方古瓷的“流行色”，对日本、朝鲜等国家的制瓷工艺产生了影响。在灿若星河的中国陶瓷历史上，磁州窑最大的贡献在于它用毛笔蘸釉料在胎体上直接绘画，将陶瓷技艺和美术 结合，开创了陶瓷艺术的新纪元。“磁州窑匠师直接用毛笔蘸釉料在胎体上绘制花纹，图案各式各样，画面既简洁又生动。可以说，这些装饰技法突破了当时流行的 汝、官、钧、哥、定单色釉局限，运用了七十多种装饰技法，创造了宋代制瓷业的辉煌！

三，发现这两件元祐二年款瓷器的现实意义及影响。北宋时期的襄阳繁华到什么程度呢？大家只是从金庸先生的笔下知道郭靖和黄蓉守襄阳城的故事。其实，在北宋嘉祐年间大文豪苏轼父子三人赴汴梁途中就途径襄阳。嘉祐二年（1057年）四月八日，苏轼母亲程氏卒，父子三人赴丧返川。四年（公元1059年）十月，服除离川回京，舟行至荆州。次年正月初五从荆州出发，渡汉水至襄阳，沿襄汴古道踏入中原，经邓州、唐州、叶县、襄城、许州、尉氏，二月十五日到达京师开封。

从襄阳出发向西走十一里，父子三人游览岘山后，苏洵、苏辙又登襄阳和万山，谒三国时期著名文学家王粲墓，瞻王粲井、仲宣楼，赏万山潭。下山后，苏辙兴致勃勃的用别帽子的簪子和马鞭在地上画着，向苏轼叙说山上秀美的景致。“山川近且秀，不到懒成耻，问之安能详，画地共簪棰”，遂作《万山》诗一首。

苏轼经过隆中谒诸葛故宅。作《隆中》诗：

诸葛来西国，千年爱未衰。

今朝游故里，蜀客不胜悲。

谁言襄阳野，生此万乘师。

山中有遗貌，矫矫龙之姿。

龙蟠山水秀，龙去渊潭移。

空馀蜿蜒迹，使我寒涕垂。透过苏轼的诗句，可见当时繁华的襄阳。襄阳素有七省通衢之称，南船北马，富甲一方。磁州窑的北方瓷器经襄汴大道，或者走水路经唐白河运至襄阳。这两件元祐二年款识的瓷器见证了北宋时襄阳的繁华。磁州窑虽说是民窑，由于极富生活气息，在拍买市场上表现不俗。例如：磁州窑瓷器拍卖榜第9名 宋至金 磁州窑白地黑花缠枝花绘纹梅瓶

估价：HKD 300,000-400,000

成交价：HKD 2,000,000

拍卖会：香港蘇富比2016年6月拍卖会

专场：中国艺术品

时间：2016-06-02

尺寸：43.5cm

本品硕美，列传世磁州窑之大器，白地黑彩互为映衬，对比鲜明，令人印象深刻。相若器形绘黑彩纹饰者甚罕，仅于少数世界知名收藏个例可见，然其尺寸、造型；纹饰各异。故此例梅瓶可谓独一无二。

    抗击疫情的战役尚在进行，我们从收藏研究中获得了无限的精神财富。最后，用孟浩然的《与诸子登岘山》结束此文。

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑字在，读罢泪沾襟。

2020年4月18日于襄阳市鱼梁州鹿鸣岛家中

磁州窑在今河北省磁县观台镇。该地宋代属磁州，故名磁州窑。建于宋代，所烧器物纯供民间使用，品种繁多，如瓶、罐、盆、碗、缸、瓮等，以白地黑花(属釉下彩装饰)为主要特征。白地黑花保留了不少民间喜闻乐见的纹饰，如马戏、孩童钓鱼、池塘赶鸭、蹴球等，题材丰富而清新， 纹饰线条流畅豪放，黑白色彩对比强烈，发展了陶瓷的装饰艺术，当时深受北方地区人们喜爱，曾对南北方不少瓷窑产生很大影响。磁州窑始烧于宋代，经元代、南宋而终于明。品种繁多，主要烧白瓷和黑瓷。产品有瓶、壶、炉、枕、缸、瓮、钵、碗、盘、盆、盒等。峰峰矿区的彭城镇位于邯郸市西部，总面积32.6平方公里，是磁州窑的主要产区。

溯源

位于磁州地区的峰峰先民们，早在7500年前便开始了烧制陶器，彭城以北20公里的磁山新石器时期的遗址，曾出土过大量的夹砂褐陶和红陶器，中国社会科学院将其命名为"磁山文化"。从而确定了这个地区作为古老陶器发祥地的历史地位。

两晋南北朝时期，彭城、临水地处中原经济文化最发达的地区，成为京师邺城西郊的名胜之地。陶冶技术也趋于成熟，已经烧制出了青瓷和化妆白瓷，完成了由陶向瓷的飞跃。在过去的考古调查中曾发现临水窑窑址，出土百余件青瓷碗，这些器物有一半以上开始在口部施用白化妆土，上罩以青黄色透明釉，化妆部分显现出黄白色，这是磁州窑釉陶向化妆白瓷过渡的初级阶段。1975年又在临水发现了一处唐代古窑址及化妆白瓷器残片。说明此时磁州窑化妆白瓷的烧制已经步入成熟时期，窑器也由支烧改为笼(匣钵)钵装烧。

到了宋代，磁州窑开始步入兴盛时期。磁州窑是宋代北方民间瓷器的典范，无论在造型或装饰上都着眼于实用、美观和经济。在长期的陶与瓷的实践中，逐渐形成了独特风格与特征（即白化妆技法），多用统一的造型、独特的装饰技艺构成了磁州窑产品的风格体貌，体现出地方特点、民族风格和时代特色。它的产品多是日常生活必须的盘、碗、罐、瓶、盆、盒之类的用具，线条流利、自由奔放，表现出民间艺术所共有的豪放朴实的风格。宋代的磁州窑汲取题材广泛，形成多样，寓意丰富。并将陶瓷技艺和美术揉融在一起，将陶瓷器物提到了一个崭新的艺术境界，开创了陶瓷艺术的新纪元。在磁州窑的诸多品种中，尤以白地黑花(铁锈花)、刻划花、窑变黑釉最为著名。它的装饰技法突破了当时流行的五大名（官）窑(汝、官、钧、哥、定)的单色釉局限，运用了数十种丰富多彩的装饰技法。磁州窑的匠师们吸收了传统的水墨画和书法艺术的技法，创造了具有水墨画风的白地黑绘装饰艺术，开启了我国瓷器彩绘装饰的先河，它那一气呵成的娴熟画艺，令许多艺术大师叹为观止。磁州窑由于目前的存世量很少，所以它的历代产品都成为国内外珍惜的藏品。

金代磁州窑的装饰风格趋于简化。到了元代，彭城地区的磁州窑又掀起了一个制瓷高潮，除继承宋金时期传统品种外，又扩大了生产规模，大型器物的生产也增多。1973年，在彭城大路沟曾出土有"大元国至元三年……"的石制碾槽，并出土了很多元代典型的鱼藻盆残片。其型制、装饰风格与北京元大都出土的鱼藻盆极为相似。近年来，在彭城的旧城改造中更是大批量、大规模地发现和出土了数以万计的元代瓷器、瓷片。

明代彭城磁州窑仍保持着相当大的产量，并在彭城设置了官窑，在磁州南关设立了存放官家酒坛的仓库--"官坛厂"，以备顺滏阳河舟运入京。彭城作为磁州窑的中心，也随之而成为北方瓷都。

元代磁州窑产品趋向厚重，器型硕大、圆浑，纹饰主要有云龙、云风、云雁和鱼藻纹等。

清朝初期，彭城磁州窑又进入一个比较繁荣的时期，窑场增多，窑型改大，品种增多，产量增大，日用瓷覆盖民间市场。《磁州志》记载，"彭城滏源里居民善陶缸之属，舟车络绎，售于他郡"。民间有"南有景德，北有彭城"之说。清未由于"洋瓷"的大批调入，致使磁州窑生产下降，品种锐减，传统的艺术风格渐趋没落，彭城镇仅剩缸磁窑130等座，瓷业工人千余名。

艺术特色

磁州窑烧制瓷器历史悠久，影响很大，到唐、宋时已形成了一个庞大的窑系。主要窑口包括有河北省磁县观台窑、河南省鹤壁窑、禹县扒村窑、修武当阳谷窑、登封曲河窑、江西省吉州窑等。这些窑口产品在装饰技法和工艺上都与磁州窑相似，或者说都在模仿磁州窑，但因各地的胎、釉、彩的原料不同又各具有自己的特点。

磁州窑高超的化妆土艺术特色：从馆藏陶瓷枕来看，磁州窑巧妙利用化妆土是其一大艺术特色。磁州窑的化妆土最早为白色优质瓷土制成的泥浆，是为了适应粗瓷细作，掩饰胎体缺陷。后又出现了有色化妆土。白釉黑花卧女枕，其赭黄色衣衫即施了一层赭黄色化妆土，上绘黑花，再施透明釉烧制而成。白釉剔花婴戏莲纹枕是在较厚的化妆土上进行剔刻，再剔去纹饰外的化妆土，亦是化妆土艺术的变化。珍珠地划花枕，亦先施较厚的白色化妆土，经刻划纹饰、戳印珍珠地后，又在纹饰内着一层色粉，(有的不着色粉)用力蹭擦，使花纹、珍珠地的凹处着满色粉，施釉烧好之后，纹饰内呈褐红色，非常漂亮。化妆土不同的使用，达到了不同的艺术效果，使化妆土成为一种装饰艺术，并达到了高超的水平

在宋时，瓷器多以单色釉取胜，釉下彩还不是主流。但在磁州窑，不仅烧造白瓷、墨瓷、黄瓷、绿瓷、三彩，并在白瓷基础上烧出釉下彩绘，而且装饰手法极为丰富，成为磁州窑的代表作品。《中华文明史》称其为中国陶瓷史上的一朵奇葩。

磁州窑原料产于本地，主要有青土、白碱、缸土、笼土、黄土（黑药土）、紫木节、紫砂土、耐火粘土、水冶长石等。窑工们在瓷土的应用上有一套独特技艺，能使产品五彩缤纷。磁州窑的制坯技艺也丰富多样，有雕塑、拉坯、盘条、印坯等技法，风格独特。磁州窑的装饰艺术同样值得称道，它主要分为化妆白瓷、黑釉瓷和低温彩釉瓷三大系列，其装饰技法包括化妆白瓷、白釉刻划花、珍珠地刻花、黑釉刻划花、宋三彩、红绿彩、白地黑花、清代褐彩、民国蓝花及现代磁州窑图案等。

以磁州窑的传统烧制技艺为核心，还形成了包括商贸街区民俗文化、口头文学、窑坊建筑艺术等在内的陶瓷行业文化。彭城古镇庙会最盛时每年达二十多个，促进了陶瓷商贸活动，产生了独特丰富的商贸习俗、民间故事、生产谚语，留下了大量的器皿文字和绘画等。

磁州窑不仅因为它规模大、产量高和历史悠久而出名，更重要的在于它的各种制造工艺具有民间艺术和文化内涵而闻名于世。磁州窑产品胎有两种：一是胎质坚细，呈灰白色；另一种是胎质粗松，呈红褐色。白釉普遍带奶白色，不太透明。均使用化装土，器内一般多挂釉。碗、盘一类采用叠烧法，器内留有五个条形支烧痕。在装饰工艺上除黑、褐、绿彩绘外还有划花、剔花和珍珠地划花等等，所用装饰题材丰富，如马戏、熊戏、童子钓鱼、池塘赶鸭，跷球等等。线条流畅，风格豪放，富有民间生活情趣。同时还常见题写唐诗、宋词和民谚警句等，作为纹饰也颇具特色。

磁州窑的另一特点是以各种纪年、题句、姓氏、题诗款来装饰器物，其书写方法无一定规格，非常随意。在各类题句款识中，常见有警句、吉祥语、俗语等，如"众人无语，无事早归"、"孤馆雨留人"、"国家永安"、"镇宅大吉"、"利市大吉"、"天地大吉"、"长命枕"、"牛羊千口"、"天地大吉一日无事深谢"、"贫居闹市无相识，富住深山有远亲"、"风吹前院竹，雨折后院花"、"清风细雨，黄花绿叶"、"清吉美酒，醉乡酒海"、"甜香味美最为善"、"红花满院"、"道德清净"、"有客问浮世，无言指落花"、"风花雪月"等。上述题句多写在各种瓷枕上，完全采用民间白话语言，既增加了民间文化气息，又具有吉祥之意，故深受百姓喜爱。

传承意义

磁州窑在中国陶瓷发展史上的独特贡献有两点：其一是白地黑褐彩绘，把传统的书画艺术与制瓷工艺结合在一起；其二是把诗词、谚语、警句和文学作品作为纹饰，这是很有历史价值的文化遗产。现藏于广州博物馆的北宋磁州窑“枕赋”铭长方形枕，现藏于广东省博物馆的元代磁州窑白地赫彩“西游记”方型枕就是这方面的代表作。磁州窑的制品构图严谨，典雅古朴，形象生动活泼，情趣盎然，展现了宋元时期的社会风俗，为我们研究这个时期的民间绘画等艺术提供了丰富的资料。

在现代化的冲击下，磁州窑传统烧制技艺已经面临着老艺人退休、传统生产方式和制作观念改变、生产资金缺乏、手工技艺失传的局面，急需进行全面的抢救、保护。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该窑烧制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

磁州窑博物馆

http://www.zgczy.com/

梅花斗雪迎寒而开，宋人对梅花的喜爱，润物细无声般的影响到当时的社会生活、艺术审美以及士大夫阶层的精神世界。宋代北方重要民窑体系——磁州窑，曾烧造采用点彩工艺，绘制梅花纹饰的系列瓷器。

本系列文章将结合国内外相关研究文献，了如三舍收藏的实物标本、各大博物馆展陈藏品，

分“概述篇”、“鲁山窑类型篇”、“器型篇”、“釉色篇”等多角度切入，来详细介绍磁州窑梅花纹白瓷与点彩工艺。

磁州窑遗址考察中的点彩标本概况

磁州窑目前发现的17处古窑址，主要分布在邯郸峰峰矿区和磁县西部。在1964年故宫组织的磁县磁州窑田野调查中，考察人员于观台镇遗址发现多种不同样式的点彩标本：“用3点、4点、5点、7点不等组成朵花，安排在器物的上部及颈部……器型有瓶、壶、灯、碗、水盂等……”（《磁州窑遗址调查》，李辉柄，《文物》1964年第8期）。

故宫藏宋磁州窑白釉点褐彩钵，7点梅花装饰

故宫藏宋磁州窑白地点褐彩钵标本

峰峰电厂于20世纪80年代中期扩建开始后，陆续出土大量瓷器及瓷片标本，其中以白釉酱彩为多，烧造年代约为五代至北宋早期（《观台磁州窑址》，马忠理）。白釉酱彩以点、绘手法施以白釉碗、盘、罐、钵等器物……纹饰计有散点、梅花点等（《峰峰矿区临水古瓷窑遗址调查》，庞洪奇）。

磁州窑遗址分布图

磁州窑遗址

“粗胚细作”化妆土

磁州窑因受瓷土原料的局限，所以胎体质地较为粗糙，多呈灰色、灰白或褐黄色。利用化妆土，可以在有效控制烧瓷成本的前提下，遮盖与弥补胎体粗糙及颜色不纯，并保证胎体在烧制时的稳定性。

较为粗糙的黄褐色磁州窑胎土

根据马忠理先生在《磁州窑器物的造型和装饰艺术及其考古分期变化》一文的介绍可知，当时磁州窑本地所产的瓷土“大青土”，不如邢窑、定窑的细腻，但为了追求瓷白的效果，匠师便将曾在北朝和隋唐青瓷上使用过的化妆土“白碱”，用于大青土制成的灰白色坯上……

宋磁州窑点黑彩白瓷行炉

了如三舍藏宋磁州窑点彩梅花行炉标本

值得注意的是，通过化妆土附着胎体表面，并罩以透明釉烧制的宋代磁州窑化妆土白瓷，并不等于“白釉瓷”，因为后者使用了白釉，而前者使用的是透明釉。

黄褐色的胎体上施以化妆土，并罩以透明釉烧制

磁州窑瓷器大量使用化妆土装饰，实际上是对隋唐时期人们“尚白”，或者从地域上来讲，北方地区崇尚白色的风俗有关。

《魏书·灵异志》中记载的祥瑞动物有：白狐、白鹿、白獐、白乌、白燕等。而像粟特人，则有穿白衣，修建白色城堡的习俗。通过北方民族对于白色的风俗信仰，便可以很好地理解，北方地区大量流行白釉瓷、白瓷、化妆土白瓷产品的原因。

金代点彩白瓷小羊，带有强烈的游牧民族风

虽然北宋时期的磁州窑化妆土白瓷，通过化妆土解决胎体粗糙和“尚白”的问题，但是这一系的产品发色多“白中闪黄”。这是因为北方窑口于宋代开始，从早期与南方窑同样的柴窑烧制，改为煤窑烧瓷。

从宋代开始采用煤炭作为烧窑燃料，使发色多白中闪黄

燃料的改变，不仅提升了窑温，也改进了传统“裸烧”的装烧方法——三角形支钉与匣钵叠烧开始流行。此时，单窑的产量及成品率，比之前有了较为明显的提升。

了如三舍收藏宋磁州窑点彩瓷

化妆土与磁州窑，好比是水之于鱼。日本学者内藤匡曾这么评价二者的关系：“倘若没有这种丰富的化妆土，就不会产生磁州窑”……

未完待续

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你这个里面 很多不是磁州窑的磁片。磁州窑没有带蓝色的瓷器，你那个蓝色的瓷片应该都是解放后的东西。

磁州窑是中国传统制瓷工艺的珍品，中国古代北方最大的民窑体系，也是著名的民间瓷窑，有“南有景德，北有彭城”之说。磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛，南宋、元明清仍有延续。窑址在今河北省邯郸市峰峰矿区的彭城镇和磁县的观台镇一带，磁县宋代叫磁州，故名。

磁州窑是中国古代北方最大的民窑体系，也是著名的汉族民间瓷窑，窑址在今河北邯郸磁县的观台镇与彭城镇一带，磁县宋代属磁州，故名。据考察，磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛，南宋、辽金元、明清仍继续烧制，烧造历史悠久，具有很强的生命力，流传下来的遗物也多。

磁州窑的器型和纹饰为民间所喜闻乐见，影响范围较广，发展迅速。北方各地纷纷仿制，中心窑场以邯郸市的观台镇为中心，形成了一个庞大的磁州窑体系，主要分布在河南鹤壁集窑，修武当阳峪窑，禹县的扒村窑，登封曲河窑，山西介休窑，霍县窑，山东淄博窑，江西吉安吉州窑，福建泉州，四川广元等，都大量烧造与磁州窑风格相近似的瓷器。

磁州窑以生产白釉黑彩瓷器著称于世，黑白对比，强烈鲜明，图案十分醒目，刻、划、剔、填彩兼用，并且创造性地将中国绘画的技法，以图案的构成形式，巧妙而生动地绘制在瓷器上，具有引人入胜的艺术魅力。它开创了我国瓷器绘画装饰的新途径，同时也为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展奠定了基础。

历史上有关宋代磁州窑瓷器的文献记载，宋代尚未见到，主要集中出现在明清两朝。明代初年有曹明仲的《格古要论》、王佐《新增格古要论》、谢肇制《五杂俎》、清初《磁州志》、《明会典》、朱琰《陶说》、兰浦《景德镇陶录》和许之衡的《饮流斋说瓷》等书，磁州窑瓷器在造型、釉色、烧造地及工艺特色等方面均有不同程度的记载和描述。

磁州窑是中国著名的汉族民间陶瓷窑系,位于今河北省邯郸市彭城和磁县等地,是北方陶瓷的代表。

这些地区宋代属河南漳德府磁州,故素有南有景德，北有彭城之说。 磁州窑是宋代成就突出,富有民间特色的瓷窑。

磁州窑的釉色较为丰富,有白釉,黑釉,酱釉和绿釉等.尤以白釉最为出名.在装饰上主要采用黑白对比的方法,其中以画花,剔花及珍珠地最为盛行.画花系以当地所产的花斑石为绘料,在白色的釉地上画出黑色的花纹,其纹饰多以枝叶并茂的折枝花和生动多姿的鱼间窑以独特的创造性，一改宋代以前我国南青北白的单色装饰方式，开创白地黑花釉下彩绘陶瓷制品的装饰先河。并创造一系列的装饰纹式的格律。在色釉基础上，又创造了在已烧制的白瓷表面加彩，二次烧烤成色的世界上最早的釉上彩绘宋红绿彩。单以上两项技术成果与艺术成就，已确立了在世界陶瓷史上的重要地位。

赋予创造性的磁州窑匠，在宋、金、元时代共创造了三十多种装饰陶瓷技法，如:白地刻划、铁锈花、珍珠地、白地褐彩、白剔花、黑釉剔花、芘纹刻划等等。简直可以说集陶瓷装饰方法之大成，影响着后世。特别是黑绘白地黑花寥寥数笔写出个图形，生动无比。形成了独特的有规无束刚劲豪放，潇洒自如的艺术风格。在表现题材上，世俗所见、花鸟鱼虫、龙凤鹿马、市侩景物、童叟仕宦、诗歌词赋、儿歌词曲无所不绘，真可谓是一部历史民俗图象。

磁州窑系庞大黄河南北均有此类风格制品，清末民初，此窑大量生产青花制品，覆盖华北华南广大地区，兰花花碗、盘等用品。代表民间青花的盛世。现代已成为中国最大的瓷区之一，其产品深受世界各国人民喜爱。具有极高的欣赏、收藏、使用价值。 位于磁州地区的峰峰先民们，早在7500年前便开始了烧制陶器，彭城以北20公里的磁山新石器时期的遗址，曾出土过大量的夹砂褐陶和红陶器，中国社会科学院将其命名为“磁山文化”。从而确定了这个地区作为古老陶器发祥地的历史地位。

两晋南北朝时期，彭城、临水地处中原经济文化最发达的地区，成为京师邺城西郊的名胜之地。陶冶技术也趋于成熟，已经烧制出了青瓷和化妆白瓷，完成了由陶向瓷的飞跃。在过去的考古调查中曾发现临水窑窑址，出土百余件青瓷碗，这些器物有一半以上开始在口部施用白化妆土，上罩以青黄色透明釉，化妆部分显现出黄白色，这是磁州窑釉陶向化妆白瓷过渡的初级阶段。1975年又在临水发现了一处唐代古窑址及化妆白瓷器残片。说明此时磁州窑化妆白瓷的烧制已经步入成熟时期，窑器也由支烧改为笼（匣钵）钵装烧。

到了宋代，磁州窑开始步入兴盛时期。磁州窑是宋代北方民间瓷器的典范，无论在造型或装饰上都着眼于实用、美观和经济。在长期的陶与瓷的实践中，逐渐形成了独特风格与特征（即白化妆技法），多用统一的造型、独特的装饰技艺构成了磁州窑产品的风格体貌，体现出地方特点、民族风格和时代特色。它的产品多是日常生活必须的盘、碗、罐、瓶、盆、盒之类的用具，线条流利、自由奔放，表现出民间艺术所共有的豪放朴实的风格。宋代的磁州窑汲取题材广泛，形成多样，寓意丰富。并将陶瓷技艺和美术揉融在一起，将陶瓷器物提到了一个崭新的艺术境界，开创了陶瓷艺术的新纪元。在磁州窑的诸多品种中，尤以白地黑花（铁锈花）、刻划花、窑变黑釉最为著名。它的装饰技法突破了当时流行的五大名（官）窑（汝、官、钧、哥、定）的单色釉局限，运用了数十种丰富多彩的装饰技法。磁州窑的匠师们吸收了传统的水墨画和书法艺术的技法，创造了具有水墨画风的白地黑绘装饰艺术，开启了中国瓷器彩绘装饰的先河，它那一气呵成的娴熟画艺，令许多艺术大师叹为观止。

到了元代，彭城地区的磁州窑又掀起了一个制瓷高潮，除继承宋金时期传统品种外，又扩大了生产规模，大型器物的生产也增多。产品趋向厚重，器型硕大、圆浑，纹饰主要有云龙、云风、云雁和鱼藻纹等。1973年，在彭城大路沟曾出土有“大元国至元三年……”的石制碾槽，并出土了很多元代典型的鱼藻盆残片。其型制、装饰风格与北京元大都出土的鱼藻盆极为相似。一直以来，在彭城的旧城改造中更是大批量、大规模地发现和出土了数以万计的元代瓷器、瓷片。

明代彭城磁州窑仍保持着相当大的产量，并在彭城设置了官窑，在磁州南关设立了存放官家酒坛的仓库——“官坛厂”，以备顺滏阳河舟运入京。彭城作为磁州窑的中心，也随之而成为北方瓷都。

清朝初期，彭城磁州窑又进入一个比较繁荣的时期，窑场增多，窑型改大，品种增多，产量增大，日用瓷覆盖民间市场。《磁州志》记载，“彭城滏源里居民善陶缸之属，舟车络绎，售于他郡”。民间有“南有景德，北有彭城”之说。清未由于“洋瓷”的大批调入，致使磁州窑生产下降，品种锐减，传统的艺术风格渐趋没落，彭城镇仅剩缸磁窑130等座，瓷业工人千余名。 磁州窑的胎体使用的是当地一种比较特殊的高岭土，结构较疏松，淘炼不细，颗粒粗，常有未烧透的孔隙和铁质斑点，含铝量较高，另外原料中含量铁、钛等着色杂质高，胎色呈灰白或灰褐色。主要有青土、白碱、缸土、笼土、黄土（黑药土）、紫木节、紫砂土、耐火粘土、水冶长石等。磁州窑瓷器的胎质有两种，一是胎质坚细，呈灰白色。另一种是胎质粗松，呈红褐色。器物拿在手里感觉不是很重，而民国及近代仿品普遍是坚硬偏厚重。磁州窑的制坯技艺也丰富多样，有雕塑、拉坯、盘条、印坯等技法。

磁州窑还往往使用化妆土施加在胎的表面，化妆土最早为白色优质瓷土制成的泥浆，是为了适应粗瓷细作，掩饰胎体表面的凹凸不平，从而提高瓷器的外观质量和釉的白度及光亮度。后又出现了有色化妆土。从馆藏陶瓷枕来看，白釉黑花卧女枕，其赭黄色衣衫即施了一层赭黄色化妆土，上绘黑花，再施透明釉烧制而成。白釉剔花婴戏莲纹枕是在较厚的化妆土上进行剔刻，再剔去纹饰外的化妆土，亦是化妆土艺术的变化。珍珠地划花枕，亦先施较厚的白色化妆土，经刻划纹饰、戳印珍珠地后，又在纹饰内着一层色粉，（有的不着色粉）用力蹭擦，使花纹、珍珠地的凹处着满色粉，施釉烧好之后，纹饰内呈褐红色，非常漂亮。磁州窑巧妙利用化妆土，达到了不同的艺术效果，使化妆土成为一种装饰艺术，并达到了高超的水平。烧制方法，多采用匣钵装烧，烧成温度在1250℃左右。器内一般多挂釉。碗、盘一类采用叠烧法，器内留有五个条形支烧痕。瓶、罐的圈足及枕的底部往往露胎无釉。白釉多是白中泛黄的奶白色，具有象牙白的质感，釉层也不是很厚，没有肥润感及垂釉现象，不太透明匀净，釉面光泽感不是很强，常见有细碎开片。这时期还烧造黑釉、绿釉、黄釉、酱釉及孔雀蓝釉、红釉、三彩。另外在白瓷基础上烧出釉下彩绘，如：白釉绿斑、白釉褐斑、白釉釉下黑彩、白釉釉下黑彩划花、白釉釉下划花填绿彩、白釉釉下酱彩、白釉釉下酱彩划花，珍珠地划花、绿釉釉下黑彩、白釉红绿彩、白釉红绿黄黑彩等。

磁州民间瓷器萌发于北宋中期，古磁州在今天河北邯郸下辖的彭城镇和磁县一带。邯郸是北宋北京大名府所在地，而大名府是北宋都城之一，在军事、文化上都有重要地位。磁州受惠于临近大名府之地缘便利，发展较为快速，其在文化上的表现之一就是磁州窑。经历宋元明清诸朝窑火的焙烧，磁州瓷器更加细腻，和景德窑堪称双绝。河北邯郸为了保护这一文化传统，在2016年设立了首届磁州窑文化艺术节，以节日庆典的方式传承历史和国风。

邯郸的首届磁州窑文化节开幕式

一、磁州制瓷历史

瓷器是中国文明的代表，在中国各地的瓷器中，最驰名的是景德瓷，能和景德瓷并称的磁州瓷就显得暗淡得多。宋代的磁州，在今天河北邯郸下辖的彭城镇和磁县一代，该地产的瓷器品质高，人称“南景德、北彭城”。磁州制瓷的历史源远流长，千百年的历史沉淀和文化底蕴早已浸染在磁州人的基因中，这才制出了独特的瓷器。

景德瓷

磁州在新石器时代就萌生了文明，称之为“磁山文化”，磁山文化已经进入了农业文明，而且当时的人已经开始制作陶土器，这可以看做制瓷的先声。根据河北武安县的古窑遗址可以确定，北方制瓷的重要火炉——馒头窑在东周就出现了；三国时代，磁州叫“临水县”，这是磁州首次发展成人流聚居区，成为一方政治中心；北齐时代，此地在北齐都城邺城通往军事要地晋阳的必经之路上，该地遂出现了皇家南北响堂山石窟，所以文化产业开始繁荣起来；至宋代终于出现了民间制瓷业，磁州也发展成了民间最大的制瓷中心之一，注意这里是民间制瓷业，而磁州的官方制瓷业在两晋南北朝就已存在，宋代民间制瓷业兴起后，官方制瓷业衰落下去。元代文化不盛，磁州庞大的制瓷业趋于衰落；明代磁州瓷开始复兴，并传承于后代。

磁州窑所在地彭城镇

虽然制瓷历史长，但是马未都说磁州窑这三个字的名称出现较晚，直到20世纪初，这三个字才被一个洋人霍布逊叫出口。

因为磁州制造的瓷器品质好，磁州瓷器俨然成了北方制瓷业的主要代表，所以大家把北方民间产的瓷器统称磁州窑。不仅磁州产瓷，其实河南的鹤壁、登封、新密，山东的淄博以及山西的霍县等地都产瓷，只不过这些地方的瓷器被称为磁州窑。

磁州窑

二、磁州窑的特殊工艺

关于磁州窑的文字记载较少，因为宋代的瓷器研究开始于南宋，代表有陆游、周辉，他们都在南方活动，北方已经沦陷了，他们根本没去过，所以北方最为出彩的磁州窑，反而被宋人疏忽了。直到明朝曹昭才第一次记载了磁州瓷器，他说磁州瓷器品质好的可以和定窑相媲美，但磁州瓷器无泪痕，有划花、绣花，无装饰者价高于定窑。

朴素的定窑

磁州瓷器的独特就在于它重视对比，工匠多利用构图和醒目的图案来表现自己的情感，比如白釉配黑花，瓷器还要刻画具体的人物花鸟鱼虫。《中国陶瓷史》说磁州窑装饰手法达58种。

磁州瓷器也有自己的短板，那就是北方土壤不如景德好，但聪明的磁州人发明了一种工艺——化妆土，本地土烧成瓷器原型后，刷一层白粉，再来上釉，这层白粉就是化妆土，如同女孩子抹粉化妆。当然磁州瓷也有自己独特的优势，那就是它属于民间瓷，它不因统治者爱好的改变和朝代的更替而大幅度改变，它保留有自己的体系，因此反而能自由地传承。

磁州窑的特殊之处还在于它保存了文字装饰，一般所见瓷器大多为素瓶或以绘画装饰，能见到纯文字装饰的瓷器可谓寥寥无几，最著名的文字瓷是唐代长沙窑，但磁州窑居然也产文字瓷！最著名的就是忍字瓷枕，这和宋朝的政治环境还挺配。

磁州窑忍字瓷枕

三、瓷器下的磁州民俗庙会

得益于磁州悠久的制瓷业带来的经济效益和文化便利，当地人大多从事制瓷等相关行业的工作，可以说制瓷业养成了磁州人独特的文化习俗，磁州很多民俗活动都和瓷器连在一起。比如祭祀是中国人表达感情的最传统的方式之一，各地都有自己的祭祀方式，但到了磁州，瓷器就占据了祭祀的C位。

自宋代起，磁州不仅是瓷器的重要产地，也是最大的交易会场，刚好宋代又是商贸自由的时代，得益于交易的繁荣，磁州庙会就特别多。庙会庙会，庙前集会，那在什么庙前集会呢？一般地方都在城隍庙等地方保护神的庙前集会，而磁州就很特别，其庙会多开办在和烧瓷有关的庙前，著名的有火神庙、陶神庙、窑神庙、缸神庙等庙会，庙会上的主要交易对象，还是瓷器。

窑神庙

四、笼盔和笼盔墙

今天如果你能亲自去彭城镇老房区，就会发现老房区的房子和其他地区的房子不同，其他地区的房子一般是用砖头、石块垒墙，而彭城镇老房子竟然是用一个个圆筒的匣钵堆砌而成的。这圆筒的匣钵原来是磁州人烧瓷后的废弃料，当地人称之为“笼盔”。

彭城的笼盔墙

笼盔，不单单是烧瓷后的废物，它同磁州瓷一道见证了千百年的磁州制瓷史。笼盔是磁州的叫法，是为了防止烧制过程中因火窑内产生落灰、掉渣影响瓷器质量而做出的防护措施，说白了就是一个比要烧制的瓷器再大一圈的上下通气的圆柱形大瓮。要烧制瓷器，先把瓷器的原型放在中间，外圈套上笼盔，再一起送入火窑，笼盔的存在直接阻碍了火窑里火焰和瓷器的直接接触，减少了落灰，而笼盔又有透气、导热、耐高温的特点，保证烧制温度适宜，而且这种工具可以重复使用，直到破损为止。笼盔因此成了制瓷的必要工具，正是因为笼盔的存在，磁州窑的品质才有了保障。

笼盔

文史君说

磁州窑是北方制磁业最杰出的代表，千百年的传承没有间断过，今天活跃在磁州窑研究顶峰的是闫保山先生，他不仅精通绘画，还学习儒释道，力图将中华传统文化的精髓融入磁州窑的制作中。2016年8月，在邯郸市宣传部门主持下，在彭城镇举办了首届磁州窑文化节，当时的口号是“千年窑火相传，百代历久弥新”。文化节的开办，充分显示了快速现代化社会中人们对历史文化的欣赏、坚守和传承。

瓷器是中国文化的象征，是中国独特的名片，曾几何时，文史君在某网站看过日本的手工烧瓷视频，弹幕中飘过一些媚日分子的彩虹屁，无一例外都是日本匠心精神、传承历史、好正宗、这才是瓷器等，但到了中国制瓷视频时，弹幕就成了制作工厂脏乱差、粗糙、都工业化社会了还用落后的手工等。文史君不知道这些人出于什么目的，但崇洋媚外、揶揄自己的文化真的光荣吗？我们承认日本某些技术比中国先进、日本对文化遗产的保护措施有些做得也比中国好，但我们的匠人们也在数十年如一日地坚守着传统文化