潘记老楠木插屏啥年代的

挂屏指单扇、无座无脚、挂在墙上的屏风，作为殿堂墙壁上悬挂的一种特殊的装饰品，在我国有着悠久的历史，多和其他家具配套使用，起装饰作用。早在宋代以前，就有用竹、玉、石雕刻的挂屏，延续到清代，挂屏已成为纯装饰性的品类。乾隆年间内务府设立造办处，专门制造供帝后赏玩的各种古玩和陈设品，挂屏就是其中的一项。

挂屏以宽大为贵，或独幅或两条成对或四条成堂，清代江南地区广为流行。清初的挂屏多代替画轴在墙壁上悬挂，一般成对或成套使用，如四扇一组称四扇区屏，八扇一组称八扇屏。也有中间挂中堂，两边各挂一副对联或一对挂屏的，这种陈设形式在雍正、乾隆两朝更是风行一时，在皇帝和后妃们的寝宫内，几乎处处可见。挂屏讲究陈置，一厅之上要有三屏，即座屏、挂屏和台屏，它们各就其位，相得益彰。

挂屏的边框主要用料为木料，挂钩为铜镀金，框心用料比较丰富：木料、象牙丝、玉石、珍珠、缂丝、织绣、雕漆、玻璃彩画、文竹等。挂屏屏心以云石最多，不仅崇尚画面的水墨情趣，而且追求名人的题咏。清代中期以后，又有镶青花瓷板或五彩瓷板的，有的在屏心镂挖出不同几何图形的开光，嵌进各种瓷片或大理石图案，也别具一格。

挂屏的样式多而美，每件挂屏都以它独特的造型显示着自己不凡的风采。圆形能够表现流畅的线条，带给人圆润的视觉，圆形挂屏一般外围雕刻有精美的花边，中间部分镂空，或以回文装饰，最里层透雕有福字或八宝等。方形挂屏多用吉字、格子或冰纹装饰，也常与圆形结合，外围为方，内围为圆，浑然一体，方与圆结合的四角又雕刻有精美的各式各样的花纹。清代中期流行一种“天圆地方”的挂屏，采用红木做边框，瘿木、楠木等为板心，安装上圆下方的大理石框景，四件一堂，象征天地四方，正大光明。更有的挂屏，是由几个方形正反相套，里层雕有福字或吉祥图案，带给人一种有层次的美感。长方形挂屏多为四件套，或雕有梅、兰、竹、菊图案，或以琴、棋、书、画为内容填充。也有单件的横幅挂屏，内容形式多样，多为山水虫鱼、人物风景等图案。

挂屏制作为了突出装饰效果，画面必须高度概括，最忌繁杂琐碎，要在大胆取舍中追求象征性的效果。同时，要抓住对象的主要特征来表现形象，使之个性突出。挂屏制作多以浅雕和线刻来表现作品画面及保留平面，雕刻层次而通透，雕刻内容显示出古代文人的气节与情趣，让人赏心悦目。挂屏的雕刻图案大多取自名家画稿、历史传说、古代故事人物、花卉等，每一扇挂屏都代表不同的寓意。有的挂屏上镶有花瓶、如意、书、笔筒、书箱、香炉，代表书香门第的意思；有的挂屏上镶有花瓶、蝙蝠、玉钱、富贵结、水果盘，代表长寿富贵福在眼前；有的挂屏上镶有印章、猴子、鼎、鱼碗，代表年年有余、步步高升；有的挂屏还雕刻有暗八仙、骏马图等。这些图案都代表了吉祥、富贵、如意，反映了人们对美好的社会生活条件和生存环境的追求。

挂屏的雕刻神态生动，造型新颖，再加上艺人精湛的技巧和丰富的经验，使得每件挂屏都成为精美的艺术品。它们有的细巧玲珑，精巧典雅，有的富丽华美，工艺绝伦。现代挂屏从样式和雕刻纹饰上都有所改进和变化，使其更加符合现代人的审美观念和需求。一幅挂屏挂在墙壁上，深深浅浅的颜色、精美的雕刻使室内增添一种古朴、宁静之美，不仅起到了装饰和欣赏的作用，让人从中体味美的享受，更让人从挂屏中读到了中华民族文化的寓意。

除了传统的立地式、多扇折叠式外,还有出现的挂屏、插屏、台屏、火炉屏、电话屏...它完全区别于传统金属工艺品制作中采用的冲压、铸造、腐蚀等技术,避免了传统工艺...

我们都知道，家是我们的港湾，是我们躲避风雨的安身之处。在新石器时期，就已经有了维持生存的农耕技术，而农耕生活意味着古代先民脱离了居无定所的居住状态，开始构建安身之所。在慢慢满足生活需求之后，人们开始寻求精神上的提升，开始对自己的居住环境有了新的要求。中华上下五千年的历史，中国的古代建筑风格也独具特色。今天，我们来介绍一下中国室内装饰的传统手工艺精品——座屏与插屏，并探知一下它们的区别。

　　什么是座屏?

座屏古老的中国传统手工艺精品。有底座而不能折叠的屏风。中国古代常用它作为主要座位后的屏障，借以显示其高贵和尊严。后来人多设在室内的入口处，尤其是室内空间较大的建筑物内，进门常用大型的座屏作陈设，起遮掩视线的作用，也即现代所称的“地屏”。座屏屏扇还有三扁、五扇式的又有独扇屏与底座可装可卸的，一般分别称为：“山字式”、“五扇式”与“插屏式”座屏风。

以往屏风主要起分隔空间的作用，而现今更强调屏风装饰性的一面，既需要营造出“隔而不离”的效果，又强调其本身的艺术效果。它融实用性、欣赏性于一体，既有实用价值，又赋予屏风以新的美学内涵，绝对是极具中国传统特色的手工艺精品。

座屏，由插屏和底座两部分组成。插屏可装可卸，用硬木作边框，中间加屏芯。大部分屏芯多用漆雕、镶嵌、绒绣、绘画、刺绣、玻璃饰花等作表面装饰。底座起稳定作用，其立柱限紧插屏，站牙稳定立柱，横座档承受插屏。底座除功能上需要外，还可起装饰作用，一般常施加线形和雕饰，与插屏相呼应。座屏风按插屏数分为独扇(插屏式)、三扇(山字式)和五扇等。此外，还有一种放在桌、案上作陈设品的屏风，其形式与独扇式座屏风完全一样，又称为砚屏、台屏。

什么是插屏?

插屏是凡屏扇与屏座可装可卸的座屏、砚屏等的统称。明代以前，屏风多趋于实用，被归为家具的一种，主要用于遮蔽和做临时隔断，大都是接地而设。清初出现的插屏和挂屏，则开始兼有供人欣赏之用。

插屏一般都是独扇，形体大小各异。大的约有3米高，多设在室内当门之处，根据房间和门户的大小，来确定其高度小的则只有20厘米。插屏和多扇座屏的作用相差不多，主要是用来挡风和遮蔽，在室内，它又有装饰作用。这种插屏以双面心为佳，如果是以山水、风景为内容，则更美。由于山水、风景都具有由近及远、层次分明的特点，虽置于室内，却能起到开阔视野、消除疲劳的效果，给人一种舒畅的感觉。

插屏的材质一般有：缂丝、竹雕、紫檀、青白玉、镶嵌瓷板、各种名贵木材等。

座屏和插屏的区别

具体研究插屏、座屏两类器物，它们在总体结构和外观上都有一定差异，其中，插屏屏心和底座架托之间，为各自独立的结构，屏心顺着底座左右两侧的立柱，可随意上下安插或拔出，立柱内侧要制出合适凹槽，以便安装屏心。插屏的具体优点是拆装方便灵活，小件插屏甚至可将屏心随意取下，作为欣赏把玩的佳器。

座屏在结构上则与插屏不尽相同，其器物是完整的一个，屏心与底座及左右立体框架在制作时即连为一体，共同组合成一件不可拆分的器物。移动座屏时，必须屏心、屏座整体搬移，其优点是总体结构坚固，屏心不易脱落和损坏。

清中期之前，插屏大多使用紫檀、鸡翅木、黄梨花等顶级红木做底座和外框，用牙雕、剔漆、和田玉以及天然大理石做插芯。晚清以来就变得鱼龙混杂，收藏插屏时一定要细心分辨材质。选择设计时尚的屏风，能给家增添韵味和古代意境，成为一道独特的风景，营造一种文艺气息。中式插屏给人一种华丽、典雅的感觉，座屏一般都是给人一种历史古老、沧桑的感觉。市面上价格一般在三千元以上，越有历史价格越高。关于座屏和插屏的介绍到此，希望以上资料对您有所帮助。

红木家具送货标准是

1、包装要健壮健壮。第一层包装，包装之前必定要把红木家具全体擦洁净，然后包上白膜，并固定好。第二层再包上家具专用的瓦愣纸，相同定做要固定好。第三层要加固2cm厚的泡沫板。在外面依据家具的巨细制造结构木箱。结构木箱的制造尺度应当和家具尺度相一致，使家具不会晃动。钉钉子的时分最佳运用钉枪。出口的家具，有必要运用出口专用的全封闭木箱。

2、细部处理要用心。比方红木椅子，在转移中不能抬扶手，并且在包装时要先重点做好扶手部位。还有拉手，必定要加厚包装。铜活也不能疏忽，也需求包装和固定，防止刮伤家具油漆或外表。细节上面的用心其间还有一点是要勤作标示，比方上下、左右、正面旁边面，有无玻璃，有啥特别的部位都要写出来，标示必定要明晰理解。这样便于转移工在装卸时掌握。重的、抗压好的家具放下面，轻的，怕压放上面。

3、特别部位和器型要特别对待。比方雕花，如果有凸出的有些，尤其是一些象龙的胡须之类的一些细微的有些，要用填充物质作填充处理，然后再细心包装。插屏和屏风类的有必要要竖着抬，竖着放，千万不能平放，平放简单折断。还有象条案的翘头，也要加厚包装维护。罗汉床要拆开下围子，分隔包装。难度最大的是架子床和拔步床，得一块块拆开，在拆的时分要做好标示，防止装欠好，还要留意拆开工人之间的合作，防止危害家具。

清代玉雕插屏作为一种器物，具有丰富的文化内涵。其材质特征和装饰题材，是满族在保留自己民族审美文化的同时又吸收汉族与西洋审美文化的结果，对研究满族的审美文化具有重要意义。清代玉器是我国古代玉器史上的最高峰，因此清代玉雕插屏尺寸较大，用料广泛，有和田玉、岫玉，独山玉，青金石等。清代玉雕插屏利用玉石坚实的硬度、密度和透光性共同体现了材料自身刚性的美感。其细腻温润的色泽又体现了柔性的美感，所以是刚柔相济的美感复合。清代玉雕插屏的用材有通体使用玉石和由木材配合衬托玉雕主题两种类型。其中通体使用玉石雕制的插屏多采用白玉与碧玉相配合，白玉与碧玉的材质特征相近，都具有明净温婉的特点，二者色彩上的差异又打破了单一材质的沉闷感与单调感，使插屏整体具有更为丰富的视觉效果和协调的美感。清代嵌玉插屏制作的木材多为红木，珍贵者有黄花梨与紫檀。由木材配合衬托玉雕主题的这类玉雕插屏有两种形制。一种是将光素玉板直接插到木制屏座上；另一种是将玉雕主题镶嵌在木制屏板的中心位置再插入木制屏座。无论何种方式，都是将玉雕主题放在视觉的中心位置，都是为了衬托和丰富玉雕主题。总之，此类清代的玉雕插屏多使用硬性木材与玉石配合。木材的切面呈现出的天然光泽和自然纹理，与玉石光洁的表面肌理和冷硬质感形成鲜明对比，形成了一定序列的秩序感。这种人工搭配的材质组合，很好的利用了玉石与木材的材质肌理与自然属性，使清代玉雕插屏的整体效果体现出强烈的韵律感，从而具有更为丰富的美感。

红木家具的纹饰的寓意如下：

动物类：

龙：龙是具体逼真的龙，还有简易龙纹，如文龙、草龙、螭龙纹，以及完全抽象成曲尺状的捌子龙。这种捌子龙装饰图案在清式家具牙边，扶手等处极为常见，显的比较庄重严肃。云龙图案是比较常见的装饰，吉祥而隆重。云龙的主题是云中之龙，所以图案上龙形要突出醒目而生动。龙在云中盘旋有力量，云有上升或流动感者最佳。

龟：民间称龟为灵物，应用颇广，在雕镂中出现，或以图纹雕刻之。龟是民俗常用的长寿象征：有“龟鹤齐龄”的喜庆长寿图案，龟传说是龙生九子之中力气最大的一种。

大象：大象具有富贵和诚实相称的寓意，象谐音“宰相”。同时大象的鼻子是吸水的，水为财，吸水即是聚财的寓意；又是平安与地位的象征，常被视为吉祥嘉瑞，万象更新的吉祥物。

麒麟：麒麟文化是中国的传统民俗文化，我国古代以麒麟为龙子，盼望生得“麒麟儿”，“麟儿”就是民间的祥瑞与美好期望。盼麒麟送子，就是中国古代的生育崇拜之一。

松鹤延年：松，四季常青、临冬不凋，象征健康长寿。常与鹤或菊花一起绘成吉祥图，寓意松鹤延年。最常雕于：千工床、罗汉塌、插屏、供桌、供案等红木家具上。

还有，如鹿即禄，鱼即有余，蝙蝠即福。鸳鸯寓夫妻和睦，喜鹊寓人心喜悦。狮子：喜狮即喜事。另有鹤鹿同春，五蝠捧寿，蝠(福)在眼前。蝙蝠衔玉下挂双鱼叫吉庆有鱼。麒麟回首寓麒麟送子等。

植物类：

竹：竹以其清高的品行为为主题，构成常青（清洁）寓意的吉祥图案，广泛运用于生活中；如松竹梅，叫岁寒三友，外加兰花，叫君子四性，是纯洁、友爱、正直、有气节的君子之风的代表。竹子四季青翠、潇洒自若，古人有“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”之说，比喻人的气节，象征“正直虚心”“虚心向上”的精神，是纯洁、友爱、正直、有气节的君子之风的代表。 竹有节，即节节高升，又有竹报平安；佩带翡翠玉竹，小孩读书聪明，大人事业有成，升官发财。

梅：梅花在古代又称“报春花”，传说梅具四 德，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。喜鹊登梅是中国传统吉祥图案之一，喜鹊叫声婉转，在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征，象征好运与福气；“喜鹊登梅”则喜报春光，故许多雕刻艺术家常以此吉祥征兆作为雕刻题材，民间常把雕刻品“喜鹊登梅”陈列家中，因此喜鹊登梅寓意吉祥、喜庆、好运的到来。

红木家具中，牡丹寓富贵，西洋西番缠枝莲寓子孙万代，富贵连绵。葡萄、葫芦寓子孙多多连绵不断。灵芝、水仙、寿桃寓意灵仙祝寿。

人物类：

八仙有明八仙，专雕刻出八位仙人的图纹。暗八仙在中式家具雕刻纹样中常隐去八仙本人，只雕刻出八仙每人手中宝物，俗称暗八仙。它们分别是：汉钟离的扇，吕洞宾的剑，张果老的鱼鼓，曹国舅的玉版，铁拐李的葫芦，韩湘子的箫，蓝采和的花篮，何仙姑的荷花八样宝物。

鹊桥相会：图说着一段千古绝唱的爱情传说，表达人们对爱情的美好愿望与寄托。

兰亭序：具体地描绘了兰亭集会的盛况,雕刻自然造化之美。名士们在晴朗的天空下,感受着和煦的春风,可远眺可近观可仰视可俯察,流觞曲水,饮酒赋诗,畅叙幽情。抒发了生之快乐的同时,又表现出一种旷达的心境.以行快乐为实，寓情于乐。

红木透雕和浮雕、透雕是一种雕塑形式。在浮雕的基础上，镂空其背景部分，大体有两种：一是在浮雕的基础上，一般镂空其背景部分，有的为单面雕，有的为双面雕。一般有边框的称“镂空花板”。二是介于圆雕和浮雕之间的一种雕塑形式，也称凹雕，镂空雕，或者浮雕。

透雕介于圆雕和浮雕之间的一种雕塑。在浮雕的基础上，镂空其背景部分，有的单面雕，有的双面雕。一般有边框的称“镂空花板”。大体有两种，一是在浮雕的基础上，一般镂空其背景部分，有的为单面雕，有的为双面雕。二是介于圆雕和浮雕之间的一种雕塑形式，也称凹雕，镂空雕，或者浮雕。

在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而将背景部分进行局部或全部镂空，称为透雕。透雕多以插屏的形式来表现。

透雕与镂雕、链雕的异同表现为，三者都有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式来表现，有单面透雕和双面透雕之分。单面透雕只刻正面，双面透雕则将正、背两面的物像都刻出来。不管单面透雕还是双面透雕，都与镂雕、链雕有着本质的区别，那就是镂雕和链雕都是360度的全方面雕刻，而不是正面或正反两面，因此，镂雕和链雕属于圆雕技法，而透雕则是浮雕技法的延伸。

透雕工艺是先将图案画在棉纸上，再贴在木板上，然后在每组图案的空白处打一个孔，将钢锯丝穿入，往复拉动钢锯线，沿图案的轮廓将空白处的木料“锼”走，叫“皱活”。由于“锼”活要一次“锼”几块，所以能保证图案完全相同。图案的设计和工匠技艺的高低，决定了透雕工艺质量的优劣。锼好的半成品交给专门的匠师进行细部刻画。一般是按照纹样的黑白和起伏，只对“看面”进行精细的雕刻工艺加工。

透雕工艺还可与不同的家具雕刻工艺相结合，形成多层次的镂空雕刻工艺，有较丰富的层次，具有很强的工艺观赏性，多用牙板、围栏、环板、屏心、花板等处，使镂空雕花工艺的前后两面都宜于欣赏。

一、名称很多，十分混乱 对明清古典家具用材，1962年有人说是指紫檀、黄花梨、新花梨、鸡翅木、铁力木、乌木和红木；也有人说是指紫檀、花梨、红木、杞梓木和铁力木等。1984年有人说主要是指紫檀、印度紫檀、囊状紫檀、缅甸紫檀和非洲紫檀、安哥拉紫檀、越南紫檀；黄檀属有苏木；红豆树属有小叶红豆、红豆树、木荚红豆、荔枝叶红豆、榄绿红豆、花榈木、台湾红豆和其他红豆木等。也有很多人把紫檀属内，心材色浅的或带红色者称为花梨；心材深红或紫红色的称为紫檀或紫花梨。1986年有人说是指降香黄檀、阔叶黄檀、巴西黄檀、紫檀、缅甸紫檀、安达曼紫檀、印度紫檀、囊状紫檀和非洲紫檀。多数人用的有红木、香红木、老红木、新红木、紫檀、金星紫檀、牛毛纹紫檀、花梨、新花梨、黄花梨、紫花梨、红酸枝、黑酸枝、白酸枝、乌木、鸡翅木、铁力、铜糙、铁糙等20多个名称。 商业上一般把黄檀属（也包括紫檀属少数树种在内）树种中，心材色红、栗红或黑色的木材通称为红木，厂家一般称为红木。但对有香气者（如降香黄檀和阔叶黄檀等）则称为香红木。花梨一名来源于海南岛，当地群众习惯将降香黄檀称之为花梨或花梨母，广东等地普遍采用；某些红木被称为花梨，有的锯解时有酸味，又称酸枝。广东多称酸枝木和花梨这是历史事实，但在红木标准征求意见稿讨论会上，20余名与会者，一致认为：虽然在历史上广东很少用红木，但在红木己流传很广的情况下，红木一名还是合适的。 在商贸活动中没有统称是行不通的，在没有更合适的名称代替前，采用红木一名词是比较合适的。有些红木制品所有者和生产厂商担心紫檀、花梨、红酸枝、黑酸枝及乌木等类置于红木的统称之下可能会降低其身价，特别是紫檀木材的身价。答案是肯定的，绝不会降低紫檀等木材的身价。从表面看，紫檀木等虽然是在红木的用料时，不叫红木，仍称紫檀。关于这一点，《红木》标准中第七条己明确规定：“在商贸活动中必须标明该木材隶属的类别、树种拉丁名、通用商品名及产地。” 二、存在同种异名或异名同种现象 过去流传的中名都是单凭经验去识别木材。虽然有一定的正确性，但对木材的认识还不够，产生同种异名或异名同种的现象也是必然的。 早在1942年G. Ecke 在《中国花梨家具图考》的细木工家具的木料一节中说：“在同一商业名称之下似乎再一次出现了多种不同的木材。”又说：“被 H. Hallori 博士鉴定为铁力木（Cassia siamea Lam）”；（作者按：铁力木的拉丁名是Mesua ferrea L.，而铁刀木名应为Cassia siamea Lam ） “但用于较晚期形式的，目前市场上仍有供应的那种稍有不同的木料却被中国专家鉴定为中国中部和西部的红豆树（Ormosia hosiei）。”同时，他认为“杞梓木就是鸡翅木”。也有人把檀香紫檀中纹理局训卷曲者称为牛毛纹紫檀，并把心材中充有树胶者称为金星紫檀，其实，它们都是同一种木材。 三、无正确的拉丁名 无论什么树种的木材名称都必须有正确的拉丁名（或称科学名、学名），并以木材解剖构造为前提。动植物的拉丁名为国际命名法所限定。拉丁名用的是不变的拉丁文文字，所以通行全世界，是世人公认的科学名称；而木材构造特征的描述和记载是识别这一树种木材惟一的依据。反之，凡是没有拉丁名和木材构造特征为依据的木材名称都是无源之水或空中楼阁。 限于植物分类学，特别是木材解剖学的发展水平，过去缺少树木的拉丁名是可以理解的。据田家青说：外国学者也曾打算做这项研究工作，最后因从明清古典家具上取材因难、费用开支过大、特别是工作量巨大，最后以失败告终。 四、与古典家具学者和专家沟通 研究古典家具有学者和专家，虽然对家具的造型工艺研究很深、造诣很高，但对家具用材名称 还是延用过去的文字记载。它与《红木》国家标准中的名称虽然所指的是同一树材，但却有点格格不入。 红木文化不仅包括红木家具、摆件、香几等，还涉及木雕文物，如庭园、寺院的廊刻匾对和神堂佛像、壁挂、箱柜桌椅等。 为了更好的弘扬红木文化艺术，作者建议，由国家文物局牵头，分古典家具和木材专家两个专业小组。一方面搜集如龙顺成中式家具厂（保存有“四清”运动中收购的许多古典家具残片）、北京市文物局和各地博物馆所有的古典家具残片；另一方面集中3-5位古典文物专家共同鉴定，取得共识的中名木材与作者等从事木材解剖学的专家合作，来鉴定其拉丁名称，并把历代传下的中名和现代科学的拉丁名结合起来，从根本上解决中名古典家具用材的名称和识别问题，也一并解决了铁力木和格木是否属于红木范畴。 至于古典家具被不法之徒走私到国外，己是屡见不鲜的事，有关部门为阻止走私出口文物，做了大量的工作，取得了很大的成绩。在国家文物局出版的《新中国文物法规选编》一书中，转载了1960后7月12日文化部、对外贸易部送发“关于文物出口鉴定标准的几点意见”，其中关于禁止家具出口的规定是：一切黄花梨、紫檀、乌木、老鸡翅木所制成的家具，包括屏风、插屏、挂屏、匾对、座灯、挂灯、壁灯等（1975年以前的一律不出口）。有关木雕出口规定为：包括髹漆、金木及各种木雕的大小物口（1795年以前的一律不出口）。这一规定所涉及的树种太少，也无拉丁学名，显然不够科学。

红木家具的雕刻图案对居室风水也有影响。比如现在红木家具上常雕有龙纹，龙头朝向、龙爪是张开或闭合、龙尾的摆动幅度等都与风水密切相关。以龙头朝向为例，如果家具上雕刻的龙头朝向墙壁，则会因对墙而将龙顶死，是风水大忌；如家具上雕刻的龙纹是二龙戏珠，则相对好摆放，因为两条龙都有事情做，不会生事，是典型的吉祥式样；但若是一条独龙，龙头最好朝向窗外，并且是朝向东方的窗户，有利于家庭和睦、学业和晋升。

在这里，还有一种雕龙家具需要多注意，那就是满雕龙纹家具，这种家具放射的能量很强，适合放在办公环境之中，在单纯的居住空间易因人少、气场弱等原因，压制不住，而办公室里人来人往，气场足，能一起分担这份能量。

第一、包装要牢固结实。分层包装框架木箱的制作尺寸应该和家具尺寸相一致，不能太空，使家具不会晃动。钉钉子的时候最好使用钉枪。出口的家具，必须使用出口专用的全封闭木箱。

第二、要注意细部的位置。比如红木椅子，在搬运中不能抬扶手，而且在包装时要先重点做好扶手部位；还有拉手，一定要加厚包装；铜活也不能忽略，也需要包装和固定，避免刮伤家具油漆或表面。

第三、特殊部位和器型要特殊对待。比如雕花，如果有凸出的部分，尤其是一些象龙的胡须之类的一些细微的部分，要用填充物质作填充处理，然后再仔细包装；插屏和屏风类的必须要竖着抬，竖着放，千万不能平放，平放容易折断；

还有象条案的翘头，也要加厚包装保护；罗汉床要拆卸下围子，分开包装；难度最大的是架子床和拔步床，得一块块拆开，在拆的时候要做好标注，以免出现反方向，装不好，还要注意拆卸工人之间的配合，拆卸是时候必须同时进行，避免损害家具。