漳州哪里有涉及历史文化
漳州（含各县）有涉及历史文化的地方如下列，希望对你有所帮助
平和文物遗产
曹岩寺：曹岩寺遗址 [平和县文峰镇前埔东2公里 唐代 县文物保护单位]
寺于宝历三年（827）始建，清末毁。占地面积1000平方米。现可见三进殿堂基址，第二进面阔32米。
赤草埔陶窑遗址：赤草埔陶窑址 [平和县九峰镇 明代 县文物保护单位]
山兜窑址：山兜瓷窑址 [平和县文峰镇 明代 县文物保护单位]
九昆船山遗址：九昆船山遗址 [平和县南胜镇龙心村北1.5公里 青铜时代 县文物保护单位]
瓦窑岗遗址：瓦窑岗遗址 [平和县长乐乡联三村西北500米 青铜时代 县文物保护单位]
牛头城遗址：牛头城址 [平和县小溪镇县党校内 明代 县文物保护单位]
现存城墙残长23米，高4米，宽1.5米。城门门额上有一青石匾，刻“尊畴拱极”。两侧各刻张渊源诗句：“元世来作避秦人，祖居云雯成故迹。明时得逢建武日，旧居*42溪肇新营”。
官峰窑：官峰瓷窑址 [平和县霞寨镇 清代 县文物保护单位]
崇福堂：又名罗寨庵，在平和九峰复兴村。祀晋谢安、谢玄。
东门头牌楼：位于平和九峰东门城隍庙口。明隆庆元年（1567年）为表南京东城兵马指挥司曾璋之父曾宗龄、母张氏的功德而立。
贞烈坊：位于平和九峰下北村顶仓东向。清乾隆四十七年（1782年）为儒士杨旺未婚妻廖心娘立。
榜眼府：在平和霞寨钟腾村。系清乾隆武榜眼黄国梁宗祠府宅。
黄梧宗祠：在平和国强霄岭村。为黄氏宗祠，清康熙五年（1666年）黄梧建。
厥宁寨：又名丰作厥宁寨，俗称，寨仔。在平和芦海芦峰村。乃由圆楼与楼包组成的，平面呈五大圆圈、总直径100多米的生土民居建筑。建于清康熙五十九年（1720年）。
林氏大宗：林氏大宗祠 [平和县五寨乡埔坪村 清代 县文物保护单位]
俗称林氏家庙，是辛亥革命“护法运动”闽南军司令林祖密的宗祠。清顺治年间（1644-1661）建。
吴凤宗祠：吴凤宗祠 [平和县大溪镇壶嗣村 清代 县文物保护单位]
追来堂：杨厝追来堂 [平和县九峰镇杨厝坪 清代 县文物保护单位]
杨氏宗祠。清康熙年间（1662-1722）建，历朝有重修。
威惠庙：威惠庙 [平和县九峰镇东门外城东村 明、清 县文物保护单位]
宋建炎四年（1127）始建。祀陈圣王（陈元光）。庙占地面积474平方米。建筑分两组，以南北座向相对而成。始建开基庙，坐北向南，前殿已毁，现存建筑面积120方，土木结构，面阔三间，进深三间。分前门，厢房，正堂。正堂为歇山顶。空间开阔明敞。枋、斗拱朴素无华。出昂头，均保存宋元风格。
高隐寺：高隐寺 [平和县大溪镇赤安村高隐自然村 明、清 县文物保护单位]
明中期始建。祀观音。寺建筑面积约400平方米，坐西北向东南。分前门，走廊，佛堂。主建两侧为厢房。前门面阔五间，进深三间，悬山顶，祀弥陀。走廊硬山顶。佛堂依山而建，双层阁楼，穿斗式木构架，悬山顶。走廊左侧立康熙甲寅年（1674）碑1通。
何氏节孝坊：何氏节孝坊 [平和县坂仔镇东古洋村 清代 县文物保护单位]
清乾隆二十一年（1757），为旌表员生遗孀何氏守节育儿而建。
紫阳大宗（包括义祠）：紫阳大宗 [平和县九峰镇城东村县后山 明、清 县文物保护单位]
朱氏宗祠。明正德年间（1505-1507）始建
曾氏家庙：曾氏家庙 [平和县九峰镇平和二中大门左侧 清代 县文物保护单位]
明万历元年（1573）始建，历代重修
中湖宗祠：中湖宗祠 [平和县九峰镇大洋坡 明、清 县文物保护单位]
明弘治五年（1492）始建
碧水岩：碧水岩 [平和县芦溪镇东200米路口 清代 县文物保护单位]
土地革命时期，红四团以此为驻地和活动地点。
蔡氏大宗：蔡氏宗祠 [平和县小溪镇坑里村 清代 县文物保护单位]
济阳堂：济阳堂（江氏家庙） [平和县大溪镇江寨村 清代 县文物保护单位]
心田宫（包括赖氏家庙）：心田宫 [平和县坂仔镇心田村 清代 县文物保护单位]
赖氏家庙 [心田宫东南向100米清代]
新寨庙：新寨庙 [平和县霞寨镇建筑村城自然村 清代 县文物保护单位]
庄氏大宗：庄氏宗祠 [平和县五寨乡中溪村 清代 县文物保护单位]
总兵府（及诰封亭）：总兵府 [平和县大溪镇店前村 清代 县文物保护单位]
陈升家庙
距庙西北向200米圩内，有“诰封亭”，六角。砖石结构。亭内立碑6通，记述康熙十三年（1674），陈升随康亲王率兵进台湾平定三藩乱的功绩。
“卧龙洞”等摩崖石刻：卧龙洞摩崖石刻 [平和县文峰镇黄井村三平寺外古道下 宋代 县文物保护单位]
管埔山摩崖石刻：管埔山摩崖石刻 [平和县文峰镇前埔村 宋代 县文物保护单位]
于路口山石上，刻有楷书“小龙湫”三字，字径0.33米。落款炎“微垒居士”，字径0.07米。据林氏族谱记“微垒居士”为南宋一不知姓名的隐士之号。
树坑村摩崖石刻：树坑村摩崖石刻 [平和县文峰镇树坑村东南200米的山崖上 宋代 县文物保护单位]
竖刻行书：“望瀑”，每字高0.32米，宽0.18米。落款刻：“汝州”，每字约0.08米。据林氏族谱记述，系南宋隐士“微垒居士”所书。
水口摩崖石刻“漳南佛国” ：水口摩崖石刻 [平和县文峰镇黄井村后溪水口 宋代 县文物保护单位]
巨石上刻楷书“漳南佛国，龙泉胜境，南无阿弥陀佛”字径1米多。
方头墩摩崖石刻：方头墩摩崖石刻 [平和县长乐乡乐北下村方头墩水口道内向 明代 县文物保护单位]
公园石雕：石雕 [平和县小溪镇中山公园内 明代 县文物保护单位]
记俞大猷摩崖石刻：俞大猷记事题刻 [平和县九峰镇塔山六角亭后50米 明代 县文物保护单位]
明嘉靖四十一年（1562）石刻，字幅高5米、宽3米。全文“明嘉靖四十一年壬戍孟夏拾捌日，漳浦道佥事全制都督俞大猷，都师谢敕，帅师由此进征饶平逆贼张琏等，首从就擒戳，次月尽班师”。记述俞大猷、谢敕征讨并擒获张琏的史实。
平和县鼎建王文成祠碑：原在平和九峰水轮机厂，祠己圮，一方明代石碑，现由平和博物馆收藏。碑长2、62米、宽1、01米、厚0、12米，为明翰林院编修、国史实录文林郎黄道周撰拜书，碑记王文成（王守仁）先生建置平和县的经过及颂王文成的功德。
水尾潭摩崖石刻：水尾潭摩崖石刻 [平和县长乐乡秀峰村 明代 县文物保护单位]
刻于明成化十三年（1477）。在水尾潭一块约1平方米的崖石上。行楷共18字。为“军还军，民还民。成化丁酉年正月二日家齐示”。每字0.1米见方。字迹清晰，书者不详。
后溪村口东岸界牌、摩崖石刻：后溪村摩崖石刻 [平和县文峰镇黄井村后溪东1公里处 清代 县文物保护单位]
上坪乡农民协会旧址：上坪农民协会旧址 [平和县九峰镇积垒村一坪 1926年 县文物保护单位]
1926年，中共党员朱积垒在此开展革命活动，建立党组织，成立了平和县第一个农民协会。
旧址上坪村朱氏宗祠，占地面积约3000平方米，坐东北向西南，砖木结构。墙上保存有农民协会书写的“二五减租”、“士兵不打士兵”等标语。
红三团团部遗址：红三团旧址 [平和县国强乡政府院内 1936年 县文物保护单位]
1936年11月，红三团闽和南特委在此召开过六次重要会议，讨论有关“国共合作、共同抗日”和红三团赴漳浦县整编等事宜。
旧址陈氏宗祠，元至元六年（1340）始建，占地面积150平方米，坐北向南。现存仅正厅，面阔三间，进深三间，抬梁式木构架，悬山顶。
红三团北上集中处：红三团北上抗日集结地 [平和县小溪镇中山公园 1938年 县文物保护单位]
1938年2月，闽南各路抗日武装在此集结、整编为新四军第四团，北上抗日。集结地为平和县中山公园，占地面积600平方米。
特委机关：县文物保护单位。位于五寨乡东南方红仔山，红仔山亦称“红军洞”,1932年邓子恢受中央委派在此组建“闽南”特委，也是中国工农红军三团主要驻地。
焦山窑：县文物保护单位。位于南胜镇东向15公里欧寮村，
三坪寺院：省文物保护单位。位于平和县文峰镇三平村，始建于唐咸通七年（公元866年），由禅宗高僧杨义中创建。由山门、钟鼓楼、大雄宝殿、塔殿组成，重檐歇山顶。现占地面积约3万平方米，建筑面积3300平方米。
三平寺附属文物众多，碑刻有明代著名书法家李宓重刻的唐王讽撰文之《三平广济大师行录》碑，以及清康熙一等海澄公黄梧、清乾隆朝宰相蔡新等名人贤士的重修碑刻等。
三平寺作为我国东南沿海著名的佛寺建筑，其影响力远远超越国界。现在海外供奉三平祖师的寺庙已近百处，遍布海外华人聚居地，仅台湾宝岛就达20多处，是联结海外侨民情感的重要纽带。
三平寺还是我国新民主革命时期的重要革命根据地之一。1935年7月1日，中国工农红军第三团和第九团会师三平院，成立苏维埃政府，建立闽南特委，使三平寺成为当时闽西南革命政权的中心。
慈惠宫：县文物保护单位。位于平和县山格镇山格村米市街，始建明晚期，历清、民国及1992年重修。原供奉南海观音，嘉靖后，为悼念明末民族英雄戚继光，于正殿右侧设戚及部将神位。建筑总面积近1800平方米，坐北朝南，为石、砖、木结构。前进为重檐歇山式屋顶，屋脊装饰繁丽，显出较高工艺水平。后进为单檐悬山式屋顶，屋顶脊贴式瓷构件。主体建筑主体建筑由前厅（拜亭）、回廊、正殿组成。明间正殿悬挂明末著名书法家黄道周题咏“白云深处”匾额。
琯溪大庙：县文物保护单位。位于平和县小溪镇民政八一服务社后，始建明末清初，座向西北。供奉陈元光。庙前门及走廊已毁，现存大殿，面阔三间，进深三间，面积150平方米。建筑结构为抬梁式硬山顶。
侯山宫(侯山玉壁等石刻) ：县文物保护单位。
萃文堂：县文物保护单位。位于平和县九峰镇水门巷，始建于明嘉靖丁酉年（1537），清各朝重修
八卦井：县文物保护单位。位于平和县九峰镇黄田村碧楼前，据传，，该井始建于明代。井呈八角形，无井圈，外沿宽4米，井口宽1.95米，深3米。井壁底部为基石，上部为鹅卵石所砌；井面用精细花岗岩条石，以八卦图格局铺砌，八卦井外围原用高1米条石，环竖一周作为护栏，供取水人搁置扁担或杂物。今井沿条石上面尚遗存护栏方形、圆形石孔和部分雕刻。该井泉水旺盛，大旱不枯，清爽甘甜，是黄田村族人主要饮用水之源。（据族人说，明万历二十八年（1600）八月，八卦井泉水突然猛溢，水漫井面，维持一天，隔天发生大地震，时县城东墙震塌十多丈（查：与史实吻合）。族人称奇，敬为神井。
林氏宗祠：县文物保护单位。位于平和县安厚镇龙头村。始建于明嘉靖乙未年（1535）。
松溪岩：县文物保护单位。位于平和县霞寨镇彭林村，始建嘉靖十九年（1540），庙座向东南，清各朝均有重修，保存完好。祀观音菩萨。建筑面积180平方米，占地面积1200平方米。面阔三间，进深三间，依次为前门楼、天井、两侧为厢殿，砖木结构，抬梁式硬山顶。正殿明间尚保存一对明嘉靖十九年梭形石柱，庙前右侧一巨石完好保存唐代陈元光平闽时，曾于此岩扎防，石上刻“扎营地——松溪慈恩”“唐总章二年”（公元669年），字迹清晰可见，具有较高的历史文物价值。
惜纸塔及白石庵：县文物保护单位。位于九峰镇平和县东门白石岩，始建明正德十四年（1519），现存为光绪己未年（1895）重建，青砖砌叠而成，呈六角形制七层空心砖塔。平和文庙落成后，为焚烧科举乡试废弃文章字纸，特选县衙东北白石岩，建此砖塔，体现“尊孔重儒”“惜字如金”。
白石庵为惜纸塔附属文物，位于惜纸塔东北向200米白石岩下，坐北朝南，面阔三间，进深三米，平面呈长方形，并排开列，为人字架七檩穿斗式结构。梁架简朴无华，供奉南海观音，风景优美，是旅游、避暑好胜地。
孝经堂（福田家庙）：县文物保护单位。位于平和县九峰镇福田村溪背自然村，始建明末清初（——1644年），历康熙、嘉庆重修，砖木结构。
孝思堂：县文物保护单位。位于平和县崎岭乡诗坑村，始建清初（1644-1661），砖木结构，面阔三间，建筑面积400平方米。布局依次为前门厅、天井、两侧卷棚走廊、正堂布局。抬梁式歇山顶，木作梁架用材硕大，瓜拱木雕精美，整座建筑保存完好。门前一对“喜鹊荷花”抱鼓精细石刻及堂内完好的梭形柱，有较高的建筑艺术价值。
衍庆楼：县文物保护单位。位于平和县九峰镇黄田村下楼，建于清乾隆，属圆形生土楼，外墙生土，内为青砖的土木结构，楼高三层。八开间，二进单元式。直径23米，面积615平方米。各单元均三进结构，以前门、天井、厅堂组成，具有较强的私密性和家庭性。在各单元二、三层朝内院的窗外，挑出窄小的走廊，户户相连。既利于各户的凉晒，亦可作为内廊环全楼各单元走动。衍庆楼小巧玲珑，保存完整，对研究福建土楼有较高的文化历史价值。
万宝山贝丘遗址: 万宝山遗址 [龙海市榜山镇新石器时代、西汉。市文物保护单位]
1986年发现。遗址面积约250平方米，断面上有贝壳堆积及少量的石器，陶器残件。采集有石锛、石斧、石凿、石戈和夹砂灰陶片、夹砂红陶片等。陶片纹饰有方格纹、绳纹、曲折纹、叶脉纹等，可辨器形有豆、罐。西汉遗物有乳丁纹板瓦等。
枕头山古遗址: 枕头山遗址 [龙海市九湖镇青铜时代 市文物保护单位]
1986年发现。遗址面积约1.5万平方米。清理出墓1座。出土和采集有石戈、锛石、石凿、石斧、石铲、石矛、石镞，网坠和夹砂灰陶片、灰硬陶片、釉陶片等。陶片纹饰有竖篮纹、斜方格纹、绳纹、乳钉纹、弦纹等，可辨器形有大口尊、圈足尊、豆、平底罐、高领罐、浅盘、盆等。
月港遗址: 月港遗址 [龙海市海澄镇豆巷村 明代 市级文物保护单位]
此处原为龙溪县八都、九都地界，明嘉靖四十五年（1567）在此设置海澄县。因外通海潮、内接山涧、其形如偃月，故名月港。景泰四年（1453）月港贸易兴起，逐渐发展成为中国东南沿海对外交通贸易中心。现尚存码头七处。
白云岩: 位于龙海颜厝洪坂村东南的白云山北面，系唐虔诚禅师卓锡处。这里依山递高存有三座古建筑：前为百草亭，乃南宋末年为纪念朱熹而建
浒茂东门城堡: 浒茂东门城堡遗址 [龙海市紫泥镇城内村 明代 市文物保护单位]
郑成功枪城遗址: 位于龙海港尾石坑村西侧临海的山岗上，与鼓浪屿、圭屿鼎足而立。
枪城为郑成功镇守厦门时的重要外围据点。清顺治九年（1652年）建，城墙依山用三合土筑成，总面积2540平方米、东西宽42米、南北长68米、在高1·2米处放置枪眼。
现残存四周围墙，残高1·95米、厚1·2米。
海澄文庙: 海澄文庙 [龙海市海澄镇明代 市文物保护单位]
明隆庆元年（1567）郡守唐九德建。
南炮台: 在龙海港尾石坑村东侧的屿仔尾镜台山上，与厦门胡里山炮台南北对峙，扼守海口，有“天南锁钥”之称。清道光二十年（1840年）春，闽浙总督邓廷祯为配合林则徐禁烟，加强战备而建。光绪十七年（1891年）扩建。1840年8月24日，英舰追逐中国商船，南炮台炮火打退了英舰。1937年9月3日，日舰向我挑衅，南炮台打响了闽南抗日第一炮，日舰“若竹号”中炮沉没。炮台平面呈椭圆形，周长约240米，围墙高6米（滨海处高20米）、厚1·5米，以夯土及条石混合建筑，设女墙、垛口、枪眼，内置兵舍、濠沟、弹药库、练兵场。炮台配德制克虏伯主炮1门、副炮3门。今已在炮台墙内东北侧发现石构炮座2处、副炮1门，墙外发现“播荡烟尘”石匾1块。炮座直径各为12米，座距8米。炮长3米，炮口内径0·20米，外径0·38米，后径0·60米。
晏海楼: 位于龙海海澄镇人民路中段东侧。明万历十年（1582年）邑令瞿寅创建，是屹立于古月港的军事了望台，原为二层砖木结构，用八柱架梁筑成八角形，故又称八卦楼。
岱仙岩康长史祠: 俗称仙祖庙，位于龙海九湖圆山琵琶坂。祀道士、医家康长史。始建于唐
高美亭石古井: 高美亭井 [龙海市榜山镇普边村泗州佛祖庙前院南宋 市文物保护单位]
柯坑石古井: 柯坑井 [龙海市榜山镇柯坑村南宋 市文物保护单位]
壶屿石桥: 在龙海角美桥头村，建于元。《凤山岳庙: 凤山岳庙 [龙海市岳岭山上榜山镇与海澄镇交界清代 市文物保护单位]
南园雨露奕世恩光石碑坊: 在龙海角美东美村南园。石仿木结构，三门四柱，坊柱顶端置青石圆雕石狮4只。正匾两面分镌“南园雨露”、“奕世恩光”。其下是诰布，上刻“林文亡命以子廷兰奉政大夫湖广黄州府同知初任秩满敕赠文林郎广东肇庆府推官二任秩满诰赠奉直大夫广东琼州府万州知州”等字。正楼横梁还刻有“大明天启二年（1622年）壬戌仲秋吉旦立”等字。
清宝殿: 位于龙海角美流传村东，供奉神农。始建年代不详，现存建筑有明、清时期的题刻、斗拱、木雕、石雕和柱础等构件。殿为三开间三进，中有二天井。正殿单檐歇山顶。
西昆慈济宫: 俗称西门庵，在龙海角美石美村西门，祀保生大帝。始建年代不详，宫内有清咸丰九年（1859年）重修碑记。宫坐东北朝西南，面积297·75平方米，三开间二进。宫内还存有明海防馆遗存的“那侯施公重修石美城新设海防馆镇记”、“邑侯徐公修城设馆功德碑”等石碑断决。
紫云岩寺及摩崖石刻: 位于龙海石码高坑村卿山上。建于明永乐年间（1403~1424年）。明吕滨溪曾隐居岩内读书，后中解元，于是出资重修塑三宝佛金身并题额“紫云岩”。寺面阔五间、进深三间，硬山顶。今尚存清康熙、光绪及1948年的碑记和历代摩崖题刻多处。
龙鹫堂: 龙鹫堂 明代 市文物保护单位]
始建年代不详。清顺治、道光、同治年间均有修葺。堂占地面积640平方米，坐西北向东南，依次为前殿、天井、大殿。大殿面阔三间，进深三间，砖木结构，单檐歇山顶。保存有元代柱础2个，凸雕云鹤、蝙蝠纹饰石柱2根，清代青岩雕蟠龙石柱2根、石狮1对、麒麟1对，重修碑记3通。
龙应殿: 龙应殿 [龙海市榜山镇上苑文苑村 清代 市文物保护单位]
三元庙（角美镇流传）: 流传村三元庙 [龙海市角美镇流传村 明代 市文物保护单位]
三元庙（角美镇玉江）: 玉江村三元庙 [龙海市角美镇玉江村 明代 市文物保护单位
翼晋宫、杨氏牌坊: 翼晋官 [龙海市榜山镇平宁村 清代 市文物保护单位]
龙应寺: 龙应寺 [龙海市东园镇过田村 清代 市文物保护单位]
万安楼: 万安楼 [龙海市程溪镇人家村 清代 市文物保护单位]
清嘉庆七年（1802）建。楼平面呈圆形，直径25米，高16米，占地面积550平方米。四层，底层用花岗岩块石砌成，二层以上生土夯筑。每层8间，门厅与楼梯同一开间，最上层设有阁楼。楼层内侧有可环绕的通廊。二、三层外向叠长方形小窗。楼开一大门置二重门框，外框用长方形石砌成，内框拱券形门。楼坐东北向西南，双向坡顶。楼中央圈出天井，天井有一六角形石砌井，井壁块石砌成，井四周用鹅卵石铺成。门上匾“万安楼”三字。
圆明庵: 圆明庵 [龙海市榜山镇崇福村 清代 市文物保护单位]
太武山摩崖石刻: 位于龙海隆教乡黄坑村。南太武山东与金门岛的北太武山隔海相望，北与厦门岛的五老峰隔海对峙，海拔562米。摩崖石刻有30多处，名胜古迹24处。
邺山讲堂摩崖石刻: 邺山讲堂摩崖石刻 [龙海市榜山镇长州村九龙江北溪西岸 明、清 市文物保护单位]
邺山讲堂是明末黄道周讲学处，著名学府。现讲堂已毁。周围岩石上刻有黄道周书“蓬莱峡”(字径0.6米)、“芙蓉峡”(字径1.3米)、“鸟道不绝风云涌”(字径0.3米)、“墨池”和“游磬”(字径0.6米)。还有龙溪人、乾隆(龙辰1748年)进士黄宽题“黄岩洞”、“静如太古”。黄可润题“得珠”、“冠峰”、“蕉叶”等。
靖海将军施琅功德碑: 位于龙海石码龙海桥琵琶街90号居民家中。原建有碑亭，后废。现碑尚存，碑高3·2米，宽1·2米，厚0·8米。碑额上方正中刻“皇清”二字，两旁为二龙夺珠和鹤鸟图案，四周饰以花框，正文记载靖海将军施琅平台功绩，系清康熙二十七年（1688年）四月立。
施琅（1621—1696）晋江人，字尊侯，号琢公，初为郑芝龙部将，清顺治间随芝龙投诚，授同安副将，康熙间擢水师提督，统兵平台湾，荡平海寇以功封靖海侯。
许提督碑亭: 位于龙海港尾亭仔岭下。清雍正年间为许良彬建。亭为四方形，重檐堆脊顶石结构，亭高4·5米，宽2·86米。亭上横额有“钦赐祭葬”题刻，亭中竖一高3·03米、宽1·46米的石碑，碑上方刻篆书“皇清”二字，碑文为“太子少保光禄大夫提督，福建全省水师等地方军务，统辖台、澎水陆官兵事务，带纪录二次，赐谥壮毅文斋许先生暨元配景封一品夫人、恭懿李太君神道”。
许良彬，字质卿，龙海东园人。自幼研读孙、吴兵法，后以知州改武秩，特授烽火门参将，升至厦门水师提督。诰授荣禄大夫左都督，加赠太子少保，卒谥壮毅，赐全祭葬，晋赠光禄大夫。钦赐祭葬于漳浦亭埕村。
红军洞: 樵坑山红军洞 [龙海市程溪镇白云村 1931年 市文物保护单位]
王占春故居: 王占春故居 [龙海市九湖镇邹塘村 1905 市文物保护单位]
王占春（1905-1932）九湖镇邹塘村人，中共党员，闽南革命根据地和红军游击队的创始人之一。1932年6月12日，在漳浦县尫仔石山战斗中牺牲，时年27岁。
王占春创办夜校校址: 南坑夜校旧址 [龙海市程溪镇南坑村 1927年 市文物保护单位]
旧址为祠堂，面积200平方米，砖木结构，悬山顶。有庭院，正中是大厅，两边为厢房。
红军游击队队部: 在龙海市东泗乡卓港村。系砖木水泥构筑的三层西式楼房（天主教堂）。1932年，苏静和苏精诚在海澄组织一批贫苦农民筹集了30多条枪支，成立一支游击队，苏精诚任队长、苏静任政治委员，以卓港为据点。并与红三军的十九团，红四军的二十八团取得联系，接受红军布置的宣传、筹款、带路及翻译等任务。后来，游击队大部分队员编入“红三团”地方部队，苏静、苏精诚参加了中央红军。
中山亭: 中山亭 [龙海市石码镇中山公园 1924年 市文物保护单位]
云盖山: [浮宫镇田头村 明、清 市文物保护单位]
节孝坊: [榜山镇平宁村 清代 市文物保护单位]
妈祖庙: [角美镇埔尾村 清代 市文物保护单位]。
关帝庙: [石码镇解放北路 明、清 市文物保护单位]
岱洲慈济宫: [角美镇石厝村 宋代 市文物保护单位
谢太傅庙（又称积苍庙）: [颜厝镇古县 宋代 市文物保护单位]
清惠宫: [海澄镇黎明村 明、清 市文物保护单位]
大隐宫: [角美镇田里村 清代 市文物保护单位]
正顺祠: [榜山镇芦州村 清代 市文物保护单位]
明万历四年（1576）始建，清代重建，1992年重修。祀谢安神像。祠占地面积247平方米，坐北向南，依次为大门亭、埕院、祠堂。堂面阔三间、进深三间，抬梁式木构架，硬山顶。堂内保留着清代花岗岩雕刻石鼓1对。
壁荣宫: [白水镇白水村 清代 市文物保护单位]
海澄南院寺院: [海澄镇外楼村 清代 市文物保护单位]
玳瑁山金仙岩: [白水镇玳瑁山 明代 市文物保护单位]
黄都护墓: [角美镇石美村 唐代 市文物保护单位]
李中宪墓（七省巡按墓）: [东泗乡渐山村 明代 市文物保护单位][李中宪墓]
佛祖宫: [白水镇山边村 清代 市文物保护单位]
石狮岩: [九湖镇衍护村 明代 市文物保护单位]
林氏祠堂: [白水镇山边村 清代 市文物保护单位]
白礁关帝庙: 位于角美镇白礁村部南向500米。始建于唐代贞观二年（公元628年），现为明代建筑物，明天启元年（公元1621年）、清乾隆丁亥年（公元1767年）均有修茸。
辅信将军庙: 位于东园镇东园村。始建于宋代，明清时期多次修茸。占地面积300平方米，建筑面积130平方米。坐东向西。面阔三间，分前后两座，单檐歇山顶。内有宋圆石柱一对。明清柱础、石雕对联等。另有清同治、民间时期的石碑各一通。
甘露祖庙: 位于九湖镇田中央村圆山南侧。始建宋代，现为清代建筑物。
奕德堂、陈氏宗祠:位于东园镇凤山村，宗祠坐东南向西北。占地面积800平方米，建筑面积250平方米，单檐歇山顶
郑和庙: 位于角美镇鸿渐村北向，始建于明未，历代屡毁，屡次重修，1986年重建。坐东北朝西南，砖木结构，歇山顶，单进式，面宽一间，进深一间，建筑面积30.25平方米。占地面积100平方米。
窑场的选择，本身就包括对于交通条件，销售渠道的选择，没有这样的选择，这种窑场，也就是我们现在所谓的企业，也就是短命的，更不可能成为一种历史遗产留到今天。宋元时期泉州城的迅速掘起，得益于当地陶瓷业的发展，而陶瓷业的发展，也依赖泉州优越的港口资源，反过来，陶瓷业的业旺发达，反过来也加快了泉州港的发展。到宋元之交，泉州港已成为东方大港。
福建沿海地区的瓷业要不断发展，却面临着与北方地区的交通不便，北有武夷山的阻隔，也面临着江西、浙江等地的先进发达的陶瓷生产业，这就注定了福建的产品不为中原所知，难以走向中原市场，也难以被载入中国的正史里。福建的陶瓷业只能依靠丰富的河流资源，漫长的海岸线，诸多的天然良港，支撑了福建瓷业的发展，这也注定了福建的的陶瓷产品必须走向世界。
漳州地区海岸线绵长，又有九龙江，鹿溪，漳江等主要河流的入海口，形成了多处天然深水港口，有的可以容纳十万吨级海轮进出。根《宋会要、食货》载：“漳有敦照务，”《元丰九域志》也载：“敦照一镇，董敦一盐团”，说明北宋时期，漳浦县的旧镇就设有管理船政盐务事务，办理收税，发给商船执照的管理机构，宋朝灭亡时，国舅杨亮节，皇室赵若和就带领逃出的船队，先后在龙海太武山下登岸，此后定居于漳浦，也证明在宋代时，漳州地区海上交通就很发达，当时的所有窑场，几乎都分布在河流或海岸边，可通过水运以合法或非法的手段运销外地。
可想而知，漳州出产的瓷器绝不会运往泉州一带，去与泉州的德化瓷，磁灶瓷争夺市场，也不可能运往广东与广州，潮州一带的产品比高低，更不会运往北面到浙江的越瓷、龙泉瓷，江西景德镇瓷的产地，那么，其销售地极为可能是日本或东亚诸国。
相当于我国南宋时期的日本镰仓时期遗址中出土中国瓷，总类有青白瓷，“珠光青瓷”龙泉青瓷等，其产地包括了中国南方沿海各省的窑场，都说明日本人当时对中国瓷进口的总类，窑口，港口的选择都不会是单一的，关于做为外销瓷的主要依据的珠光青瓷
上面已经提到，这里不再重复。
由于年代久远，记载的史料保存较少，而宋代的瓷器类型又比较单纯，各地的产品大同小异，虽然在国外有大量的发现，特别是沉船发现很多，也很难界定具体的窑址。但是，宋元时期的漳州窑作为一个以外销瓷作为主要产品的观点是可能肯定的。
元未明初，由于朝代更迭，经济上受到很大的破坏，加上明洪武年间，开始实行海禁，就断绝了陶瓷产品的销路，沿海的窑场几乎陷入绝境，纷纷倒闭，少数的窑场继续存在或重新开张的窑场只能生产内销产品，这也导致了中国古窑场分布结构的大调整。
从全国的范围里，宋元时期兴盛
一时的浙江越窑，龙泉窑，哥窑名窑等都渐渐消亡。而外在内地的景德镇窑则坐收渔利。迅速地发展成为中国的第一大瓷器生产地。
泉州地区宋元时期的陶瓷生产重心在晋江等靠近泉州港
的地区，开始向南安，永春，安溪、德化转移，最后定居在德化。
漳州地区宋元时期窑场主要分布在漳浦、诒安，云霄、龙海等沿海县份。这一调整，纷纷向内地山区的南靖，华安，平和发展，其中华安的东溪窑走得最远，藏得最深，所以也存在得最长，（上面我说过，至少到民国初还在生产）
明洪武四年，明朝开始禁海，严禁民间进行海外贸易，也禁外国人来中国贸易，这种闭关销国的政策严惩阻碍了社会经济的发展，危及了沿海地区人民的生存，“海者，闽人之田也”，不少人不得不冒着生命危险，进行走私贸易活动，至少在明景泰初（1449年），这种海上走私活动就很活跃，漳州的月港就是从事走私活动的重要港口。到了明成化弘治间，月港已经成为人口密聚，商贾云集的港口商业重镇，到了正德年间，海上贸易量甚至超过了福建港，乃至超过广州港。
月港的存在，是漳州明代瓷业存在的重要根据。而月港的变迁说明，明王朝统治阶级的禁海政策也在不断的松动，在利益的驱动下，嘉靖三十年，在月港建立了靖海馆，嘉靖四十五年，升格设立澄海县，到了隆庆元年（1567年）明王朝正式解除了海禁。月港也从走私港的地位成为名正言顺的对外贸易口岸。正式浮出了水面。这时候，“漳窑”“南胜窑”的名字也开始见诸于方志，
明万历年间，漳州窑的瓷器对外贸易就频频出现在各种史料上，如仅荷兰东印度公司，就于1621年，
1626年，1632年、1634年等在漳州收购大量瓷器的记载。据保守的估计，从1604年到清初的1657年，这个公司就把300多万件中国瓷器贩卖于欧洲市场。而到1682年，累计贩卖了1600万件中国瓷器，这些中国瓷器，有相当大部分是漳州窑的产品。
荷兰的东印度公司还把生意做到日本，日本需求的一部分中国瓷器，就是通过荷
兰人贩卖的。而在荷兰人经营中国瓷器之前，这个生意主要由葡萄牙人在做，1602年发生的上述的克拉克号商船事件，就说明了这段历史。
除荷兰的东印度公司，法国，英国也都在1600年后先后成立了东印度公司。争相涉足中国的对外贸易市场。
除了史料上的记载，要说明这段史实，很大程度还需要依靠考古的新发现。
日本长崎河盛家藏有一座明代万历年间的漆画屏风，屏风上为一幅世界地图，在注明大明国的范围内，只标着南京，福州，大川，漳州四个地名，并漳州出产‘白砂糖黑砂糖皿茶碗’的记载。说明漳州是当时日本贸易的主要对象。
日本有对古陶瓷研究向来很重视。长期以来一直关注着中国的古陶瓷研究动态，考古工作大量的中国漳州窑的残片在岛国不断被发现。其中在日本关西地区的16世纪后半期至17世纪前半期地层中曾成批出土漳州的瓷器，其中可以认定的有彩绘瓷（日本人称为赤绘瓷）。南胜花仔楼碗窑山的青花开光凤凰牡丹大盘、锦鸡牡丹大盘等，（欧洲人称为克拉克瓷，日本人称为芙蓉手）有的甚至认定为为大垅窑、二垅窑的产品。
这就是1997年日本陶瓷学界和省博物馆联合在平和进行大规模考古发掘的原因，发掘中。一种在日本的民间大量流传，过去长期不明产地的一种香盒，被称为交趾香盒，以前一度被认为是出自景德镇窑。被意外地发现了。
此外，印度尼西亚，越南、埃及、菲律宾、日本、印度尼西亚、新加坡等国也都有大量的出土或收藏。其中在越南水下发现的16-17世纪的遗址中，发现了包括平和五寨窑，漳浦彭水窑、诒安秀篆窑的漳州窑产品。
水下考古发现的“白狮号”沉船，1600年沉没于菲律宾海域“圣迭戈”号沉船上都发现类似的瓷器。
印度尼西亚陶瓷学会名誉主席爱迪文女士在她的一部新著《在印度尼西亚发现的中国漳州窑瓷器》中，同时附有270幅雅加达国家博物馆和彩色照片，其中年代最早的为明嘉靖年间的，书中提到：漳州窑瓷器当时是作为一种珍贵的传家宝在印尼的社会流传的，被文泛地使用在盛大的晏会上，被视为身份和地位的象征。
而在新加坡的国家博物馆亚洲文明博物馆，新加坡大学李光前博物馆贩陈列以及民间的大量收藏中，漳州窑瓷器都占有很大的比例。其中上述的克拉克瓷更是漳州窑瓷器中最重要的部分。
漳州的陶瓷业由于所处的地理位置，过去长期不为人所知，从九十年代开始的一系调查和考古发掘，特别是近年来日本陶瓷史界的关注和参与，它在陶瓷史上的地位慢慢
的受到应有的注意。可以说，对这个问题的研究还刚刚开始，
一九九九年十二月，中国古陶瓷研究会年会暨学术研讨会在漳州召开，与会的国内外专家学者达300余名，创历年来古陶瓷研究年会规模之最，会议还实地考察了平和窑和漳浦窑，对于漳州古代陶瓷给予了高度的评价。认为，漳州窑系的调查发现，不仅解决了世界贸易史上的几个悬案，同时对中国陶瓷史、海外交通史等方面，都有着重要的参考价值。
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五彩四开光狮球大盘 该器为圆唇，敞口，斜弧腹，矮圈足，沙足底。足内未施釉，却有溅釉现象，无釉处呈火石红。胎体厚重，胎质灰白，烧结度高，叩之声音响亮。通体施白釉，釉面泛青，釉上绘红绿彩纹饰，盘底绘双狮戏球图案，盘内壁绘四开光花鸟图案，开光外为锦地纹，盘外壁绘四开光折枝花图案。整个器形彩绘图案疏密成趣，圆满完整，与泛青釉底色彩相呼应。釉上彩绘有部分损落现象，说明釉上彩的第二次烧结温度不足。口径34厘米，足径15．2厘米，高6．4厘米，见上图。
五彩“乾坤气象”四开光大盘 该器为圆唇，敞口，斜弧腹，矮圈足，沙足底。足内未施釉，有溅釉现象，无釉处呈火石红。胎体厚重，胎质灰白，烧结度好，器物稍变形。通体施白釉，釉色略泛灰。盘内底绘5圈同心圆，外一圈外侧绘花瓣纹，盘内壁绘4个心形开光，分别用黑色料勾勒“乾”、“坤”、“气”、“象”4个字，字体似楷似隶不规范，开光之间有4个矾红色印章纹。口径33．6厘米，足径17厘米，高6．8厘米。
素三彩“福”字香盒盖 圆形盖面，斜弧腹，矮圈足。灰胎，胎质致密。整个器物施绿釉地。盒盖内壁无施釉。盒盖上面有3个模印装饰带，中心是模印行草字体“福”字，施黄釉，隔着2个同心圆，外围是钱纹，钱纹外又一同心圆，外围是3道齿纹。盒座为子母口，口沿无施釉，内壁施白釉，釉面有褐黄锈斑，外壁有模印齿纹。通高3．8厘米，口径6．9厘米图三·左 。
素三彩“寿”字香盒盖 圆形盖面，灰胎，胎质致密，器表施绿釉，器内施白釉，呈细小开片。盒盖顶面中心模印繁体楷书“寿”字，施黄釉，“寿”字有铁红漆。隔着2个同心圆，外围有模印6朵菱形花卉及齿纹装饰。口径6．8厘米，高1．8厘米图三·右 。
素三彩折枝花香盒盖 圆形盖面，灰白胎，胎质致密，器型外施绿釉，釉面莹亮，器形内壁施白釉，盖顶面中心模印折枝花，施黄釉，折枝花涂有铁红漆，隔着2个同心圆外的肩部上分8格，格内有模印花卉纹饰。高1．6厘米，口径6．8厘米图三·中 。
漳州窑是明末清初外销瓷主要生产地，从以前的考古调查与发掘得知，烧制五彩瓷器的窑址有漳州平和南胜镇的花仔楼窑址、五寨乡的狗头窑址、通坑内窑址，尤以田中央窑址发现的五彩瓷器标本最多图四 ；烧制素三彩有平和南胜的田坑窑、花仔楼窑。从采集的标本及上述五彩大盘、素三彩香盒盖分析，可以知道漳州窑的五彩瓷、素三彩与同一时期生产的青花瓷的烧制方法有着明显区别。青花瓷为一次高温烧制而成，彩瓷则经过二次烧制而成，即器物第一次高温烧造后，在器表施上彩釉第二次入窑低温烧制。五彩瓷器一般胎体都较厚重，胎骨呈灰白色或灰色，胎质较致密，烧结度高。主要施白釉，大部分施满釉，釉色略泛灰或泛青，圈足内一般未施釉，有的有不规则溅釉、沙足底现象。器型以碗、盘为常见，兼烧瓶、罐、盒等器；纹饰主要有花鸟、狮子戏球、飞禽、折枝花、印章纹；大盘盘壁多用四开光或八开光装饰，开光内绘中心主题图案。器物的纹饰繁而不乱，错落有致。釉色多以红色为主，绿色、蓝色、黑色为辅。从调查采集的五彩瓷标本，可以看到彩釉有部分脱落现象，这是由于二次烧成温度不够，彩釉与底釉粘连渗透较差所致。
漳州窑素三彩瓷与五彩同为二次低温釉烧制而成，但两者在色釉的运用上却有所区别。一般认为素三彩瓷是明代正德时期创烧的新品种，其色釉主要为绿、黄、紫或褐色釉，不用红色釉。在我国传统文化中，婚庆寿辰等喜庆大事用红色，称荤事；丧葬用白、蓝、绿、黄、紫等颜色，称素事或白事，素三彩瓷的称呼即由此而来。漳州窑素三彩主要是以香盒为主，兼烧小壶、小罐、小瓶、小碟、小盘，瓷器表面的装饰手法有模印各种动物、植物、花卉、“福”、“寿”等，还有刻划、描绘的梅花、莲花、牡丹、菊花、仙桃、水禽、花鸟、如意云纹等图案，盒盖是装饰的重点部位。1997年秋福建省博物馆对平和田坑窑进行了考古发掘，出土大量模印及刻划花素三彩瓷标本，这是目前国内罕见的一座明代烧造素三彩瓷的民间专业窑址。器形以香盒为主，还有碟、盘、碗、罐、钵、瓶、杯、盏及笔架、墨架等。漳州市博物馆收藏的素三彩香盒与日本东京茶道资料馆、MOA美术馆发行的《交趾香盒》73至75页的器型基本相似。特别是《交趾香盒》73页图66橘香盒，其模印的纹饰基本与漳州市博物馆收藏的折枝花香盒的纹饰一样；《交趾香盒》74页图67“寿”字香盒与漳州市博物馆收藏的“寿”字香盒的纹饰也有很多相同之处。但釉色的运用有所不同。与从田坑窑采集的标本及福建省博物馆对平和田坑窑发掘出土的器物比较，笔者认为，田坑窑的产品在艺术表现手法上显得端庄细腻，模印表现的点、线、面都比较柔和，棱角不分明，刻划线条流畅工巧，色彩高雅，装饰手法丰富多样。而漳州市博物馆收藏的素三彩香盒却显得古朴隽秀，纹饰繁而不乱，主题纹饰所采用的“福”、“寿”，书体流畅有力，尽显书法功底，折枝花图案在周围纹饰及绿釉的衬托下更为突出。这几款器型显得厚重，模印表现的纹饰棱角分明，浮雕效果强，但线条不太流畅，其气质与田坑窑产品有所不似，可能是漳州市境内其他窑口的产品。田坑窑虽经过考古发掘，但由于窑址未发掘前已经被破坏严重，其中发现的标本与日本的传世品相同的只占很少一部分。在漳州地区还存在其它窑址烧制的素三彩瓷，与田坑窑相隔不远的花仔楼窑址中发现的少量素三彩，就是很好的说明。因此，漳州地区有多少个素三彩窑址还有待进行更深入的调查研究。在《交趾香盒》的器物图版中，看到很多素三彩香盒“涂有朱漆，乃为交趾，实为精美也”。漳州市博物馆收藏的素三彩香盒也可看到涂有这种漆，在窑址调查和考古发掘中发现的标本则未看到这种现象，说明这些素三彩瓷在漳州出港外销前，很多产品经再次艺术加工，使其达到更加完美的艺术效果，因而漳州窑素三彩瓷外销到国外，便迅速在日本、东南亚等国上层社会流行并受到珍爱。
由于漳州窑生产的青花、五彩、素三彩等产品大量外销，五彩瓷器在国内发现较少，在日本、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、新加坡等国都发现和收藏有不少传世品。原中国古陶瓷研究会会长叶文程先生《在马来西亚见到的一些漳州窑瓷器》一文中，提到马来西亚私人收藏家收藏的红绿彩四开光开裂塔章纹盘；新加坡林亦秋先生《漳州窑五彩大盘——裂塔纹饰的研究》一文提到的五彩大盘，其心形开光、印章纹与上述的五彩“乾坤气象”开光大盘的心形开光印章纹类似。日本筑町遗址及滨町遗址出土的遗物中也发现了漳州窑生产的五彩瓷。在漳州窑未发掘之前，日本学者把漳州窑生产的青花瓷称为“吴须手”，把五彩瓷称为“吴须赤绘”，并将其生产窑址定在广东省东部至福建省南部；素三彩被称为“交趾瓷”，被认为是越南的产品。近年来，经中外古陶瓷学者对漳州窑的不断研究，特别是对平和的南胜、五寨窑的多次考古发掘，已揭示了长期以来海内外所谓“汕头窑”、“克拉克瓷”、“交趾瓷”、“吴须手”、“吴须赤绘”的产地就在漳州平和等地。漳州市博物馆收藏的五彩瓷器、素三彩香盒及大量标本，为研究漳州窑又提供了一批珍贵的实物资料，为找寻素三彩、五彩瓷的产地提供了新的线索。
