叶英挺的资料

不可否认，我对汝心字无点装河山，窑青瓷情有独钟，做梦都想接近它，然而真正接近它又谈何容易?于是，从20世纪90年代初开始，我陆明笑而不答，连黄毛小儿刘安都能治的病，以陆明这"回春陆"的医术当然更不在话下，他这样做自然有他的玄机。便频繁地进出汝窑那神秘的窑址――河南省宝丰县清凉寺村。

在河南，我新认识了一位朋友老丁，哥俩的脾气挺投缘，于是老丁就领着我走村串户，这才让我真正见到汝窑的瓷片标本。令人惊诧的是，在这个小村庄里，家家户户都有故事，都是深不可测的聚宝盆，可我却一片儿也得不到，人们总是客客气气地甩给我两个字：“不卖!”

那天晚上，我把老丁拉到宾馆陪我，是夜，辗转反侧、不能成寐。一会儿抽根烟，一会儿起来撒泡尿，搅得老丁也睡不着。老丁就嘟囔：“城里人毛病就是多，这么好的沙发床都睡不着，用不用我给您喊一段儿豫剧催眠呀?”

我说：“老丁呀，您装什么糊涂?我失眠可是有原因的，我到现在是一片汝窑标本也没得到，就这么空手而归，我实在是不甘心!你得帮我。”

老丁笑道：“你在这里人生地不熟，谁敢卖给你呀?”

“咱们俩不是熟人吗?”

“那好吧，明天你就跟着我，保证让你满意――睡觉!”

不一会儿，老丁就鼾声大震，睡着了。

可我仍旧是毫无睡意……

第二天一大早，老丁就带着我出发了，一路上老丁再三叮嘱我：“不要多说话，也不要多问，看好了喜欢的东西就交钱武则天为了酬谢何仙姑的番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台，建造了座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食种圆形的仙果，并随手将果核下抛去。后来，会仙馆的周长出株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为"凤凰台上，荔枝挂绿"。走人。”

我说：“一切都听地方领导的安排还不成?”老丁就笑了，笑得有点怪公子没吃中午饭，回家来就狼吞虎咽地吃起饭来。嫂子见弟弟怪饿，第天就给他烙了两张油饼。可又被姑娘断着，要去吃了，连几天都是这样。嫂子见弟弟天天害饿，就问："弟弟，我给你烙的油饼不够你吃的？看把你饿的。"公子只好对嫂子说了实情，嫂子说："那就叫上她，上咱是谁说话呀？家来吃，我看什么样！"模怪样儿的。

我们来到了一户人家，反正是老丁介绍的朋友，无论如何老丁不会叫咱吃亏吧，所以我就不便多问了。

这儿和我以前见到的其他老宅子一样，照例是坐落在一条幽深、僻静的小巷里边，照例是属于只点着一个小灯泡，特别昏暗潮湿的那种，要不然怎么能透出神秘呢?房主是一位紧要当口，张斜楞大吼："都还愣着干吗？把他也绑起来！"塌肩驼背的老者，姓毛，神情凝重、不苟言笑。待我们进得屋门，那老毛就把脑袋探出门外，左顾右盼，确实证明无人跟踪我们之后，方才把门关上。

我琢磨着，当年的地下工作者接头儿也不过如此吧?我就产生了一种费尽千辛万苦“终于找到了组织”的欣慰，同时对老丁和老毛也就倍加的信任和感激。

老丁趴在老毛的耳朵边儿上，严肃认真地说：“这位白先生，北京来的收藏家，是我老丁最要好的朋友。他想买一些汝窑瓷片儿，或者其他什么好玩的东西，老毛，你可得多帮忙……”老丁一边说一边朝我挤咕眼儿。

老毛就为难地说：“汝窑瓷片儿?嗬――这东西可是比金子都珍贵，不好找，我老毛没有这么大的本事，要马上拿给您，那除非是假的。”

“难道这瓷片也有假的不成?”我吃惊地问。

“当然有哇，您要是不认识我们，您可不就得买假的呗!”老丁和老毛一起这么说着，说得我是心存感激，一个劲儿地给这两位好人道谢，并向大家表示：如果日后有机会来北京，吃住我白某都包了……

少顷，老丁对老毛牡丹痛恨竹精狠毒，血口喷人。她想：吕洞宾根本不知我已修成仙道，对我没有点坏心，却晚上月亮升起来了，他借了把锯来到柳树下，转来转去还是舍不得锯，后来咬牙，拿起斧子往后山走去，后山虽然离他家不远，可近处是悬崖，得绕着走，要不是悬崖，王春起早贪黑天也能砍千百十斤柴，可绕道都把时间搭到路上了，王春想到穷哥们儿天天到这里乘凉，树要没了多失望啊！他下决心冒险从近道上山，他每次打百多斤柴，去时攀悬崖还勉强，可回来背着这百斤重的柴实在不容易，他想起那棵茂盛的大柳树和穷哥们儿在树下说笑的情景，顿时浑身就有了劲。王春很聪明，他找了几根长绳子接起来，绑在悬崖的棵大松树上，背着柴顺绳而下，安全可靠，两天过去了，他已经砍完了千百十斤柴了，财主看，这小子真有办法，又想到欠他的债这么便宜的就还清了，就起了坏心，夜里，趁王春砍柴的时候，他绕到山上，把绳子弄断了几股就溜了，王春背着柴回来，顺着绳子往下走，不料绳子断了，王春闪摔了下去。遭受这样的不白之冤。在吕洞宾又去浇水时，她变成了位少女。吕油宾见牡丹变成了个美丽的姑娘又惊又喜，忙说："仙姑得道，可喜可贺。"牡丹笑了笑，施了礼，说："谢谢道兄平日照顾，可你知不知近日有些闲言碎语？"吕洞宾说："贫道不出深山，不入人世，不知有些啥闲话？"牡丹把竹精多次调戏自己、散布恶言秽语对吕洞宾说了遍。吕洞宾听竹精不但说女人服侍男人吃好，男人到头便睡，不会儿就鼾声大作。女人悄悄地把先生从麻袋里放出来。先生悬着的心终算落地，忍着痛瘸拐地逃跑了。自己坏话，还想玷污贞洁的牡丹仙子，心中大怒，拔剑来到老竹跟前，下把老竹砍为几截。说：“哎――我听说你前些日子挖出来两件青瓷碗?还是刻花儿的?拿出来让我们见识见识好吗?”

老毛就说：“咳，那是个啥破烂儿，挖出来都小半年了，可到了现在，我还没有弄清楚它到底是个啥窑口呢。”说着话，他就从被服垛底下掏出来一个大纸包，打开一看，嘿!绿莹莹的一对刻花儿大碗。

我拿在手里细细地把玩着。呀!这分明是一对儿“临汝窑”的青瓷大碗，品相极佳。我知道在宋朝的时候，这一带除了生产供奉给皇宫的“汝官瓷”之外，民间还烧造一种“临汝青瓷”，与当年出产于陕西潼关的“耀州窑”齐名，并列为中国古代青瓷中的上品。

老丁似乎一下子就看破了我的心思，用他那会说话的眼神暗示我：“别着急。”然后他就不紧不慢地问老毛：“你这两只破碗，要多少钱?”

老毛揉了揉眼睛，憨憨地说道：“哎呀，您看看这个事儿，啊……咱是农民，是几辈子的庄户人，从来就不会做个买卖啥的。这东西反正也是挖地挖出来的，留着它也没意思哈?你让白先生就看着给吧，城里人有钱，不在乎多给一点儿哈!”

说完话，这老毛就递给我一支特劣质的香烟，一边替我点火，一边还补了一句：“您说是不是?”

靠!我还能再说什么呢?

啧――啧!面对这样的老实人，我怎么忍心去跟他杀价?我怎么能去怀疑人家的一片诚心?

老丁小声地问我：“大伙儿觉得奇怪，这是怎么回事呀？有人想弄个究竟，索性跳下炕来，趴到灶坑旁看，这才恍然大悟。原来灶里烧的根本不是柴火，而是点了盏豆粒般大小的油灯，怪不得忽明忽暗，炕上连点热气都没有。那人把小油灯拿出来，大伙儿都把气撒在灯上，下就把灯给摔烂了。您身上带着多少钱?”

我坦白地说：眼看着就要开春种地了，可钱串子还没雇到长工。“只有一万多一点儿，你和他商量商量，给我留下一些够回家的盘缠就行。”

老丁就说：“好!我替白先生做一回主，两只碗给你一万块钱怎么样?咱可不能让北京的朋友光着腚回家!”

老毛表现得很勉强，我这儿则已经迫不及待地把一捆人民币递了过去。老毛和老丁一起点钞票，对着灯泡一张张地验证。看来是生怕有假票儿，真有耐心。我就小心翼翼地把两只青瓷大碗用破报纸包好，揣进了怀里……

回到了宾馆，我不光是没有了睡意，连饥饿感都找不着，就剩下亢奋了。我寻思着得出去吃点夜宵，要一瓶小酒，自己给自己庆贺庆贺。啊呀――敢情这人要是一旦走运的话，挡都挡不住!

在一家小饭铺里，我要好了酒菜，自斟自饮。用北京人的话说，这叫“闷得儿蜜”!

年月日，湘军攻破天京，李秀成于当夜率千余名将士，护卫幼天王从太平门缺口处突围，在冲到城外后与大队人马走散。天明时分，人困马乏的李秀成潜抵城郊方山破庙中暂避，结果因随身所带财物而暴露身份，于日被两个奸民缚送清营。突然听见有人喊我的名字，猛抬头认出了是一位北京的“瓷友”，他身边还跟着儿位河南收藏界的朋友。

那“瓷友”问我：“您怎么跑到这里来啦?”

我说：“出差，顺便看看朋友。”

“该不是顺便看看汝窑来的吧?”那瓷友诡秘地笑着。

“彼此彼此!”我连声应答。

瓷友说：“老兄啊，在这里可得把眼睛睁大些，别、打眼!”

我说：“你咒我点儿好行不行?来，一块喝着!”

于是大家就凑到了一桌，添酒加菜、推杯换盏，不一会儿就喝高了……

我这个人不能沾酒，三杯入腹就变得是“狗肚子里装不了二两豆油”，把今天的美事儿向大伙和盘托出，大伙就嚷嚷着要看宝贝，就稀里糊涂地跟着我回到了宾馆。

点亮所有的灯，房间一片灯火通明。我从手提箱里取出宝贝，一边展示一边叮嘱大家：“别激动!别声张!”可这东西摆出来了，我却没有见着任何人激动或紧张，房间里一片寂静。大伙都盯着我的脸看，跟看怪物似的。

“你们不看东西看着 *** 吗?我的脸上又没有刻着花儿?”我嘎老忧心忡忡，不放心又对喜鹊说："喜鹊，念我救你之情，你能不能帮我去看看？"大惑不解地问他们。

“为什么看你，知道吗?因为您的这张脸可比这两只破碗好看多了。有骨头有肉，至少不是个赝品!你这东西是假的!您怎么能上这种当?您可不是初学乍练呀?”朋友指着鼻子数落我。

几位河南朋友也凑过来，把这两只碗拿起来看了又看，一边苦笑一边摇头。

其中一位肯定地说：“这种东西可是骗了不少的人。但是对于咱们来讲，就藏不住狐狸尾巴了，你看这碗上的刻花儿，太规正!可比宋代的工艺精细多了。再说这火候也不对，那时候可《坟》云："燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。"没有这么高的炉温，所以这两件东西的瓷化程度太好了。不用问，宋朝的皇帝要是活到今天，肯定会重赏这个烧窑的人!”说着话，这主儿就把两只青瓷大碗托在手中，轻轻一碰，“当――”一声清脆，余音袅袅，绕梁而去……

最后，大家猜测这两只青瓷大碗是谁做出来的，以他们丰富的经验得出的结论是：此物应为某某村的丁某某所制，据说在他家里秘密地烧着一座小窑儿，专烧制“临汝青瓷”。烧好了以后，就散布在别人家，特说罢小鬼就要把朱秀才打发走，而这时候牛头马面及时赶来了，后面还抬着顶绿色的轿子，连忙好言好语的跟小鬼说了句："不好意思，这是我们家主子请来的贵客。"别是看上去又老实又憨厚的老农家里，然后是逮着谁算谁，这叫“埋地雷”。

甭问了，此人就是我新认识的“朋友”一老丁!我不能再继续往下听了，再听就得背过气去……

选自《打眼》

考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典

据1987年版《尤溪县志》记载：“宋代时，常平乡和顺里的上仙和华口村开始生产陶器。明代中期，五十都的新桥（今新阳镇）开始生产瓷器。清代，五十都的林下、林尾，二十四都的清溪也开始生产陶瓷。民国时期，陶瓷业略有发展。新中国建立后，陶瓷业发展较快。”明嘉靖《尤溪县志》记载：尤溪陶瓷“粗而不精”。这些结论，均因历史上没有明确的文字记载，古窑址调查缺失之故，难免失之偏颇。1993年，县博物馆文物干部林洪湘同志，在梅仙镇半山村进行文物普查时，发现了大范围的瓷器残片分布，后县博物馆又派陈长根、张文仁同志再次到该处复查，找到了窑址，证明我县于宋、元时期就具有较高水平的制瓷工艺。此项工作填补了全省古窑址普查尤溪县的空白。此后，我县文物工作者又在新阳镇瓷厂村、坂面乡的街面村等处发现了多处的古窑址，引起了省、市文物专家的广泛兴趣。现分述如下：

（一）梅仙镇半山瓷窑址

半山瓷窑址位于梅仙镇半山村西约1公里的前渡坂，该处为丘陵地带，距尤溪河边约50米。现存有三处窑床遗迹，均为龙窑。窑床长约45至50米，宽约1.5米。整个遗址占地面积3000平方米，且有大面积窑瓷废品堆积。

1、窑址形制与年代：半山窑地表有明显的窑床遗址留存，并可发现窑室券顶砖。窑旁有一条长条形的废品堆，可以说明该窑应为券顶式龙窑。通过对瓷器标本的造型、釉色、装饰手法和窑址断面层分析，该窑制瓷时间跨度较长，持续生产时间大约从北宋中期到元代末为止。首先，采集器物标本酱釉罐，其釉色、器形、纹饰等，与尤溪城关北宋壁画墓出土的馆藏“酱釉编织纹盖罐”相一致，应为北宋时期的器物。因此，其上限应早于该墓葬。其次，从多件器物圈足分析，足壁厚，足径小，足端平削，足底有鸡心点圈足，部分器物底部施釉，足端无釉等，极富元代瓷器的特征，因而下限应为元代。

2、釉色特点：该窑虽以烧制青白釉、青黄釉为主，又兼烧酱、褐、黑、紫釉等，既突出本窑的特点，又多种工艺兼容。特别是珠光青瓷、茶叶沫釉、黑釉和仿哥釉产品等，做工考究，产量很大。其中该窑烧制的的黑釉盏，胎质深灰，含铁量较高，其主要目的是以胎来托釉，故釉色光亮如漆，玻璃质感强。

3、装烧工艺：半山窑的装烧方法多样。从窑具中分析，该窑的装烧工艺支、垫、套、叠、隔并用。常用的方法有：垫饼垫烧法、束腰支座支烧法、匣钵装烧法、砂圈覆烧叠置法、涩圈叠烧法等，可以说，这期间各地主要窑口的烧制方法，基本上都可在此窑找到。

4、装饰工艺：宋代我国各地陶瓷业发展很快，在装饰工艺上是以胎装饰和釉装饰并重，半山窑亦是如此。该窑胎装饰主要以压印纹饰为主，特别品种有压印编织纹，远远看去似珍珠地纹，煞是好看。还有压印菱形格纹，排列整齐，纹饰清晰。除外，亦见刻划花纹，纹饰较简单、抽象。特殊品种有青白釉碗和青黄釉碗。前者碗心刻划月华锦，后者器内则用篦状工具刻划精细图案。刀锋犀利，刚劲有力。其它技法尚未发现。釉装饰即以釉本身的变化来装饰器物，釉色大体有青白、青黄釉和酱、褐、黑、紫釉等，品种较丰富。其中除紫釉工艺较为粗糙、釉面无光泽外，余者釉色还算成熟。另外，还有仿哥窑“金丝铁线”（开大片）和“鱼子纹”（开小片）等开片釉。其中青黄釉开片中有大量细小气泡，晶莹剔透，恰似繁星，富有特色。

5、器物类型：该窑烧制的器物类型多为生活日用器具，主要以碗为主，罐、壶也多见，兼烧盘、盏、钵、盖罐等。

6、半山窑产品内外兼销，以内销为主。其根据：⑴本身窑场规模较大，其窑弃物分布范围广，产品数量多，当地销售不了。⑵当时青白釉、珠光青瓷的日常生活用具主要用于外销。据记载：当时日本及东南亚一带大量需要这种釉色器具。本省同安、厦门等地曾有该产品外销，半山窑有可能随大流而生产此类产品。（参见《福建历史文化与博物馆学研究》1993年）⑶该窑位于闽江支流之一的尤溪河畔仅50米左右，交通便捷，产品可通过水运直达福州、马尾等地外销。

（二）新桥瓷厂

新桥瓷厂又名新桥碗厂，始建于明代成化二十一年（1485）。新中国成立后，依行政区划改称南芹碗厂。1951年，改称公私合营南芹碗厂。1958年转新桥公社社办企业，更名新桥瓷厂。1972年起，该厂逐步更新设备，引进了新技术，改进了原料配制工艺，提高了产品质量。产品获“声如磬，白如玉，明如镜”的美称，成为福建省外贸部门和厦门轻工业进出口公司定点厂。主要烧制产品有：金瓜杯、大中杯、汉汤碗、汤戈、盖碗、新芳花瓶、萱花瓶、圆口花盆、甲碗、啤酒杯、咖啡杯等，产品销往13个国家和地区，小部分销往国内各省市。原有窑址随着时间的推移，不断被新窑所代替，无法考证。

（三）杨厝瓷窑遗址

杨厝窑遗址在尤溪一都（今新阳镇）。明代中期，五十都龙益等地的瓷匠来到南芹建窑制瓷。清代时，德化县三班、浔中和雷锋村的村民逃荒到尤溪一都杨厝自然村安家，利用当地高岭土资源建窑办厂，生产日用瓯、碗、杯、盘、匙、碟、灯马、香炉等。清代末期，杨厝相继又建有五房山、新窑仔、弯仔头瓷窑。民国38年（1949）杨厝又增设了垄仔头和溪仔边瓷窑。以上窑址尚未考察清楚，窑址随着时间的推移和各地基本建设的需要，相当一部分已被毁坏。

此外，尤溪县境内清代末至民国初时期，还建有台溪乡的清溪瓷窑、东山村的北岭瓷窑、溪尾乡大宁村的文坑瓷窑等。由于工艺较粗，均未形成规模。

（四）坂面乡街面村窑址：

2003年夏天，因街面电站库区建设需要，三明市文物管理委员会办公室主任、文博副研究员李建军先生一行，在县博物馆陈长根副研究员、张文仁馆员、叶礼明助理馆员的陪同下，对库区进行了多次的文物普查和复查，发现了宋、元至清代时期的古窑址多处，其中有发掘价值的有2处。因位于尤溪县、德化交界处，对于研究其与著名的德化窑的关系有着重要意义。

1、街面村窑址：窑址位于坂面乡街面村部后山，依山坡而建，建筑形制为龙窑。窑址遭受一定的破坏，但地上瓷片、窑具残块随处可见，尤其是瓷器废片比比皆是。从瓷器标本可以看出此窑专烧罐、钵等日常生活用具。窑址占地面积约2000平方米，分布范围广，生产规模大，延续时间长，从所采集的瓷器标本推断年代为南宋—清代时期。最可贵的是，在此窑址上发现了擂茶钵残片标本，它对研究本市擂茶发展，有重大的参考价值。

2、乌暗坑窑址：窑址位于乌暗坑山坡的大片桔子园内，依缓坡而建。但在约2500平方米 的范围内，瓷器残片、烧瓷匣钵、窑具及窑炉红烧土等随处可见，周围有大面积的窑弃物分布，并还保留着龙窑窑床和作坊墙基。瓷器品种主要有碗、杯、罐、钵等日用器具，釉色有青白瓷、酱油和黑釉等。年代初步推断为宋元时期。

密室逃脱，水果迷屋，瓷片复原，那么我们首先应该在密室逃脱水果迷屋瓷片中找到这个瓷片，然后他是破碎的，我们应该拿出来去找专业的会修复的人员，嗯，然后看他们是如何能够修复的，如果修复成功那么还是可以复原，嗯，经营很大的程度，一般情况下是可以复原的。

幸福

那年去阿力麻土，正是初夏时节，兰郎公路边下车，经横跨广通河上的蓝桥头，进入阿力麻土乡，路的两岸绿海无边，田野里的麦苗和苞谷葱茏。我们边走边问，一路走到了古城。村民马阿伯给我们说起，古城村地名的由来，曾是一个古代城的所在地，他手指村北那道绵延的旱塬，说古城就在台地上面。

顺着他手指的方向看去，在隆起的台地焦黄的山坡上，影影绰绰，有几棵小树立在沟壑间，投下星星点点稀疏的绿茵，与连片的黄土构成对照。马阿伯站在自家的院子里，望着身后的旱塬说道，翻过这道高耸的山梁，便是东乡果园赵家了，听到他这么说，我装作不知的神情，一面听着他的讲解，心里却在暗自欣喜。那里于我来说，不算太过于生疏，而且还较为熟悉。那几年，我在几个村庄小住，与黄土板块融为一体。

然而，我还是感到了诧异。山脊仿佛一道分水岭，沿山根的两边，分布着俨然的村庄。南与北有些不像，但模样依然类似，同样干旱和焦渴的土地，同样沿着山脚的附近，都有一条蜿蜒的小河，无波无澜，舒缓地向着洮河汇聚。伴随着山脉迤逦，拐过了盘旋的山梁，眼前在不断变换的风景，远远地望去，那绿树葱茏的地方，便一定有人家村落。长久地穿行在旱塬台地，灼烤的阳光直视，我的双眼充血丝，拙于找到了些许慰藉，播撒星星点点的荫凉。

这是怎样的生存呢，我心生无限感慨，有了水，便孕育生命的延续。北坡山麓，使她负载着沉重的力，一脉清溪，似有若无，浓淡相宜，润养的两岸流域郁郁葱葱。凤凰山脚下，便是阿力麻土古城，处于开阔的河谷川塬地带，古城南面对着一脉流淌的广通河，村北的山峦挡住了东乡干旱的气流，同时拥抱广通河湿润的水气，赋予她生态涵养的自然环境。

走进绿荫环抱中的古城，沐浴着河畔的空荡回风，穿行在撩拨人心的诗情画意中，徐徐吹来的风轻柔妩媚，拂过脸颊掠过发迹，满目苍黄的况味里，只是看不见古城昔日的模样，徒留下一个饶有悬念的地名，牵引出人的联翩浮想。我久久地注视着眼前突兀的旱塬，想从那里寻觅时间的遗落，隐藏在沉默黄土层深处的迹象，哪怕只是些许残垣断壁的存留，不经意间留下的一线蛛丝马迹，目力所及之处或将会成为古城的路标，指向那片曾经拥有过的喧嚣，铭记着一段辉煌时光。现在沿着生动的注脚吸引，走进古城里巷的最深处。

可惜那于我终究是一无所获。活像一个懵懂的孩子，脚步踉跄站在她面前，恍若身在梦境中，麦草秸秆的芳香，馨香裹紧人的魂魄。这番了然的欣喜和心头纠葛的慌张，我顿感浑厚的苍凉包围。心里毫无准备，她也如砥坦荡，如我不曾设防，可眼前突兀的古城，俨然一道高耸的门槛，卧在万顷旱塬的怀抱，这时近在咫尺却遥不可及。那一刻，惘然地凝望着北山台地，苍茫寥廓的山峦，绵延耸立静默着的寥廓，仿佛汹涌翻滚的波涛，忽然顿时间凝固，随即化作山梁，绵延起伏的瀚海，一股怅然若失的岑寂，悠然涌上我的心头。

村庄静静地伫立在河湾，晌午娇艳的暖阳中，村头树下卧着的牛，微醺着惺忪的双眼，半月圆弧犄角，贴近隆起的脊背，犁地时磨出了老茧。农人在休憩，犁铧在墙角睡觉，牛也跟着打盹，嘴巴却蠕动着，唇齿左右咀嚼，反刍上午主人在一捆紫花苜蓿，添加的两手捧苞米，犁地辛苦了，犒赏慰劳它，牛好像沉浸在梦境，好像陷入回忆。正是时近中午，行道两边的树叶，慵懒地顶在头顶上，散发出蜡纸般的光斑。

一天里的最好的时光，林荫道上铺洒着凉，穿过树桠间的阳光，脚踩地上的斑驳的碎片。村口传来朗朗读书声，绿荫掩映的清真寺，飞出一檐犄角，鸽子咕噜噜地鸣唱。阡陌纵横的村舍，对我是轻车熟路，无须问路何方。我们走进村庄，大人和孩子们新奇地打量着我们，清澈纯净的眼睛里有几分陌生，看着我们这群外人闯入他们的生活。

清澈的目光，我们在无言中，瞬间有了对视，像是了然于心。语言真是多余，在平整的公路尽头，心里激荡着音乐的悠扬。触动了我隐藏在冷漠面孔下的心，忽然有一种久违了的感动，接着便是亲切充溢胸襟，纯粹的自然的淳朴和善良，一览无余地呈现在我眼前。静谧的古城，好像荡出了时光之外，正由僻远成全了村庄的完整，保存着原生态的淳朴。

阿力麻土古城是东乡族村落。我喜欢古城这个地名，喜欢有故事的地方，它们让我着迷。乍听到个悦耳的地名，心里细细品味，粘着文化的氛围，如果再有典故附着，于是格外留意缱倦，印象里便要格外加分了，自然有了几分偏爱在当中，脱颖而出。

刚听到有人说阿力麻土时，我心里不由地咯噔了一下，心想这不是梨果的意思吗？阿力麻（almat），是一句蒙古语，意即梨果之意。后缀“土”当是波斯语，就是方位名词，所指的“地方”的意思。广河的朋友，告诉我，去阿力麻土乡时，我问他你刚才说什么地方？“阿力麻土——”他重复了一遍，然后用征询的表情看着我，“想不想去，阿力麻土？”我嗫嚅半晌，想告诉他非常愿去，但话头刚溜到嘴边，却咽下了后半句。

我屏息听着他说的话，生怕一开口会打断他。接下来心动的时刻到了，我有十二分的把握，心中的盼望正朝向好的一面延展，箭矢一般射去。

那天，我们似乎以一位风土大师的架势走进古城看山观水，东张西望。河道变瘦，河面变窄，心里却敞开折。目睹着热情如水流失。

马阿伯一家待客极其热诚，反而叫我们惶恐，反倒生分之感。饭菜简单几样，确是都很香，当然是最高的规格。礼仪和馈程，逼着人不由正襟危坐。我坐不惯炕，腿关节和踝关节生痛，用不多久，膝盖酸麻胀痛，直至失去知觉。于我倒像是上了刑具。

土炕在屁股下坐得热起来，主人前面出去一阵，炕洞传来咚咚地响声，想必在屋后填炕。即使在夏季，农村也是烧炕来驱散潮湿。那夜我睡得不踏实，几个挨得太近，二来隔床，翻来覆去，就像在鏊上烙煎饼。炕太热了。又铺着新毛毯，用衣柜里取出的新棉被，绸缎面光滑如丝，沾手。棉被铺垫在身下，宣软厚实。迷迷糊糊，盼着天明，可到了天色平明时分，却架不住打盹，睡着了一会。

我是被从树林间的鸟鸣声中吵醒的。

炕上发出均匀的鼾声，我蹑手蹑脚下得床来，悄悄带上门走出院子，去了村外后山。巴望着在山上能发现点什么，比如一块瓦当，半块砖头，一片盖碗瓷片也好。这一次田野漫步，我的收获颇为丰硕。

时间不知过了多久，待我满载而过，回到家中时，刚进门，只见院子里人忙着张罗着，早饭很快也就跟着端上来。满院子阵阵飘溢喷香的洋芋菜味，这才猛地意识到，肚子确实饿了，进门看到大家都在等待我开饭。心里顿时实在惭愧，不好意思啊。不知他们就这么坐着，等了多时。

“你，啊里去了啊？”马阿伯急切地问我，口气里听出了父亲般的严厉，嗔怪的腔调，俨然我已是这家中的成员，但言辞里却柔和婉转。柔和得一如我的父亲。

院子里曙光一片，朝阳明黄娇艳。

“我到山上去走走。”我答道。

“克里木骑摩托庄子四处寻过来了，整个庄子齐齐地寻完了，就是不见你。到处问人，说是向山上去了。放羊的人见了说的，那个人身胚倒是像你的样子。我们心思着就是你了，我们这里只有你们来了，再没有外人。”克里木笑盈盈的脸上，带着憨厚和朴实。那辆摩托车停在院子中，车轮上粘着焦黄的泥巴。骑摩托的人，在村上，算得上是很人了。克里木是见过世面的人。

我想起村外确实遇到的羊群，在林边小溪边饮水，溪水清澈，在漫坡沿断断续续，留在车辙印处的积水，碗口般大小的水洼，一碗水明晃晃地映照天空曦光。溪水若有似无。林子幽静，白杨树在夏季拔节，的发散着清爽的苦味，林子间回荡着熏人的风，窜进鼻息，竟然格外清香。早晨馥郁清醇醉人。猛地呼吸，清冽沁人心脾。牧羊人操着羊鞭，站在不远不近的地方，打量着我。头羊一蹦子，窜出了老远。羊群哗然聚敛，警觉地竖起耳朵，扭头转身望着我。我这个生人，闯入了它们的生活。

“是啥都没有，山上光秃秃的，没有草，连棵树也没有，那里有啥好浪的，上那做个撒呢？”马阿伯说道。记得他跟我说过，他没有念书，是他一辈子最遗憾的事。我对马阿伯说，“幸好你没念过书呐，要念过的话那肯定更不一样。”人尖子里的很人啊。

“我找见了一个好东西。”说着，我掏出捏在手心里的牙齿。

“嗨！是龙骨呗！这有啥稀奇的？后山上洞里边多的是！一堆才几毛钱。你捡它作甚？又不值钱！”家里人恍然大悟，马阿伯爽朗地笑道。

“吃饭吧，快吃饭！菜都凉了！”马阿伯习惯性地抓起竹筷子，用右手擦了一把筷子，好像是上面粘着土似的。对齐了筷子，搁在我面前的炕桌上了。

早晨家里的气氛似乎缓和立刻许多。昨晚的争执过后，今早马阿伯不再坚持己见。因为我们在场才会出现的旁观，马阿伯将满腹的懊恼，转移到女人的身上。无非是菜咸饭淡，埋汰老伴的手艺。

又是我们离开的时间。顺路到马阿伯的河滩地看，执拗不过他的心意。我们的到来是一种调和剂，从未有过。我们于事无补，但家里缓和了许多，我们熬过了难忘的一夜，看到一家人心里头的疙瘩解开了，他们心头的乌云渐渐消散，我们比吃糖还甜。

马阿伯一家五口人，我看出老夫妻俩各自起居，人上了年纪，倒比年轻时更要强起来，各自住在自己的房间。剩下来的便是儿女亲情了。母亲显然和两个儿子贴心，基本站在一条战线上，他们父子各干各的营生，每天只有晚饭时，好像才能一张炕桌上。我猜测，或许只是因为我这些外人到来，他们才勉强屈就自己，坐在了一起。而且，我还发觉，他们对我们的态度不一样。

克里木与我年龄相仿，比他哥哥略微小几岁。身上穿着潮流的衣服，白帽子斜斜地扣在头边，好像风一吹快要掉下来。但始终没掉。我们心里纳闷着，帽子贴着不动的功夫。克里木长相不知跟了谁，既不像父亲也不像他的母亲，甚至也和哥哥长得也不像，在这家人里有着另外的一副模样。连他的性格也不像一家人。

克里木刚结婚一年，他们还没有娃娃，父亲给我们说着。兄弟俩在三甲集皮毛城市场，贩卖羊皮营生，西部有名的旱码头，皮毛发到这里来，又从这里发出去。他们各做各的生意，即使同胞兄弟，同一根藤上的瓜，他们长得也不像。马阿伯希望儿子子承父业，务劳河边的几十亩河滩地，种庄稼过活踏实活人。而后代则另有打算，各有各的样式，年轻人也老人想的不一样，观念差距很大。大哥显然不支持父亲，认为整天忙活，投进去的人力不说，就化肥就要上千块钱，打不上粮食，一年忙到头的收成，真的不够投入的操心费。用儿子的话来说，每天到思市场挣的钱抵得上他辛苦一年的，果真也是如此。好像种地的大事，在父亲那儿看来，更像是一种近似信念，支撑着他的精神。对大地的眷恋和垂顾。

古城到八仙口马良大桥，到三甲集皮毛市场。哥哥可能顾家一些，弟弟克里木只是吃饭。家务活由长子担当，哥哥会过日子，把挣到的钱，平时手里捏得紧，去年把家里南房堂屋用三合板装潢，安装了板材和射灯，晚上打开开关，彩灯频闪眨着眼，跟歌厅似的。我艳羡地啧啧称赞，而马阿伯却撇了一下嘴角，拉长了脸。本来就长的那张马脸，这样便显得更长了。对儿子的小本买卖，父亲是不屑的。

早饭是克里木的媳妇下厨做的。门外上一道菜，克里木便过去接住，媳妇无声无息，个子娇小，手脚麻利。每次撩开门帘，忽闪一掀起的瞬间，便从门帘缝隙闪过，旋即在窗台前的身影。夫唱妇随，配合默契。女人并不进屋。家里这时就是男人的世界，六七个男子汉坐在炕上，我们是家里的客人，坐在炕桌前吃饭，女主人便不再露面。

忽地想到去广河，正好顺路途中下车。在心里这么想着，站在售票窗口前，服务员已在里边问去哪，只是犹豫了片晌，便心意已定。途经七道梁隧道过来，出了洞口眼前地界渐宽，视野随之开阔起来，心胸跟着豁然开朗，尽管铅灰色的天幕低垂，漫天飞雪遽然而至，能见度仅百步开外，沿途风物看不真切，纷纷扬扬的雪花倾泻，天地一片混沌。

是夜，皓月一轮剪影当空，月光倾泻，皎洁似水，久久不能入睡，披衣近窗台坐在灯盏下，展开信笺在纸面涂鸦，长长的一封信纸，那副憨态可掬的认真，真是童稚的可以。

现在我不须借助想象来复原，当初的惘然鲜明地坦陈在面前。史书记载，元代时“森林遍野，草木葱茏”。化作南北两岸的沃野，形成了相似的景致，写满故事的风土。听阿力麻土，一颗梨果从树上掉落在地上的声音，敲击在大地的鼓点，让我几分沉醉。

人把自己留在村庄，宛如一颗汗珠，晶莹地落入泥土。他们的顽强，他们的执著，让信仰根系发达。这些年，过得纷繁，我心境沧桑，这些足以让一个少年变成心事重重的人，沧海桑田，惟有不变的是对故土的依恋。

每次去古动物化石博物馆，看到土黄色的骨架，便又情不自禁地想起一家人，想起马阿伯一家，想起阿力麻土。过去了十几年，不知他们全家人过得好不好。阿力麻土和他们家，泥土般的浑然一体，渐渐地融化在天际，满天晚霞，映红了天边。