请问这是个什么盒子

一、观察瓷器胎土是否经过人工淘洗

明清瓷器在制作上比较追求工艺和程序，像胎土的处理上，一般会经过人工淘洗，烧制出来的胎质也会显得尤为干净。由于时间的沉淀，这些个老瓷器的胎质看上去既有粉状，又有细颗粒状。

二、观察胎的密度有无过大或过于疏松现象

古瓷器在制作时都会经过人工调泥，经人工和泥制坯烧出来的胎密度适宜，无密度过大或过于疏松现象。反观现代的仿品瓷器，制胎所用的泥是炼泥机炼制，烧制出来的胎密度过大，拿到手里有过重的感觉。当然，仿冒品也有用灌浆的方法制胎的，其密度又过于疏松，拿到手里有过轻的感觉。

三、观察胎体的厚薄程度

每个朝代瓷器胎体的厚薄程度都不尽相同，如明代晚期、清代康熙早期和同治时期的胎体相对较厚，明代成化、清代雍正等年间的胎体则相对较薄。把握好每个朝代瓷器胎体的厚薄程度，基本相符的才有可能是真品。

扩展资料：

瓷器的保养方法：

1、瓷器都是易碎品，在保存时应注意防震、防挤压、防碰撞。鉴赏藏品时要注意不要碰撞、摔落，尽量不用汗手摸。看藏品时最好戴上手套，桌上用绒布垫好，赏看时不要互相传递，一人赏看结束应重置于桌上，其他人再捧持观赏。

2、刚买回来的高温釉或釉下彩瓷器，应先放在清水中浸泡l小时，再用洗洁精洗掉外表的油污，用毛巾擦干水分后用盒子装上，盒中应有泡沫充垫，且加了泡沫后直径不能超过藏品0．5厘米，藏品放在盒中应松紧适当，同时应避免挤压，以防损伤藏品。

3、瓶、罐、 尊等一般是由下而上两段拼接而成，移动时不能一只手提物件上部的脖子。正确的方法是，一手拿住脖子，一手托住底。有的瓶、罐、尊装饰有双耳，在取放时 不能仅提双耳，以免折断或损坏。薄胎器皿，胎薄、质轻、娇气，移动、安放时更要小心，要双手捧底，忌用单手。

近年来，随着各类古董藏品的价值飙升，古陶瓷收藏也渐渐风声水起，“以瓷养瓷”的收藏之风愈来愈流行。以瓷养瓷的核心在于要收藏到能够升值的瓷器，这对藏友的审美鉴赏能力提出很高的要求，要知道，并非所有的瓷器都有收藏价值。因此广大玩家不仅要懂得鉴别真伪的技巧，还要把握住瓷器收藏的尺度，今天给大家分享怎么判断一件瓷器是否具有收藏价值，以及瓷器收藏新手注意事项。

一、怎么判断瓷器的收藏价值

一件瓷器是否具有收藏价值需要注意的主要在三点：

1、艺术价值

艺术价值很容易理解，比如瓷器的瓷土是否铸炼精细，胎体是否轻薄，造型是否秀巧，纹饰是否精细，工艺是否高超等等，都是判断一件瓷器艺术价值高低的选项，通俗了讲就是这件瓷器是否好看。虽然每个人对美用不同的理解，但对于好看这个标准大多数人还是大同小异的。

2、文化价值

瓷器的造型、纹饰赋予其极高的文化价值，独具时代特征的器型或纹饰都值得我们深入研究与探讨，以反应当时的社会状态与环境，这些都是瓷器价值的加分项，即使是现代瓷器，只要有一方面特征突出，就有价值。

3、经济价值

陶瓷的经济价值并不是一成不变的，在一段时间内，一种瓷器因为受到收藏者的追捧，造成价格上涨飞快。也有可能一种瓷器一直不受收藏界重视，导致价格低迷。当某一天人民的生活有所改变，也会对瓷器的选择有所改变。时代的不同，人民的喜好也有所不同，直接造成瓷器的经济价值的波动。

二、瓷器收藏新手注意事项

1、不要轻易贪便宜，轻信“捡漏”

很多初级收藏者在收藏之前，就已经听了很多着名收藏家的故事，因此错误地认为自己可以花几十块钱轻易买到一件价值百万的古代瓷器，殊不知这些大家在“捡漏”之前，其实都已经在瓷器收藏界摸爬滚打了多年，鉴赏水准很高。对于普通人来讲，与其靠着“捡漏”这种只能靠运气的事情，还不如踏踏实实地学习一下基础知识。

2、不要轻易购买普通瓷器

在收藏市场上，越是经典的藏品，升值的空间最大，瓷器收藏也是一样。对于希望通过收藏瓷器进行变现的收藏家而言，收藏一件精品瓷器的价值远远超过收藏大量普通的瓷器。

3、不要购买完全不懂的瓷器

俗话说“无知者则无畏”，很多初级藏家对自己完全不懂的瓷器，反而会轻易购买，这种盲目购买往往会让你的钱打水漂。

4、不要被瓷器上的各类名头迷惑

卖家向收藏者介绍自己手里的瓷器时，常常会告诉你：这个瓷器是海外淘来、被某某收藏家收藏过的，这些多半都是唬人的。如果你给一家博物馆寄一封信，你或许可以获得这样的名头。

5、要明确目标

这一点对于初学者来讲特别重要，没有目标的选择是盲目性的，结果是吃亏上当。初学者要从瓷片标本入手，不要开始就买完整器，一定要循序渐进，千万不要“高起点”；

6、要多看书籍

多看权威书籍、图册，多学习理论知识，夯实基础。多看实物，经常到博物馆去领悟真品的神、形、釉、胎、纹饰等特点，逐步提高自己的辨识鉴赏能力，但这只能是宏观的感悟；

7、要多实践

多走市场，有了一定的知识基础之后，需要到市场中去检验，积累自己的实践经验。在市场中不可听信卖者美妙动听的“故事”，不可心贪。很多人认为自己学习了一定的理论、实践知识，就想到市场去捡漏，这样几乎百分之百“中招”。

绝大多数收藏者，都缺乏对中国传统文化的认识和了解，只看宣传报道，某某花了几千块买的瓷器，上拍了几百万。某某又捡了漏，发了财。抱着这样的心态，再加上一知半解去收藏，走入古玩市场，满眼都是宝贝。这就是行家说的第一阶段，看什么都是真的的阶段。

利之所在，打眼，那是必须的。即便是收藏数十年的行家，也被大雁啄了眼睛，无他，被利字诱惑了。每个成功的收藏家，都有大量打眼，买入假货的经验。十有八九，都不完全是因为眼力不行，而是被利字所诱。

只有真正喜欢中国古代美术，喜欢逛博物馆的朋友，他才具有成为收藏家的潜质。收藏，自古以来都不是普通吃瓜群众就能玩的。没有深入的研究，充分的财力，再加上机缘。是很难成为收藏家的。

其次，你要静下心来，先研究中国陶瓷史，大学三年，搞清楚了基本要素，才能开始实战收藏。

我这么说，估计站出来反对的一大片。

绝大多数收藏爱好者，都没有经过这个阶段，也收藏了不少好东西。

但是，除非你是八十年代就开始玩瓷器，那时候满世界都是真的，便宜得很还没有人要，更不要说仿品。而是从近年来才开始介入收藏界，那么我可以负责任的说，不认真研究陶瓷史，就想成为收藏家，拥有传说中的真精稀瓷器，实现自己捡漏的梦想，很不靠谱。

鉴定古瓷器主要从款识、造型、纹饰和胎釉特征方面下手，

每个朝代瓷器胎体的厚薄程度都不尽相同

提防新瓷作旧。把新瓷退去光泽，以显出古朴的风味

根据款式鉴别

识别真伪时，首先看款识，注意款识的笔法，由于每个人的书法不同，写官窑款的字体又必须经过选择，仿制者过于谨慎，就难免失于局促，笔法不生动不自然。这种破绽，为鉴定瓷器提供了线索。

根据纹饰和色彩鉴定瓷器

从纹饰和色彩方面看，陶瓷器上的纹饰同造型一样具有鲜明的时代特征，并随着绘瓷原料和技术的不断丰富改进，无论在题材内容及表现形式上都有其不同时代的水平和特点。因而也就成了划分时代、鉴别真伪的一条有力线索。

根据胎釉鉴别

从胎釉方面看，由于时代和地区的不同，在胎釉成分和烧造方法上也或多或少有着比较明显的差别，故在鉴别瓷器时应对此细致的观察。

一般来说，从胎质、釉色可以看出其年代和窑口。

总之，辨别瓷器既要用眼来辨其色泽、厚薄、片纹、气泡，也要用手摩以别粗细，用指扣敲以察音响。必须耳、目，手三者并用。最后评定质量的优劣，以及艺术价值和经济价值。

下面是关于鉴定的视屏参考

他不但爱收藏古董，还长于鉴别古董，什么东西到他手中，一敲一听一嗅，哪朝哪代，出自哪个名匠之手，清清楚楚，分毫不差。

这天，刘子甫起来，坐在天井中喝茶，外面响起了敲门声。

他一摆头，儿子刘小甫忙去开门。

一个青年走进来，对他行了个礼：“刘先生好。”

刘子甫忙站起来让坐，问年轻人有何贵干。

年轻人称自己名叫吴一陶，慕名而来，说完，解下肩上的包袱放在桌上，小心翼把他们的破衣裳、粗饭碗都装到了袋里，翼地打开。

里面是一个黑木盒子，古朴笨拙，上面有一把小小的锁。

年再说那吴，自从在井边围了栏，心里就打起了小算盘，重新开张了自家的茶楼，命茶楼伙计煮茶都要用那井里的水。那十里铺关门后，恰巧茶楼开张，人们纷纷涌来茶楼。吴茶楼的茶自从用燎井里的水，果然不样，茶香淡雅，入口微甜，齿颊留香，品后说不出的芝兰之气。吴家人见生意渐渐兴起，心里乐开了花，吴回到红香楼，继续过那醉生梦死的浑日子，比以前更是猖狂。轻人拿出一把钥匙打开锁，轻轻掀开盒盖。刘子甫睁大了眼睛，盒中是一个胭脂醉瓷瓶。

胭脂醉，是一种南宋名瓷，据说，当时窑匠们为皇宫烧瓷，皇帝要一款晚霞色的瓷，如能烧出便罢，烧不出，就要将所有窑匠杀头。

窑匠们连烧三窑都没成功，眼看期限将到，对第四窑也没了希望，坐在那儿等死。一个老窑匠的女儿不忍心大家如此死去，端午节是中华传统节日，众所周知，端午节的形成，是为了纪念投江而死的闾大夫屈原。其实，在中华民族浩瀚的故纸堆中，这只是端午节起源的种说法。端午节的由来除了为了祭奠屈原，还有祭奠伍员投江、勾践灭吴、介子推死于山、曹娥投江以及纪念黄巢的说法。就奋身跳入窑中神宗帝御笔钦点，状元苏恒，榜眼李俊山，探花常玉林，明日起骑马游街，夸官日，发布皇榜，诏告天下。，一窑瓷霎时全变成了胭脂色，所以取名胭脂醉。

传说归传说，胭脂醉是瓷中绝品是不争的事实，可惜南宋灭亡，胭脂醉的技术失传，胭脂醉也再无踪影。

刘子甫望着吴一陶，捋着胡须，问：“这瓷如非盗墓得来，又能从何处得到？”

吴一陶听了，愤然变色：“我虽然贫穷，断不至于做出如此下三滥之事，老先生怎可出口伤人。”他说，自己祖上曾做过南宋一朝的宰相，所以流传下几件古物，现在自己家贫如洗，实在无法生活，才出卖祖传之宝。

刘子甫听了频频点头，用鼻子嗅嗅古瓶，又用手指敲敲，瓶子发出水一般清亮的声音。

他呵呵一笑：“刚才老朽是戏言，我要下了，多少钱？”

吴一陶说：“货卖识家，老先生看着给吧。”

刘子甫于袖中徐徐伸出一指，吴一陶颇为失望：“怎阿拉丁把自己家的住处指给魔法师看。么？只值十两纹银？”

刘子甫微笑着摇头，很认真地说：“十两银子，就是一件如此精细的赝品也不止。”然后对站在一边的儿子道，“拿一千两银票。”

刘小甫站在旁边，一脸狐疑：“爹，让我也见识见识。”他从小跟爹一块儿学习鉴别古董，已经深得其中技巧。

刘子甫一瞪眼：“不相信我。”语言很严厉，然后拿起瓷瓶不放心地对着太阳光照着，眯着眼细细地瞧着，“细薄如纸，醇红如胭脂，是真的胭脂醉。”

大概感觉到有树影挡了视线，他向前迈了一步，可是一脚没踩稳，猛然跌倒在地上，“哐”一声，瓷瓶雪花粉碎。

这巡抚择了个良辰吉日，让香云正式过房给他来当侍妾。这天花好月圆，正逢良辰美景，巡抚好不高兴。不想正当红烛高烧之际，轮流把盏之时，那香云却突然从怀中摸出把利剪，对着巡抚的咽喉直刺过来，在大庭广众之下，道声老狗，你坏事做尽，人伦丧尽，夺我杜鹃，逼我家破人亡，今天你的死期到了。巡抚吓得面如土色，大喊救命，众人拥上前，欲来捉拿香云，香云见事有不谐，便将利剪对准了自己。巡抚又大叫，你死不得死不得，可哪里来得及，香云用最后点力气抓住他的衣袖，喷溅他身血迹，警告他："我即使变鬼，也定要报仇"而众人看时，香云已经魂断香消。刘小甫傻眼了，忙去扶起爹。

刘子甫看着满地碎瓷长叹不已，连说可惜可惜，让快拿来银票，然后把银票递给吴一陶：“可惜了啊！”说着连连摇头。吴一陶没说话，接了银票匆匆走了。

丰城一带离钱塘不远，所以很多南渡之后的南宋官员死后都葬在这儿，因此丰城一带的古墓连连被盗。

就在刘子甫打碎胭脂醉几天后，丰城的一座宋代大墓发现被盗，听到消息，丰城县令王长翰大怒，马上派出一班差役四马大行顿了顿，又道："崔先生，你教村里的孩子们读书吧，识字真的能救命！再说，如果孩子们读了书，做生意、买东西、算账就不会吃亏了。"村里的其他人纷纷开口附和。处明察暗访，打听最近出卖宋朝古董的事。

刘小甫听了，马上想到了吴一陶，于是向差役举报。当刘子甫听到消息时，愤怒极了，狠狠一耳光扇在刘小甫脸上，骂道：“ *** ！”

刘小甫被打蒙了，委屈地说：“爹，你不是最恨盗墓贼吗？为什么不能举报他呢？”

刘子甫问：“你知道他盗墓了吗？”

刘小甫傻眼了，这不明摆着嘛，前两天他卖胭脂醉，两天后就有人发现宋墓被盗，不是他是谁，再说了，一个穷家庭，可能把一件胭脂醉保存到现在吗？爹真是老糊涂了千百年前，石海洞乡带曾是k人的故乡。k人中有位勤劳勇敢的青年名叫石娃，为了给老母亲医治眼病，他不怕豺狼虎罴，翻山越岭处求医。！

所以他问：“爹，你真相信他说的鬼话？”

刘子甫非常干脆地说：“我当然不相信。”

刘小甫得意地说：“这不就得了。”

刘子甫一瞪眼：“可我也知道他不是盗墓贼。”说完，把那天打碎后收拢的胭脂醉瓷片用盒子装了，急匆匆去了县衙。

县衙大堂里三层外三层聚集着百姓，大家都在看县太爷审问盗墓贼，昊一陶跪在堂前。

王县令一拍惊堂木：“看你斯斯文文，竟然干下如此下三滥的盗墓事情。”

吴一陶大声喊冤：“老爷，我冤乞丐随即领我们到房间里去马掌柜回答："我去县衙里，去做周知县的生意。"。房间里只燃着支蜡烛，但当我看见照在暗淡的烛光里的那女儿的脸，不禁惊呼起来，因为那女儿，正是我们已找了年的蔷蔽公主。枉。”

王长翰哈哈大笑，问：“你可卖过胭脂醉给刘家？”

吴一陶愣了一会儿，低声说：“是的，可那是赝品。”

“赝品？”王长翰捋着胡须哈哈大笑，突然一瞪眼，“狗才，赝品能骗过古董刘的眼睛，分明是狡辩。”然后大喝一声，让两兄弟俩互相问候着，各自讲述着寻找白色驯鹿的经历，谁也没见到白色驯鹿。正当此时，眼前的树林突然闪过个白色影子，仔细看就是白鹿。孛儿帖赤那和捏昆来不及备马，登上野猪皮滑雪板顺山而下，朝着白鹿飞跑的方向追过去。翻过了几道山，捏昆开始跑不动了。孛儿帖赤那还是往直前，穷追不舍，毫无疲惫之感。边衙役大刑伺候。

就在这时，只听一声喊：“他没有说谎。”随着喊声，刘子甫站了出来。

王县令见是刘子甫，忙站起来：“刘先生有何指教？”

刘子甫告诉王县令，吴一陶没说假话，他卖的的确是赝品。

看满公堂的人都露出不相信的神色，他放下手中的包袱，慢慢打开，指着碎瓶对王县令和其他人说：“县令大人，这是他卖给我的瓷瓶，犬子要鉴别，我怕他看出是赝品，所以当时故意失手打碎。”

满堂人更是不解，都望着刘子甫。

刘子甫解释，胭脂醉已失传。多年来，他翻遍古籍想要研究瓷瓶高德海脸上滚下了豆粒大的汗珠，哆哆嗦嗦伸手入怀，像是想往出掏什么东西，单春在旁边急得不行。忽然，个嘶哑的声音吼道："不行！方子不能给他！"大家看，竟是哑仆！只见他扑上去在单春的脸上扯，单春眼眉旁边颗豆粒大的黑痣忽然掉落！单"这个石兽在上世纪年代确实被发现过，但没有受到足够重视，"王毅说，"当时对石兽的年代少估计了两千年，而且被人们认为是石狮子，没想到它有这么悠久的历史和重大的价值。"王毅表示，当年的那次发现对石兽造成了定的不良影响。"当年石兽不受重视，也没有条件发掘出来保护好，就原地回埋了，并在上面建造了钟楼，这样来就对石兽造成了损坏，不仅钟楼打地基的时候撞到了石兽身上，还在石兽身上留下了水泥的痕迹。"春大吃惊，时捂着眼角惊慌得说不出话。烧制方法，但都以失败告终。

就在他暗暗叹息时，却遇到吴一陶来卖瓷瓶，他看到后眼睛一亮。

他知道那是赝品，可赝品怎么了？赝品与真品没有区别，不就等于胭脂醉烧制方法已成功了吗？

这不正是自己梦寐以求的事情吗？所以，他马上决定用一千两银票买下来。

刘子甫说出了自己的良苦用心：“我给他银票，是希望他衣食丰足之后，能把精力继续放在改进胭脂醉的烧制方法上。”

吴一陶惭愧地低下了头。

王县令哼哼冷笑：“你又怎么证明那是赝品，而不是从古墓盗出来的呢？”

刘子甫停了一会儿，说：“我翻遍古人的笔记记载，才发现，胭脂醉不是每座坟都有的，在丰城，也只有城西的宋代大墓里有。现在，它还完好无损，凭此可以证明这胭脂醉瓷瓶不是墓中物。”

他把碎瓶拿到王县令面前，指着茬口：“县令大人也精通古董，瓷器埋入墓中几百年，断口不会如此洁白干净。”

王县令哑口无言，不过，在未查出贼人前，吴一陶仍被关入狱中。

丰城西边的大土堆高如小山，树木葱茏，一边靠着群山，另一边靠着一个大沟，沟中草木一人多深，十分茂盛。

刘子甫查阅古籍，说这儿埋着一个南宋的王爷。

一个夜里，有个黑影顺着草丛钻入沟里，借着草木掩护，拿起一把盗墓铲掘起土来，这人身手滑溜熟练，显然是一个盗墓高手。

一夜之间，盗洞挖深了许多，天快亮时，那人停下，用旁边的柴草盖住洞口，又贴上青草皮，乍一看，根本不会发现这儿被人动过。

一连几个晚上，黑衣人风雨无阻。

二十天左右，黑衣人终于挖到土堆中，一声轻叫，放下盗墓铲钻了进去。看看满室破盆烂罐，他喃喃地说：“什么宋代王爷坟墓，分明是个穷酸汉。”

“你受骗了。”黑衣人身后，传来一个声音，灯火随着声音亮起来。

盗墓人回过头，吃惊地发现，"你小时，进林子采蘑菇，遇上了大灰熊，是熊爷拼死救零，他自己也伤重差点儿死掉。熊爷由于伤了命根子，成了废人，辈子没娶老婆。后来你有钱了、出息了，你报熊爷的恩，给他钱花，你的酒坊免费供他酒喝熊爷被你供养了辈子，喝零辈子不要钱的酒。当他知道自己得了绝症后，想用自己的死报答你下，你就和他起商量，编造燎个天要黑天夜、小鬼要出来抓替身的神话。熊爷自杀后，你又放出穿红衣和放鞭炮能免灾辟邪的风声。熊爷用自己的死，为你的红布和鞭炮，打开了销路。"刘子甫站在身后，带着一群丰城百姓：“你终于上钩了。”

原来，刘子甫一直想抓住那个盗墓贼，所以那天故意在县衙大堂上说出城西古墓有胭脂醉，目的是勾起盗墓贼的贪欲，引他上钩。果然不出自己所料，消息传出去，盗墓贼来了。

黑衣人呆了一会儿，哑着嗓子说：“你放过我，这里的东西我们平分。”

刘子甫摇摇头，轻蔑地说：“你把我刘子甫当什么人了？”说完，一挥手，几个小伙子冲上去，抓住黑衣人的胳膊，一把扯下他的蒙面头巾。

大家都呆天，土匪押着个白脸小子来到了山寨，白脸小子嚷道："我是来和你们谈判的，放开我。"黑旋风笑着说："笑话，跟我谈什么判?"白脸小子说："实话告诉你吧，我是国军的连长，日本人叫你跟着他们干，好处大大的。"住了，黑衣人是王县令。

刘子甫一愣：“你是盗墓贼？”

王县令垂头丧气地低下了头，不久被赶走。

至于吴一陶，则拜在刘子甫门下，师徒二人经过苦心研究，终于把胭脂醉的烧制方法研制出来。

选自《故事世界》

胭脂

（一）造型是鉴定瓷器的重要依据

仿制古陶瓷，往往得其形似而失其神采，能效其隽秀，未必能学其古拙。因为一件器物的创作，与当时人们的生活习惯、审美标准以及技术条件都有密切的关系。一般说陶瓷器在纹饰、胎釉等方面均能体现各时代的特色，但造型在这方面表现得更为突出。所以若能善于识别其形状和神态，就可以在鉴定工作中掌握一种比较可靠的方法。

观察器形首先要对历代造型有一个基本概念。陶瓷器的形状，大体是古时简朴，随同时代的演进而渐趋繁复。以元、明、清三代造型而论，元代造型大多较为钝重稚拙，无论青、白瓷器都比一般宋、明瓷器显得突出。尤其是日常应用的坛、罐、瓶、壶及盘、碗等一般器物，常见有相当大的器形。例如传世的元青花与釉里红大碗有口径达42厘米，青花和釉里红大盘的口径也在45～58厘米左右。由于胎体厚重，烧制不易，难免有翘棱、夹扁、凹心、凸底等变形的缺陷，因而过去文献多有元瓷粗率之论，其实这是不够全面的。元瓷纹饰之丰富多采，固不侍言，即以大盘造型而言，十二瓣板沿花口的多是花口花底（口、底均为十二瓣花形），足见当时制作认真，虽底足之微也不轻易放过。此种作法到明代永、宣以后便不复见（永、宣只见有花口花足的把碗和中型碗、洗，而无花足盘）。

永乐时一般盘、碗的底心也多是外凸内凹，圈足较元代放大，显得格外平稳。特别是胎土陶炼精细，造型轻重适宜。永乐时期另有一种纯白脱胎带暗花的器皿，胎体非常轻薄，清代人形容它曾有所谓“只恐风吹去，还愁日炙销”的诗句。这种“薄如卵幕”的瓷器，造型精美，都是盘、碗之类，后世虽有仿作，但在暗花纹饰的技巧上仍有所不及。宣德瓷器的造型种类更加繁多，无论盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精致，而且能独出心裁，锐意创新，如“无挡尊”可称是空前之作，除乾隆时曾经仿制外，后世很少有此种仿品。目前传世品中常见的永、宣时期造型有：鸡心碗、花浇、僧帽壶、长圆腹执壶（流口为葫芦形）、天球瓶、扁腹绶带葫芦瓶、四季委角兽耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。

至成化时期在瓷质方面精益求精，造型唯重纤巧，而且也无大器。弘治传世瓷器虽不多，但以黄釉双耳罐、碗著称于世。正德时期最突出的造型有笔架、插屏、墩式碗、磨盘式香盒、七孔出戟圆腹高足瓶等。嘉、万以后造型渐趋复杂，在器形上有很多创新之作，文献上有所谓“制作益考，无物不有”的记载。只以文具一项来说，就有笔架、笔盒、笔洗、水丞、砚台、颜色碟、颜色仓（俗称温盂）、印盒等多种多样。更有大鱼缸、大罐、大瓶、大盘（嘉靖黄地青花大盘口径有达80厘米的）等，器形之巨尤胜过元代；其他如镂空瓶、壁瓶、捧盒、方斗杯、灯台、绣墩等不胜枚举。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼而有之，只是比起永、宣、成时期的作品来未免粗制滥造。

清代无论在器形或种类方面均显著增多，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、纹饰维妙维肖，而且在造型上更足以乱真。

乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶、转带瓶、花篮、扇子及书式印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制，很少见有创新之作。造型从精美蜕变为粗笨，已逐渐失去前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝区别并不显著，以后渐渐变得笨拙，到同治、光绪、宣统时期竟变成短颈丰腹的矮粗形式，造型远不及以前那样精美秀丽了。

知道了元、明、清瓷造型的基本特点之后，进而还需掌握观察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。很多同类的器皿乍看外表极为相似，仔细观察这三个部分，便可得出不同的结论。例如明代中期瓶、壶、罐一类的琢器造型，多在腹部留有明显的接痕，而清代以后制品由于旋削细致，此种接痕多不明显。如此所谓一线之差，往往在断代辨伪的工作中起着相当重要的作用。又如元代大盘盘身弧度较小而浅，明代永、宣大盘盘身弧度稍大而微深，前者底小，后者底大。特别是永乐造型，无论大小盘、碗多是器心下凹，器底心凸起，而且足内墙向外稍撇，较外墙约矮二分之一至四分之一。其他如明末清初许多民窑盘、碗底常有明显的轮状旋削痕（即所谓“跳刀”），而在官窑瓷器中则极为少见。至于康熙大盘有些是双圈底，民窑三彩平底器物下面多有“麻布纹”，也是当时造型上比较常见的特征。文物工作者在鉴别新旧真伪时每以这些作为一部分依据。

有些时代接近或后世所仿前代的精品，由于纹饰画法和胎釉原料前后相似，常常很不容易区分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里绘三层纹饰，碗外绘四层纹饰，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔细加以对比，便会发现他们之间的重要区别在于碗腹下部收敛程度有所不同，即永乐碗腹较丰满，宣德碗腹微削。雍正时期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在着碗腹微削的缺点。这些细微的差别，是根据实物仿制时，因成型、烧窑等技术条件所限，或偶然忽略而造成的破绽（仿品的器形往往与真品器形或多或少都有所区别，因仿制时虽按真品原器制造，在未烧前与真器原形尽同，但经过高温烧成后，其形与真器原形在某些地方就有差别。这可能是由于原料的配制和提炼的精粗不一致，而经高温后纵横收缩膨胀的结果，为鉴别器形的关键）。至于有些仅凭传闻或只靠臆测而制成的仿品，如后世所仿的各式各样的所谓“永乐压手杯”之类，在造型上更是愈变愈奇（自嘉、万间开始越仿越大，甚至后来的已不成杯而变为大碗），只要见过真的实物，自然就不致妄断臆测。

（二）不同时期具有不同的纹饰与色彩

陶瓷器上的纹饰同造型一样具有鲜明的时代特征，并且由于绘瓷原料与技术的不断丰富和改进，无论在题材内容及表现形式方面都有其不同时期的水平和特点，因而也成为划分时代、鉴别真伪的一条有力线索。

大体说来，瓷器纹饰的发展过程不外是由简到繁，由划印贴刻到雕剔描绘，由单纯一色到绚丽多彩。例如元瓷上惯用的变形荷花瓣（俗称“八大码”）图案，就是在晋瓷纹饰的基础上演变而来的，尤其元代青花、釉里红等釉下彩的出现，开辟了瓷器装饰的新纪元，打破了过去一色釉的单调局面。明、清以后各种色彩的发明更丰富了瓷器的装饰，而每一种装饰方法的出现都有其产生、成长、发展过程，因此也可据以推断器物年代的远近。如早期的青花、釉里红因为尚未充分掌握原料的特性，所以在元代制品中颜色美丽的较少，而且釉里红中常有色调灰暗或变为绛褐或灰黑色甚至流散的缺点。

但大部分成熟的元代青花、釉里红纹饰布局都非常美观，图案不仅重视主次协调，而且惯用多层连续的花边纹饰，无论山石、花卉多在外留有一圈空白边线不填满色，形成一种独特的风格（至明代中期以后此种画法渐绝，虽间或采用，但为数不多。此外由于原料成分的限制，在画法上也各有不同的时代特征，如元末明初有些使进口青料的瓷器，虽以颜色浓艳渲赫一时，但色调极不稳定，很不适于画人物，因而在元代纹饰中画人物的较少，也有所谓“元代人少，永乐无人，宣德女多男少”的说法。至于成化斗彩，虽然色泽鲜明，晶莹可爱，却也受原料和技术的限制而有所谓“花无阴面，叶无反侧”的缺点，而且画人物不论男女老少，四季均着一单衣，并无渲染的衣纹与异色的表里之分。类似这些就表现为纹饰上的时代特征，往往为后世仿品所忽略，倘能加以注意，自然对于鉴别真伪会有一定的帮助。

另外，在施用的彩色方面也可以找到一些时代上的区别，如根据现在掌握的实物资料看，成化彩绘中没有黑彩，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红、赭色描绘轮廓线。假如我们遇到一件釉上黑轮廓的成化彩瓷器，就应该怀疑它是不是真实可靠，因为黑轮廓线的应用最早不超过正德初期。其他如粉彩的出现，现知不会早于康熙晚期，当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了。

至于乾隆时期由于大量使用洋彩，并且吸取了西方纹饰图案的装饰方法，有些作品但求笔法线条精细与纹饰奇异，从而有部分花样失掉了固有的民族风格。这种瓷以乾隆中期以后的制品较多。其他如明代正德时期的官窑瓷器中多有用阿拉伯文字作装饰的。清代外销瓷器中也有画着西洋纹饰图案的，都是比较别致的一种装饰，具有鲜明的时代特征。

在用文字作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。如明代瓷器有写梵文、经语、百福、百寿字的，而用大篇诗、词、歌、赋以及表、颂等作装饰文字的则是康熙时期的创作。例如“赤壁赋”、“腾王阁叙”、“前后出师表”、“圣主得贤臣颂”等，此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。明确这一点，对判断时代和辨别真伪的具体工作，也是很有参考价值的。

根据纹饰的笔法同样也可看出时代特征。例如康熙瓷器由于当时对绘瓷方法十分重视，因而官、民窑瓷器在这方面的成就都非常可观，而且瓷器上的图案纹饰多是模仿名画家的笔法。只以画树方法而论，康熙枝干喜用披麻皴，显得老笔粉披、奔放有力，而雍正彩所绘枝干只是描绘皴点，工力虽细，但笔力纤弱，索然乏味。若能仔细从它的起落转折等处看清笔法，自然会有助于我们的鉴定工作。至于明、清官窑纹饰多较为工整而板滞无力，民窑纹饰则气韵生动而粗放不羁，这些都是大家所熟知的特点。不过，在官窑中又有所谓“钦限、部限”之分，民窑瓷器中往往也有近似官窑的作品，这种以清代带私家堂款者居多。

提到官、民窑瓷器，很容易使人联想到所谓“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”的问题。这种封建社会的典型纹饰，一般说来固然也提供给我们一条判断真伪和区分窑口的线索，然而并非是绝对的。相反，在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰，而官窑瓷器画三爪、四爪龙的作品也不是没有的。例如“宣德官窑青花海水龙纹天球瓶”及大量的“康熙官窑青花鱼龙变化折沿洗”等均画三爪龙，“康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒”画四爪龙。而元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、五爪者均有，并且明、清民窑瓷器中也不乏此种例证。

官窑瓷器上的纹饰往往还与当时最高统治者的爱好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光皇帝嗜爱鸟、犬、草虫，因而这一类的画面也出现得较多。又如清代有赏赐瓷器之风，举凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所赐群臣的瓷器，照例是以白地青花莲为主要纹饰，并以海水纹饰绘瓶口者为多（此种赏瓶通身共有九层花纹）。使用这种纹饰的含义，据说是表示为官以清（青、清同音）白为重，莲是廉（莲、廉同音）洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶（统）万年（万年青）、二蟹（甲）传芦（胪）、三羊（阳）开泰、四十六子、五伦图、六国封相、七珍、八宝、九莲登、百福、百寿、红蝠（洪福）齐天等，类似这些充满封建迷信色彩的纹饰，在明、清瓷器上出现的很多，如能进一步联系当时的时代背景，对于我们掌握其发展规律大有裨益。