朋友送我钟魁画像，挂在家里什么地方合适

1、家里可以悬挂钟馗，但是如果家人对钟馗画像感到恐惧或厌恶，那么最好就不要悬挂了，毕竟辟邪招财的摆件画像有很多，我们没必要继续悬挂它破坏家人的感情，而且对招财也不利。

2、钟馗寓意着驱邪避灾、保佑平安。古书记载他系唐初长安终南人，生的铁面虬鬓，相貌奇异。在民间，春节时钟馗是门神，端午节时钟馗是斩五毒的天师，为阴曹地府的冥神，其主要职责是专司伏鬼、护佑各路百姓家宅平安。钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。所以人们将它的形象制作成吊坠或摆件。

钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要功能是捉鬼。钟馗，古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。另一说是由逐鬼法器“终葵”而来。“终葵”为逐鬼之物，被取为人名作辟邪之用。 编辑摘要 编辑信息模块 中文名： 钟馗 籍贯： 陕西 出生地： 陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇 性别： 男 马清天 比较完善。 目录[ 隐藏 ] 1 人物简介 2 形象来源 3 历史考证 4 绘画作品 5 文学作品 6 戏剧作品 7 歇后语 钟馗- 人物简介 钟馗捉鬼图 钟馗，古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。在唐玄宗（685~762年睿宗李旦第三子李隆基，庙号“玄宗”得名“唐玄宗”，又谥号“至道大圣大明孝皇帝”故亦称“唐明皇”，后封“元圣文神武皇帝”）登基（唐先开元年八月初四，712年9月9日）那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五首，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时（712年古历10月1日），奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗抗辩无果，激愤难当，怒撞殿柱而亡，惊天动地，泣鬼恸神。皇用状元官职殡葬于终南福寿岭。为正妒贤之罪，发配卢杞至岭外。有一年春天，唐明皇讲武骊山后久病不愈，一日睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，上窜下跳，绕殿而奔。这时，一位相貌奇异，头戴纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴的豪杰壮士将小鬼撕扯一番，囫囵吞食，他对唐明皇说：“吾乃终南山下阿福泉进士钟馗也，貌异状元落选愤亡，因念皇恩，今誓与陛下除尽天下之妖邪。”唐明皇梦醒后很快病愈，遂下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗赐福镇宅图》封钟馗为“赐福镇宅圣君”，批告天下，一年四季遍悬钟馗像，以祛邪魅佑平安。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，一蹴而就。民间盛传：赐福镇宅，唯真钟馗；拜请钟馗，中榜得馗；钟馗真神显，送福禄寿禧安。 [1] 除了捉鬼之外，有关钟馗的故事还有很多，比如“钟馗嫁妹”等。在民间，人们用他的形象制作成各种艺术品，放置在住宅里或大门口，希望驱逐邪恶，获得平安。另外还有无数关于他的文艺作品，包括戏剧、小说等。 民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆22年，那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。 钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。启功先生的《题钟馗骑驴小景》，写得风趣而富有时代感。漫画家方成画过一幅钟馗图：钟馗靴帽整齐，双手袖于袍内，以石为枕，卧眠于地，并题五言诗道：“春眠不觉晓，鼾声惊飞鸟。人间鬼太多，钟馗累坏了”。讽喻极为深邃。 钟馗 - 形象来源 钟馗形象是自上古大傩中的面具形象演变而来。《左传·定公四年》记商朝遗民七族中，有“终葵氏”，终葵即“椎”的分解音，终葵氏即以椎驱鬼之氏族也。后世遂以“终葵”为辟邪之意，逐渐演变为“钟葵”、“钟馗”。 钟馗一名最早见于《唐逸史》，开元年间（713-741年），卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。 钟馗- 历史考证 钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式（施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》）。 对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间（1049-1054年），金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。 明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。 今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。 [2] 王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。 [3] 此说与何新的见解相比有一致之处，只是将钟馗的来源更往上溯自重黎。 钟馗- 绘画作品 钟馗 有记载唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的大师，虽然他的钟馗像画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见到过。北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述他所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。“腰笏”是说腰带上别着笏，是大臣上朝时手中持的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗的确是面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。 现存年代最早的钟馗画像，是五代时期人物画家石恪的作品。钟馗形象一脉相承，始终是贫寒的读书人形象。看来从早期画像里，还是无法找到钟馗真实来历的蛛丝马迹。1900年，敦煌。一位王道长偶然发现在唐代写本经文当中，有一篇提到钟馗。篇名为《除夕钟馗驱傩文》。文章大意说：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身。带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。 [4] 钟馗- 文学作品 钟馗 《钟馗全传》：含 包括《钟馗斩鬼传》（烟霞散人著）、《唐钟馗平鬼传》（云中道人编）两种。钟馗因相貌丑陋，应试不中，碰死金殿，冤魂蒙玉帝之命委查冥司，遍历九大地狱，会见十殿阎王，诛戮山魁，收捉骗幅等。后又被阎君封为“平鬼大元帅”，赴万人县平除阴间众鬼，大获全胜后班师归地府，被玉帝册封为神。小说继承发展了传统的讽刺艺术，对众鬼形象的塑造更独具匠心。 《钟馗嫁妹》：故事中，讲到他是唐朝时一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，才华出众。然而他相貌奇丑无比，丝毫没有读书人那种风流倜傥的儒雅气质。也就是因为这丑陋的相貌，使他在科举考场上遭受歧视。 钟馗凭借过人的才华，一路过关最终考到殿试。但这位唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋，大笔一挥，儿戏般的取消了他的录取资格。十年寒窗之苦，瞬间化为乌有。性格刚烈的钟馗于是选择了死…… 这个故事的最早版本见于博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》，与今天故事稍有不同。 《全唐诗》：里收录了这样一首诗，名为《谢赐钟馗及历日表》。作者是唐明皇时一位宰相，名叫张说。诗中说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。后来的大诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。由这些唐人诗句不难看出，作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。 《新唐书·仪礼志》：中详细记述了一次皇宫里举行的傩仪式。从《仪礼志》中记载来看，虽然仪式的名字都称为傩，但宫中的傩和敦煌《钟馗驱傩文》里的傩还是有着显见的差别。首先是规模的不同，其次是在国家典礼中傩舞的领头者是方相氏，而并非敦煌驱傩文里的钟馗。 《钟馗驱傩文》：敦煌出土；是最早钟馗出现在傩仪式中的记载，从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述来看，也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。 钟馗- 戏剧作品 京剧《钟馗嫁妹》 电视剧《天师钟馗》新加坡电视机构与台湾中视合拍版 电视剧《天师钟馗》台湾中视自制版 电视剧《钟馗捉鬼》1988年亚洲电视本港台 电视剧《天师钟馗之美丽传说》2009年中国浙江电视公司制作 钟馗- 歇后语 钟馗爷站十字路口──四下拿邪 钟馗开饭店──鬼不上门 钟馗嫁妹──鬼混（婚） 墙上挂钟馗像──鬼话（画） 钟馗受骗──被鬼迷住 小鬼看见钟馗像──望而生畏 钟馗打饱嗝──肚里有鬼

端午节要悬挂钟馗像是为了辟邪，是真的没有钟馗这个人。

01.    挂钟馗像的原因

在民间传说中，钟馗是可以驱鬼辟邪，所以人们常常在端午节的时候在家中悬挂钟馗像。而这一来源是与唐明皇有关。根据不少历史书籍中，我们可以知道一个与之有关的故事。

唐明皇受疟疾鬼的影响，医生们用尽了许许多多的方法都无法让唐明皇痊愈。一次晚上，唐明皇做了一个很神奇的梦，梦中看见了两个不同的鬼。其中小鬼就是影响自己的疟疾鬼，大鬼就是钟馗。钟馗很快便把小鬼抓起来了，并把自己的身份告诉了唐明皇。唐明皇梦醒后，折磨他许久的病莫名其妙就好了，他认为与梦中的钟馗有关。于是，他把自己看到钟馗的样子告诉了吴道子，让吴道子画出来，并让家家户户都张贴钟馗的画像。这样一来，就不会再有鬼去骚扰百姓了。久而久之，人们就形成了，要在端午节挂钟馗像的传统。

02.    没有钟馗这个人

钟馗又被称为是钟葵，这在我们民间的方言中，被认为是椎字的发音。而你若仔细看不少钟馗的画像，都会发现钟馗手中无一不拿着一个椎子，这个椎子就是钟馗降妖除魔的法宝。由此更是可以推测出来，钟馗其实就是由椎子引申出来的，并不是真的在现实世界有这个人。但是钟馗的存在，无疑是给了百姓一定的安心，让百姓能够自由生活，不用再担心家中会有鬼神作怪，因为悬挂的钟馗像会在默默之中保护着他们。

综上所述，在端午节悬挂钟馗像是为了家中驱鬼辟邪，但是在历史上并没有钟馗这个人，这都是源于引申椎子。

一、钟馗画像一般挂在玄关或者进院门的内侧客厅的中堂居室内一面向窗户的方向为宜餐厅的主位可以保家宅稳固、子孙兴旺。

二、单位、店铺挂钟馗一般挂在关或者进院门的内侧大堂的主要位置挂在办公室的显要位置或者是客户的位置，可以招财纳福、生意蒸蒸日上。

印章文字“霖生”。疑为”向霖生”。

向霖生，男，1948年3月出生，湖南省黔阳县人，党员，1983年毕业于湖南师大美术系，建筑学副教授。曾从教于湖南科技大学建筑学院，现为湖南美术家协会会员，中国煤矿美协理事。

端午节习俗中，为了避邪，家家户户都悬挂谁的画像？钟馗。

1.在民间传说中，钟馗可以辟邪，所以端午节时人们经常在家里悬挂钟馗的塑像。而这个源头就是和唐有关的。根据很多史书，我们可以知道一个与之相关的故事。据说钟馗雕像可以辟邪，吓跑恶灵，保平安。没有钟馗，钟馗的形象来源于李隆基的一个梦，里面一个身材魁梧的大鬼帮自己吃了一个一直在害自己的小鬼，于是命人把画像画下来贴在门上，后来就流行到了家家户户。

2.据说钟馗能在镇宅驱邪，所以挂他的画像，钟馗其实应该没有这个人。古钟馗写钟馗或钟馗，是古山东“椎”字的方言读音。古人相信钟馗能追鬼，所以晋宋人常以此为名。钟馗其实是钟馗或者钟馗传下来的。钟馗的存在无疑给了百姓一些安心，让他们可以自由自在的生活。他们在家里不用担心鬼神，因为钟馗挂像会默默保护他们。端午节挂钟馗就像在家里驱邪一样，但历史上并没有钟馗这个人，这都是因为伸椎。

3.钟馗捉鬼是端午节的习俗。家家户户挂钟敲钟驱邪，求家人平安。钟馗是中国神话传说中的镇宅驱邪之神，冥界鬼神，也是道教诸神中唯一全能的神，他要什么就给什么。钟馗是初唐钟南山的一位学者。他看起来很奇怪，但他聪明正直。他因其丑陋的外表而被皇帝拒绝。一气之下，他撞到台阶上死了。死后成为法官，从事捉鬼工作。春节时是门神，端午节时是五毒宗师。钟馗因为相貌丑陋，被皇帝撤下了状元的位置。一怒之下，他撞上楼梯，死了。和他一起参加考试的杜平，把他隆重安葬了。做了钟馗的鬼王后，为了报答杜平生前的恩情，他亲自带领鬼王在除夕夜返乡，并把妹妹许配给了杜平。这就是著名的“钟馗娶妹”。“钟馗娶妹”已成为绘画、戏剧、电影等的重要题材。，受到人们的广泛欢迎。

钟馗是一个很有名的驱鬼驱邪的神仙，他之所以会频频入画，这是因为他的画像也可以驱鬼驱邪。

是的呢，在人们的迷信思想里面，就有一种信念：钟馗的画像可以避妖魔鬼怪。因为人们面对一些奇异的事情时，往往都会相信世上存在着什么妖魔鬼怪之类的。妖魔鬼怪会拥有着一些非比常人的能力。而人们的力量薄弱，无法与之抗衡，所以人们就很信仰神仙之类的。而钟馗，他恰恰在人们的心中就是一个会斩妖除魔，专门会驱鬼驱邪的神仙的形象。再加上钟馗经常斩妖除魔、对付鬼怪之类的。鬼怪一看见他，就会心中有所恐惧，不敢去做坏事。

所以呢，在现代里面，也有很多钟馗画像是贴在大门上，或者是把它的画像挂在大厅里面，这样子便可以驱鬼驱邪啦!更为重要的是，人们把钟馗的画像挂在墙上，人们也可以图了一个安心。这样子岂不是一举两得嘛！

黑曜石钟馗像要经过道教的开光才有作用的，不然是没有作用的。钟馗可以挂在门上，但是不能挂在房间里的那个门背上，要挂在外面的那个门背上。因为钟馗像的确可以辟邪镇鬼，但是由于钟馗是凶神，所以他对人也有一点煞气，如果挂在向房间里的那个门背上，不但不能有助于睡眠，而且还会有反面的影响，他的煞气会冲到你自己对你自己造成影响。

钟馗像在风水学里有着比较严格的摆放或者悬挂的要求，不懂挂的乱挂了不但没能带来帮助，而且会有反效果。钟馗像一定不能向自己来挂的，一定要向外悬挂，这样才能起到风水作用的同时又能避免他的煞气所带来的影响。

比较凶恶的神灵或者神兽比如貔貅都不能够向着自己来摆放或者悬挂，不然会有反作用的。而且要有风水作用就一定要经过开光才行，钟馗像要经过道教的开光。不开光就有形无神。“形”是物质“神”是神韵、精神、灵魂，要形神兼备才能起到风水作用。不然有形无神只能是一件普通的装饰品而不是一件风水物。

在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

在民间传说中，钟馗是可以驱鬼辟邪

在民间传说中，钟馗是可以驱鬼辟邪，所以人们常常在端午节的时候在家中悬挂钟馗像。而这一来源是与唐明皇有关。根据不少历史书籍中，我们可以知道一个与之有关的故事。唐明皇受疟疾鬼的影响，医生们用尽了许许多多的方法都无法让唐明皇痊愈。唐明皇做了一个很神奇的梦，梦中看见了两个不同的鬼。其中小鬼就是影响自己的疟疾鬼，大鬼就是钟馗。

钟馗很快便把小鬼抓起来了，并把自己的身份告诉了唐明皇。唐明皇梦醒后，折磨他许久的病莫名其妙就好了，他认为与梦中的钟馗有关。于是，他把自己看到钟馗的样子告诉了吴道子，让吴道子画出来，并让家家户户都张贴钟馗的画像。这样一来，就不会再有鬼去骚扰百姓了。久而久之，人们就形成了，要在端午节挂钟馗像的传统。

结束语

随着社会的进步，人们不再信仰图腾崇拜，端午成为中国民间纪念屈原的一个专用节日，其热度和气氛仅次于春节。不管这种联系有没有内在根源，它反映了人民对屈原的缅怀之情，标志着图腾崇拜、已经过去，人们应该崇拜自己的民族英雄和爱国先驱。