陕西哪里有仿古砖

西安柏柳建材有限公司是2016-06-17在陕西省西安市未央区注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于陕西省西安市未央区北三环大明宫建材家居批发基地石材城A区20排4号。

西安柏柳建材有限公司的统一社会信用代码/注册号是91610112MA6TY9434C，企业法人陈长柏，目前企业处于开业状态。

西安柏柳建材有限公司的经营范围是：建筑材料、装饰材料、陶瓷制品、卫浴、石材、仿古砖、陶土砖、防腐木、雨花石的销售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在陕西省，相近经营范围的公司总注册资本为411885万元，主要资本集中在 100-1000万 和 1000-5000万 规模的企业中，共862家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

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东鹏瓷砖生产厂家

1、广州美安居装饰有限公司

主营产品：装修。

地址：广州市天河区东圃二马路57号。

成立时间：2019-10-30。

2、上海弘键建材有限公司

主营产品：东鹏瓷砖；斯米克瓷砖；百特瓷砖；嘉俊瓷砖。

地址：上海市闵行区七宝镇九星村星中路陶瓷三期4幢2－2。

成立时间：2008-07-15。

3、南充市川北建材市场东鹏陶瓷经营部

主营产品：玻化砖；仿古砖；瓷片。

地址：中国四川南充市南充川北建材市场26幢29。

4、陕西东鹏建材有限公司

主营产品：瓷砖、洁具、木地板、硅藻泥涂料。

地址：未央区太华北路242号。

成立时间：2007-02-07。

5、东莞市常平添美装饰材料有限公司

主营产品：瓷砖，红蜘蛛瓷砖，东鹏陶瓷，嘉俊陶瓷，宏陶陶瓷，维罗生态砖，R*K仿古砖，大理石瓷砖，鲁班瓷砖。

地址：东莞市常平镇常朗大道袁山贝塔红绿灯处。

成立时间：2003-11-19。

砖头在我们生活中还是非常常见的，而且砖头的历史也是非常悠久的，从古自今已经有几千年了。但是现在的砖头是建筑行业中最常用的一种材料。现在的砖头和古代的砖头相比，古代的砖头更具有非常深的文化底蕴，尤其是从唐朝年间，砖头就有很多文人喜欢用古砖作为砚的嗜好，但是很多朋友对古砖的了解并不是很深刻，那么接下来小编就给大家说说有关于古砖的知识。

　　古砖价格

古砖收藏，想必少有人听说。这项藏品在泸州市也算一冷门收藏。不过，虽然古砖收藏不被大众所熟知，但其却有着丰厚的历史文化底蕴，早在唐、宋时期文人墨客就有用古砖做砚的嗜好。到了明清时期，古砖磨砚已经是非常流行的做法。同期，砖拓也相继产生。

仿古砖-仿古砖厂家-TY-QD1：￥25/块(价格来源网络，仅供参考)

仿古砖晓军砖瓦及砌块：￥20/块(价格来源网络，仅供参考)

文化砖JL-1412仿古砖：￥51/块(价格来源网络，仅供参考)

鑫亿广场砖厂家批发定做100*1：￥44/块(价格来源网络，仅供参考)

　　古砖如何辨别

古代砖瓦是古人用于墓室、房屋的建筑材料。历代的砖瓦在样式、文字、花纹上都有所不同。这些不同的特征，就成了鉴定古砖瓦时代的重要依据。

古砖主要用于装建墓室，其上大多刻有精美的纹饰图画，故一般称之为画像砖。其中以两汉、南北朝时期的画像砖艺术成就最

秦代的画像砖是空心的、长方形，质地坚实，颜色青灰，制作规整。纹饰多为动物加云纹、回纹。动物种类有各种造形的龙、凤、虎、雁、朱雀、玄武等。

汉代的画像砖为实心、长方形，其上有用阳刻、阴刻平面以及浅浮雕等手法刻画的内容丰富的图画。其题材有反映农业生产劳动的农耕、制盐、采莲、射猎有反映墓主生活的饮宴、歌舞、交游迎送、车马出行有反映神仙故事的伏羲、女娲、王母及各种神兽鬼怪另外还有各种祥瑞图案和花纹装饰。其中东汉画像砖大都是在成都平原一带发现的。

汉代以前，画像砖一般为一砖一画，晋以后，出现了大面积拼成的画面，在题材方面，则随着佛教的盛行，出现了很多佛教故事及人物。画面制刻圆熟，线条流畅，花纹装饰趋于简化，有一种朴素的风格。

唐代由于受佛教的影响，在装饰风格上趋于繁缛。陕西的西安、甘肃的敦煌等地都出土有各种花纹复杂、瑰丽的唐代“花砖”。

宋代画像砖更趋于艺术化，每块砖上都精心刻画有一幅人物

图像，作各种造型，表现日常生活中的各种活动。整个画面匀称清爽、形象生动，风格清丽。

瓦当成为文物和古玩，全在其花纹图案的精美和文字的意义、价值。

西周时期的瓦当多是半瓦当，纹饰与铜器重环纹相象。战国也多半瓦当，有素面和带花纹、文字的两种。花纹有饕餮纹、树形纹、卷云纹、山形纹等。战国晚期出现了圆瓦当。秦汉时期也多为带纹和字的圆瓦当，有鹿纹、云纹、葵花纹。西汉圆瓦当以卷云纹最为常见，一般都用十字形双线栏格把瓦面分为四部分，中心有一圆纽。动物纹很少，带文字的较多。常见有的“万岁”、“长乐未央”、“长生未央”、“与天无极”等吉语。秦汉时期还出现了宫室款的专用瓦当，如秦的“羽阳千秋”(羽阳宫用瓦)、西汉的“长陵西神”(长陵宫用瓦)”、“宗正宫当”(宗正寺用瓦)等。汉代还出现了记事的瓦当，如西汉的“汉兼天下”、“单于和亲”，东汉的“西海安定元兴元年作当”等。这时期瓦当上的文字多为篆书。

魏晋南北朝时期的瓦当也多为圆形，其纹也多为云纹。文字有篆书，也有介于隶书与楷书之间的文字，花纹则由于佛教的流行，莲花纹占有相当的比重。

隋唐五代以及北宋早期，瓦当纹饰仍大量以莲花纹为主，只是莲花瓣渐渐变为长条单瓣形。这一时期的文字瓦当发现的相当少。

宋代以后，莲花纹瓦当逐渐减少，兽面纹瓦当渐渐占据主要地位。这一风格一直延续到元、明、清。宋元时期瓦当的兽面纹较为复杂，而明清时期的宫殿建筑多用蟠龙纹瓦当。

以上就是小编给大家所说的有关于古砖的知识，我想大家看了以后对古砖的了解还是非常深刻的，古砖在现在的社会具有非常大的收藏价值。很多对古砖感兴趣的文人墨客都有收藏古砖的爱好，古代的砖和现在的砖头完全是不一样的，古代的砖头都会雕刻很多有意义的图案，吉祥语等等，而且现在古代砖的收藏价值也是越来越高了，如果大家对古砖感兴趣的朋友不妨多研究有关方面的知识。

首先要看规格，仿古砖、抛光砖，还有品牌等。一般价格为：800*800的有30元到200元一块不等，600*600的有20元到80元不等，300*600的有8元到18元每块不等，300*300的有3.5元到8元每块不等。300*450的有4元到10元不等。什么瓷砖最好1、釉面砖釉面砖是装修中最常见的砖种，由于色彩图案丰富，而且防污能力强，因此被广泛使用于墙面和地面装修。釉面砖就是砖的表面经过烧釉处理的砖，根据光泽的不同分釉面砖和哑光釉面砖。根据原材料的不同分为：陶质釉面砖，由陶土烧制而成，吸水率较高，一般强度相对较低，主要特征是背面为红色；瓷质釉面砖，由瓷土烧制而成，吸水率较低，一般强度相对较高，主要特征是背面为灰白色。2、通体砖通体砖的表面不上釉，而且正面和反面的材质和色泽一致。通体砖是一种耐磨砖，虽然现在还有渗花通体砖等品种，但相对来说，其花色比不釉面砖。由于目前的室内设计越来越倾向于素色设计，因此通体砖越来越成为一种时尚，被广泛使用于厅堂、过道和室外走道等装修项目的地面；一般较少会使用于墙面。多数的防滑砖都属于通体砖。3、抛光砖抛光砖就是通体砖坯体的表面经过打磨而成的一种光亮砖，属于通体砖的一种。相对通体砖而言，抛光砖的表面要光洁的多。抛光砖坚硬耐磨，适合在除洗手间、厨房以外的多数室内空间中使用。在运用渗花技术的基础上，抛光砖可以做出各种仿石、仿木效果。 抛光砖抛光时会留下凹凸气孔，这些气孔会藏污纳垢，甚至一些茶水倒在抛光砖上都回天无力。也许业界意识到这点，后来一些质量好的抛光砖在出厂时都加了一层防污层，但这层防污层又使抛光砖失去了通体砖的效果。如果要继续通体，就只好继续刷防污层了。装修界也有在施工前打上水蜡以防粘污的做法。4、玻化砖为了解决抛光砖出现的易脏问题，又出现了一种玻化砖。玻化砖其实就是全瓷砖。其表面光洁但又不需要抛光，所以不存在抛光气孔的问题。玻化砖是一种强化的抛光砖，它采用高温烧制而成，质地比抛光砖更硬更耐磨。毫无疑问，它的价格也同样更高。玻化砖主要是用于地砖。5、马赛克马赛克的体积是各种瓷砖中最小的，一般俗称块砖。马赛克给人一种怀旧的感觉，因为它曾是十几年前装饰墙地面的材料。马赛克组合变化的可能非常多，比如在一个平面上，可以有多种表现方法：抽象的图案、同色系深浅跳跃或过渡、为瓷砖等其他装饰材料做纹样点缀等等。对于房间曲面或转角处，玻璃马赛克更能发挥它小身材的特长，能够把弧面包盖得平滑完整。 马赛克一般分为陶瓷马赛克、玻璃马赛克、熔融玻璃马赛克、烧结玻璃马赛克、金星玻璃马赛克等。马赛克除正方形外还有长方形和异形品种。

问题一：古代有砖吗？ 秦砖汉瓦 这个词 应该不陌生吧

问题二：古代砖都是什么样子 古代是哪一代？每个朝代有不同用途的砖，同时南北方用砖也不同，把问题说清楚一点

问题三：古代花园里地板砖的名字是什么？ 古代花园都是用鹅卵石的，过道是用打磨的石头！你想用可以用仿古砖

问题四：古代砖有叫什么宝的没有 这个确实没有

问题五：古代的砖是怎么造的啊？ 中国建筑陶器的烧造和使用，是在商代早期开始的，最早的建筑陶器是陶水管。到西周初期又创新出了板瓦、筒瓦等建筑陶器。秦代秦始皇统一了中国，结束了诸侯混战的局面，各地区、各民族得到了广泛交流，中华民族的经济、文化迅速发展。到了汉代，社会生产力又有了长足的发展，手工业的进步突飞猛进。所以秦汉时期制陶业的生产规模、烧造技术、数量和质量，都超过了以往任何时代。秦汉时期建筑用陶在制陶业中占有重要位置，其中最富有特色的为画像砖和各种纹饰的瓦当，素有“秦砖汉瓦”之称。

在秦都咸阳宫殿建筑遗址，以及陕西临潼，风翔等地发现众多的秦代画像砖和铺地青砖，除铺地青砖为素面外，大多数砖面饰有太阳纹、米格纹、小方格纹、平行线纹等。用作踏步或砌于壁面的长方形空心砖，砖面或模印几何形花纹，或阴线刻划龙纹、凤纹，也有模射猎、宴客等场面的。最了不起的是秦代对万里长城的修筑工程，《史记・蒙恬传》载：“始皇二十六年，使蒙恬将三万众，北逐戎狄，收河南，筑长城，因地形，用险制塞，起临洮，至辽东。延袤万余里，于是渡河至阳山，透蛇而北。”在高山峻岭之顶端筑起雄伟浩迈、气壮山河的万里长城，其工程之宏大，用砖之多，举世罕见。

空心砖，是战国时代中原地区劳动人民的一项创造，被用作宫殿、官署或陵园建筑。到西汉时期，空心砖的制作又有了新的发展，砖面上的纹饰图案，题材广泛，内容丰富、构图简练、形象生动、线条劲健。它不单是作为建筑材料，更多的是用来建造画像砖墓。这种空心画像砖，主要集中在中原地区，画像内容十分丰富，包括阙门建筑、各种人物、乐舞、车马、狩猎、驯兽、击刺、禽兽、神话故事等有四十多种。这些富有艺术价值的陶质工艺品，为我们研究汉代的社会面貌及绘画艺术提供了形象的实物资料。到东汉初期，画像空心砖的应用从中原地区扩展到四川一带，中原地区空心画像砖墓到东汉后期为小砖所替代，而四川则延续到蜀汉时期。这一时期的画像砖内容更为丰富。有反映各种生产活动的播种、收割、舂米、酿造、盐井、探矿、桑园等；有描写社会风俗的市集、宴乐、游戏、舞蹈、杂技、贵族家庭生活等；还有车骑出行、阙观及神话故事等等。这些画像砖是当时社会生活、生产的现实写照，在历史研究科学研究及艺术上有着重大价值。

建筑用瓦有板瓦和筒瓦两种，其制作方法是先用泥条盘筑成类似陶水管的圆筒形坯，再切割成两半，成为两个半圆形简瓦，如果切割成三等分，即成为板瓦。瓦坯制成后，在简瓦前端再按上园形或半圆形瓦当。这种简瓦和板瓦的烧造大约起源于西周时期，在陕西扶风、岐山一带的西周宫殿建筑遗址中大量出土，它反映了中国古代劳动人民在建筑用陶上的伟大创造，开创了瓦顶房屋建筑的先河。

瓦当即筒瓦之头，主要起保护屋檐，不被风雨侵蚀的作用。同时又富有装饰效果，使建筑更加绚丽辉煌。瓦当有着强烈的不同时代的艺术风格。秦代瓦当，绝大多数为圆形带纹饰，纹样主要有动物纹、植物纹和云纹三种。动物纹中有奔鹿、立鸟、豹纹和昆虫等；植物纹中有叶纹、莲瓣纹和葵花纹。云纹瓦当图案结构，基本 上是边轮范围内，用弦纹把瓦当正回分为两圈，外圆间四等分内填以各种云纹，内圈则饰方格纹、网纹、点纹、四叶纹或树叶纹等。这种云纹瓦当汉代沿用，但汉代的纹样较秦代粗一些。秦瓦当，有文字的绝少。汉代瓦当纹饰更为精美，画面仪态生动，王莽时期的青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当，形神兼备，姿态雄伟，是这 一时期的代表作。汉代瓦当，除常见的云纹瓦当外，大量的则是文字瓦当，许多反映当时统治者的意识和愿望，如“干秋万岁”、“汉并天下”、“万寿无疆”、“长乐未央”、“大吉样富贵宜侯王”等。这些文字瓦当，字体有小篆、鸟虫篆、隶书、真书等，布局......>>

问题六：古代皇宫的地砖，瓦，和墙都是用什么做的？ 泥巴烧成砖 瓦 土不一样烧出来的东西也不一样

问题七：古代“一两黄金一块砖”，究竟是什么砖 所谓“金砖”，实践上是规格为二尺二、二尺、一尺七见方的大方砖的雅称。

所以古有“金砖成造维艰，适宜者，常常十不得二，并有全窑无一砖可用者”一说。说的是当时的御用窑砖，物以稀为贵，

问题八：古代"一两黄金一块砖"，究竟是什么砖 所谓“金砖”，实践上是规格为二尺二、二尺、一尺七见方的大方砖的雅称。

所以古有“金砖成造维艰，适宜者，常常十不得二，并有全窑无一砖可用者”一说。

说的是当时的御用窑砖，物以稀为贵

问题九：青砖还是清砖，是哪个朝代开始有的？ 青砖是粘土烧制的，粘土是某些铝硅酸矿物长时间风化的产物，具有极强的粘性而得名。将粘土用水调和后制成砖坯，放在砖窑中煅烧（约1000℃）便制成砖。粘土中含有铁，烧制过程中完全氧化时生成三氧化二铁呈红色，即最常用的红砖；而如果在烧制过程中加水冷却，使粘土中的铁不完全氧化而生成低价铁（FeO)则呈青色，即青砖。

清砖：清朝时候的砖

古代的建筑主要是用木头和泥巴（土），还有草，有的地方有石头，砖经常使用于建坟墓，皇陵，城墙，还有长城

不是它在山东、陕西、河南、福建等地方都有。：

广东的特色建筑：

镬耳屋：镬耳屋充满浓郁的岭南味

对于游客而言，岭南建筑中的“祠堂”、“镬耳屋”、“天井”、“碉楼”、“骑楼”等自然是独具魅力。当了解游览过陈家祠、西关大屋、骑楼街、岭南四大名园等代表性建筑后，不妨把眼光投放到广府地区、客家地区、潮汕地区以及粤北山区的传统古村落之中。

瓷砖可以分为这六种：马赛克、抛光砖、仿古砖、抛釉砖、通体砖、玻化砖。

仿古砖是家装中经常会使用到的一种瓷砖，仿古砖是从彩釉砖演化而来，实际来说仿古砖就是上釉的瓷质砖。仿古砖属于普通瓷砖，所谓仿古就是指砖的效果，仿古砖的优点是强度高、极具耐磨性、又防滑、耐腐蚀，仿古砖的特点就是通过古典的独特韵味吸引着人们的目光，营造出很怀旧的感觉。 一般业主喜欢使用在卫生间，这样会让卫生间更有亮点也更有特色，而且仿古砖也防滑挺实用。而且仿古砖也可以营造一种明朗休闲的氛围。还有就是阳台，仿古砖放在阳台比抛光砖更有优势，首先好看，而且耐磨性以及耐腐蚀。仿古砖还可用于沙发背景墙，用水刀雕刻出来，在不喷油漆的情况下，比用抛光砖历史味道更浓，又独具气质。 希望我的回答可以解答您心中的疑惑，祝您装修顺利！

对落日的感情，古往今来，人们的态度往往有两种：或是流露出惆怅、幽怨，或是赞叹夕阳的温馨与从容。属于骊山的一抹余晖，属于后者，千百年来，它早已收获无数溢美之词。

在特定的时节，逢到夕阳西下，骊山便会辉映在金色的晚霞之中，景色格外绮丽，因此得到“骊山晚照”之美誉。而前往骊山探寻骊山晚照，同样是一个奇妙的过程。站在山间，等待日落的那段时光，我的耳际仿佛有了唐人李商隐“夕阳无限好”的绝响。

奔跑在秦岭的一匹“骏马”

关于骊山的得名，坊间这样解释：这座山从远处看，形如一匹俊美的骊马，故名“骊山”，骊的意思，正是深黑色的马。这匹“马”很俊美，长得却不很高，作为巍巍秦岭在西安市临潼区的一个支脉，它的最高处也只有1300多米，即使不坐缆车，两三个小时也可往返一次。由于抱着探寻骊山晚照的目的，我们特意选择了下午登山。而这个时候，不少游人已尽兴而归了。

登骊山的过程，如穿越时光，远古、现代、传说、历史，在一瞬间滚滚而来，耳畔听到的是这样的故事：女娲在这里补过天；周幽王烽火失天下；唐明皇与杨贵妃的动人爱情；西安事变的一声枪响……虽然清时的《古迹志》云：骊山“崇峻不如太华，绵亘不如终南，幽异不如太白，奇险不如龙门”，但接下来它却用另一段话让骊山的地位扶摇直上，“三皇传为旧居，娲圣既其出冶，周、秦、汉、唐以来，多游幸离宫别馆，绣岭温汤皆成佳境。”

帝王们青睐骊山的原因，除了苍翠秀雅的自然景色和居于关中腹地的优势，多是钟爱那一汪温泉水。

虽然不少人因唐时“贵妃出浴”的华清池而对骊山温泉有所耳闻，但事实上，从周朝开始，这里已经成为“御用洗浴场所”：幽王在此建有离宫，建立露天汤池，名为“星辰汤”；秦始皇当上中国的第一个皇帝的时候，又在骊山重修离宫，引泉入室，更名“骊山汤”，据说，是为了治疗他自己的疮伤；到了汉武帝时再度依泉扩建了离宫。唐时，这里的汤浴格局趋于完善，各汤池被曲廊小径相连，古树浓荫相掩，奇花异石点缀，湖水溪流相间，初名“汤泉宫”，后为“温泉宫”。唐玄宗时“治汤井为池，环山列宫殿，”正式改名“华清宫”，宫内的汤池也就是被后人熟知的“华清池”。虽华清宫在此后毁于战乱，但唐华清池之名盛传天下。

备受帝王们青睐的骊山，地理位置今天看来仍然独特：西望长安古城，大国古都，周秦汉唐往事悠悠数千年；东观新丰，鸿门宴上刀光剑影、楚汉相争，仍似历历在目；北眺渭水，秦皇扫六合,身后陵墓的兵勇之阵让世人惊叹。

“烽火戏诸侯”是否真实存在过

骊山驰名的景点，除了华清池，还有烽火台。

“烽火戏诸侯”的典故，让位于骊山西绣岭最高处的烽火台不同寻常。据史料记载，周幽王是西周晚期的暴君，他为了逗宠妃褒姒一笑，在无战况时竟派人点燃了烽火台上的烽火。各路诸侯以为天子有难，急忙率兵至镐京。褒姒在城楼上看到诸侯的狼狈相，就放声大笑。诸侯知道自己被戏弄，都十分不满。后来，犬戎入侵镐京，幽王点燃烽火。诸侯以为幽王再次戏弄他们，都不理会烽火警报，结果周幽王被犬戎所杀，西周灭亡。

对周幽王“烽火戏诸侯”这个妇孺皆知的典故，也有学者对其真实性提出异议。曾上过“百家讲坛”的文学博士刘绪义就认为，幽王时的西周势力王畿千里，各国的军队根本不可能看到烽火同时到达。军队的调动、集结、备粮、行军，再到最后赶到陕西境内，近则十天半月，远则一年半载，幽王和褒姒怎么可能在烽火台边等待几个月呢？

对这一说法，记者采访了陕西省考古研究院研究商、周历史的张天恩博士，他告诉记者，也许后人为 “烽火戏诸侯”一事增添了许多花边故事与细节，但这段史实确实是存在的。对于刘绪义的疑问，张博士解释说，虽然远方军队到达确需要很长时间，但靠近骊山的不少小封国确实可以在半天之内赶到。“西周诸侯国有一个特点，就是领地小，而且在陕西境内分布密度大——如今关中境内的不少小县城，在当年可能就是两三个诸侯国割分的属地。因此当烽火点燃，即使交通工具是马车，不少诸侯国将士仍能在半天之内赶到骊山救主。”但张博士也认为，不能将西周之亡，完全归罪于幽王为博红颜一笑的故事，“‘烽火戏诸侯’只是导火索，西周的灭亡，是由于申侯勾结卖国，幽王信用小人等一系列综合因素共同诱发的。”

当年周朝的烽火台，早已无处可寻。如今骊山之巅这座高约13米，底座10米见方，顶端有一个观景方亭的烽火台，是1985年在烽火台遗址上用仿古砖，仿照原貌，在原址修筑起来的。据当地的村民说，修建前，这里只剩下了一个土堆。“基座都已经看不出来。”记者顺着黑洞洞的烽火台内壁楼梯盘旋登上有3层楼高的观赏方亭，顿感凉风习习。向远方眺望，临潼区尽收眼底。同在台上的，还有一群年轻人，一个个背着硕大的背包，大呼小叫地忙着拍影留念。一个男孩打开了手机的扬声器，顿时，烽火台上满是韩国歌星李贞贤《阿里阿里》的歌声。五千年的时光，就这样瞬间穿越，甚至连国境和语言都捎带着变了。在这一刻，时间被分解成故事,故事又成为无数影像,历史穿越其中，让人有些恍惚。

让人飘飘欲仙的美景

也不知当年的美人一笑究竟是何等的明眸皓齿、动人心弦；更不知幽王罢命之际，是悔恨还是感叹宿命。一切都在变化，唯有秦岭间一抹比火炽热的嫣红，亘古未变，也引来数千年来众多文人骚客笔墨间的溢美之词。它，便是“骊山晚照”。

这是一种被传说描绘得近乎奇异而壮美的景色——每至晴日黄昏，金乌西坠，玉兔东升之时，山间便会层林红遍，光明一片。而在峰谷相间之下，远望红霞之中，一条弯曲仰首的金龙，身披红纱，张牙舞爪，似有腾云驾雾之势，彼时彼刻，光明奇妙的美景，使人难以形容。有人说，那是一种看过之后，会使人觉得飘飘欲仙，如入天堂的美景。

虽然是清代“长安八景”的传诵让骊山晚照声名远扬，但实际上，早在元代，诗人刁白就在诗文《渭水》中以“渭水秋日白，骊山晚照红”提到了“骊山晚照”这一胜景，后来的明代诗人刘储秀也在《骊山晚照》一诗中写道：“复此斜阳相映处，红云朵朵照芙蓉。”观文而思，必是满山红遍，霞色遮天。而杨鼎明的诗“丹枫掩映西阳残，千壑万崖画亦难，此是骊山真面目，一生能得几回看”，则让那抹余晖显得宁静而悠远。

到了清朝，朱集义用一首“幽王遗没旧荒台，翠柏苍松绣作堆。入暮晴霞红一片，疑是烽火自西来。”让烽火从历史中燃烧到自然之景的天边，为壮美的山巅夕照平添了一分厚重与苍凉。因此这首诗也成为了民间公认的写骊山晚照最好的佳作：历史上周幽王烽火戏诸侯的事件，和骊山晚照联系到了一起，让读诗者联想到当年美人一笑，犬戎东侵，骊山被烽火映红的情景，既写实，又写虚，怀古之幽思自然流露。

有缘人才得一见的神秘霞影

但在登山时，导游小王却说了这样一句话，“骊山晚照，是有缘人才得一见的”。这又陡然增加了骊山晚照的神奇色彩，因为此行之前，在网上查阅许多有关晚照的资料，基本都是这样描写：“每当夕阳西下，云霞满天……”这让记者一直认为，骊山晚照就是每天傍晚时分骊山的景色。但事实上，它却像海市蜃楼一样难得一见。

为了解开心中疑团，从烽火台下来，记者便往西直向骊山山腰的“晚照亭”“觅霞”，越靠近晚照亭，路边的红叶李和红枫愈加多了起来。枫树，骊山古已有之，杜牧《华清宫》诗中有“零叶翻红万树霜”，至秋枫叶红，再加上夕阳映照，想必整个骊山在夕阳中也会显示出一派生机勃勃的景象。

晚照亭位于骊山西绣岭老君殿北面，这座重檐攒尖顶方亭取“骊山晚照”之意，建于1981年，旁边还立有于右任先生题写有“骊山晚照”字样的碑石。小王告诉我，晚照亭初建时，从亭的北面，可以鸟瞰华清池、东花园、临潼全景和渭水。但眼下，亭子西北方周围的竹柳早已生长得浓密，别说鸟瞰临潼，就连山体都被树枝挡得严严实实。这又如何观霞？登山前的第一个疑问还没有解开，第二个疑问又出现了。

眼瞅着已近黄昏时分，太阳西斜，但 “霞光满天，山体金红”的景色仍没有丝毫显现，难道真的是需要和骊山晚照有缘分，才能得以一见？闲等的时候，跟亭子旁一位卖饮料的当地村民攀谈，问她有没有见过骊山晚照，她讲，自己在亭边摆摊这么多年是没有见到过的。“据说只有夏天下过雷阵雨以后才能看到，而且听来山上锻炼的老人说，他们也只是在上世纪八十年代的时候见到过，再往后，就没人说过了。再说如果下雷阵雨，我肯定慌着收摊子了，哪里顾得上看什么晚照呢。”说罢，哈哈一笑。

就连小王都说，当导游这些年来，从来没有见过骊山晚照，同事中也没人见过，“可能就是因为这样，所以虽然是关中八景之一，骊山晚照却很少被来这里的游客问起，我们也很少做解说。游客们到了骊山，最感兴趣的还是捉蒋亭、烽火台这一类的实景。”

骊山晚照是实景还是虚幻

虽然没有探得晚照，却听村民们讲述了一个在当地家喻户晓的传说，为骊山晚照再添了几分奇幻：相传唐高祖李渊在隋为臣时，因与太子杨广不和，辞京外调。他刚走到临潼地界，就被杨广堵截围住。厮杀鏖战正急，随军的窦氏夫人却生下小唐王李世民，窦氏夫人只好暂住金刚庙内。一天，丫环把尿布洗净搭在外边绳索上，太阳已落山了，窦氏夫人发愁地说：“晚上还要用尿布，这太阳再红一阵就好了！”正说着，那已落的太阳又重在一个小山头露了出来，金色的阳光照在红色的尿布上，从尿布透过的红光照在骊山上，顿时骊山一片光明灿烂，色彩斑斓异常。这便是有名的骊山晚照。那阳光照射在尿布上，尿布一瞬间便干了，不久太阳落山了，骊山晚照也消失了。传说李世民是真龙天子，所以生下他，连天公也来相助。从此，“骊山晚照”这一美景，便和他的故事一起流传下来。

难道骊山晚照只是美丽的传说？千年来被盛传的美景只是一场被华美诗句堆砌起的海市蜃楼？还是下山后找到已经研究骊山文化多年的李俊民老人，他的话才让记者把心又放回到肚子里，李俊民曾参与临潼地方志编撰工作，“我就见过不止一次骊山晚照，最早的一次，记得很清楚，是在1984年农历八月初九。”

那天下午4点左右，在临潼县城散步的李俊民在一阵白雨（雷阵雨）后，抬头发现，1公里外的骊山通体都变成了金红色，“山体和树木全部被金红色覆盖，云霞满天，山色绮丽。简直是漫山披霞流丹，实在不是一个‘美’字所能承载的。”反应过来这就是久负盛名的骊山晚照，他急忙往单位跑，想拿相机照下这难得一见的奇景，却发现骊山复又成了绿色的常态，“整个过程还不到10分钟。”

李俊民说，当时看到这一幕的人很多，根据后来人们的描述综合，从骊山西北方观晚照，是最好的观赏地点。“怎么这个地点不是山上的晚照亭？”记者十分好奇。李老笑着说，这种理解实在是一个大乌龙。“所谓晚照亭，并非说这个亭子是最好的观赏地点，而是从别处观赏骊山晚照时，晚照亭所处地点的景色是最漂亮的，建亭以示的同时，又让亭阁增添晚照折射的琉璃之色。”就好比苏东坡“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，骊山晚照的真面目也要在其身之外观看。

缘何骊山才有晚照之奇

我国幅员广阔，名山大川不少，骊山之晚照缘何独独称奇？李俊民认为，骊山之所以会形成不同于别处的晚霞景观，与它所处地区的地理环境和气候条件有着很大关系。要形成“晚照”，是自然景观与时间共同作用的结果。“至少包含山体的形状、颜色、夕阳的照射、天空的映衬、晚霞的烘托等等要素，所以并非人人都有运气看到那动人的一瞬间。一般认为，观看骊山晚照最好的时节是夏秋之际，尤以雷雨过后最佳。”

此外，李俊民也曾和自己的老朋友，已过世的原玉门矿务局秘书长陈榭探讨过为什么骊山会出现这一独特景观的原因，“我这位老朋友分析认为，骊山曾经是一个火山，组成它的岩体多为砾石，成分主要由石英岩、片麻岩和片岩，形态多呈现圆状，而尤其特殊的是颜色——它的色泽在适当的光照条件下，会折射出一种特别的橘红色。想必，这也是为什么夕阳会让骊山通体金红的原因之一吧。”

陕西省气象局气候中心副主任雷向杰，则分析了为何骊山晚照这一自然景观通常在夏季阵雨后“现身”，“西安以及周边地区平日阴霾天气较多，而通常夏季的阵雨后，空气清新，能见度也会较高，这个时候，不仅空气中的浮尘被雨水冲尽，整个骊山山体也如同被通体洗刷过，光彩鲜亮，再加上是夏季，植被本身茂盛，便更加翠坡盎然，这个时候夕阳洒下，骊山自然会比平日显得更加妩媚动人。”

至此，我的心中已没有遗憾：历史沧桑变化，晚照依然厮守着骊山存在，而科学的解释更为这一景观，揭开神秘面纱的一角。我们仍能抱有希望,何时成为骊山的“有缘人”，亲眼目睹那漫山金红的奇异之景。