为什么马克思理论中不存在阶级,不存在国家

传统报纸不会走向灭亡，给人们提供一种新闻背后的东西，这是报纸媒介生存和发展的法宝，也是其他媒体不能比拟的地方。报纸的优势之一就是电视和网络无法匹敌的“分析力”和“解说性”。还有人们长期形成的阅读习惯是不容易改变的，因此报纸还将继续存在下去。

报纸，由于拥有：随性、最让人轻松；权威，让人觉得可靠；筛选，让人节约时间……等特质，在未来的传媒市场中仍然有着很大需求。只是它可能会继续地分化，发展出其他独特的赢利模式，比如分化成免费报、社区报，甚至量身定制个人报纸……

免费报现在已经成为举足轻重的报纸种类，在香港，免费报的发行量超过了收费报纸；美国的社区报甚至“代表着报业的未来”。在国内，在都市报广告大幅下滑甚至“为零”的同时，党报以及一些行业报却非常红火。

报纸变得越来越观点化，从媒介特性上看，报纸表现政治问题确实要比电视、广播、网络更有优势。那些喜欢阅读新闻的人尤其是那些喜欢政治新闻的人，对报纸的喜爱要超过其他任何媒介，这是新媒体竞争时代，报纸的核心竞争优势。

扩展资料

上世纪90年代以来，随着数字技术、网络技术和电信技术的迅猛发展，引发了新闻传播手段的深刻变革，新媒体的出现给广大受众带来了极大的便利。新媒体有着得天独厚的综合优势，它的及时性、丰富性、开放性、交互性和通畅性，使传统报纸只能望其项背。

报纸新闻是以文字传播为主，记者在报道复杂的新闻事件时只能采取单一的、线性的报道方式，对客观的新闻实践需要做抽象地概括。受出版时间的限制，报纸新闻的更新速度只能以“天”为单位，在这个信息时代，报纸的新闻时效性和新闻含量远落后于网络。

新媒体对受众特别是年轻受众的吸引力日益增强，所有报业都面临日趋严重的读者流失。这个是事实。传统报纸现在面临着如何应对挑战、发挥优势、求生存谋发展等重大现实问题 。

参考资料来源：百度百科-传统媒体

参考资料来源：百度百科-新媒体

我认为是需要的。

英雄主义是指人所具有的不甘落后，不愿平庸无闻地生活和工作，希望对全世界做出瞩目贡献的一种精神风貌和意志品质。有革命英雄主义和个人英雄主义之分。

按照《辞海》的解释，就是“主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、顽强和自我牺牲气概和行为”。英雄主义固然要通过具体的事件和人物来体现，但其价值内核显然又是具有跨越历史、穿越时空的永恒魅力。既然我们承认“狼牙山五壮士”在民族危亡时刻表现出来的凛凛大义、不屈斗志正是英雄主义的典范，那么其内蕴的精神价值何以又会在我们这个时代突然“脱节”、过时呢？———如果这种逻辑成立，那么岳飞、文天祥等历史更为久远的人物以及他们身上寄寓的英雄主义精神，是否也应该因为“脱节”而遭“删除”呢？

其实，英雄主义彰显的崇高价值，除了一般的具体社会意义外，在生命人格的塑造上更值得重视。古罗马文论家朗吉弩斯在其名著《论崇高》中曾将这种人格培育喻为“伟大心灵的回响”，并认为，如果人一旦失去了这种对伟大心灵的感应、体悟，麻木、冷漠、猥琐就会接踵而至，人生必然因此阴暗卑下，与“自由”无缘。所以，我们完全可以说，真正的英雄主义精神，永远都不只是一种过去式的历史陈迹，不只是少数英豪的个人行为，而是与我们每一个人的生命涵养、人格提升息息相关。一句话，只要我们还对自由、尊严、高贵的人生价值心存向往，英雄的心灵回响就不会断绝。

其次，在俄国十月革命成功，苏维埃正权建立后的最初年代，学校教育体制、学校制度的改建是摆在正府面前的又一重大问题。

1918年上半年，卢那察尔斯基、克鲁普斯卡妮都积极组织并投身于制订新学校的原则和新的苏维埃学制的工作，并拟订了“建立统一劳动学校”的方案。1918年10月16日正式公布了新正权的第一个教育法则：《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国统一劳动学校规程》。

这个《规程》规定：苏俄的普通学校一律叫某某“统一劳动学校”。这是因为把所有的普通学校都统一归教育人民委员部管理，并且都是划一的、一致的，所有少年儿童都可进同样学校；再者，为了根除旧俄学校脱离劳动的弊端，要求要特别重视劳动及劳动的意义、作用，把“读书的学校”改为“劳动的学校”，并把劳动作为“学校生活的基础”。还规定：“取消教师的等级”、“禁止布置家庭作业”，“取消一切考试”等。

这个规程的规定为以后苏联学校教育制度的建立奠定了基础。但也必须看到，《规程》也反映出一些不全面、不完全、不正常的东西。比如把学校当成一种“劳动公社”，把“生产劳动……当成学校生活的基础”，过多的注意与生活实际的联系，而缺少系统完整的知识的学习。

关于学校制度问题，继《统一劳动学校规程》的规定之后，1920年12月31日至1921年1月4日俄共召开的关于国民教育问题的党的会议上，特地讨论并制定了学制。普通学校（即中、小学）的学制基本上改成7年。高等学校一般是3年。后来，为了适应生产建设的需要，还逐步开办了新型的工农学校：工厂办七年制工人青年学校、艺徒学校和农村办农村青年学校等。为了贯彻向工农开门方针，从1919年开始试办高等学校附设的工人系（也叫工农速成中学），为工农进入高等学校创造和提供便利条件，以便更快、更多的从工农分子中培养有高等文化技术的干部。

苏俄在学校教育方面的这一系列“改革”，实际上远不能适应社会主义建设初始阶段的需要，其根本缺点在于：中、小学教学未能使学生掌握各门学科的科学基本知识，以致高等学校招收不到合格的新生，这大大影响着社会主义建设急需各种专门人才的培养。而之所以会出现这种现象，主要是极左的反列宁主义的“学校消亡论”和实用主义的设计教学法的泛滥所造成的。

针对上述根本缺点，1932年8月25日，联共（布）中央再次做出了一系列的改正，诸如《关于中小学教学大纲和教学制度的决定》、1933年2月12日的《关于中小学教科书的决定》和1936年7月4日的《关于教育人民委员部系统中的儿童学曲解的决定》等。

这些决定要求立即组织力量对中、小学各科教学大纲进行研究，着手制定各科教学大纲，保证各科的教学要有范围精确的系统知识，学校通过教学一定要培养学生具有足够的读、写、算的能力，特别是物理学、化学和数学的讲授，应依照认真研究和严格规定的教学计划和教学大纲进行，并严格遵照事先安排好的课程表进行上课。“在学校的一切教学工作中，绝对保证教师的领导作用”。决定还要求有关部门要能实际保证出版可以多年使用的稳定的教科书，并规定按期完成发行。

经过这么一番整顿，在批判左倾教育思潮的基础上，前苏联学校首次确立了适应急需掌握知识、培养各类专门人才的教学体制，纠正了上世纪20年代后期出现的学校教学上的混乱现象。

这是不可能的学校是不可能取消的，的因为在网上学习达不到学校学习的效果。

一学习的意义

（1） 获得知识、培养技能、产生认知。学习的作用：学习是用来明智的，是用来开阔眼界的。你学到的具体知识在将来不一定有用，但是可以使你明白更多的道理，成为一个有积淀有智慧的人。假如没有知识，你看待世界的眼界会很窄。

  （2）学习作为一种获取知识交流情感的方式。已经成为人们日常生活中不可缺少的一项重要的内容，尤其是在二十一世纪这个知识经济时代，自主学习已是人们不断满足自身需要、充实原有知识结构，获取有价值信息，并最终取得成功的法宝。

二大学的意义

（1）读大学的目的,并不是挣钱多也并不是找一份体面的工作更不是升官发财,尽管可能你有含金量高的学历,可以作为敲门砖。大学的意义是让人作为有独立思考的人。是让不成熟的心灵变得成熟,是让人开阔眼界,让浅薄的人变得厚重,让浮躁的心变得沉稳。

    (2)大学的专业与工作并无直接联系,本科不过通识教育,更重要的是这四年把自己变成一个靠谱的学习机器,给你一个新课题,能够找出知识的谱系,按照其内在的逻辑将它吃透,此后的一辈子,见招拆招而已。

各位旅行社的朋友，让我们先一同思考几个问题：

旅行社的过去、现在和未来存在的市场意义是什么？

旅行社什么时候开始被安上了“传统”这个定语？

旅行社多年的发展，转型是一直在路上？还是因疫情才出现转型论调？

“老 旅游 死，新 旅游 生”是行业共识吗？

发展至今的旅行社，要消亡了吗？真的要被市场所淘汰吗？

旅行社还有没有存在价值？

自2018年底，中国国旅发布公告称，拟以非公开协议转让方式将下属全资子公司国旅总社100%股权转让给中国 旅游 集团；到2019年9月全球 历史 最悠久的 旅游 公司英国托马斯·库克集团宣布破产清算，全球第一家旅行社企业宣告破产。国内外两大旅行社在不到一年的时间内，要么退出旅行社业，要么以破产出局结束，整个行业不禁发出疑问，旅行社要消亡了吗？

紧接着，新冠疫情爆发，让本就没缓过神的“ 旅游 人”彻底蒙圈，这个行业真的走到尽头了吗，要被市场淘汰吗？

旅行社之所以被扣上“传统”二字，除去大部分产品为“低价游”、“购物团”外，还有一个主要原因就是传统旅行社一直以“信息不对称”作为存在的优势，有人认为，“信息不对称”是旅行社生存的主要因素。事实上，在马蜂窝、穷游网兴起之初，传统组团社、供应商已面临挑战，于是，为了生存，国内游产品明显改进升级，不仅没有被淘汰反而越挫越勇，不少国内供应商和地接社在此过程中发展壮大。

但是，出境游方面，由于 旅游 者对未知行程的担心依然不会完全消失，所以市场变化对其影响较小，加上出境航班原因，部分 旅游 目的地以 旅游 包机为主，让以出境游为主的旅行社并未感受到“危机”，甚至一度出现“出境游”鄙视“国内游”的情况，然而新冠疫情的持续，应该让“出境游”彻底清醒了。

疫情初始，一些“出境游”还寻求向国内、周边游等市场转型，但是成功的案例实在是寥寥无几，其中原因除去原有的市场和 旅游 资源已经饱和难以渗透外，就是“出境游”的从业队伍，已经习惯了“信息不对称”带来的红利，从而没有深挖产品和服务，时代在改变，出境游却仍在原地踏步。

其实旅行社转型已经不是新鲜事，近二十年的发展，产业不断细分，从组团社、供应商、地接社三大板块，到研学游、亲子游、老年游、自驾游等主题呈现，到房控中心、票务中心、导游协会等，在市场洗礼中不断地升级，所以转型一直都有，并不是什么新鲜的话题，只是近几年更被热议了。

在后疫情时代，信息技术愈加发达，原本通过“信息不对称”、“以量取胜”的议价能力，将受到更大的市场冲击。旅行社行业会随着 旅游 者需求不断细分，也许未来小型化、品牌化、专业化、主题化、精细化、深度游、私人定制等，会细分出更多更适合 旅游 者的产品，旅行社可能会换一种名字，但它并不会消亡。对 旅游 产业而言，旅行社的性质和市场价值是真实存在的，旅行社也将会再次兴起，优秀的旅行社将会在渠道、平台、流量、产品、服务等方面，向 旅游 产业链不断拓展与完善。

燃灯举足，照亮前路；坚定信念，不忘初心。

星说 旅游 ，一个“披挂上阵”的“ 旅游 人”。

新冠疫情集中暴发，对 旅游 的冲击前所未有，与 旅游 业直接相关的从业人员大量流失，一批人走了，一批人还坚持着，对于干 旅游 的人来说，旅行社更像是人生中一个服役的战场！对工作，我一直不曾放弃，写点什么，也许只是证明我还在！

内容仅为个人见解，存在许多不足之处，期待各位读者和专家批评指正。

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马克思的社会理想并不是头脑中空想的产物，而是来源于历史。

马克思在1843年指出，新学派不仅应当回答人类“从哪里来”，而且应当回答人类“向何处去”的问题。要通过批判现存社会，推断出“新世界”。“问题不在于将过去和未来断然隔开，而在于实现过去的思想”。这过去的思想，就是人类历史上那些捍卫人的自由解放思想的天才思想家的思想。马克思研究过古希腊哲学，他通过古希腊的城邦国家的民主建制、城邦国家权力的公众性质和市民的“高水平的休闲方式”，看到了未来社会的某种雏形。古希腊人的自由观和政治观尤其吸引年轻的马克思。他要用民主国家取代等级制度，因为在等级制度下是没有任何自由和人的尊严的。

在马克思的时代，不同民族的发展都有自己的优势。英国是经济，法国是政治占优先，而在德国是精神领域即哲学和宗教。马克思在研究自己的社会理想时，首先研究的是哲学和宗教问题，因为这最充分地反映了人的精神上的异化。马克思不仅受德国唯物主义的影响，也受法国唯物主义的影响，他强调法国和英国唯物主义者与社会主义思想的密切联系。马克思认为，用纯粹的政治手段，既不能解决民族问题，也不能解决宗教问题。只有消除了普遍利益和个人利益之间的矛盾以后，民主和宗教问题才能够得到解决。“只有当人认识到自身‘固有的力量’是社会力量，并把这种力量组织起来因而不再把社会力量从政治力量的形式同自身分离的时候”，才能完成人的解放，即摆脱宗教和各种个人利益的束缚。马克思的这段话，第一次揭示了实现他的社会理想必须的那个主要条件。

马克思的社会理想是建立在劳动同资本的对立这个现实的基础上的。他不仅看到劳动积极的一面，还看到其消极的一面，即异化的、强制的一面，消极面是同社会的对抗制度联系在一起的，在资本主义制度下劳动变成同资本对立的雇佣劳动。因此，马克思提出利用人的自由的、创造的活动取代雇佣劳动以实现劳动解放的要求。他是从资本主义现实中，从资本主义全球化的趋势中推断出共产主义社会的到来的。他把建立真正的人道主义的或共产主义的未来自由社会，看作是扬弃私有制、恢复人的类的本质的一个漫长的历史过程。马克思的共产主义不是僵死的，而是不断变化的人道的或“人的社会”。

苏联的教训

在20世纪曾经有过社会主义的辉煌时期，从十月革命开始，社会主义在一系列国家取得胜利，进行了马克思社会理想的实验。然而在多数国家，这种实验是不成功的。斯拉文认为，20世纪一些国家社会主义制度的崩溃，恰恰是由于工人阶级政党没有在实践中制定出逐渐取代资产阶级关系和形成新的社会主义社会联系的、系统的政治措施和行动。

其中的问题之一就是无产阶级对私有制的态度，对消除私有制的时间和方法问题的态度。共产主义的概念就是消灭私有制，这是经常被引用的《共产党宣言》中的论断。然而斯拉文指出：1、这里谈共产主义所指的是明确的社会运动。2、俄语翻译不准确。原文说的不是消灭私有制，而是扬弃(德文aufheben，俄文снятие)私有制。对斯拉文的这个说法存在异议，但是斯拉文的结论本身是无可争议的，这就是当私有制还能促进生产发展的时候，就不能废除、消灭和摧毁私有制，而应当继续发挥它的作用。十月革命后苏俄实施的军事共产主义、农业集体化，说明过早地全面取消小私有财产的尝试会造成国家经济的停滞，甚至灾难性的社会后果。

苏俄经历了两种建设社会主义的历史模式：军事共产主义模式和新经济政策模式。军事共产主义模式是通过兵营式的官僚主义方式“自上而下地”建立社会主义，完全忽略世界资本主义的经验。而新经济政策的模式则要求仔细研究和利用发达资本主义国家的有益经验的前提下，在广泛自治的基础上“自下而上地”建立社会主义。

新经济政策模式是列宁的社会主义模式，就其本质而言，完全符合马克思的社会主义概念，即社会主义是民主的制度，政权属于工人阶级，属于劳动者。列宁制定的社会主义过渡理论是实行新经济政策的基础，新经济政策取代了错误的军事共产主义。新经济政策切实地考虑到俄国的现实发展水平和特点，恢复了市场关系在国家经济发展中的积极作用。在最短时间内巩固了工农联盟，恢复了被破坏的经济。

斯大林掌权后，新经济政策被中断，而军事共产主义和非常措施重新确立起来，建立起领袖个人权力的集权制度。斯大林称马克思的国家消亡理论是“致命的理论”，他建立了自己的国家理论，阶级斗争尖锐化理论，强化国家的理论。斯大林主义歪曲了苏维埃政权的阶级本质并使其变形，这就为国家社会主义模式的最终崩溃准备了条件。斯大林模式不仅在思想上和政治上，而且在纯经济方面都遭到失败。失败的主要原因就是，背离了马克思列宁著作中关于真正的社会主义的学说。

斯大林阐述的共产主义是一个目标，是可以不惜付出任何牺牲并利用任何暴力手段也要实现的目标，这种斯大林式的阐述给马克思的社会理想造成了并且继续造成很大的危害。这种对共产主义的中世纪的阐述，使马克思的社会理想失去了基本的人道主义核心。马克思总是在共产主义和“真正的人道主义”之间划等号，直接称自己的社会理想是“自由的人的社会”，人的全面发展是历史的目的本身。斯大林不明白这一点，把历史上的暴力绝对化。这种模式，用马克思的话说，是“不文明的”模式，或者是带着由此而来的全部后果的兵营式共产主义的模式。如今那些试图恢复这个模式的人，将会对社会主义运动造成致命的打击，并损害社会主义思想的威信。

斯大林没有读过马克思的早期著作，不了解马克思主义的社会主义的人道主义实质的理论根据。斯大林的现代追随者也不了解这一点，他们把共产主义的概念同全面的平均主义联系在一起，用马克思的话说，在这个平均主义世界里，“用强制的方法把才能等等抛弃”，在这里“生活的唯一目的”是“物质的直接占有”。

斯拉文写道：如果我们国家能够彻底贯彻列宁的社会主义模式，特别是采取新经济政策的方针，不过早地取消小私有经济和消费合作社，不把社会主义同民主对立起来，而是使社会主义更加民主，悲剧就不会发生。然而，斯大林模式的失败并不意味着社会主义思想本身被消灭，并不意味着其它国家也会停止社会主义建设。马克思的社会主义思想和社会理想仍然具有现实意义。中国经济改革的榜样以及西方社会民主主义社会纲领的实行都证明了社会主义思想的历史正确性。

马克思社会理想的未来

马克思的历史哲学是建立在“劳动”价值这个社会最深刻的基础上的，以此作基础，可以对社会的发展作出科学的预测。劳动的发展最终会导致劳动的解放。

马克思有一个历史观点，人的发展的三段论：从过去人的不自由，经过今天对物质的依附，走向未来的人的自由。这个具有深刻人道主义内涵的历史观既是马克思的社会形态理论的深刻的哲学基础，也是马克思关于无产阶级历史使命的思想，即实现自由人的社会的深刻哲学基础。

未来社会将是建立在人类现代科学技术和信息革命所创造的统一的技术基础之上的一体化结构。在这种文明中既能够实现效率，又能够实现社会公正，既有现实民主又有丰富多彩的精神生活。只有那种能够使每一个人的自由是所有其他人的团结和自由的条件的人的联合体，才能够适应这种文明。马克思称之为“真正人道主义”的社会。

本书中所探讨的问题并不是书斋中的问题，而是反思20世纪社会主义实践中需要正本清源的问题。斯拉文在书中表述的某些观点是他根据俄国和世界的现实推论出来的，是否符合实际尚有待实践的检验，对作者的观点自然也可以有不同的看法，但是他所提出的问题，却是不可回避的，是在马克思主义研究中必须探寻答案的问题