泰国最值得参观寺庙，镶嵌各种彩色陶瓷片，是何用意

现如今随着人们生活水平的不断提高，科学技术的不断进步，各国之间的友好往来，出国旅游成了热门。现在很多游客已经游变了祖国的的大好河山了，开始把目光投向了国外。放眼世界能了解更多国家的风土人情，特色美食以及人文历史和宗教信仰。

泰国是一个佛教国家，在泰国境内到处都充满着浓厚的宗教气氛，在泰国有许多寺庙建筑。与众不同的是泰国有一座最“环保”的寺庙。这座寺庙就是郑王庙，坐落于泰国湄南河西岸的吞武里城，是泰国的王家寺庙，在泰国境内拥有着特别重要的地位。郑王庙这座寺庙有其独特的地方，是利用很多废弃的瓷器的碎片建造而成，从而人们称它为泰国的环保寺庙。 

中国地大物博，物产丰富，当时中国和泰国友好往来，中泰两国的贸易往来频繁，泰国的商人通常会在中国进口瓷器、丝绸以及茶叶等中国特色产品，由于轮船的载重不够，然后他们就把一些废弃的瓷器碎片放在船底增加载重量。这些废弃的瓷器碎片被运到泰国后，泰国人充分利用这些资源，把这些瓷片变废为宝，用废弃的瓷片来装饰这座寺庙，即节约了资金成本，又保护了环境。泰国人利用中国废弃材料建起的整座寺庙看起来典雅端庄，让人肃然起敬。从而充分的展现了泰国人们的聪明智慧。

每年在旅游旺季的时候，泰国就迎来了大批的中国游客。郑王庙现在已经是泰国的一个热点的旅游景点，是很多游客到泰国都必须要去参观的地方。

中国镶嵌艺术历史久远，风格独特。殷商时代，铜器铸造中即已出现错金嵌玉的装饰纹样。随着工艺水平的不断提高，天然彩石、卵石、贝壳、螺钿、宝石、玉石和人造玻璃料器、陶瓷、木料等都成为了镶嵌的原料。在长期发展过程中，镶嵌艺术积累了许多重要的技术手段，主要包括直接镶嵌法、预制法、反贴反上法、正贴正上法等。除平面镶嵌外，也可以在浮雕上进行镶嵌，这种镶嵌方法可以进一步增强镶嵌对象的立体感。明清以后，浮雕镶嵌的方法广泛运用于各种工艺品的装饰，清代中晚期还出现了在不同“地子”上镶嵌戏曲人物故事的浮雕镶嵌法，嵌瓷、骨木镶嵌即属此类。镶嵌工艺品具有坚固、耐晒、耐潮湿、不易变色的优点，材料的质感及由此而产生的形、色、光效果使镶嵌工艺品平添了艺术魅力，尽显粗犷浑厚、华贵绚烂之美。

嵌瓷又名“聚饶”、“粘饶”、“扣饶”，是流行于广东省潮汕地区的一种民间建筑装饰艺术。它以绘画、雕塑为基础，用专门烧制的彩釉瓷片粘嵌出人物、花卉和飞禽走兽等艺术造型，对庙宇和建筑物的屋顶、墙壁等部分进行装饰。潮汕嵌瓷的工艺技术别具一格，多采用半浮雕或圆雕样式，形象生动，色彩斑斓，质地坚实稳定，能经日晒雨淋而不褪色。在潮汕地区，瓷器作坊往往和嵌瓷工匠密切配合以烧制各种色彩的低温瓷器。这些瓷器复由工匠精心剪取，形成镶嵌所需的瓷片，再以粘合剂将瓷片拼制成局部构件，最后将构件组合出各种表现民俗、民间故事或祥瑞喜庆主题的图案或塑像。大寮嵌瓷和普宁嵌瓷是潮汕嵌瓷的突出代表，大寮嵌瓷至今已有一百多年的历史，它以潮汕风格为主，兼有闽南特色；普宁嵌瓷的历史则更为久远，可追溯到明代万历年间。

庙的木结构部分为明代、部分为清代和近代建筑。庙宇属抬梁式木构架建筑，面阔三问，进深六间。总长40米，宽17米，面积680多平方米。悬山顶，绿瓦。多是石梭柱，柱础鼓

状。庙前有一大广场，石雕栏杆，叠隔其间，莲花池介场中，绿水满波映衬古庙。庙前有明清时代雕刻石狮四对．昂首威猛，神气各殊。庙门建筑用六支圆石柱顶托数百支纵横交错，承力均匀的斗拱，拱架上捧着一座宫殿式的楼亭，称“太子亭”。亭上有各种闽南地方特色的瓷雕图案，正面是“八仙过海”和“兽图”（麒麟、象、狮、虎、鹿、羊、骡、豺）。背面雕塑唐宋故事情节中的120个人像，造型生动，多彩多姿，举目环视，气势雄伟，“太子亭”不但建筑艺术高超，且有很高的建筑科学价值，它经历500年来所发生的大地震大台风袭击仍是安然无恙，赢得中外古建筑专家感叹不已。 大殿、前殿屋脊都塑有“双龙抢珠”及“凤凰飞舞”的瓷雕。庙内的金木雕更是巧夺天工，金碧辉煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一条全国罕见的盘龙，腾云吐珠，峥嵘露角，这些金石雕刻，都出于历代名家上乘珍品。主殿中间是关公神像及神龛，两边是四员大将，右边是周仓。庙内有许多明清近代的石、木刻对联、匾额。清咸丰皇帝御笔“万世人极”高悬于上。

大殿东侧悬挂一口高1.2米、底长2.15米、重400多斤的清道光年间铸造铜钟，声音洪亮，整座庙宇布局严整有序，气魄非凡。关帝庙的庙门是一座牌楼式的建筑，叫太子亭，左右两边有四根石柱都向中间的柱子倾斜。早在600年前的建筑工程师们就对力学有了全面 的认识和掌握，都知道三角形稳定性原理。这左右两边各三根柱子刚好构成两个三角形成一个稳定的受力结构，即使上面还顶托着数百支纵横交错承力均匀的斗拱，拱架上还捧着一座宫殿式楼亭，也是稳如泰山。数百年来，历经无数次的地震，台风的侵袭，都安然无恙，令许多中外的建筑专家赞叹不已。 剪瓷雕名匠孙齐家在太子亭的屋顶上塑造了一百二十个英雄人物如:李世民登基，樊梨花征西，岳母刺字，穆桂英挂帅等，造型生动，千姿百态。这些是最具闽南地方艺术特色的剪瓷雕。其制作方法是根据不同的人物造型，用泥胎制成形，再将彩色瓷片根据人物造型的需要剪碎贴上。这种传统艺术过程繁锁，需要有精湛的工艺才行。剪瓷雕有两个特点:一是不会褪色，可以长时间保持色彩鲜艳；二是在阳光照射下闪闪发光，流光溢彩，有一种金碧辉煌的感觉。站在大殿门口，对着太子亭正中央的门洞看过去，关帝庙的中轴线正与隔海相望的文峰塔相对，中轴线与塔尖成一条直线，在古代没有任何精密仪器的情况下，建造得如此精确，确实罕见，真可谓是巧夺天工。

关帝庙的大殿有三个门，中门两侧各有一石鼓，石鼓上架着蟠龙镏金木棒，称为“龙档”或“皇档”。顾名思义，龙档就是将人们挡在外面不能从中间门进关帝庙，只有皇帝来了才能从中门进，这也是表示对关帝的敬意。 在关帝庙的大殿下有一块水磨青色陛石，上面雕刻着一条罕见的盘龙。龙头在陛石的中间，龙身顺次盘开，腾云吐珠，露角峥嵘，造型独特。关于这块青龙陛石的由来，还有一个美丽的传说。相传明正德年间有人得到了一块上好的陛石，当时东山关帝庙正重修，这人就将陛石献给关帝庙，并请来师徒两人雕这块石头。师傅决心将这块陛石雕成一块独一无二盘龙石雕，可是刚开工之时师傅恰好家中有事赶回家了。这徒弟左等右等不见师傅回来，就大胆地试着运用压缘法的雕刻技法，将盘龙雕刻在这块陛石上，待师傅从家中赶回来时，看到徒弟的杰作大加赞赏:“真是有状元学生，没有状元老师啊!”

寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。下面是我为大家带来的描写寺庙的散文，希望大家阅读愉快。

◆关于廊檐◆

穿过黑色木头与灰旧石头、深黑瓦片构成的长长的巷子，古旧意象一个接着一个在眼前叠加，像蒙太奇的黑白镜头。黑色的木头柱子，穹拱，一根根漆黑横木，让人想起一根根肋骨。黑的柱子，黑的阴影，黑的印记，黑的瓷片。黑的堆簇中，透出一线光，明亮得有些让人心跳。春夏季节，明晃晃的太阳，被廊檐切割成一束束斜斜的光柱，射下来，光柱里有微尘翻滚，这是不是大千世界里的千万粒尘埃？穿过长长的迂回的长廊，听见风在巡游、祈祷。

◆关于书法◆

长长的回廊里，石碑上，留驻着隶书、篆书、草书、行书的鸟群。那些宁静的鸟，展翅欲飞，却忘记了飞翔。或龙飞凤舞，藏经楼，大雄宝殿，天井，穿逗式横拱，因了这些词句，总感觉，在唐诗宋词的屋檐下呼吸。冰冷的石头，越数百年而沉默如斯。生命远逝，只留下铁画银钩的墨痕，传递着那些喜怒哀乐、悲欣交集、湛然明了。“风动心摇树，云飞性起尘”，现实的尘埃里，谁，在一笔一画，一撇一捺，放下放弃之后，书写生命如花？

◆关于桂树◆

深秋。似乎，已经很深很深。但来自桂花树上的香气，却萦回缭绕不断。像梦，或者，一段影像。传说，开山祖师破山海明自浙江归来，师嘱，所赠两棵桂树在何处生根，何处即为弘法之地。而从《续编绥寇纪略》记载看，当时，国破家亡之后，冒着烽烟，颠沛流离乃家常便饭。《破山禅师语录》中《将扁担鸳兜作题》记述破山得一平川建寺的喜悦之情和劳动场面：“一条扁担一鸳篼，搬进土巴并石头。莫待后人碍脚手，莫待驴马栽跟斗。”桂树，见证了生命的传奇、更迭和延续。其实，更多的，是一棵精神的树，生生不息……

◆关于钟声◆

没有钟声的寺庙不是寺庙。没有钟声的安静不是安静。在一片濛濛的雨意中，听铁杵一下一下，撞击铸满篆文的大钟。钟声如雨。一片一片，在屋顶，树梢间，竹丛里，散去，荡开，远逝。龙雕翅角下的夜色，恍如一刹那亮了一下，又恢复了铁的凝重。时间与空间，一点一点消散。古朴的静，庄严的静，四大皆空的静。黑的静，红的静，白的静。钟声在时光缓缓铺开的宣纸上，启示前世、今生和未来：“当――”，“当，当――”

用近乎三十分钟的时间读完了白落梅的《我不去寺庙好多年》，心突然变得很沉静。骨子里的一些不安分，在此刻消失的无影无踪，如一尊坐禅的佛，闭目，凝神，连一贯以来的小情绪也变得遥远起来。爱读她笔下的那些小章节，把一个女子淡淡的忧伤，演绎得很生动。

喜欢那些穿行于庙宇中的女子，并不是我对俗世看得有多么开，只是觉得去那里久了，人身上似乎沾染上了佛的气息，多半是娴静如云，亦或是境界超然的。羡慕她们能够在氤氲的香炉面前，虔诚膜拜；能够怀揣寂寞，搁浅尘世纷扰。大概我不能如此，因为有着太多的放不下，所以去寺庙的机会并不多，想必很多时候去寺庙也是一种随波逐流的观光吧！

那一次，去灵隐寺，本没有多少虔诚的心，大殿里不许照相，我匆忙而进，绕着佛像环顾一周，森严的气氛，让我怯然而退。与佛，我只有一步之遥，就是这一步却无法走近。我不敢怠慢佛祖，怕他的笑容洞悉了我所有的心思，让我无地自容。因为，在慧眼的佛祖面前，我渺小如蝼蚁，为生活，为自己而奔波，总有一些不妥当的事情，在灵魂里游荡，挤压不出来，骚动，不安，缠绕着。这些年，我慢慢学会了不去计较，不去争辩，坦然中我感到心淡，却似乎变得温和。

我知道佛祖无法保佑我们每一个人，只有自己心底澄清，才是拯救自己唯一的办法。但，我还是虔诚地又去了一次寺庙，弥补那次在灵隐寺的仓促。少华山上的潜龙寺，一年到头，香火就春日的四五月比较旺，来膜拜的不一定都是香客，很多是旅游的过客，他们也只是短暂的停留，看看热闹。这里，环境清幽，离家不远，我却不常去，这次算是头一回吧！天气还算安分，没有阴晦和雨落，晴好的晌午，一个人，一个包，简单到一无所有，就这样与佛再次接触。仿佛，木鱼声在召唤着我，一步步前行。

我想，拜佛不一定要走远，或许之前的狭隘才让我远走千里去灵隐寺，追寻更著名的佛家禅院。在红尘人的俗眼里，连寺庙也被打上了豪华和粗糙的标志。只要心中有佛，无论在哪里，都是一样的虔诚。其实，我去寺庙，不是像那些老太太们去还愿，去祈求，我没有目的，也不知道想要求什么，更不知道要救赎什么？似乎带着很大的盲目性。

踏入寺庙的那一瞬间，我很清楚自己不是与佛有缘的人，却想在尘世的`纷杂中寻得一丝超脱。其实，我是带着满身的尘土走向大殿的，我无法在殿外扫去所有的灰尘，因为我知道佛的眼睛具有穿透力。大殿内，我烧了一炷香，捐了一些香油钱。而后，绕道去了厢房，喜欢看他们清洁简单的住处，那里也散发着檀香味。这里很难找到像我一样年轻的香客，都是上了年纪的老太太，搀扶着一走一拐，她们或者祈求福寿安康，或者祈求子孙满堂。我呢？祈求什么？不知道。若，真要佛祖保佑，我希望一生拥有一份稳妥的爱情，直到终老。

看来，我还是带有目的的拜佛，只是却没有向佛祖坦露心思，我相信他犀利的眼睛。其实，爱情，来得早，来得晚，都无法预料，红尘中谁是渡谁的人？对了，就是一生幸福，不对了，就是一生悲哀。然，日子都要端正着过下去。

喜欢寺庙后面的一株千年古树，枝繁叶茂，不曾有半点枯枝。总私下里以为，长在这山灵水俊的佛光之地，是会受到庇护的。我也想沾染一丝一毫的气息，好在烟火尘世能幸福如一。

读唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》中一句：山光悦鸟性，潭影空人心。僧人们在这里修行，汲取山中日月精华，煮水烹茶，清兴盈然。以茶和佛经度时光，淡然出红尘，那么，究竟薄凉的背后是否会有一丝厌倦？我不敢去问。突然想到了许仙，被法海活生生骗到金山寺，幽禁起来为僧，二十年的带发修行，驱除了心中的恨，依然无法消去心中的爱。爱情，总是佛门之禁，却有很多人是带着爱去修行。也许，佛教导我们应该大爱，爱情只是一个人的小爱，我们需要化小爱为大爱，以大局为重。只是，我的小女人情结太重，没有多少宏伟的目标，只愿守好我的一份小爱安静下去。

没有白落梅的才情，读她的文字却使我变得清凉，她描绘的古刹禅院，多是国内知名寺庙，香客流量斐然，我去过的也只是偶尔一两个。但，从她的字句中，我能读出许多的禅韵。而我真的不够虔诚，很多寺庙也没有真正走进殿堂，徘徊在门外终不敢迈进。离佛，只有一步，这一步却永远无法跨越，因着我太在乎尘世的眷恋，太渴望感情的饱满。一个字，“俗”！我无法忘记，这个尘世里，有一个人对我说过的每一句话。

翻开自己去寺庙的记录，稀少得可怜。想来我去寺庙，多少也有点些像其他游客那样的观光，看山看水，看菩萨。尘缘未了，看一切都是纷乱的；俗心不减，听木鱼声也是杂乱的。这个我不管，去了几趟寺庙，只知道佛祖面前，唯有清澈如荷莲，才能修来一世的情缘！

在春去秋来的轮回里，那些一次又一次演绎的人事飘零，那些一幕又一幕流逝的风月青梅，于凌冽孤寂的时光隧道，若隐若现，如黑夜里次第闪亮的人间烟火，婆娑了我的视线，妆点了我的记忆，缤纷了我的芳华。

冥想，我若遁入空门，是否能剪断人间情网，望断红尘纷扰，望穿前世今生?即便不能，想必在佛寺那恬静沉思的境界里，也可消除片刻尘念，打捞起一泓澄澈与清明。

我从红尘深处缓缓而来，去向与人间难以绝缘的佛寺，沾着一身尘世的薄凉，透着一眸十月的苍茫，凝满岁月刻画在心海的惆怅。僧寺无尘意自清 。在佛香缭绕中氤氲一种思绪，在一炷香的时光里，让一种意趣的安详和智慧，萦绕周身。

一阵阵空灵清越的脆响，飘在乳白的暮霭里袅袅袭来。香客、游人已然消散，那红墙黄瓦的佛寺在绿林深处格外清寂。阵阵脆响随着我步伐的挪移而愈加清晰，一颗浮躁喧嚣的心，就在声声清脆里缓缓沉静下去，继而清宁四溢。

踩着佛寺里厚实的青石板，绕过高大的铜香炉，沿着雕栏玉砌的台阶拾级而上，游步在大殿飞檐下的回廊里。佛寺在暮色的雾霭里，显得格外庄严、圣洁而凝定。

在大殿转角处，我蓦然发现了白色与黑色的尊尊雕像，定睛一看，原来是佛寺里放生的鸽子，倚在红漆的栏杆上安恬的休憩。我原本担心突然的造访会惊起她们的一片骚动与不安，而我逐渐发现，我自由的游走在她们的身旁，她们居然很淡定从容的无视我的存在。我一时羡慕这群放生的鸽子，能如此安详幸福的享受生命中的那份静美。

白落梅说过：“人，背上行囊就是过客，放下行囊就找到了故乡。”

生命一瞬，芸芸众生只不过茫茫人寰中的匆匆过客，所有的经历，不过是一场浮华烟云。把一切放下、看淡，我们就能在纷繁的尘世里寻一处安静之所，安抚一下疲惫、褶皱的心灵。用脚去丈量快乐，让幸福脚踏实地的与我牵手同行用心去越过坎坷，让痛苦在眉端凝成一片葱茏，给心灵一丝绿意，去迎接每个清晨的朝阳，欣赏每一抹黄昏的余晖。一程山水，因内心洒满雨露而丰盈，一段时光，因内心向往阳光而美好。

我的思绪在佛寺的空寂里游弋。我抬头仰望大殿外的天幕，深深地吸气，再长长地呼气，闭目，等待着圣灵的亲临。我听到了清丽缠婉的脆响，悠远中带着些许的飘渺和空灵，仿佛轻柔美丽的绿纱薄雾，弥漫在佛寺的上空，灵光生辉。我欣喜地睁开双目，与凌空的飞檐下那串风铃不期而遇。风轻轻拂来，飘曳着风铃那薄薄的铁片。我感谢人生旅途中的种种相遇，如那风中的风铃，遇风，她的生命才充盈着灵动与美丽。我是如此的深爱着生命，我多想伸开双臂与曾经的感怀、曾经的历练隔空相抱，正是你们，我才如此丰盈与绚烂。让那些风花雪月，那些前缘宿债，随着四季的风，伴着佛寺的净灵，绕一弯飞檐下风铃的脆响，飘荡于天空，回荡在生命的轮回里。

人生总是如此匆忙，由不得你仔细品味、认真细赏。走吧，飘一路温暖的祈愿带，让佛寺上空那清古的风铃飘荡在心海，走下去，行走在美丽的人间天堂。

寺庙适合发朋友圈的句子：

文殊院，就在公民北路上。地铁、公交都便利。供奉的是文殊菩萨，主保安全，也保学业，所以香火很旺。每月的初一、十五，来上香的人都许多，特别大年初一，都来拜头香。平常文殊院的香是免费的，每人三根，点着，拜完插入炉鼎即可。

地址：成都市青羊区文殊院街66号

时刻：9:00-17:00

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昭觉寺，健康昭觉寺在成都北郊区，“川西榜首禅林”！听说这儿主求健康和保安全，尽管方位稍偏，但香火也还旺。善男信女总是络绎不绝的赶往此，每个人都有难处，总有自己的解决办法。昭觉寺这棵大树也很有名，枝繁叶茂，需数人合抱。走累了，刹一脚，大树底下好乘凉呀！昭觉寺的素斋，也是交游香客必吃的。

地址：四川省成都市成华区昭青路333号

时刻：8:00-17:00

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普照寺，祈运的明星寺庙普照寺，在青城山邻近，传说这儿无风，所以灵气纯粹不散，许愿很灵验。普照寺内山路曲折，古树树立，钟声动听，让你瞬间安静，信佛之人都认为在青山幽深处的寺院最具灵性，故这儿香客不少。香港名人陈伯曾在此养老。

地址：都江堰市大观镇青郊外山

时刻：9:00-17:00

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灵山寺，全面灵验灵山寺，真的是个很奇特的当地，之前都没听说过。后来参加家长群，才知道，这儿竟然被称为天下榜首灵的寺庙了。不管你求什么，啥子姻缘爱情工作学业都灵得很。正因为如此，所以灵山寺的香火就这一向旺得不行。心诚则灵，所以再远都不怕！灵山寺依山傍水，寺院前朱雀后玄武的，又被参天古树保护着，周围层林重峦，祈福、秋游，一箭双雕。

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大慈寺，大慈寺位于成都市春风路一段，古称“震旦第一森林”，成都闻名古寺。相传始建于隋朝，唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”。唐代名僧玄奘曾在这里受戒。唐代扩建后，规模宏大壮观，当时寺内有96个院子，楼、阁、殿、塔、厅、堂、房、廊共8524间，壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像262幅，佛经变像114幅。

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宝光寺，位于新都县城北，距成都20公里。相传始建于东汉，隋代名“大石寺”。全寺占地八万余平方米，唐僖宗曾驻跸于此，晚上看见寺中福感塔下发出宝光，便改寺名为“宝光寺”。

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