我的小学六年级作文

在日常学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么你有了解过作文吗？下面是我帮大家整理的世界优秀作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

灿烂的阳光落在淡紫色的风铃上，风铃闪动着耀眼的光彩，透出鲜活的生命力，那梦幻般的颜色愈显出它的缥缈。一切似乎已荡然无存，只剩下那柔美的色调，惹人的光与影，它们融合在一起，构筑出完美与和谐。周围的空气愈显得平和、宁静。尹月的心弦被轻轻地拨动着，跳出些许明快的音符。小屋灰蒙蒙的色调好像褪去了不少。时间仍在以一贯的方式流逝。

呆在家里太久，尹月感到了些微的郁闷。不远处便是田野，于是尹月扣上了房门。户外的空气的确很清新，没有羁绊，没有束缚，没有压迫，没有争斗弥漫着自由的气息，那样的和悦、安详。窄窄的小路延伸到了矮矮的土坡。小路不太平坦，也不很直，略有起伏蜿蜒。小小的石子静静躺在路面上，方的，圆的，扁的，条形的，块状的……泥塑的路免不了许多坑坑洼洼，细细的草便在路旁安了家，试图掩盖那坎坷的路面。可惜它们是那样的纤弱，摇曳在微风中，颤抖在阳光下。走在路上，尹月有一种似曾相识的感觉，忽而又觉得一直都在走这样的路。

路，静静地躺在那里，等待着一个个的过客，一年又一年。人走着走着，什么东西似乎已丢在了身后，人们却毫不觉察，任凭它永久地留在那里，默默地与野草为伴。路，仍在延续。

尹月踏上了土坡，放眼望去，天地竟是如此的开阔。天空，不染一尘的明净；大地，无边无际的旷远。二者延伸到了极至，最终融为了一体。天地是那样的庄重、肃穆。人，已是那样的渺小，和其他生物一起，融入了无限的空间和无尽的时间。整个地球又和其他星体一起，融入了浩瀚的宇宙。一切似乎已静止，有好像在疾速地运行；一切正在消亡，却又开始着新生。一切的一切融为了一体，一切的一切却又散成万端。看似无规则的运行实则规整有序，统一的整体便构筑在这样的情形中。

生命，从一个远古的时代扬起了风帆，驶到了现在，驶向着未来。相形之下，一个生命体微小得几乎可以忽略。而从本质上看，每个生命体都是一个宇宙，一个运转的体系，一个独立的体系。人当然也不例外，只是不再那么伟大而已。人的体系与其他生物的体系没有太多的差异，不过人多了一些丰富的情感和活跃的思想。所有的体系都在运行中，出现和消亡是它们共有的两端。所有体系从出现时便注定要走向灭亡，消亡之后又产生新的体系。生与死便成了宇宙中永恒的问题，一个永远无法逃避的问题。抛开所有体系的运行过程，便剩下了孤零零的“出现”和“消亡”，在这一点上，所有体系是等同的，那么它们各自的存在又有何意义呢？尹月的目光投向深邃的天空，他开始回顾自己思考的过程，为什么钻入了一条死胡同，问题出在什么环节呢？

苍穹依旧广袤，笼着一层灰蒙蒙的色调。太阳像娇羞的少女，躲进了云层里，不能透射出一丝明亮的光。时间似乎已凝滞，却又在不知不觉中飞快地流逝。寂寥的天空忽而闪过一群鸟的影子，凝滞的空气终于被扇动了。

回顾自己的心路历程，尹月忽而发现自己犯了一个致命的错误：一直盯着结果。终结，总是遮挡着人们的视线。人们往往过于看重结果，却忽略了整个过程。这样以来，最壮丽的景色便被舍弃了。走在生命的道路上，人们总是盯着正前方，眺望那若隐若现的目的地；对“路”边的鸟语花香、草尖柳梢、莺歌燕舞却视而不见，充耳不闻。于是“路”变得越来越漫长，越来越艰难。空气逐渐稀薄，花逐渐凋零，鸟的鸣叫逐渐嘶哑,人的呼吸也越来越困难。“路”仍在伸展，终于到了它的尽头，却是一潭死水——生命的终结。人们开始诅咒死亡，诅咒生活，开始回忆那亮丽的风景，开始回顾自己经过的漫长、曲折的路。幸福与苦难本应成为闪烁的明星，悬挂在生命的天空，让人久久地凝望。然而人们的记忆却是如此的苍白，以至于昏花的眼睛寻不到半点亮丽的星光。在黑暗中，生活竟是如此的索然无味。一年年的秋风吹散了人们的激情，飘去了人们的天性；春雨似乎转瞬即逝，来不及滋润人们龟裂的心灵土地。在萧条中，人们变得空虚、冷漠、麻木，被生活玩弄于股掌之中，昏昏沉沉地行走在“路”上。“路”就这样结束了，生活就这样逃逸了，留下的只是无助的人们,他们眼睁睁地看着死亡逼近，却无可奈何，最终满怀着虚度光阴的遗憾被死水淹没，长埋于地下。

太阳火辣辣地照射着大地，仿佛要从土地中攫取什么似的。整个世界是如此的静，静得让人丧失了时间的概念。世界仿佛正在被什么东西填满，人的思想游走在无与有、死与生的边线。

与过程相比，结果总是十分地诱人。人的目光总是放在结果上，如此便不可避免地进入了功利圈，于是便感觉到生活的敷衍，活着的困倦。将结果推广到最大限度，便是生命的结果——死亡。如果仅有出生、死亡两个端点，那么生又有何意义，死又有何意义，生命体的存在又有何意义？而它们是不可能毫无意义的，如此便需要从一个合适的新的角度来看待问题。只有将重点放在过程上，一切问题才会得以解决。

过程使得生命体各不相同，丰富多采，具有了各自存在的意义：按照各自的“轨道”运行，并产生着相互作用。“轨道”的不同使生命体有了相对独立性，以其特有的方式运行，这是保持恒定，可以预测的；相互间的作用则把各生命体联系在一起，使之构成一个系统。针对人而言，便是人类社会。类似于单个分子之于空气，每个人在社会中所遭遇的事都是随机的，虽然在小范围内可以预测，但要想完全地预测却是不可能的。所有生命体所构成的系统也是这样。生命体运行方式的规律性和其运行轨迹的不确定性共同构成了生命体存活的意义：生命体既具有生命的共性，即一切生命体在本质上是平等的，他们都有存活的权利及为生存而奔波的权利；同时生命体都可以张显自己的个性，选择自己的生存方式。故而每个生命体都是一个宇宙，每个生命体都有自己的宇宙。

生命的整体给予单个生命体延续下去的条件，使单个生命体的存活得以实现。生命的个体组成了整体，而每个个体又依赖着整体。虽然生命体在本质上是等同的，但其表现形式有着诸多的差异，这些差异决定了他们在整体中的位置。由此引发了优胜劣汰、弱肉强食。这种生存法则的确剥夺了一些生命体存在的权利，对他们而言是十分残酷的。这在狭义上与生命体的平等性是背道而驰的，而就广义而言，生命的整体只能依靠这种方式才能延续下去，才能不断进化、发展，不至于倒退、消亡。于是每个生命体处于十分矛盾的境地，既应该在“路”上行走，又需要成为“铺路石”。生命的整体总是趋向于和谐，试图使所有的生命体达到一种和谐的状态。正是这种试图产生了个体与整体的矛盾，而实质上，二者是统一的。每个个体的生命区间都是有限的，相对而言，整体的延续则是无限的。有限性使得生命的个体有了存活的目的，因而有了存活的意义；整体的持续性则使生命得以进化、完善，不断为个体的存在创造着适宜的环境，从而使生命充满了活力。

生命的个体与个体间的关系是无法忽略的，如何看待其他生命体也是一个争论不休的问题，这个问题的答案则决定了人与其他生物间的关系，进而决定了人与人之间的关系。

阳光早已温和下来，再没有那样灼人了。天空是那样的苍郁、茫远，随着太阳的光线伸展，直到人视野的极限。云朵也逐渐暗淡，失去了华美的光圈。一切都已平静，开始变得明晰、浅显。

生命的个体都以独特的方式运转，但他所依赖的是他周围的其他个体。换而言之，个体依赖个体间的相互关系而存活下去。生命以不同形式展现出来，个体之间存在着或多或少的差异，从而产生了各种各样的关系。以一个个体为中心，他须要从弱于他的个体获得物质和能量来维持自身的存活，而强于他的个体又须要从他身上获得必需之物，他的同类既要与他合作又要同他竞争，这便是一个生命体同整体间最基本的关系。这些关系交互错杂，使个体处于一个密集的关系网中。由于生命本质上的平等性，每个生命体都应尊重其他的生命体，然而每个个体都不可避免的要毁灭其他一些个体以维持生存，二者又构成了一个矛盾。这个矛盾是无法消除的，但可以得到缓和。那么每个生命体所应做的便是仅获取满足自身正常所需的物质和能量，不肆意去毁灭生灵，破坏整个系统的固有关系。只有实现了这种运行模式，生命的整体才会始终处于和谐的状态，生命才会扬帆前行。

天色渐渐暗了下来，落日的余晖映红了天空。树木、小草像披上了粉红色的轻纱，和原有的嫩绿重叠起来，更显得轻柔。大地则被铺上了一层地毯，原本厚重的色调更显得细腻。那是一种单纯的颜色，透彻的颜色，完美的颜色；空气中游荡着的阴霾的分子便消失在它的普照之下，辉光之中。

时间确实不早了，尹月感到些许的困倦，便又踏上了小路。

《世界上的另一个你》读后感 这是一个苦难大于幸福的真实故事，但悲伤过后带给我的是一种生命的力量——一种直戳心底的感动，它是镶在黑暗里的珍珠，闪闪发亮。《世界上的另一个你》，告诉我们“朋友”两个字的含义——做朋友是沉重的承诺！

故事发生在美国，但其实哪里都一样，人性相通。你将被里面的信念、坚持、真诚、无条件的大爱所感动。这世界如此残酷，谢谢你陪我一起穿越黑暗。我为本书由衷地潸然泪下。

黛博拉——这个美丽善良的女人，她是贯穿整个故事的灵魂人物。我想她应该是第一个出现在我的读后感里的人物，因为我花了太多的泪在她身上。她像天使般美丽，但似乎好远好远她在联合福音帮游民做的那些善事，比如：“美容院之夜”、“电影之夜”、“生日之夜”，让他们当中很多人看到了希望，打开了心扉，生产了好感和信任。她更是朗·霍尔的爱妻，她还是丹佛·摩尔的引路人。没有黛博拉，主人公百万富翁——朗·霍尔和黑人游民——丹佛·摩尔不可能建立那么深刻的友谊。在那个种族歧视的世界里，她把这两个有着天与地距离的人拧成了一股强大的绳，彼此坚固。她像是上帝派来的使者，来感召原本善良的人们，燃起了社会底层人民的希望之火。后来她的使命完成，上帝把她带去了一叫个天堂的地方——用了最惨忍的方式。我将在下文关于朗·霍尔的部分再次说到这个让我至今不能从脑子里删除的女人。

本书叙述方式很有特色，以双作者叙述，由他们的童年到老年直至故事收尾。当看到第19回的时候，我被小激动了一把——两人终于以真诚的方式第一次正式开口说话，危险易怒的丹佛终于主动试着与朗交谈，我想那出自于他们原本就美丽的心。之前他们各自从小到大的经历到了P96页就像两条不同方向的小溪终于汇入同一条大河一样。然而，这个时候的黛博拉，死神已悄悄向她招手。而丹佛似乎已接到了上帝打来的电话——你需要和你的朋友做好准备。

丹佛·摩尔，他们这类人自打出生似乎就是为了给主子采棉花，没有应该和不应该，容个身即是活着。卑贱、贫穷、无知、不幸的他是怎样的掉到时间的裂缝而被牢牢卡住！其实丹佛当然会有自己的快乐，就是享受和爱的人在一起的美好时光——他的大妈妈养育她、信任他；他的艾莎阿姨喂他吃良药苦口的“牛立茶”；以及他儿时的白人朋友，那个白人小孩帮他从主子仓库里偷来棉花重新装到他的布袋里以此增加他当天的称重量……

其实，哪怕是贫穷和卑微。但上帝不断带走了他挚爱的亲人，他过着牲畜一般的生活，逐渐由善良变成恐怖。所有造成他不幸的原因，只因为他是黑人！——他因为好心帮白人小姐修车差点被人打死；他因为是黑人，惨遭毒手，大妈妈的房子因此被人纵火并且亲眼看到她被活活烧死；他的詹姆斯叔叔得病去世；以及他的华华莫明其妙地死亡……他的遭遇和那些痛苦的往事，已经几乎没有人可以与他有亲近的可能。他看似令人生畏的外表下实质是一个很怕受伤的可怜人，他只能用他自己的待人之道来驾驭自己的生活。长久下来，他不敢轻意释放本性，开拓出另一种生活，只有保持狮子的孤傲才能活的更长久。

丹佛没有错，错的是他们活在这样一个种族歧视的社会下。幸运的是，黛博拉和朗·霍尔站在了他生命的转折点上，真诚地向他招手。丹佛·摩尔终于得救了！朗·霍尔，简直是一个爆发户。出生中低阶层的他不甘平平，由投资银行世界猎险从事画作买卖生意，他惊险地获得了人生中第一桶金。他日渐富有，在财富的催化下，他变得自私、与妻子疏离。

他的妻子黛博拉是一个乐于慈善的美丽天使，她用爱最终把丈夫带进了阳光下。朗在妻子的感召下，前往庇护所服务流浪汉。在那里，他被令人作呕的画面深深震撼，他试着接触危险人物——丹佛·摩尔，之后他视他为心灵导师，他总能给朗全新的思维角度。在那个看似潮湿、阴暗、恶心的世界里，朗·霍尔一次次被受到洗礼。在与丹佛·摩尔的交往中，他终于知道什么才是真正的朋友，那是一个怎样的沉重的承诺——不是像白人钓鱼一样的捉与放。是那么的真诚。

朗·霍尔人生中最悲痛的时刻莫过于面对妻子的死亡，他后悔没有用足全力去爱她。我睁睁地看着朗被撕裂成碎片的模样，一次次为他和黛博拉流泪。故事说到第28回，第128页的时候，我是泪流满面地把全书在当天临睡前全部看完的，许多个段落让人看到钻心。

一个美丽善良、充满智慧的女人，用勇敢挽救了已站在边缘的婚姻，直面另一个女人，这样一个“星期二太太”，她对游民不求回报的大爱，拯救了令人生畏、穷凶极恶的丹佛……我想不出为什么上帝对她如此残忍和无情。如果非要加上一个原因，可能上帝觉得派她到人间的使命已经完成，她需要到天堂继续当她的天使。那么，我请问：为什么要以这种如此摧残身心的方式结束她的生命，就不能好好走吗？非得痛苦让生命更丰富完整？看到这儿，我不敢想象我将是如何面对未来的生离死别。所以说，活着的时候，要好好珍惜和善待每一个人，不然没了，就一定会后悔，那比没有过更惨忍。

再回到朗·霍尔，故事的最后，很高兴看到他能在人生的大苦难面前勇敢地走出伤痛，我想这是友谊的力量。他发现与丹佛的这段情谊比他想象的来得更重要，使他对生活继续保持乐观积极。在黛博拉走了之后，我喜欢他和二个孩子立马投入到度假中的方式来减轻心身的痛苦，这是黛博拉希望看到的情景。

这本《生命中的另一个你》在朗·霍尔亲赴丹佛·摩尔出生的地方后最终诞生与世人见面。当我看到这两个家伙在丹佛儿时曾经住过的破屋里捡到一封尘封以久的信的片段后，我和他们都笑了，那时他们都已近花甲。信这样写道——“我眯着眼睛在昏暗的光线下念出：“摩尔先生你好，依照本拘捕令，你将以153元的金额被逮捕。”这段情节，让我很回味。

他们的故事真的很感人，让我看到了朋友应该是这样的——不厌恶你的卑贱，不贪图你的财富，指引你走向光明，永远相信你，向上帝保佑你。夫妻应该是这样的——用爱化解婚姻中的危机，思想上的共同进步，一起去做有意义的事，永不放弃对方，快乐地活着就是对对方最深刻的爱。 对待别人应该是这样的——爱、真诚、信任、友善、理解、关怀、尽可能提供帮助。 这些关系的共性如同丹佛所说——不能像白人钓鱼一样轻与放。

至今为止，从没有一本书看到让我如此沉重。我希望有更多的人去追问活着的意义，更好地面对生命里的每一次得到和失去。不辜负、不浪费。我眼睁睁地看着故事里的那些人的不幸和孤独感在我面前歇斯底里，面对苦难大于幸福的体验无不为之震撼。我想，当大苦难来临的那刻，也许我们只能做的就是，等待并且让它慢慢过去，连痛苦都只能让步。

“种族歧视”是窥视人类的一面镜子，但上帝也许还有点仁慈，他创造了在某一刻让两个身份悬殊的人相遇并成为了朋友。说到底，这种缘分都要归功于人们内心深处期盼友善、渴望美好的本真。

我想再提一下丹佛说的那些至理名言，因为我很喜欢……

“如果你钓来一个朋友是为了捉与放，那我没兴趣当你朋友。”

“当你走到绝路，再也没办法做什么，这时上帝就接手。”

“人们以为自己掌控一切，其实才没有。该发生的一定会发生，该过去的也一定会过去。”

“我学到接受生命原来的样子。这是为了让我们张开眼睛，知道还有比自己更崇高的力量。”

“但我发现，其实每个人都不同，跟我一样的不同。我们大家都是普通人，走在上帝为我们铺好路上。”

“事实是，无论我们是富是穷，或是介于中间，这个世界都不是我们最后的安息之地。所以就某方面来看，我们大家都是流浪的人——就只是一步步走回家。”真的非常受用。

一个不是小说胜似小说的真实故事，感谢本书的核心人物——黛博拉——那个上帝派来的美丽天使。我非常喜欢这个人物。

时间长河的每一段，都是历史或即将是历史。千百年来，人类创造的无数物品被埋没在时间的泥沙中，静静地避开烽火四起的战马啼声，避开兵革与血火的洗礼，或者完整或者残缺不全地躺入地下，经受着自然的腐蚀与侵坏，直到重新被人类小心翼翼地掘出，清去千百年的泥渍，置于玻璃橱窗内。而在河南，这块自古以来称为“中州”或“中原”之地，其曾经历的沧桑与辉煌，也许比任何地方都多，而数千年来留下的古代器物，也更加耐人寻味。

河南博物馆的震憾力，是从其外观建筑开始的。对博物馆的第一眼感觉，会不由自主联想到金字塔，精美而简洁，雄浑而刚健，气势恢宏，其实是造形绝非来自古埃及的金字塔启示，而是源于登封的元代观星台，风格清晰，却不失古代天象学所带来的神秘色彩，绕博物馆的建筑走一圈，每个角度都有不相同的森然气象，庞大的建筑衬映在蓝空，如同开启天界的钥匙，将天与地溶合于一体。

当展厅罗列着大大小小风格迥异的种种青铜器时，哪怕你不懂得历史，也会莫名地涌出一种凝重的震憾，青铜鼎尤其令人印象深刻，那是辉煌岁月的写照，我们的身上，还淌有远古祖先一代代遗传下来的血液，这些青铜鼎既智慧的凝聚，更是一个伟大民族虔诚年代的信物，雄伟而瑰丽，人类文明又夹杂些许神巫的神秘。伟大的文明，必然是与伟大的想象力与伟大的创造力相联系，青铜造就的器具，其造形之怪诞，怕是连现代派的'艺术家也会自叹弗如，文明的童年，如新生的婴儿，用自己独特敏感而且超绝的想象力，却构想外在的世界，在远古艺术初诞之时，便抛弃了简单的临摹，而代之以奇瑰的创造。这是一种何等光芒四射的激情呀，与其说先人创造器具，不如说他们在创造一个世界。

雄浑是青铜时代的主旋律，然而却不减精巧。被誉为河南博物馆“镇馆之宝”的春秋战国时期青铜杰作“莲鹤方壶”尤其精美，壶侧神兽造型离奇夸张，正继承商周时代神秘文化之遗风，壶顶莲瓣开吐，鹤立其中，作展翼状，宛若欲一飞冲天，其动静之间掌握分寸恰到好处，纤美而优雅，堪称为青铜文化之代表作。既然说到青铜文化，偌若不提起青铜编钟，怕是会留下几分遗憾，河南博物馆内的另一件国宝，是数量达26件之多的王孙诰编钟，乃是现存春秋时期规模最大、音域最广的编钟，虽然无缘听到这浩大编钟所敲击出悦人的音乐，然而却能依稀透过古老的编钟，揭开历史的帷纱，沿着驿台古道，返回那百家争鸣，文化全盛的年代，窥视钟鸣鼎食的盛气。

漫步过青铜时代，走入汉唐的殿堂。文化童年的奇瑰逐渐减少，象是从商周的神坛重返质朴的人间。数量繁多的陶楼、陶水榭、陶居舍，成为汉代民间生活之缩影，缺少了商周时代的夸张与奇异的造型，但却多了一种亲切与祥和，这是一个民族走向成熟的写照，民族的强盛使遗留的物品凸兀出嶙嶙风骨，无处不显露着大气与雍容，简朴中渗透着强悍的本性。随着佛教遗物的出现，尤其是大量的佛教石刻与塑像，增添了几分异域风情，怒目圆睁、肌肉发达、脚踏群妖的力士造像，其装束与面容，迥异于商周到秦汉的人物形象，而各种佛陀与菩萨的形象，虽然不如力士造型生动多彩，却以庄重祥慈取胜，渗透着盛大的宗教气象，这来自西域的造型，经过数百年不断与中国文明的交融，终于得到认同和发扬，并且成为中国光辉文化的一支。

汉代的简约凝重与魏晋以来的佛教艺术中华丽精美，合流为盛唐变化多端的风格。唐人对马似乎有着一种无法割舍的情结，且不说呼之欲出的石刻昭陵六骏，单说唐三彩制品，马的造形多样，或静或动，或俯或仰，或腾或跃，四肢强健，剽悍有力，唐代之壁画及美术品，亦多有骏马，体态膘肥，生气盎然。骏马那种疾如风、掠如火之风格，耐饥苦寒暑之坚忍力，昂然前行有进无退之意志，此不正暗合于中世纪盛唐时代民族升腾期之气质精神么？整体的粗犷与细节的精巧，成为唐代艺术品的主要特色。与马、骆驼等造像的匀称形似相比，唐代的人物形象却将着力点放在神似上，中国文化的审美，尤其重视神韵与气质上的表达，比如仕女的造型上，力衬其飘逸、雍容、雅致、悠闲，以最简练的手法，最大化地将神韵传达出来，就象唐诗以区区数十字的绝句、律诗，将交杂的情感以一气呵成之势勾勒出来。

当走入博物馆的宋代展厅时，可以体验着宋代的繁华以及粗犷勇悍的民族精神的衰减。名画家张择端的《清明上河图》已经成为宋代繁华都市生活最真实的写照，以清明上河图为蓝本制成的模型，可以一览无遗喧嚣鼎沸、车水马龙的宋都风彩。宋代的繁荣是全方位的，经济上、文化上、艺术上都相当的鼎盛，然而美中的不足的是，奢华的背后，质朴与开拓的精神却渐次丧失，从保留下来的文物看，既没有商周时代的奇瑰色彩，也缺乏汉唐时代的大气和刚健，艺术风格转向纤细与柔美，更注重细节上的描绘。馆藏的宋代瓷瓶即是一例，这些瓷瓶已由生活用品向艺术品方向发展，其中十分珍贵的有汝瓷鹅颈瓶与白釉黑花梅瓶，工艺相当精巧，外型圆润，色泽鲜艳，图案精美，很难见到以往那种粗犷和豪气。与以往的简约理念不同，复杂成为精美的标准，小小的瓷瓶中，极尽繁杂的图案，虽然秀艳无比，却不无显示出一种小气。而盛极一时的佛教造像上，整理上的造型以模仿前代为主，并无重大突破，惟在细节更流于华丽清隽。

明清更将这种细腻纤美繁杂发扬到了极致，且不说亭台楼榭中檐壁讲究的石刻木雕，且不说园林设计的匠心独具巧夺天工，单就橱窗的展物便可窥特色。明清工艺品哪怕器物体积不大，然而大多工艺复杂，作工精细，纹饰瑰丽，诸如各种金银饰品，镶珠镂玉，色彩艳丽；不仅饰品如此，服饰也是这样，所谓华美的服装，几乎看不到简约的风格，而是绣绘繁杂的图案，镶金丝，佩玉片，过分的铺张奢华，实际上有损于和谐的美，然而在那个时代，这却是身分与富贵的象征。贵人们奢侈的享受，从某种意义上说，也刺激着工艺水平的提高，象珐琅、牙雕、漆器、瓷器、织绣等工艺有了质的飞跃，成品的工序更加复杂，品种更加丰富，水平之高，令人惊叹。馆藏两件稀世珍宝，一为象牙萝卜，一为象牙白菜，此二件牙雕，形状到颜色，均十分逼真，萝卜牙雕有一曲行蝈蝈，而白菜牙雕上除蝈蝈外，还有一只七星瓢虫，惟妙惟肖，几乎可以假乱真，甚至连极细微处，譬如萝卜表面的细须，亦不曾忽略，一眼乍看，绝对难以辨别真假。

从一个展厅穿越另一个展厅，不知不觉，如漫步于中华五千年文明之长廊，又宛如置身于漫漫历史的古道，这条古道，穿过元明清，通达夏商周，历史如歌，一段一段地奏响着古乐，历史如画，一幕一幕地翻阅着图卷。如果这些文物能够记忆能够思维，必定会慨叹生产它们的主人，或者说人类，他们的生命是何等的短暂无常。无生命的物品在时间之河浮荡千百年后，仍然可以栩栩如生，宛如昨日方才造出；而创造出这些物品的人呢，他们的尸骨又存在于何处？生命与无生命相比，如朝露般的短暂，人类进入文明之后，艺术便是不懈的追求，通过艺术渗透人类的智慧，并且将这种智慧深深地铭刻于创造出来的器具物品，使得千百年后来，这些物品仍然折射出先人生活的痕迹，折射出他们的意志、勇气与宽博胸襟，换言之，他们的生命，部分通过这些无生命的器具，仍延续在时间之河中。博物馆玻璃橱窗下的每一件物品，必定都有一个不寻常的故事，故事已是尘封，惟有物品本身，仍旧无语地诉说着历史。