围棋的起源

琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术，其中的棋指的就是围棋，它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术，融贯于绵绵几千年的中华文明史。在琴、棋、书、画之中，又以围棋最为特别，他不仅具有其它艺术门类的许多共性，诸如抒发意境、陶冶情操、修身养性、生慧增智等等，而且还与天象易理、兵法策略、治国安邦等相关联，因此，它是一门综合性文化艺术。

围棋历史悠远，有关围棋起源的传说甚多，比较公认的是最早起源于尧帝。晋代张华《博物志》）曰：“尧造围棋，以教丹朱。”宋代罗泌《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图

1：围棋的起源

"下棋"也称"对弈"。 "弈"是围棋最古老的称谓。 在先秦典籍中屡见，但"围棋"一词 却少见， 迄今所知关于围棋的最早文字记载是左传.襄公二十五年的："今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。"

通过最早的文字记载可知围棋起源于春秋中叶之前的中国。

2：汉前至汉

(1)：春秋时期

春秋时期，围棋已成为一种游戏在社会上流行。春秋战国的文献上，屡次出现围棋的记载。

(2)：西汉时期

到了西汉时期，围棋传便全国，但由于统治者不重视围棋，舆论也不看好，围棋发展缓慢。

(3)：东汉时期

到东汉时期，围棋的发展出现了良好的开端。出现了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈围棋铭〉)、黄宪(〈机论〉)、马融(〈围棋赋〉)等一批围棋理论的奠基者，使围棋逐渐为士大夫所重视。东汉王朝的灭亡后，我国历史进入了动荡时期，文化思想活跃起来，围棋活动发展迅猛。

3：魏晋时期

(1)：三国时期

三国时期，魏、吴两国盛行围棋。魏以曹氏家族、"建安七子"为代表，曹操围棋水平也是 可以和高手相媲美。东吴围棋风靡一时，名手辈出，也就出现了对局的记录，这就是围棋史上有 名的"吴图"。

(2)：西晋时期：

西晋时期，围棋全面兴旺。上至帝王，下至黎民百姓无不好弈，为围棋的发展创造了良好的 条件。

(3)：东晋时期：

东晋时期，棋风昌盛，逐步理论化，出现了王导、王恬、江彪等弈坛高手。此阶段最出名的 品棋专家是范汪，曾与人合注《棋品》五卷，反映了西晋弈风的迅速发展(《新唐书.艺文志》著录)。

4： 南北朝

(1)：南朝

南方经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，南朝围棋的黄金时代实际上仅仅出现在宋、齐、梁三朝，尤以宋文帝、宋明帝、齐高帝、齐武帝、梁武帝在位时期为最盛，并具有九大标志：

(1)南朝帝王尽管棋艺高低悬殊，但他们比魏晋帝王更热衷、更着力地倡导围棋；

(2)围棋州邑的建立，皇家品棋活动的兴起，"逸品"概念的提出，标志着棋品制度进入了崭新的发展时期；

(3)围棋人口激增；

(4)高品棋手已形成了独特鲜明的个性与风格；

(5)围棋专著的问世在数量上超过前代；

(6)形成了"天下唯有文义棋书"的社会风尚；

(7)南朝士人的围棋活动和棋品等级，特为当代史家载入史册；

(8)出现了南北棋艺双向交流的局面；

(9)围棋文化向周边国家辐射，在南北朝时期传入朝鲜和日本。

(2)：北朝

北朝帝王出身胡族，文化主流是儒教，儒家传统将娱乐之好规范在饮宴、琴书、射御之间， 认为博弈有废事、赌博之嫌，尊道卑艺的观念限制了围棋的发展。

5： 隋唐

(1)：隋朝

隋朝的统一，恢复了儒家思想的统治地位，尊道卑艺的观念限制了围棋的发展。因此隋朝的 弈坛一片沉闷。但此时十九道棋盘已确定了主导地位，取代了十七道棋盘。

(2)：唐朝

初唐时，围棋活动由宫廷发起向民间传播，使对弈不仅仅是士族垄断的活动。 盛唐时期，唐玄宗大力倡导围棋，创立了翰林棋待诏(待命供奉内廷的人)制度，这是我国围 棋走向专业化、职业化的标志。盛唐国手以王积薪成就最大。围棋步入了第二个黄金时代。

6： 五代

(1)：五代时期

唐朝后，出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，人称五代。战火不断，围棋水准大 大下降。

(2)：十国时期

十国时期，处于割据阶段，各国围棋水准不同，虽有佼佼者，但终因势小而不成气候，棋史有名的有南唐中主李璟父子，吴越的钱氏家族。

7： 宋

(1)：宋代

宋太宗亲自创制棋势，还搜罗了大批围棋高手养于宫廷。使宋代一开始就从高起点起步，进 入昌盛阶段。到宋哲宗时期，职业国手十分活跃，职业围棋迎来了有一次发展高潮。这时出现了 国手刘仲甫。他是我国棋史上继盛唐王积薪之后的又一个界标式的人物。至宋徽宗时期，宫廷弈 坛的女弈发展呈现高潮。南宋亦重围棋，但因嬉误政，朝廷腐败。至晚宋时期，围棋活动最值得 表出的是士弈，以江湖游士为主体，最杰出的人物当属刘克庄。

8： 辽金元

(1)：元

元朝是我国围棋的衰退时期，但是元代围棋的普及程度却不逊于南宋，尤其是知识分子的戏弈相当流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡导下，朝弈曾盛极一时。

元代围棋发展中最大的成果是〈玄玄棋经〉一书的编纂问世。〈玄玄棋经〉是江西庐陵围棋高手严德甫于晏天章合作的杰出成果。〈玄玄棋经〉堪称是我国古代综合型棋艺著作的光辉典范。

9： 明

(1)：明

明太祖朱元璋时期，文弈之风衰退。但宫廷棋坛却呈现另一番景象，朱元璋好弈，相传是下 模仿棋的鼻祖。

自明成祖永乐年间，棋类运动又重新步入了正常的发展轨道。永、宣时期的有记载的高手如： 钱允升、唐理、张应宿、朱雄。

成化、弘治、正德三朝，明代围棋进入了一个新的发展时期，其特点是职业围棋出现了良好兴盛势头，并出现了历史的突破，由御前走向社会。代表人物：赵涓、赵九成、范洪。

弘治、正德年间以李东阳、杨一清为代表的士大夫围棋之风盛起，不但掀起了仕宦阶层的围棋热潮，而且也开动了明代后期名公巨卿纷纷游扬弈道的全新格局。他们还直接促成了明中叶围棋流派的形成。京师派的崛起自是京中士弈浪潮推动的必然结果。我国士大夫围棋实际形成了京 派和苏派两大阵营，共同开创了弈坛的振兴局面。以古越文化为先肇的徽州，其弈坛在明形成新 安派(亦称徽州派)，其开代祖师是汪曙。

明清之交，弈坛最负盛名的当属过百龄。过百龄以创新的着法，结束了旧式套路的时代，为 围棋的发展开辟了新的道路。

10：清

(1)清：

清初围棋呈现群雄争霸局面，出现了一大批知名棋手，如周懒宁、周东侯、汪汉年、黄龙士。康熙初黄龙士成名之后，弈坛杰出人物是黄龙士和徐星友，人称"黄徐时代"。

围棋继"黄徐时代"之后，便进入了四大家时代。四大家活跃与康熙后期至乾隆年间，从技术上说，中国围棋已经攀登上了座子时代的最高峰。梁(魏今)、程(兰如)、范(西屏)、施(定庵)四 大家在中国围棋史上享有无比崇高的地位。

范、施创造了一个不可逾越的棋艺高峰，两人并称为"棋圣"。从此清朝棋道也走向没落。

鸦片战争的爆发，使得围棋运动进入低潮。晚清棋界最杰出的代表是周小松、陈子仙。两人卒后，清末棋坛彻底衰落。

还有几首，不知是否满足你的要求：

1、晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然

挂席几千里，名山都未逢.

泊舟浔阳郭，始见香炉峰.

尝读远公传，永怀尘外踪.

东林精舍近，日暮空闻钟.

2、望庐山五老峰 李白

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉.

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松.

3、题西林壁 苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同.

不识庐山真面目，

只缘身在此山中

4、题西林壁 王安石

湾湾苔径引青松，

苍石坛高进晚风，

方响乱敲云影里，

琵琶高映水声中.

4、

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同.

不识庐山真面目，

只缘身在此山中.

5、崔道怡，井冈风光

水口别开一片情，

剑谷琴溪伴我行.

深山含笑迎远客，

石门壁立锁飞龙.

藏星崖下接火种，

将军顶上沐雄风.

幽到心头人欲醉，

不忘昔日喊杀声.

6、毛泽东 水调歌头 重上井冈山

久有凌云志，

重上井冈山.

千里来寻故地，

旧貌变新颜.

到处莺歌燕舞，

更有潺潺流水，

高路入云端.

过了黄洋界，

险处不须看.

风雷动，

旌旗奋，

是人寰.

三十八年过去，

弹指一挥间.

可上九天揽月，

可下五洋捉鳖，

谈笑凯歌还.

世上无难事，

只要肯登攀.

江西，江南西道，千年古郡，吴疆楚域，地广山深。屏武夷兮衿连浙闽，巉崖峙立；耸罗霄兮襟掣湘鄂，层峦叠嶂。物华天宝，人杰地灵。有“白鹤鱼米之国”美誉，享“文章节义之邦”盛名。

珍禽王国——鄱阳湖位于江西境内，是世界上最大的白鹤越冬地，可以观赏的白鹤2800多只，其它多种候鸟达四万多只。庐山不仅是避暑胜地，而且是一座历史文化名山，许多文人墨客留下了珍贵的文化遗迹。冬天的“立体雪景”也美不胜收。

江西是个好地方呀，好地方。山清水秀，好风光！

令人爱不释手的古瓷片，窑里俯拾皆是；一条条用匣钵和窑砖铺砌成各种图案花纹的街巷纵横交错；它和本觉寺塔、清都观、秋月寒江亭等东昌十五景共成一幅画面，好一番古瓷城的风貌，曾吸引了无数的游人墨客，在此留连忘返，挥毫作诗。

我庆幸有机会来到江西，在生态江西、绿色家园里穿行，远离了喧嚣，亲近了和谐，放飞了心境，让生命回归；漫步于古宅小巷深处，在深厚的历史文化、民风民俗、人文景观中品味，远去了浮躁，陶冶了情操，悟人生真谛

过去我知道江西的名山庐山是桃源仙境，竟想不到江西还有令我为之心动、为之倾倒的三清山。石阶成梯，拾级而上。山涧乱石中，流泉淙淙不绝于耳。

江西，因境内大河以赣江为最，故简称赣。1万年前这里即有人类，春秋战国为楚国地，秦属九江，汉为扬州地。

古之扬州，洪都府郡，地貌多姿，山脉纵横。大自然中之绿岛，亚热带上的明珠。嗟夫，西山叠翠，南浦飞云。

美丽的江西婺源我攀登过险峻的雁荡山，游历过秀美的天钟山，但是江西婺源的山却给我留下了深刻的印象。

珠峰千仞绿，华东屋脊连闽粤；泽国芳草碧，红色盆地呑长江。龙凤岩“七十二福地”，麻姑山“三十六洞天”

江西还是个富有革命斗争传统的省份，特别是在现代民族解放和革命战争中，曾作出过巨大贡献和牺牲而彪炳史册。

云居山巅，真如禅寺“莲花城”；天柱高耸，群峰朝拱黄岗山。井冈山兮五大哨口襟控东西路；大梅岭兮一座雄关隔断南北天。

豫章故郡，荆州江右，疆隅绣错，物产丰腴。泽有鱼虾菱茭之利，山有果实竹木之饶。

如果说江西婺源的油菜花海是波澜壮阔的，那么千岛湖的水该是碧波荡漾的了。千岛湖的水是绿的，是青的，是纯净的，是无污染的。

江西历史悠久，向以经济繁荣、文化发达而享有“物华天宝，人杰地灵”之誉，是名符其实的“江南昌盛之地”和“文章节义之邦”

1、郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 ——《菩萨蛮·书江西造口壁》宋代：辛弃疾

2、江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江。舟行十里磨九泷，篙声荦确相舂撞。醉卧欲醒闻淙淙，真欲一口吸老庞。何人得俊窥鱼矼，举叉绝叫尺鲤双。——【江西】苏轼

3、荒湖渔火雁惊寒，长夜漫漫顾影单。彭蠡羁栖忧冻馁，庐陵诀袂历艰难。江干怅望孤舟远，客舍凄伤宵梦残。黄鹤白云思缥缈，玉壶犹贮两心丹。艰危共历赖扶持，知命年临鬓已丝。幸有春风苏野草，再无淫雨损芳枝。放歌尚忆凄凉日，抚膺难忘慷慨时。离合悲欢今古事，人间毕竟有真知！——金婚谢老伴程纪元二首[王春霖]

4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——【题西林壁】苏轼

5、相伴相依四十秋，恩恩爱爱意情稠。奔波劳累多辛苦，体贴宽容少烦忧。生活当中无浪漫，危难时刻有温柔。倾心暮晚相关照，共度余年岂有愁。——红宝石婚题照[刘怡杏]

6、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——【望庐山瀑布】李白

7、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——【饮酒·其五】陶渊明

8、萋萋芳草路悠悠，回首前尘一梦休。我辈凝情空扼腕，伊人忍泪但低头。瑶琴此日真堪毁，卺酒他生要再修。转羡呢喃双燕子，不知天地有离愁。—— 赠别

9、花枝落尽残红，雨烟氵蒙。独倚玉栏憔悴，望归鸿。昔日燕，阳台恋，两情浓。恼看柳梢蛛戏，锁愁容。——乌夜啼·春怨[邱才扬]

10、相见当秋晚，展眉梢。天高气爽，悄话初侃。玉笋乍逢羞丰润，燕语呢喃怯赧。渐递雁、纯情始唤。一日未逢情难抑，甚无聊，竟作三秋盼。心可隐，酸难断。—— 贺新郎·庆金婚[韩壮之]

11、郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。——【菩萨蛮·书江西造口壁】辛弃疾

12、桃花面，脂粉不匀彤。凤眼娥眉情脉脉，摄魂一笑醉酥侬。几次梦醒空。关塞远，无尽莽原蓬。荒冢沙埋青草掩，香魂一缕上瑶宫。遗恨满心胸。——《忆江南·几次梦醒空》[谷世刚]

13、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。——【大林寺桃花】白居易

14、百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。——【春过鄱阳湖】贯休

15、高飘吟帜显宏猷，贤哲同声咏不休。彩笔纵横射北斗，华章迭涌焕中州。歌吟盛世披肝胆，心系苍生共乐忧。我乃不才愚弟子，姗姗愧入大江流。——纪念《江西诗词》创刊二十周年[曹文彬]

滕王阁序

王勃

豫章（南昌）故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得（天）仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡（盱）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之轴（舳）。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之志（情）；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里；非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹奉袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

〖类别〗辞赋、骈文 〖作者〗王勃

〖名称〗滕王阁序 〖别名〗秋日登洪府滕王阁饯别序

〖年代〗唐朝

王勃（649~675年），唐代诗人。字子安。绛州龙门（今山西河津）人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。

王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初（666年）为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年（672年）补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年（675年）或三年（676年），王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。

1、菩萨蛮·书江西造口壁-----宋.辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 2、送客之江西-----唐.郑锡乘轺奉紫泥，泽国渺天涯。

九派春潮满，孤帆暮雨低。草深莺断续，花落水东西。

更有高堂处，知君路不迷。3、清平乐·秋词-----宋.苏轼清淮浊汴。

更在江西岸。红旆到时黄叶乱。

霜入梁王故苑。秋原何处携壶。

停骖访古踟蹰。双庙遗风尚在，漆园傲吏应无。

4、送明卿之江西-----明.李攀龙青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚迷。谁向孤舟怜逐客？白云相送大江西。

5、题西林壁-----宋.苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中。6、晚泊浔阳望香炉峰-----唐.孟浩然挂席几千里，名山都未逢.泊舟浔阳郭，始见香炉峰.尝读远公传，永怀尘外踪.东林精舍近，日暮空闻钟.7、望庐山五老峰-----唐.李白庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉.九江秀色可揽结，吾将此地巢云松.释义：1、菩萨蛮·书江西造口壁-----辛弃疾郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。

我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。

夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声2、送客之江西-----郑锡这首诗是诗人送别即将出使并省亲的友人所作。首联说明友人此行的使命和去向，说他是奉朝廷之命出使，到那遥远的水乡泽国去。

颔联设想友人在大江中行船的情景。诗人没有正面抒写自己的别情，而别情已融入“春潮”“孤帆”“暮雨”这些景物中。

颈联注重细节描写，状物入微，通过“草深”“花落”“莺断续”等细节描写，进一步突出了江南春光的美丽。尾联说到友人此行尚可顺道省觐父母，当不致因流连风光而耽误行程。

全诗写得轻快明丽，富有生气，乃送别诗中的佳作。3、清平乐·秋词-----苏轼清澈的淮河与混浊的汴水，远在钱塘江西岸。

您的红旗抵达时，黄叶遍地，狼藉散乱。白霜也会袭入梁王的故园。

您将在秋原的什么地方手执酒壶？驻马访古，徘徊踟蹰。双庙的遗风至今还在，漆园的傲吏大概已无。

4、送明卿之江西-----李攀龙阵阵寒风，绵绵细雨将江边青枫吹打得飒飒作响。遥看水天相接处的楚天，雨中秋色，一片迷蒙。

有谁会到这孤舟上可怜被放逐的你呢，只有白云一路相伴，送你到大江以西。5、题西林壁-----苏轼从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中6、晚泊浔阳望香炉峰-----孟浩然经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。

我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。

7、望庐山五老峰-----李白五老峰坐落于庐山东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将要在这里巢居，以云松为家。

春日 宋代：朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。 钱塘湖春行 唐代：白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 春夜喜雨 唐代：杜甫 好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。 春雪 唐代：韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 游园不值 宋代：叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 鸟鸣涧 唐代：王维 人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。 江南春 唐代：杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 村居 清代：高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 南湖早春 唐代：白居易 风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。

乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。 翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。

不道江南春不好，年年衰病减心情。 春思 唐代：李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏。

春日偶成 宋代：程颢 云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

咏柳 宋代：曾巩 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

闺怨 唐代：王昌龄 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

在众多佳酿中，你品尝过以竹筒为盛酒容器，并且和竹子一起生长的酒吗?那么新微商——赛尔国际独家代理的百龄醉鲜竹酒到底有什么优势呢？

【百龄醉】鲜竹酒土楼客家人经典传承，取优质玉米、高粱原浆酒作为基酒，利用现代“高压灌注”技术，选用正在生长的高山野生毛竹，将基酒灌注进活竹竹腔，让酒与竹在远离尘嚣的深山中一起自然生长，饱吸天地之灵气、日月之精华后而天然合成的一款原生态健康白酒。

鲜竹酒饱吸天然竹汁、竹叶多糖、竹叶黄酮、竹叶抗氧化物、硒、锌、铁、钙、镁、多种维生素和氨基酸等活性成份。是一款比白酒更香、更纯、更环保的原生态健康酒品!

竹子常规营养成份包括水分、能量、粗蛋白、粗脂肪、粗灰分、无氮浸出物和粗纤维，其富含18种氨基酸、七种维生素、类黄铜、β-胡萝卜素、竹多糖、超氧化物歧化酶(SOD)、叶绿素、膳食纤维、荷叶碱、荷叶甙等多种生物碱和有机酸，以及钾、钙、镁、铁、铜、锌、锰、磷、钠、氯、硒、碘、锗、硅等18种构成人体组织、维持生理功能、生化代谢所必需的微量元素。

一、神奇的自然馈赠

大自然就是酿造活竹酒的工厂。作为原材料供应的竹子，其生长基地在闽西植被碧荫的原始森林边沿，属于天然林保护区，园区内天蓝地绿，竹修林茂，层峦叠嶂，城市的喧嚣在此被完全的屏蔽。宜人的气候，沃土、山风、雾气··· ···成为滋养竹林生长的最好平台，也更适合酿造美酒，得天独厚的地理条件，成就了这处难得的酿酒圣地。

二、神奇的生长载体

古时好酒之人曾把美酒存储在竹体中，经过竹节发酵的酒，味道清香自然，竹体作为盛载美酒的容器也由此口耳朵相传。活竹酒不止于此，来源于天然野生活竹体中。只允许产自适合的经纬度、海拔、日照等自然条件全面适宜的上等野生活竹作为载体，只采用源系野生活竹的草本精华。

三、神奇的生长周期

时间是最公正的裁判：极佳的自然环境，纯粹的自然原料，只是成为活竹酒原料的程序之一，经由雨露、阳光，新鲜的空气等元素的呵护，历经数年，方能取材。

四、神奇的自然降度

竹子自身淅出大量天然竹汁，再溶入白酒，充分利用竹汁的吸纳、分解转化等特性，使原酒与竹汁充分缔合、降度，为降低白酒度数提供了充足的自然“动力”。

五、神奇的天然营养

溶入鲜竹汁的活竹酒，降竹汁的微量元素，以纯天然的形式渗入酒中，进而实现了天然的植物生化置换，从竹中吸收了大量天然营养物质，包括十多种氨基酸、游离氨基酸和色氨酸，多种人体必需常量元素和微量元素，3种以上维生素，黄酮和酚酸类化合物，成为一种对身体有益而物质较全面的绿色饮品。

六、神奇的饮酒增量

通过鲜竹汁自身对酒的融合，使酒体得到净化，口感甜冽厚醇，久香于口，舒适沁心。即使是不胜酒力的人，也可以品味酒的快意，而一般酒量的人，饮用活竹酒，更可比普通白酒多喝一点，形成“增量不易醉，醉后醒得快，好喝不刺喉，饮后不上头”等鲜明特点。

七、神奇的兼收并蓄

不同于由其高含量的酒精而具备刚烈的白酒有别于因色泽可人和众多的物质成分，而具备观赏性的发酵酒相异于因丰富的功能性物质组成，而具备功能性的配制酒。活竹酒极好地兼容了以上三种酒类的优点特征，形成了在品质上有别于传统酒类的“生态酒”。

【竹枝香】鲜竹酒优势：

一、因地制宜，就地取材

选用方圆百里无任何重工业污染之毛竹竹腔作为载体

二、精选原酒，秘方泡制

竹筒酒就是以优质玉米、高粱原浆酒作为基酒

三、竹中孕酒，以竹饲酒

将秘方泡制基酒注入优质成竹竹腔，与竹共融，浑然天成

四、色如琥珀，晶莹剔透

酒液金黄碧翠、芳香醇厚、柔和爽口、绵甜爽净

五、绿色健康，营养丰富

经传统工艺泡制的基酒具有性平暖胃、舒肝益脾、活血补血、顺气除烦、消食生津之多种功效。

六、健体养颜，宁心安神

鲜竹酒是楠竹成型后，采用高压微创工艺，将秘方泡制的高粱酒注入竹腔，酒竹共融，酒体充分吸收竹身营养成份。竹，吸天地之灵气，聚日月之精华，经竹体天然净化，基酒中有害成份大大减少。成品的竹筒酒打开竹筒盖后，醇香的酒气扑鼻而来，令人飘然陶醉，颇有酒未入口人已醉的感觉。

欢迎大家前来咨询。

岁惟丁未，律中无射，天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落，陶子将辞逆旅之馆，永归本宅，故人凄其相悲，同祖行於今夕，自余为人，逢运之贫，箪飘屡罄，絺绤冬陈，已达运命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨，寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋，葬之中野，以安其魂，寂寂我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，匪贵前誉，孰重后歌，人生实难，死如之何。

1、《横塘》（宋）范成大

南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。

2、《枫桥夜泊》（唐） 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

3、《题破山寺后禅院》（唐） 常建

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。

4、《怀吴中冯秀才》（唐）杜牧

长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。

唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。

5、《正月三日闲行》（唐） 白居易

黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。

鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。借问春风来早晚，只从前日到今朝。

6、《乌栖曲》（唐） 李白

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！

7、《题破山寺后禅院》（唐） 常建

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。

8、《忆江南》（唐） 白居易

江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，

吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢。

扩展资料

苏州，古称吴，简称为苏，又称姑苏、平江等，是国家历史文化名城和风景旅游城市，国家高新技术产业基地，长江三角洲城市群重要的中心城市之一、G60科创走廊中心城市、江苏长江经济带的重要组成部分，有“人间天堂”的美誉。

苏州位于江苏省东南部，长江三角洲中部，东临上海，南接嘉兴，西抱太湖，北依长江。 苏州属亚热带季风海洋性气候，四季分明，雨量充沛，种植水稻、小麦、油菜，出产棉花、蚕桑、林果，特产有碧螺春茶叶、长江刀鱼、太湖银鱼、阳澄湖大闸蟹等。

苏州素来以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称，又因其小桥流水人家的水乡古城特色，有“东方水都”之称。

苏州古城遗存的古迹密度排名第三，苏州古城14.2平方公里。苏州古城和苏州园林为世界文化遗产和世界非物质文化遗产"双遗产"集于一身，而昆曲、阳澄湖大闸蟹、周庄是三张国际级、重量级的品牌。

苏州园林甲天下，为中国十大名胜古迹之一，其中九座园林被列入世界文化遗产名录，截止2009年有六项非物质文化遗产被列为世界口头与非物质文化遗产；“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州的必游之地。

苏州现有2个国家历史文化名城（苏州、常熟）、12个中国历史文化名镇（昆山周庄、吴江同里、吴江震泽、吴江黎里、吴中甪直、吴中木渎、太仓沙溪、昆山千灯、昆山锦溪、常熟沙家浜、吴中东山、张家港凤凰）。

保存较好的古镇（如吴江的黎里、盛泽、平望，太仓浏河等）、中国历史文化名村（吴中陆巷古村、明月湾），中国首批十大历史文化名街之二的平江路、山塘街。

参考资料 百度百科——苏州

神州水乡第一镇——甪直（Lùzhí），这是原全国人大常委副委员长费孝通对江苏省苏州市甪直镇的高度评价和赞誉。

甪直镇作为神州水乡古镇的佼佼者，的确名不虚传，它具有2500年的文明历史。特别是她的古老文化，名胜古迹、古桥、古街、古民宅以及具有1300多年历史的古银杏树令人赞叹不已。

当人们来到甪直，很多人都会提出这样一个问题，那就是这个“甪”究竟是怎么来的，这里为什么叫甪直？据《甫里志》载：甪直原名为甫里，因镇西有“甫里塘”而得名。后因镇东有直港，通向六处，水流形有酷如“甪”字，故改名为“甪直”。

又传古代独角神兽“甪端”巡察神州大地路径甪直，见这里是一块风水宝地，因此就长期落在甪直，故而甪直有史以来，没有战荒，没有旱涝灾害，人们年年丰衣足食。

1、江南水乡的路 轻柔细雨，水波荡漾，这便是江南水乡；曲曲折折，青青幽幽，这便是江南水乡的路

2、此刻，我已坐在江那头的亭阁里了。忽然又觉，江南是乌漆格子里半躲半藏的姑娘。冉冉檀香透过窗，眼前的江南，宛如一幅浓墨浅彩的水墨画。圆石桌上，一杯热茶冒着热气，与烟雨混在一起，看不分明了。是那“姑娘”饮过的吗？思君君不知，一帘幽怨寒。滴滴红粉泪，溅落在水墨画卷上，是江南的温柔。云鬓花颜，泪光潋滟，此恨绵绵，都在江南。

3、早起的人们或忙碌在田间 ，或垂钓于岸旁 。船舶在竞相往返， 鸟儿在枝头歌唱， 鸡鸭在水面嬉戏， 船娘在清洗衣裳， 美丽如画的江南， 繁荣和谐的水乡。

4、江南的房子总是双层的小楼，我在一座石桥下船，慢慢踱上桥时，江南的景色也慢慢展露在我眼前，登上桥顶，便能看到江南的河道，两岸坐落着许些房子，望过去是青白的交相辉映，好像一直延伸到天边，高大的柳树遮住阳光，倒映在水中的影子，朦朦胧胧的好似梦中。

5、江南是这样的温柔，哪怕耀眼的阳光，在她这里，也是那么的柔和，她就像温柔的女子，高雅，清新。

6、静谧的风拂遍整个江南，枯藤老树昏鸦的悲凉，小桥流水人家的悠远，荷叶田田的欢乐，就在这无数的瞬间，江南又幻化出另一个净洁的世界，他概括了江南的轮廓。江南，这个多愁善感的天堂孕育出了淳朴、善良的人类，无论是日出而作日落而息的生活规律，还是吟诗作对、琴棋书画的兴趣爱好；无论是精致美观，令人津津乐道的美食文化，还是巧夺天工的园林艺术，独特的水乡文化底蕴正向世界打开了一扇窗，浓厚的文化气息传遍世界。

7、漫步在青砖石上，渴切想记住江南的每一个细节，一草一木，似乎都带有那份淡定的气质，路延伸到某个不知名的地方，路上的每个岔口，都通往一个不一样的江南。

8、女子造就了江南。在江南，女了不仅仅温婉多情，还多才多艺。绣花与歌唱，仿佛与生俱来。其实，最爱看的就是江南女子做诗。如诗之画自成诗，女子笔下的小诗更增添了江南的风韵。女子让江南充满了一种灵动的美。如果你立足一窗前，静静观赏一女子梳发，你会发现时间可以过得这么精致；如果你跟随一江南女子穿越一条古道，你会发现生活处处是风景。有了女子才有了完整的江南。

9、如果说江南周庄的夜色是一位温婉的女子，那么在遂宁涪江边的夜色就是一位充满了阳刚之气的小伙。如果说江南的夜色为我们演绎的是一首首琵琶曲，那么涪江的夜色就是一曲曲激烈的锣鼓！

10、踏着蔓蔓的青石小路，回忆着幼时的江南，也如同这般地清雅，两边的河道停泊着密密的扁舟，几个船夫稀稀疏疏地摇着船，等待着游客，他们身上散发着朴质的纯真，有着江南最古老的品质。

11、天下着蒙蒙细雨，让整个江南蒙上了水汽，也为江南增添了迷蒙与神秘。夹杂着雨滴，我踏进了苏州的园林，这些融汇了古典艺术的建筑，是江南与世无争，清新淡雅的最好代表，它没有故宫的霸气，它是在外漂泊久了的人，最温暖的家，淡雅而又玲珑，凭栏木雕，镂空花窗，亭台楼阁，园林的美，是江南最好的诠释

12、小调造就了江南。也许弥漫在江南瓦片之中，草荇之间的不仅仅有湿漉漉的气息，更有腻人的小调。虽说她腻，但腻得好听，沁人心脾。一方水土养育一方人，江南人天生就不是唱秦腔的，他们婉转空灵的 歌声更像是在与自然对话，无需声嘶力竭，只需娓娓道来。无论是深闺女子，还是豪爽渔夫，无论是卖油纸伞的老叟，还是吖吖学语的孩子，小调是他们的日常用语，歌即是话，话即是歌。有了小调才有了完整的江南。

13、眼前的这片红色在我面前仿佛荡漾起了一圈圈红色的涟漪，这就是江南人的文化吧！一个安静的城市至少会因为还存在着这些红色的生命不会埋没、消失，是文化构造了江南，是艺术深化了江南，是感情完美了江南。外婆说，剪纸是需要耐心、细心与恒心的，江南的娴静、高雅是江南人细腻的感情铸造的，是无数年来点点滴滴的文化堆积成的结晶。她拥有着自己的感情、自己的个性，自己的梦想穿梭在世界的天空。

14、每次去江南，大抵是在莺飞草长的三四月间。去的次数多了，便萌生了探究江南真谛的念头。江南是烟柳繁华之地、温柔富贵之乡。江南出芳草鲜花，出才子佳人，出缠绵悱恻的爱情故事。但江南又是英雄辈出的地方。古往今来，这里孕育过诸多骁勇的斗士。那锐利的兵器——剑，也是源于江南的吴越。是什么力量使得缠绵悱恻与凌厉强悍这两种悬殊的气质能够天衣无缝地契合一地，且生生不息，历千年而不朽呢？我一度大惑不解。

15、伫立于江南的灵土，仰望冥冥天空，风烟俱净，澄澈得如一汪清水。漫漫岁月中流淌着江南水乡的清秀，江南古镇的恬静，江南雨巷的幽深，江南文杰的的灵韵，小桥，流水。

甪直，全称：江苏省苏州市吴中区甪直镇，被誉为''神州水乡第一镇"，江南六大古镇之一。

甪直镇古称“甫里”，又名“六直”。周围有吴淞江、清小江、界浦江、东大江环绕，又邻近澄湖、独墅湖、金鸡湖、淀山湖、阳澄湖等湖群，故素有“五湖之厅”与“六泽之冲”之称。

镇南2公里的张陵山有青莲岗文化类型与良诸文化类型的遗址，发掘得新石器时代墓葬11座，出土文物211件，距今已6000年。并有晋张苍梧夫妇（汉张良后裔）的合葬砖室墓一座，有墓碑仍存。

神州水乡第一镇 —— 甪直（Lùzhí），这是原全国人大常委副委员长费孝通对江苏省苏州市甪直镇的高度评价和赞誉。甪直镇作为神州水乡古镇的佼佼者，的确名不虚传，它具有2500年的文明历史。

特别是她的古老文化，名胜古迹、古桥、古街、古民宅以及具有1300多年历史的古银杏树令人赞叹不已。甪直镇 据《甫里志》载：甪直原名为甫里，因镇西有“甫里塘”而得名。

后因镇东有直港，通向六处，水流形有酷如“甪”字，故改名为“甪直”。又传古代独角神兽“甪端”巡察神州大地路径甪直，见这里是一块风水宝地，因此就长期落在甪直，故而甪直有史以来，没有战荒，没有旱涝灾害，人们年年丰衣足食。

甪直景区位于太湖之东30公里，距苏州市23公里，距上海淀山湖风景区16公里，由甪直镇和周围保护地带所组成。是以罗汉塑像和以商业古街为主的典型江南水乡古镇，景区面积1.11平方公里，保护地带4.5平方公里，辟保圣寺、海藏梅花墅2个景点，面积5.5公顷。

这一遗址附近建了砖瓦厂，因取土而惨遭破坏。镇西南约7公里的澄湖围垦部分（包括车坊、澄墩、大姚大队沿湖地区）。

1974年出土新石器时代至宋代各个时期的文物1200余件，并发现湖底遗存古井甚多，可能是春秋战国的“摇城”遗址，又相传镇南的吴宫乡，为古吴王阖闾的离宫；吴王夫差又在镇西甫里塘北岸筑梧桐园。晚唐诗人陆龟蒙写有《吴宫怀古》诗曰：“香迳长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风，吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”

阖闾离宫和梧桐园的确址虽不可考，但历代人文荟萃，人才辈出。如唐代陆龟蒙、皮日休、罗瘾；宋魏了翁；元倪云林、赵孟\、明文征明、沈周、归有光、董其昌；近代叶圣 甪端陶、蔡元培、顾颉刚、郭沫若、徐悲鸿等来此隐居、游历、教学、活动，留下许多诗文书画碑刻与遗迹，特别是典型的江南水乡古镇的风貌尚存。

在1.1平方公里的建成区内，河网长5.6公里，有桥梁40座，被举称“三步二桥”（包括近郊共56座。其中宋建1座，明建11座，清建23座，民国1座，建国后20座。

宋明清桥梁中有17座系条石拱型桥，其中1座系全拱型结构而载入我国桥梁史）。沿河基本上是条石驳岸和码头，并配有工艺精细的石雕带船缆眼，临水商业古街纵横长达2公里，宽仅2米余，两旁商店林立（五十年代尚有商业、手工业、服务行业等81个行业共637家和400多个摊贩）。

历史上“甫里八景”中有“西汇晓市”一景。诗云：“满街鱼虾跃，筐筐蚕茧白，晓时人鼎沸，一街尽辉煌。”

即此写照。今盛况虽不如前，“晓市”亦已取消，但商业古街的风姿犹浓，两旁及沿河建筑基本如旧（只是过街棚已拆除，和丰桥北堍及大街之两端搞了若干现代建筑而破坏景观）。

此外，镇上还有明代建筑18幢和数百龄的银杏、榉树7株，尤其是列为国家重点文物保护单位的保圣寺罗汉塑像，素负盛誉。 当人们进入古镇，就会感悟到一种舒适感，一种甪直古镇特有的新奇感。

镇上河水清 甪直清，环境幽雅，名胜古迹星罗棋布，历史景观，鸭沼清风、分署清泉、吴淞雪 浪、海芷钟声、浮图夕照、渔莲灯阜、西汇晓市等被先人们概括的“甫里八景”虽然历经历史的磨难，大部分已经被拆除，但仍能找出它们当年的恢宏的风采。 水多、桥多、是甪直镇的另一个特色。

甪直历来享有江南"桥都"的美称，一平方公里的古镇区原有宋、元、明、清时代的石拱桥72座半，现存41座，造型各异、各具特色，古色古香。有多孔的大石桥、独孔的小石桥、宽敞的拱形桥、狭窄的平顶桥，也有装饰性很强的双桥、左右相邻的姊妹桥和方便镇民的平桥，其中两桥相连成直角的双桥有5处。

很多有识之士都感慨的说，看了甪直，实际就等于参观了一个古代桥梁的博物馆，其桥梁的密度，远超过意大利的水城——威尼斯。甪直古是吴宫旧地，唐宋名镇。

始建于梁代的保圣寺，为江南名寺，寺内唐塑雕罗汉堪称国宝，是全国重点文物保护单位。叶圣陶纪念馆、万盛米行、吴东水乡妇女服饰馆、王韬纪念馆、萧芳芳影视艺术馆等景点品位高雅，别具特色。

“水巷小桥多，人家尽枕河”是甪直浓厚水乡气息的真实写照，一平方公里的古镇区原有宋元明清时期各式石桥“七十二顶半”，现尚存四十一座，素称“中国古桥博物馆”。 甪直[1] “看水乡，逛古镇，不可不去甪直。”

名胜古迹、古桥、古街、古民宅以及具有1300多年历史的古银杏树令人赞叹不已。镇上河水清清，环境幽雅，名胜古迹星罗棋布，历史景观鸭沼清风、分署清泉、吴淞雪浪、海芷钟声、浮图夕照、渔莲灯阜、西汇晓市等被先人们概括的甫里八景虽然历经历史的磨难，大部分已经被拆。