炮台镇的发展现状
抓住揭阳潮汕机场建设契机,打造现代空港经济区。揭阳潮汕机场建设为炮台加快发展带来了千载难逢的机遇。要牢固树立经营城市的理念,努力走出一条成本低、效益高、活力强的城市经营发展新路子。要大气魄规划,依托机场建设形成空运、陆运、水运协调发展的发达的交通体系,提升第三产业,增强发展后劲。
(一)是加快临空经济带和临港经济带的建设。
要加快环机场路和国道206复线的建设,抓好新塘路、涵华路、石龙路及乡村道路的建设和改造,力争三年内实现村村道路水泥化。要以机场进场路、国道206线为轴心,以龙头、桃山、塘边、浮岗等沿机场的村为主体,完善立体交通运输网,建立物流信息平台,提升交通运输的现代化水平,扩大运输服务的能力和范围,为客户提供采购、加工、包装、储运、配送及进出口代理等服务,形成临空经济带。要充分发挥现有炮台货运码头、下尾洋码头的运输优势,加快红东码头的建设步伐,形成规模化、集约化、专业化的现代物流中转基地,使炮台成为粤东货物流通、贸易的集散地,推动榕江沿岸经济发展,建设临港经济带。
(二)是建设商贸物流服务圈。
以居委社区、新镇区为中心,逐步往北拓展至塘边村,东至桃山村,西南至南潮村,建设各类大型而有特色的纺织服装市场、电器市场、木工家具市场、石板材市场、农贸市场。同时对老城区进行改造,重点加快居委新体育文化广场的建设和新镇区文化广场的改造,加大居住区绿化率,使商住区不仅宜商而且宜居。大力推行连锁经营、仓储超市、专业配送、代理制等组织形式和服务方式,促进以网络商业为基础的新型商业的发展;鼓励连锁企业向农村居住区延伸;培育和完善二、三级房地产市场,发展房地产中介业务和物业管理,促进物业管理的专业化和社会化。 炮台镇地处汕头、潮州、揭阳三市的几何中心,是揭阳潮汕机场所在地,又具有榕江下游最优良的港口条件,206国道及规划中登洪高速、厦深铁路贯穿而过,未来将成为一个交通发达的城镇。要善于用经营企业的理念来经营发展,善于用最少的投入来拉动发展,尽可能获得最大的经济效益和社会效益。立足区位优势,以结构性调整为主线,以发展高新技术产业为主导,以招商引资为突破口,做大做强工业经济。沿国道206的丰溪、埔仔、居委、青溪、石牌,沿炮登公路的新市、桃山等村,工业基础较为扎实,交通便利,是我镇工业的集聚地。要加大这个圈(工业产业圈)的筹建力度,尽快形成我镇经济发展的火车头。
(一)是创新招商引资策略。
要建立镇、村二级利益共享的激励机制,修订完善招商引资优惠措施,开辟招商引资服务“绿色通道”,调动镇、村、单位招商引资的积极性,引进科技含量高、投资规模大、组织结构新颖的现代化企业,通过渗透提升我镇企业的整体素质。坚持节约用地、集约用地的原则,采取盘活闲置土地、争取上级支持等办法,确保企业顺利投产。
(二)是着力提高自主创新能力。
加快以企业为主体的创新体系建设,积极扶持重点企业如天阳、鹏运、巴黎万株纱华纺织有限公司、红东物流股份有限公司等企业创名牌,尽快形成一批规模大、效益好、带动能力强的主导产业群。着力调整优化工业结构,培植更多的规模上企业,提升规模上企业占全镇企业的比重。积极实施“五个一”工程,力争五大支柱产业的每个产业,有一家龙头企业带动。要成立由石板、模具、服装纺织、床上用品和木工家具等企业组成的企业家协会,消除行业内部恶性竞争,协调解决企业产销问题,做大做强区域经济,打出炮台工业品牌。
(三)是切实办好镇中心工业园。
要以建设现代化工业区为目标,引进投资规模大、创新能力强、经济效益好的环保型项目,发挥示范、辐射作用。积极承接珠三角等地区的产业转移,发展特色产业,尽快形成支柱产业基地化、规模化、市场化,克服我镇企业弱、小、散问题。要力促巴黎万株纱华纺织有限公司、红东物流股份有限公司早日投产,力争鹏运、天阳等大型企业早日挂牌上市,以龙头企业的带动作用推动镇中心工业园的建设。 炮台镇于2006年由湘潭设计院完成新一轮总体规划的修编工作,已报市政府审批。我们坚持“高标准规划,高起点建设,高效能管理”的原则,发挥规划的龙头作用,整合炮台的资源,逐步提高城镇化水平,进一步发挥炮台小城镇的区位优势。
(一)是发展效益型农业。
农业产业化程度低,是制约农村经济发展的瓶颈。要加大竹仔洋万亩水稻高产示范基地的建设力度,推动全镇粮食生产向高产、高效、高质发展。要以推进农业产业化为重点,以增加农民收入为根本目标,发展壮大特色农业,努力形成“一村一品”经济。要充分发挥炮台丰富的自然环境优势,认真做好生态农业区的远景规划和管理,以农业生态观光园、雅琪花业、红峰果林场、龙头青橄榄基地为依托,建立基地组织与仲凯农学院等高校科研机构的联合协作,实现科研与资源的强强联合,进一步扩大规模,建设有机食品基地,创出我镇绿色农业核心品牌,提升农产品的经济价值和市场占有率,打造以田园风光为主题的生态农业旅游圈。
(二)是建设“三江四岸”。
要以海堤城市设防为契机,打造宜居环境。榕江东岸以防洪堤围为基础,充分利用沿江零星土地设置公共绿化,力争早日建成一条贯穿岸线的生态休闲景观带;枫江南岸丰溪至浮岗一带要建好沿江路,与县城开发区遥相呼应;中离江两岸要规范管理,控制乱搭乱建,两岸要种植景观植物。
(三)是加快以镇容镇貌整治为重点的基础设施建设。
加快镇区“三个一”工程建设。抓好新镇区广场的改造。启动镇区“亮化、绿化、美化”工程。实施饮水安全工程,整合利用水资源。完善镇区道路网络建设,计划新增道路5条,排污8000米,绿化面积30000平方米,建设新型居住小区4个。强化镇对村规划的管理,推进农村改水、改路、改厕、改灶、改造住房“五改”工程。全面推进农村电网改造。切实抓好桃山农民公园、青溪农民公园,居委会体育文化广场、南潮绿化景观工程的建设,以示范村带动全面开花。
(四)是加大环境保护力度。
大力打击非法采石、取土、伐木,加大生态公益林建设,整治枫江、榕江、中离江污染源。进一步完善市级生态示范点浮岗村的环境保护工作,加大206国道两旁环境整治工作力度。 炮台镇是粤东古镇,历史悠久,星罗棋布的人文景观如商墓葬、吴复古故居、苏六娘故居、古山寺、百岁坊、跃禹门、关帝庙、鸾波渡等与风门古径、双溪明月、龟头磨刀石、野云岩等名胜古迹及桑浦山优美的自然风光相映成趣。要以炮台悠久的历史和深厚的文化为依托,以最广大人民群众的利益作为一切工作的出发点和落脚点,着力实施“文化大镇”战略。在抓好物质文明建设的同时,该镇精神文明建设也取得了好成绩。连年来,全镇投资l.32亿元,新建、扩建学校30所;高考、中考成绩和被录取人数名列全市前茅;镇医院被卫生部评为“一级甲等”医院;文化体育设施齐全,镇文化站获“全国基层先进文化站”称号;镇棋协1997年被评为全国体育“先进群体”。
(一)是突出抓好教育。
教育在经济社会发展中具有基础性、全局性和先导性作用。要鼓励和支持社会力量、民间资金参与办学。加快学校布局调整和学位建设,加大师资队伍的培训力度。要大力开展职业技术教育,依托揭阳市技工学校和镇劳动保障服务所培养实用型人才,全面提高农民素质。
(二)是做好“回归工程”。
实施聚智引资,借助外力、外脑和外资发展炮台,是实现又好又快发展的一个有效途径。炮台人杰地灵,外出乡贤、海外侨胞众多,他们有较强烈的市场意识和丰富的经营经验,也有建设家乡,反哺父老乡亲的强烈愿望。要加大工作力度,动员和吸引他们回乡置业或兴办家乡公益事业。
(三)是加强精神文明建设。
充分发挥工会、妇联、共青团等群团组织的作用,开展群众性精神文明创建活动。加强社会公德、职业道德和家庭美德教育,不断提高城乡文明程度。在未成年人中开展“传承文明、教育新人”教育实践活动。普及科学知识,倡导科学文明生活方式。
(四)是大力发展文化、体育、卫生事业。
要以全国先进文化站炮台文化站为载体筹建文化中心,重点加强镇文化站和图书馆的建设,鼓励支持棋协、书画艺友会、炮台潮剧团、小梅花艺术团等民间艺术团体的发展,继承和发扬炮台特色文化,打响炮台文化品牌。要健全农村医疗服务体系,确保人人享有初级卫生保健。要抓好各村体育文化设施建设,广泛开展全民健身活动。
潮汕前七贤之一吴复古的故居南潮村 ,吴复古宋代生于1004年至1101年终,字子野,号“远游”先生,其传略被收进《中国名人大辞典》。公少时天资聪颖,性豪迈慷慨,任侠好义,急人所急,有江湖侠士之风。勤读史书,精通经典,尤重《道德经》,养生有术,性情高雅,清逸人间。复古公虽与苏轼相差20多岁,可谓交谊至深。一道一佛学大成者,情义相投。复古公与苏轼等人情深谊笃,多有文字往来,且继承唐韩文公刺潮功绩,用心致力推广潮汕文化,对推进潮汕教育事业发展、弘扬岭南民俗风情、表彰激励后人起到了极大的作用。宋元符三年(公元1100年)冬,苏轼遇赦归北,时96岁高龄的复古公,念及东坡情义,决意为之送行,自番禺(今广州)追至清远峡时,因年老体弱,受寒染病,一病不起,于翌年农历四月十三日病逝于归途。苏轼在四川惊闻噩耗,无比感伤,挥泪写下祭文:“呜呼子野,道与世违,寂然自守,阖门垂帷,郁然坐忘,有似子微,或似壶子,杜气发机。遍交公卿,靡所求希,急人缓己,忘其渴饥,道路为家,惟义是归,卒老于行,终不自非。送吾北还,中道獘衣,有疾不药,但却甘肥。问己后事,一笑而麾。飘然脱去,雾散露稀。吾独何为,感慨嘘唏,一醢告诀,逝舟归……”一尽哀悼之情。今南潮村人将之载入族谱与复古公照前,每有念及者,无不激励共勉。
炮台镇新寨村有座建筑风格古朴浑厚的“将军第”,占地约680平方米,屋脊飞檐斗角,颇为壮观。门楼匾额阴刻石雕楷书完整无缺。这是因为清朝时出了个赫赫有名的武显将军吴教和。至今仍流传着许多关于吴教和刚正不阿、公道无私的故事。吴教和出生于清朝咸丰丙辰年(公元1856年),长得虎背熊腰,力大过人。只因家贫,常为人挑柴草挑瓷器,换来工钱度日。一日,他肩挑瓷器至东沟桥,与路人碰撞跌倒,瓷器破碎。他忍痛扶起对方,谁知对方怒目相视,说:“有力何不去差?”吴教和果然把破瓷片抛下河中,也不回家辞别妻子,径往潮州府军提督黄武贤麾下当差。他殷勤做事,博得黄武贤器重,从军十三载,屡立战功,在一次平寇战役中,黄武贤马失前蹄,身陷重围,幸遇吴教和飞马相救,退敌凯旋。黄武贤念其救命之恩,有意给予晋升。吴教和虽不曾踏进孔门,也知厚道老实为人,官场难混,不敢承受,并要求回归故里。黄再三劝说,并将其功绩报告朝廷,清帝加封吴为“武显将军”,钦赐匾额花翎。当报子来报喜时,吴教和夫妻不知所措,对其下跪,急煞了报子,闹了一场笑话。
吴教和受命为武显将军,为官刚直奉公,清正廉洁。一次,潮州府派他赴某地剿乡,欲烧毁全寨,戮杀乡民。吴教和带领人马进乡,只见乡民哭哭啼啼,有一肩挑鸭苗叫卖的老者跪地求救。吴教和慌忙落马,探求究竟原委,得知该乡只因有人在外酗酒闹事,伤了人命,现乡民愿将罪犯送办,乞赦乡民灭顶之灾。吴教和即命人指定一间旧屋,点火焚之,然后带走罪犯了事。当地人十分感激,备厚礼相赠,吴教和却婉言谢绝。
吴教和曾与潮州府某知府同僚,交往甚密。一次,府尊修书托其调解民案一宗。当事者竞相行贿,吴教和分文不收而把案迅速了结。往潮州府回报时,潮州知府赞其办案快捷,问及情礼收多少,吴将军示以两手空空。府尊不禁叹息:“我托你办案,有意让你得点利益,你却如此,实在可敬!可敬!”
吴教和解甲归田,家中仍住破屋。黄武贤出面提议让其在新寨故乡建座将军第。乡人感其为官耿直无私,愿为建第出力,即募工匠破土奠基。谁知吴教和责令停工,工匠只好各自回去。黄武贤闻讯询问,原来吴教和单凭朝廷俸禄过活,欲建将军第因宅基地不足,须添置宅地而财力不够。黄武贤即赠与银两,委人添置宅地,储存材料兴工。两个月之后;工程又停了下来。黄武贤百思不解,再次询问,方知宅基连着公田,要扩大宅基,恐占公田,致第二次建第又耽搁下来。乡中父老得悉此事,联名上书府大爷,同意破例让出公田,并妥善赔偿邻居旧屋和屋后两株树,使“将军第”第三次兴工顺利进行。清光绪已丑年(公元1889年),“将军第”圆满竣工。吴教和晚年在家乡定居,平易近入,与乡亲和好相处。民国21年(公元1932年)吴教和逝世,享年76岁,安葬于地都下成山。
古代潮州的陶瓷产品“白如玉,薄如纸,明如镜,声如磬”,远销海外,令世人瞩目,宋代笔架山“百窑村”可证其昔日风采。明代万历年间(1573-1620年),一些精明的民间艺人,面对陶瓷生产过程中废弃的许多碎瓷片,特别是那些有釉彩与花卉图案的彩瓷片,慧眼独具,变废为宝,开始创造性地利用它们在屋脊上嵌贴成简单的花卉、龙凤之类图案来装饰美化建筑。
清代中后期,瓷器作坊专门为嵌瓷艺人烧制各色低温瓷碗,这些瓷碗被彩以各种色釉,色彩浓艳,经风历雨而不褪色。嵌瓷艺人将瓷碗进行剪裁之后,把陶瓷片镶嵌、粘接、堆砌而成人物、花鸟、虫鱼、博古等各种造型,皆寓吉祥如意、长寿富贵之意,主要用来装饰祠堂庙宇、亭台楼阁和富贵人家的屋脊、垂带、屋檐、门额、照壁等。这时的嵌瓷技艺已经日臻成熟,形成了平贴、浮雕和立体圆雕(俗称“圆身”)等多种不同的艺术手法。其中,平面或浮雕工艺操作起来比较简单,趁灰泥未干时直接组拼粘贴即可;但如果是立体嵌瓷,就要用铁线扎好骨架,然后先用筋灰塑成雏形,再在其表面嵌贴瓷片,人物的面部则仍保留灰塑粉彩的工艺。如装饰庙宇或祠堂屋脊的正面,一般采用双龙戏珠、双凤朝牡丹等题材;装饰脊头、屋角头,多以人物为主,如《封神演义》人物或郑成功等民族英雄;装饰于檐下墙壁的,多是花卉、鸟兽、鱼虾、昆虫等;照壁上常见的有麒麟、狮、象、仙鹤、鹿、梅花等。在构图造型上,比较看重布局的对称,色彩运用则以对比色达到鲜艳明快的艺术效果。
清代嘉庆《澄海县志》这样描述:“望族喜营屋宇,雕梁画栋,池台竹树,必极工巧。大宗小宗,竞建祠堂,争夸壮丽,不惜资费。”可见清代潮汕地区兴建祠堂屋宇,人们注重装饰几乎是不惜巨资,倾力而为。在这样的背景下,运用潮州嵌瓷艺术美化建筑,在当时也就迅速风行起来,盛极一时,成为潮汕地区汉族建筑的一大特色,这种风尚还被潮人带到东南亚各地,泰国曼谷到处可以见到清代由潮汕人制作的用以装饰寺庙、花塔的嵌瓷艺术品。
上世纪五六十年代,开始有人尝试制作供陈设观赏的“嵌瓷屏画”,有挂屏、立体件等。这类嵌瓷,从原材料的剪裁、造型的设计到颜色的搭配尤其注重精工细作,有的作品不但填色描金,还缀上玻璃珠、胶片等,看起来光彩夺目,成为潮汕嵌瓷艺术珍品。如1951年,普宁嵌瓷艺人许梅洲、陈云龙、陈文江、钟玉俊、陈如逊、黄启籍等,组成嵌瓷艺术研究组,并创作了《方十三罪行录》嵌瓷群雕,1958年又与惠来嵌瓷艺人合作,创作了《荆轲刺秦王》(挂屏)、《和平鸽》(立体件)等。自1962年始,潮汕的嵌瓷屏画成为一种特种民间工艺品被送到广州中国出口商品交易会上展出,吸引了不少外商的眼球,先后有美国、英国、法国、加拿大、新加坡、泰国、日本和香港、澳门等十多个国家和地区的商人前来进行交易。
随着现代科技的发展,1968年以后,嵌瓷艺人对嵌瓷技艺进行了改革,主要有:用电炉代替原来的木炭炉烧制瓷片;用喷色代替原来的人工刷色;用电动研磨色料代替原来的手工研磨;嵌瓷人物头面,用专门烧制的瓷制品代替原来的灰塑工艺。普宁工艺厂的艺人们还吸取了瓷塑技巧和浮雕特点,把原来由石膏铸成的人头像,精心改成瓷塑头像,使画面更加协调;在调色技艺上,他们大胆革新,创新了火焰红、大铜绿、玉青、丁香紫、正黄、天蓝、结晶等多种色釉,使画屏中青的青翠欲滴,红的喷焰吐火,白的洁白如玉而显得清雅艳丽,晶莹透明,生动多姿,玲珑可爱。1977年,王春潮等艺人还创造了瓷雕分块镶嵌的新工艺,创作了青花浮雕《三星》插屏等新品种。通过这一系列的改革,嵌瓷的制作效率和艺术效果得到了全方位的提高和加强,更使潮汕嵌瓷声誉鹊起,身价倍增。1972年嵌瓷《八仙》,新加坡商人订货达到400屏;许梅洲创作的立体嵌瓷《郑成功》和陈介然创作的挂屏《三打白骨精》,送全国工艺美术展览;1974年,吴家祥创作的大型嵌瓷挂屏《大闹天宫》(150×100厘米),创嵌瓷挂屏之最;1985年,普宁嵌瓷艺人还为清远飞霞洞旅游区制作了22米长的《梁山泊一〇八好汉》浮雕嵌瓷,受到人们的高度评价,吸引着众多的游客。
当前,现代楼房的兴起代替了旧式建筑,使得嵌瓷在民居装饰方面逐渐退出历史的舞台,但在祠堂庙宇、亭台楼阁的建设以及一些旧文物的修复中,仍然广受青睐,被普遍采用。汕头市的天后宫和关帝庙、饶平的隆福寺、潮阳的双忠庙和灵山寺、揭阳的“莲花精舍”、南澳后宅的前江关帝庙、潮州的开元寺和凤凰洲公园天后宫等等文物景观,在著名的民间艺人许志坚(潮阳人)、苏宝楼(潮州人)、卢芝高(潮安人)等的妙手修复下,重现了嵌瓷特有的艺术魅力。
破瓷器有很多种用途,举几个例子。
破瓷器(瓷片)经过简单修整,可以做成各种各样的形状,用于装饰房间。
破瓷器(瓷片)还能粘贴在房屋外墙、围墙、步行道、花坛等等上面当作装饰。
经过精心挑选和加工,破瓷器(瓷片)还能拼贴成一幅幅磁画。
破瓷器(瓷片)经过精心修复,还能够恢复原有光彩,用于展示。
破瓷器(瓷片)还能用于修复其他破损不严重的瓷器。
破瓷器(瓷片)还能当作对比工具和标本,对其他年代不明的瓷器进行对比鉴定。
破瓷器(瓷片)虽然不起眼,也可能碰到值钱的。要是能碰到宋代钧窑破瓷器(瓷片),宋代影青瓷破瓷器(瓷片),或者其他几大名窑的残器,哪一个都要值大好几千块,要是能碰到天目盏的残器,六朝青瓷残器上万是一定的。
只要你抽空去古玩市场上遛一遛,立马儿会发现瓷片卖得还挺“火”,原来似为“废品”的瓷片,现在一片卖上几十元已不是什么新鲜事。
也许你发话了,除了古玩市场,哪儿还能看到瓷片,瓷器窑址、某些工地……还有一个地方,你不得不去一看,那就是天津市华蕴博物馆,那儿有目前世界上唯一一面汉至清代的瓷片墙。
No .1瓷片墙
第六届亚欧财长会议期间,财长夫人看到这面凝固着中国历史碎片的瓷片墙发出了阵阵赞叹声。
一面瓷片墙,就让她们真真切切地触摸到了“ china”以及中国历史的文化底蕴。
“畅饮”着这股历史之“水”:东汉的青瓷、唐代的三彩、宋代五大窑的各类瓷器、辽代的绿釉瓷、元代的青花瓷……看着那些焕发出别样光彩的瓷片,我们情不自禁想问谁是“挖井人”、这独一无二的创意来自谁?他就是天津市粤唯鲜集团的总裁张连志。
张连志,一个以追求“ No.1”为生活理念的人,一个致力于寻找历史碎片的人,一个不喜欢夸夸其谈的文化“实干家”。在别人把那些瓷片无情抛弃时,他默默地“捡起”,并且细心收藏。“他有好东西,从不藏着、掖着。”他的夫人介绍说。于是,追求“ No.1”的他,自然而然就拿出了自己收藏的数千片瓷片,并且创造出了目前世界上“ No.1”瓷片墙。
瓷片也很美
断臂维纳斯,那残缺的美令人过目不忘;瓷片墙上的碎瓷片,那残缺的美却能让你震撼。
瓷片残缺美的发现者、发掘者张连志,一看到瓷片墙上的那些瓷片,就沉醉,就有诉说的冲动,“这块瓷片是钧窑的,你看这不规则的流动状的细线,就是被行家称为的‘蚯蚓走泥纹’。”
那面记录历史痕迹的瓷片墙上,仍然遗留着“有形有款”的痕迹。哪怕你是一个外行人,一过目,大致可以猜出,这是一个碗,那是一个花瓶……另外,还可以从款识上辨别出这是明万历的、那是清康熙的东东……总而言之,每一片瓷片都有它独有的闪光点。
究其原因,因为那上面凝聚着张连志的心血以及他的“细节情结”,数千片瓷片都是经过他的手一片片挑选出来的,好的留下,稍差一点的就剔除。挑选这些瓷片需要深厚的文化底蕴以及对中国历史文化的执著追求。
“打破”瓷价位
瓷片上,我们不仅可以读出它的器形、年代,此外,还能读出许多许多,比如它的文化。
当今的女子出嫁,陪嫁些什么?无非电视、冰箱等等;想知道过去女子的陪嫁有什么吗?这从瓷片墙上就可以读出。一单“喜”瓷碗底,张连志告诉记者,碗是过去陪嫁用的,一般人家陪不起,还需稍稍有些家底的。此外,瓷片墙附近还吊有一双“喜”瓷碗(锔过),明成化和合二仙五彩碗,和合二仙寓意和和美美。明成化五彩的东东,存世品相当少,不过可惜的是,碗碎了,好在后来被人锔好,但愿和和美美没有裂痕。
瓷片墙的展示让许多人认识到了瓷片的潜在价值以及它的美,所以瓷片的价格也是腾腾上涨,原来一堆瓷片也就几十元钱,甚至更低,现在一片清代官窑的瓷片有的已卖到二三十元钱。值得一提的是,宋代五大名窑的瓷片,更是收藏爱好者追捧的对象,一片能卖到一二百元,甚至更高,瓷片的确有“喜”了。