最近老家新盖了房，门上买回来的贴磁对联，横批是：宁静致远 上联是:耕读传家躬行久 下联不认识，是什么呀
我家也遇到同样问题，不过大字是“厚德载物”，家人买瓷砖时没注意小字，回家后才发现不认识。清明节回家，家兄让我这“文化人”辨认，实在惭愧，把我也难住了。下联好像是“耕读传家躬行久”，上联前三字应是“雅韵长”，后四字也不认识，没办法只好用手机拍了下来。回到西安，专门找书画界朋友辨认，感觉下联字应是“雅韵长诗书继才”，但从对联的基本要求来看，确实不是很工正。供你参考
文/百福仙
我的父亲出生于1940年5月1日，农历3月24日。他属龙，在他的身上充分体现着龙的精神，龙是集合了所有兽类的优点，而父亲则是聚集了许多人的优点。
父亲是勤奋的典范、智慧的化身 、一双巧手出神入化、一身正气日月可鉴、一腔豪气气冲霄汉、一颗孝心感天动地，他宅心仁厚，乐于奉献，是名副其实的德才兼备、才貌双全、秀外惠中，堪称一代人杰。值得人们学习。
父亲出身于大户人家，小时候一家24口人吃一锅饭，由五个妯娌轮流做饭，听爸爸说，当时 我奶奶的茶饭做得最好 ，其中一个婆是由小家嫁过来的，见轮到她做饭就发愁，她心眼多，每轮到她做饭就和丈夫吵架，妯娌们看他们吵架就合伙做饭，因为男人们从地里干活回来了，孩子们也饿了，都等着吃饭，不能因为她一个人而让大家饿肚子。一天，这位怕做饭的婆，端一碗煎饭从门外往里走，我爸爸从屋子里往外跑，那碗滚烫的稀饭就倒在我爸爸的肚子上，当时正是大热天，爸爸只穿一件薄衫，据爸爸说烫得肚皮只剩一张纸薄，肠子都隐约可见。因为当时缺医少药，就用南瓜瓤子当药贴上，过了好长时间才好，从此便留下了肠胃虚弱的病根。但是爸爸并没有听天由命，他知道自己身体基础不好，就坚持锻炼，夏练三伏，冬练三九，一年四季不间断，即使是三九天都坚持6：00起床，穿背心短裤跑步。直到退休以后锻炼的习惯一直保持，只是不再穿背心短裤了。除了跑步，爸爸还练八卦莲花掌，少林一指弹，练刀剑棍法。哥哥小时候体弱多病，爸爸就在哥哥7岁时就教他剑法。后来哥哥自学了许多拳法，身体越来越好，哥哥到现在一直坚持着练拳。爸爸不但自己锻炼，他还动员我们全家人锻炼，并为锻炼创造更好的条件，他为家里做了乒乓球案子，篮球板，买了乒乓球、羽毛球（有时用鸡毛做），羽毛球拍，用木头削成剑、刀，自己用麻拧成绳子，做跳绳。在房梁上拴上绳子荡秋千……
爷爷和奶奶一共生养了六个孩子：我大姑、我爸爸、大叔、二姑、三姑、小叔，有了我爸爸后，紧接着又有了大叔，奶奶忙于照顾大叔就顾不上我爸爸，所以小时候，爸爸跟自己的奶奶比跟妈妈亲，我奶奶把那么大的精力放在聪明绝顶、仪表堂堂的大叔身上，可是天不遂人愿，大叔只活到11岁，便夭折了。奶奶伤心欲绝， 是爸爸给了奶奶希望，抚平了奶奶的心灵创伤。爸爸从小就聪明伶俐，酷爱看书画画，并且从小立志要做一个自强不息的男子汉！他学做一切农活：种地、收割、碾打、摞稷子、打胡基、垒墙、盖房……约在16岁前所有的农活都会干了，并且工作效率很高。17岁时在山上修梯田，他一个人能干几个人的活，当然饭量也惊人：一顿饭能吃三老碗。
1958年，18岁的爸爸招工去惠安化工厂工作，同村一共去了十几个小伙子，厂里的工作很累，其他人都坚持不下去，回去了，只有爸爸不怕累，坚持下来了，最后成为一名正式员工。上班才几个月，工厂就派爸爸当采购员去哈尔滨采购，在那里冬天气温在零下40度左右，一个长期生活在温带的年轻人，很难受得了，可是爸爸不怕，仍然坚持锻炼，不过在出房子前，穿件毛衣，在屋里稍微活动一下，再出去跑步。当地的人都十分佩服爸爸的勇气。奶奶一想到远在天边受冻的年纪轻轻的儿子，由于通讯不便，几个月杳无音讯，急得五十不到的人头发全白了。唉！儿行千里母担忧！当爸爸半年后回来时，奶奶激动地热泪盈眶。不过厂里安排爸爸的任务圆满完成了。
厂里看爸爸很能干，就让爸爸当小组长，后来又当了供应科的科长，爸爸在工作中精益求精，他管理的库房，东西摆放的整整齐齐，就连一个个的漆桶子都擦得曾明瓦亮，账目清清楚楚，明明白白，并且爸爸的头脑就是“活账本”，几千条账目，什么东西多少，谁取走了多少，还剩多少，不用看账本记得非常准确，有领导经常考爸爸，不相信他这个活账本，可是他们屡试不爽，不得不佩服爸爸高超的管理水平和超人的记忆能力。爸爸还有一个绝活：“活秤杆”。什么意思呢？比如说，有人要一斤六两玉米，爸爸只要舀两勺，掂一下，然后多退少补，就肯定是一斤六两，再比如说，某人要30个螺丝钉，爸爸可以一把给你抓刚好。爸爸还善于搞发明创造，在厂里已经有30多项发明了。正因为这样，爸爸年年被评为先进工作者或者劳动模范。我们家的一面墙上挂满了爸爸的奖状，它成为我们家一道亮丽的风景，爸爸拿回的奖品也不计其数。爸爸的最高荣誉是国家五级局劳模，邀请爸爸去全国各地的工厂做经验介绍，留了不少相片，都是爸爸正在演讲时拍的，当时爸爸约有40多岁，正是年富力强。国家安排爸爸在全国各地演讲的同时，也安排爸爸去旅游，，要说，爸爸已经免费旅游了祖国的大好河山，他可以说是见多识广了，爸爸的见多识广与他的酷爱看书分不开。爸爸在惠安的业余时间，除了做饭、锻炼、种菜、种树，去火车站当搬运工，偶尔打扑克以外绝大多数时间用于看书，三公分厚的书两三天就看完一本。他博览群书，不管是历史的，农业的，自然的，文学的，地理的，科学的，天文的，甚至医学的，易经的等等等等爸爸都广泛涉猎，他学识渊博，与我们谈古论今，引经据典，说啥也难不倒他，虽然他只有初中毕业证，我看，现在许多大学生的知识面未必有爸爸宽广。
有人问：你爸爸怎么一个人在厂里还种菜，种树，做饭？这就是爸爸的过人之处，他为了节约用度，自己做饭。菜是自己开荒地种的，为了提高生活质量，爸爸还在荒地上种了桃树、梨树、石榴树，这些蔬菜水果除了自己吃以外，还分给同事们一些，周末往回带给家里一些，再分给奶奶一些。为了多挣一些钱养家，爸爸还利用业余时间去火车站帮人下货。爸爸真是劳苦功高啊！
爸爸不仅在单位表现杰出，在家里也是顶呱呱。他只要回家基本就忙个不停，一周里堆下来需要男人干的活要干，孩子们出现的一些思想行为问题要处理，要做思想工作，爸爸从来不怕让孩子们吃苦，说白了：要想爱孩子就要让他在小时候多吃些苦。记得我10岁左右，爸爸就让我拉车去邻村碾米，磨面，去惠安厂和妈妈一起拉糟子喂猪，一放假就去地里干农活，或者给猪割草，拔草，或者在家做饭，做女工活；腊月天叫我坐别人的车去秦镇买萝卜，本来完全可以教别人捎回来，他就是为了锻炼我，非叫我去不可。冻得我回来后不会走路了，在炕上暖半天没知觉。爸爸的观点：学而知之。记得我6岁左右，爸爸教我拴辣椒，妈妈说：“那么小的娃能拴个辣子？对了，别糟蹋娃了。”爸爸说：“没有谁生来，就啥都会干，一学就会了么，孔子都说：学而知之。来，爸爸给我娃教。”果然经过一番调教，我会栓辣子了，成为别人羡慕的对象。爸爸常常会把苦事变乐事。他和我们一起去地里干活，他会选择合适的时间，比如：夏季和秋季他会选择早上和晚上去，去时带上糖醋水，水果，啤酒，干粮，干累了可吃可喝，并且在干活时爸爸会讲许多有趣的，或者励志的故事，让你在听故事时轻松地干活，不知不觉活就干完了。要是在院子里剥玉米或者编玉米辫子，就把收音机或者电视机搬到院子，边听或者边看边干活。他还隔一会给大家洗个水果吃。没有收音机和电视机的时候他就给我们讲故事。
怎么说呢？跟爸爸在一起就是快乐有趣。爸爸有无穷的创造力和让生活丰富多彩的能力。
记得小时候过年，爸爸要我们全家4点半起床，说：“初一勤快，开个好头，一年都勤快。”我们睡眼惺忪地穿好新衣，洗过脸，爸爸就和哥哥一起放鞭炮，我们女孩子怕放炮，就躲进房子里，放完鞭炮，才在家里放花蝴蝶、地老鼠，每当这时候我们姐妹仨才出来观赏，看着这些快乐的小精灵发着红蓝色的光在我们的脚下蹿来蹿去，我们的心里乐开了花。放完炮，妈妈煮好了饺子，我们该吃饭了。我们家从来不敬神佛，但是心底都很善良。 吃完饭照例我们要给爸爸妈妈拜新年，我们兄妹四人轮流上，先说拜年的祝福语，再向父母行三鞠躬礼。接下来该开家庭新年会，我们一边吃着瓜子花生糖，一边开一年一次的年会，由爸爸总结上一年的家庭工作，宣布新的一年计划。再由每个人说说自己在新的一年的个人计划。开完年会是个人才艺展示，有唱歌的，有唱戏的，有边唱边跳的，有打拳的，有讲故事的，有讲笑话的，有诗朗诵的……节目演完了，天也亮了，我们在爸爸的带领下提着贺礼去给爷爷奶奶拜年。
初二我们要去外婆家拜年，爸爸就骑着自行车，前面带两个，后面带两个，哼着歌骑骑走走，因为才5里路，妈妈走着去。
在我们家没有电扇以前，爸爸曾给我们家做了一个超级大扇子：大小和现在一般家里安的门一样大，用硬板纸制成，挂在家里半空，上系一长绳，热的时候，我们几个小孩轮流去拉扇子扇风，记得当时我们都很喜欢拉扇子，跟玩似的。90年代中期，我们的孩子4、5岁时，爸爸还做了龙灯、竹马、旱船，小天使们玩得特高兴，几乎要疯了，大人们也乐得前仰后合。后来，我们都成家了，但是只要我们去，只要爸爸身体允许，爸爸就陪我们聊天，打扑克，打乒乓，还给我们做好吃的鸡肉和甜盘子。
1988年，爸爸亲自设计了我们家的三间三层小楼，当时我们村里没有一家盖楼房的，我们是首家，按照的爸爸设计：一楼前门是方门，两边的窗子是仿古的雕花格子，施工时简化了一些，格子稍大一些，中门是太阳圆门，客厅有两个水泥方柱，上面镶着镜子，客厅占中间一间，两边各是一个房子，西边是哥嫂的房子，东边是父母的房子，后门是双扇方门；二楼是布局和一楼一样，只是前门是月亮圆门，后门是单扇方门，客厅中间是运动场，现摆放着乒乓球案子，两个方柱上是爸爸书写的大红底黄字：福、寿。西边的房子是仓库，东边的房子是爸爸的工作室；三楼只有一间，原来是作为图书室，在上面看书比较清静。 在院子里，爸爸原来设计了荷花池，这荷花池也的确在我们院子里风光过三年，那时，荷花池中鱼儿游来游去，碧绿的荷叶像雨伞一样高高地擎着，鲜艳的荷花招蜂引蝶，是何等的惬意！后来因为要晒粮食，才忍痛割爱把荷花池填了。
在我们家爸爸的手艺随处可见：墙上挂的龙虎画，栩栩如生，山水画，巧夺天工，花鸟画，形象逼真，墙上画的壁画，犹如仙境美轮美奂，美不胜收。还有爸爸写的艺术字，字中有画，画中有字，是字也是画，两者结合十分巧妙，妙趣横生。
家里用的东西很多是爸爸亲手做的艺术品：油灯，电灯底座就是爸爸用木头和铁丝铁皮做的，花瓣是木头雕的，花叶是铁皮剪的，花蕊是用细铁丝做的，整个感觉就是花瓶里有花朵，花朵背后伸出一个花杆，花杆上开的不是花而是油灯，构思巧妙吧？电灯底座雕的是龙凤呈祥，色彩华美艳丽，大气磅礴。桌子上，柜子上、盒子上到处都是爸爸的佳作。家里舷窗上有爸爸雕的喜鹊，燕子双飞。家里正屋门上是爸爸雕的另外一种龙凤呈祥，正门房檐下是爸爸雕的喜上枝头，喜鹊站在果实累累的枝头叫，正门两边的花坛是爸爸水泥捯的兽中之王，在花坛旁边，是爸爸水泥雕塑作品：老树，老树的心已虚，旁边又发了新枝，寓意：虽然他老了，但还要不断谢学习新知识，有新的建树。院子中的照壁是爸爸用砖头，石头、水泥、铁丝造的假山，假山上有盘龙卧虎，观音打坐于莲花上，有潺潺流水，有花有草，有亭台楼阁。假山背面种的是富贵竹，好一派园林美景！
院子的门楼上是爸爸用水泥做大型的六棱灯，高约1米5，每当晚上六盏灯齐明，院子里街道上都一片光明，这是我们家标志性的建筑，这样的装饰在我们家乡人独一无二的。
我们家后院，东边是爸爸盖的柴房，北边是爸爸建的鸡舍和厕所。鸡舍盖得非常独特：鸡舍分三部分：自西向东分别是：卧室两层；餐厅，有两个槽子，一个进食，一个进水；休闲区在竹林下，约有6平米.鸡舍的门楼和围墙是观赏的重点，门楼上是四角飞檐，水泥制作的公鸡母鸡头在其中的两角高高昂起，好像在向全世界宣告：我们是一代鸡王，我们是全世界鸡的代表，我们将名垂青史！门框和门楣贴着瓷片，有对联书写于上，是用油漆写上的，不怕雨打风吹，门上有八卦图。围墙是水泥砖头做的凤凰山，山上草木葱茏，云蒸霞蔚，亭台楼阁座座精美。怎么样？我们家的鸡是不是很幸福啊？
我们家房前屋后，都有爸爸种的菜、花和树，一年四季咱们这能种的菜，他几乎都种，有时还用塑料薄膜种大棚菜，当然他的棚子不大。我们家一年四季都不缺菜吃，像菠菜，芫荽，韭菜，辣椒，西红柿，黄瓜，茄子，豇豆，豆角，空心菜、油麦菜、木耳菜，黄花菜，冬瓜，西葫芦，苦瓜，丝瓜，南瓜，葱，山药，生姜，油菜，白菜等都有。爸爸种的花有：桂花、月季、菊花、太阳花、状元花，金盏菊，绣球，大栀子花，大丽花，美人蕉，开在仙人掌上的花，牡丹花，芍药花等，院子四季花开，香飘云天外。我们家种的树有：葡萄树，柿子树，核桃树，杏树，桑树，樱桃树，桂花树，桃树，苹果树，梨树，石榴树，竹子，梧桐树等，最有趣的是爸爸在一棵苹果树上嫁接了三四种水果，在开花的时候，同一棵树开好几种花，到成熟的季节，在一棵树上就可以摘到三四种不同的水果，并且吃到嘴里的苹果有梨味，也有桃味，还有杏味，真是妙不可言！难怪孩子们一放假就想回去看看，因为我们有的吃，有的赏啊，有的乐啊！每一次回家都会有新发现。
爸爸喜欢变化，不喜欢一成不变的生活，记得我们住在第二座房的时候，当时只有两间，爸爸隔几年把房子的布局就要改一下，我们的房是座东向西的，开始时是两个房间靠后墙扎垒，前半截是客厅，过两年后，又把两个房间靠南墙扎垒，把北边作为客厅，再过两年，又把一个房间门朝北，另一房间门朝西，换来换去，觉得还是村子规划有问题，当时村子里的房全部是东西庄，冬冷夏热，于是给村里建议：今后盖房一律盖南北庄。 1987年爸爸开始酝酿盖新房，我们家成为第一家盖南北庄的户。爸爸的这种善变习惯一直没变，那些年，我大约是3、4个周回去一次，爸爸现在不动墙了，而是把沙发、桌子，柜子不停的变换位置。并且他不停地创造新东西，不是割了新桌子，就是添了新画作，不是做了新工艺品，就是增加了新书法作品。要不就是学习了什么新菜做法，比如学会了红烧鸡块，八宝甜盘子，鱼皮花生……做给我们吃。每次都有新发现告诉我们，比如养生之道呀，人生感悟呀……
爸爸是吃苦耐劳、乐于奉献的典范，我们家76年盖房以前，先要拉石头、拉土垫2米深2分地大的庄基地，爸爸每次拉的量都能顶一般男人拉一车半，他在车前加板，车后把粪板倾斜着放，就是为了一次多拉些，在农田里干活，爸爸照样一个人顶我们两三个，他是个急性子，任何事都要走在人前，包产到户以后，我们家的庄稼，在村里从来都是数一数二的，一个人的地能打三个人地的粮，几乎每次都是第一家种完、收完。粮食的丰产与爸爸的科学种田分不开。爸爸除了干我们家的农活，还帮妹妹、小叔、左邻右舍干。
在过去，过年没有卖对子的，爸爸就给村里人免费写对子，有时还得赔上红纸，因为有的人连纸都不买，往往要忙到傍晚。自从退休以后，爸爸又被聘为红白理事长（没有工资），村子里的所有红白事他都忙前忙后，写对子，剪喜字，记账，当司仪忙得不亦乐乎。爸爸真是一个大忙人！
爸爸是个大孝子，每周从单位回来都要带东西看望爷爷奶奶，给爷爷奶奶买吃的、喝的、穿的、戴的。当爷爷奶奶年纪大时，他就把他们接到我家住，虽然分家时把爷爷分给了小叔，爸爸还是经常去照顾爷爷，爷爷在89 岁时大小便失禁，爸爸就不怕脏，不怕累地伺候，给爷爷换拉了大便的脏裤子，我看了都恶心得想吐，可是爸爸仍然帮爷爷脱下脏裤子，擦干净，换上干爽的净裤子。然后把爷爷的脏裤子拿去洗。这一切，我是看在眼里，佩服在心头啊！我从来看到的爸爸都是坚强乐观的，没有任何事能难倒爸爸，也从来没见过爸爸流泪，可是当爷爷奶奶去世时，爸爸哭得那样伤心，就像一个孩子找不到妈妈一样，痛不欲生！ 爷爷奶奶去世后，虽然爷爷该我小叔料理丧事，爸爸见小叔家较困难，就主动承担了丧事的全部费用，并风风光光的送走了老人家，要知道：爷爷活了90岁，办丧事那几天，几乎全村的人都来我家吃饭，他们都想沾沾老寿星的光。亲戚乡党们一致要给爸爸妈妈披红，我认为他们当之无愧！
爸爸是个好丈夫。爸爸知道妈妈一人在家干农活，教养四个孩子不易，就尽最大努力帮助妈妈。冬天天气冷，他怕妈妈着凉，就把家里要洗的衣服带到厂里去洗。地里的农活多，爸爸总是在周末帮妈妈干大多数。过年时，爸爸总要给妈妈买两身衣服。有时间就带妈妈出去旅游。自从退休以后，他每天总是不到6点起床，做好早饭，然后叫妈妈起床一起去锻炼。晚上，爸爸给妈妈倒好水，取好药，让妈妈吃，给妈妈削好水果，给妈妈倒好洗脚水，没事时就陪妈妈打扑克，打乒乓球。啊！有这样的丈夫，妈妈该知足了。
爸爸是个好父亲。他教育我们要勤奋，不能做懒人；要有高雅的情趣，坚决不能赌博；要节约，不能浪费。他从来都没打骂过我们，总是做耐心细致的思想工作，在他的精心教育下，我们兄妹四人中，我和哥哥考上了学，是我们村少有的有两个孩子考上学的家庭，大妹妹接了爸爸的班，只有小妹妹在家陪妈妈务农，没有一个赌博的，都很勤奋，并且都很会过日子，过得都不错，我们也都很孝顺。如今，我们都成家立业了，但还是很喜欢回家，因为那里有我们亲爱的爸爸妈妈。每当我们回家时，爸爸总要给我们做好吃的，和我们一起锻炼，一起聊天，一起打扑克，他总是把活攒在平时干，等我们回家时，就是休息娱乐。爸爸说：“不用掏钱去农家乐消费，咱家就是农家乐！”是啊！哪里有比家更温馨，更快乐的地方呢？
爸爸是个好兄长。二姑当年远嫁甘肃兰州，是爸爸做的媒，当二姑和姑夫闹矛盾时，爸爸不远数百里前去调解，终于成就了二姑的美满婚姻。三姑有三个儿子，负担很重，可是三姑夫却是一个老实本分的农民，挣不了钱，三个儿子要盖房，要娶妻，都需要钱啊！爸爸就出钱和姑姑一起在我们家院子做料酒。爸爸妈妈天天出工，到最后姑姑连借去的本钱都没给全。爸爸也没说什么，他知道姑姑的难处，在爸爸的帮助下，姑姑终于给三个儿子盖了房，娶了媳妇。爸爸帮姑姑度过了难关。
金无足赤，人无完人，要说爸爸的不足之处就是性急，脾气不好。有时连自己的气都生，有时什么事没做好，他气得就摔东西，当然摔的东西都是摔不烂的。爸爸68岁时，因为他经常干细活，又爱看书，眼睛越来越不好了，我们给爸爸做了摘除白内障手术，效果不是很好，吃饭时远一点的菜，都看不见夹。看到爸爸的眼睛到了如此地步，我心如刀绞。岁月真是无情啊！我无可奈何。只能多尽一点孝心，让父亲安享晚年。我把爸爸的作品拍下来，放在我的博客相册里，也让更多的朋友分享我们的快乐。
爸爸在我上小学的时候就发现我爱好写作，他鼓励我长大了当一名作家。听说我写博客了，爸爸很高兴，又给我打了打气。我想该是回报爸爸的时候了， 在牛年还没有到来之际，我要歌颂我的父亲，把它作为给父亲的新年礼物，虽然挂一漏万，但也多少表达一点我对父亲的仰慕之情，爸爸一直期待我能成为一名作家，也许今生不能让他老人家如愿以偿，但我会用我的笔去歌颂真善美，鞭挞假恶丑，把爱的阳光撒满人间！
爸爸，你是宇宙的精华，人类的骄傲，让你的光辉照耀我们不断前进吧！
写于：2008年
龙图馆是宣扬包公政绩的地方，因为包公曾任龙图阁大学士而得名，其建筑具有岭南古代建筑的风格，砖木结构，前后有回廊，中间有天井，风火山墙。
龙图馆内外，均有不少砖雕、木雕、泥塑、灰塑等，造工精巧，古朴典雅。大门外18棵罗汉松排列成行，象征包公出巡时的仪仗队。旁边是一排红花紫薇，开花时节，嫣红翠绿，相映成趣。
在龙图馆门口，建造有四幅包公故事的砖雕，分别为《争儿记》、《黄菜叶》、《审郭槐》和《审乌盆》，反映了包公判案如神、为民请命、审理各种冤案得的故事。在“龙图馆”门厅内外的横匾下，左右两旁各有一副对联，颂扬包公辉煌政绩。
门口正面对联为：
木石有灵再现包公清正事；
匠师无憾巧传百姓仰廉情。
门口背面对联为：
投砚镇江流尚有遗待明古训；
蜚声留宋典不曾枉法负平生。
龙图馆内，正面是一座大型紫檀屏风，高3.5米，阔4.5米，由5扇组成。中间雕刻有包公像，一派刚正不阿之气，令人望而敬畏。
包公雕像两旁，是宋代民间故事“狄青平南平西”、“呼延家将大破五行阵”和“背刻包公家训“。传说包公不但为官清廉，对后代要求也很严格，如果不听家训，有贪赃者，死后不得葬于祖坟。
屏风顶部是云龙，屏边是瑞兽麒麟，通花锦地，极为精细，屏座为佛教的莲花须弥座，刻有精细的莲花瓣，底部是有西汉风格的草龙图案。整座屏风精巧绝伦。
龙图馆的铜像为包公七子之像，即包拯、公孙策、展昭、张龙、赵虎、王朝和马汉。台前铸有铜剑、虎头铡，形象逼真，造工精美。馆内两侧陈列着三组蜡像，是脍炙人口的包公故事《怒弹国丈》、《打龙袍》和《铡美案》。
在龙图馆后，有一紫竹园，园内种有20多种名贵竹，其中有紫竹、粉竹、佛肚竹、观音竹、金丝竹、银丝竹、四方竹、大琴竹、小琴竹等。紫竹园里有一座流杯亭，仿古人曲水流觞景观而建。
在宝墨园内，回廊高约4.6米，宽2至2、5米，以拱形青瓦作项，呈斜网格状上横坡，把园内各亭、台、楼、阁、池、榭等连接起来，千丈回廊取其“千丈”、“气象万千”之意。
全长1000多米的“千象回廊”，随地形高低曲折起伏，按建筑布局而建。不仅使游人免受日晒雨淋之苦，更是移步换景，变化万端，使游人沉浸于岭南建筑与园林景致美丽和谐的境界中。
紫气清晖牌坊位于宝墨园中部，与宝墨堂、紫带桥、清明上河图同处在宝墨园的中轴线上，是纪念包公而建的，颂扬人民心目中的廉洁奉公、不谋私利的以包公为代表的清官文化。
紫气清晖牌坊全由白色麻石构成，仿照古代礼制仪门，五叠四柱三拱门，即有五座檐楼，其中一座明楼、两座次楼、两座边楼，驼峰斗拱式结构，整座石牌坊规模宏大，象征着清官的高风亮节。
紫气清晖牌坊基座四周镶嵌青色花岗石十二生肖的图像及暗八仙，坊前有一对青石狮子，坊后有一对瑞兽麒麟；紫气清晖牌坊石匾正面书“紫气清晖”，背面书“鉴古通今”。
位于紫气清晖牌坊后的建筑是传统的九孔石拱桥紫带桥，横跨清平湖，如长虹卧波，造工精致，形态优美，是全部由白石砌成，岸边杨柳依依，美不胜收。
桥栏两旁有取材于《东周列国志》、《隋唐演义》和《三国演义》等历史小说中的故事的立体石雕，雕刻工艺精美绝伦，人物生动自然，马匹、交战场面栩栩如生，是石刻中的精品。
紫洞舫是仿照珠江三角洲传统特色的画舫而建，源于明清时期的紫洞艇。
传说，在明末清初，南海县紫洞乡人麦耀千在广州做官，经常乘船往来于广州、南海两地，他为了炫耀，建造了一只雕梁画栋的大船。
船身雕刻了山水、花鸟鱼虫，以名贵木头装饰，镶嵌云母、骨片，船身可大摆筵席，船头有桌椅，便于观赏沿途风光，船尾是厨房。
整只船如同精致的艺术品，因为往来于紫洞乡，因而称之为“紫洞艇”。后来有钱人家纷纷仿造，终于发展成为游船和水上茶楼，停泊在广州荔湾和长堤，成为独具珠江三角洲水乡特色的高级画舫。
紫洞坊停泊在清平湖边，长21米，宽6.8米，高8.7米，分上下两层，每层面积70平方米，钢筋水泥结构，由于造工精细，装饰巧妙，紫洞坊就像全是木材造成的。
全舫共有10个通花雕刻的挂落，其中有荔庆丰年、祥桃邀月、八仙贺寿、竹报平安、花开富贵、松鹤延年以及其他花鸟虫鱼。船头上的大型木雕“百鸟朝凤”更是栩栩如生，金碧辉煌。百多只鸟儿，各具风姿，雕工之精，令人赞叹。
舫内摆设，均以名贵的柚木、花梨木和酸枝木精工制成。宫廷式的几椅，配以仿宋代器皿，豪华夺目。“九狮会金龙”大型屏风和《清明上河图》精彩片段的雕刻，造工精湛，更称精品。
《清明上河图》是大型的彩绘浮雕瓷壁画，是宝墨园的另一个镇园之宝。
《清明上河图》浮雕采用陶瓷雕塑和陶瓷彩绘相结合的手法，整幅画立体性极强，气势磅礴，虽然描绘的只是北宋都城，但却是当时我国社会商品交易繁盛的缩影。如何体现原画的高超手法，并通过1000多块瓷片雕刻出来，是一个难度极高的工艺。
《清明上河图》壁画背面的整幅墙是宋代石刻书法长廊，一色黑底白字，雕刻的都是书法名家和极有历史文物价值的碑记，古收藏家誉之为“黑老虎”。
长廊镶有著名的石刻宋徽宗赵佶的瘦金体《千金文》，宋代四大家苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄的行书，南宋抗金名将岳飞书蜀汉丞相诸葛亮前后《出师表》碑刻等，字体豪放、洒脱，各有特色，是中华文化瑰宝长廊。
聚宝阁是宝墨园主景之一，位于荔岛上。绿瓦飞檐，彩色花窗，云龙天花，白石栏杆，金碧辉煌。阁内珍藏有南宋铜十二生肖和彩色六角瓶内瓶及乾隆皇帝御用的方形墨。
其中，南宋铜十二生肖铸工极其精美，冶炼技术，在当时世界居领先地位；彩色六角瓶内瓶，这是清代皇家名瓷。最名贵的是方形墨，已有200多年历史。
在聚宝阁登楼梯口靠右墙上，悬挂有一幅行道菩萨像。他是从天竺，就是后来的印度，最早来我国宣传佛教的高僧，这幅像的作者是唐代有名绘佛画家韩虬的名作，该画已1000多年历史。
楼上正中有孔夫子铜立像及“麒麟吐玉书”。此外，聚宝阁内还陈列有南宋夏珪，明代文征明、董其昌、海瑞，唐伯虎《山静日长图》和仇英的《耕织图》的檀香木雕画、清代乾隆皇帝、刘墉的书画，俱为不可多得的文化珍品。
聚宝阁的对面就是观景楼，是一座临湖而建造的绿瓦飞檐、彩窗红柱的两层楼宇，同荔岛一水之隔。晴天时候，这里天光云彩、水光映翠；雨天时候，阴雨迷蒙、若隐若现，系全园最佳观景的处所。
在聚宝阁的东北角还有“瑶琳幻境”，是个临湖而筑的人工小山丘，由三部分组成。假石山、溶洞、九曲桥。登山石级东西首尾贯通，一路花树扶疏，山虽不高，但悬崖峭壁，顶有思乡亭，亭匾集苏东坡书法而成。
下有钟乳洞，流水贯通南北流入湖中，水响淙淙，仿似鸣琴。置身于此，如入瑶琳幻境。小山之旁有九曲桥跨湖卧波，斗折蛇行。山背树林阴翳，虽是炎炎夏暑，自有进入“清凉世界”的感觉。
虽然一夜都没有睡好。可是沈冲依然觉得精力充沛，没有一丝困顿。起身下楼，厨房里冒着炊烟，父亲蹲在院里渗井(农村院里防雨水挖的深井)旁边洗脸。
第一次去生人家，沈文武也很重视，收拾得体些，不能失礼。串脸胡刮得非常干净，深蓝色的中山装洗的有些发白，却用熨斗熨得有棱有角，左边口袋里别着一枝镀金的钢笔，下身穿着一条黑色呢绒裤，褐色的老款皮鞋，颇有一种知识分子的风范。其实，沈冲也知道，父亲内心很骄傲，而且父亲也有骄傲的资本。自小记忆里，父亲无论是书法.绘画.拉二胡.写诗.对联无所不通。
每逢过年大年三十，从早上开始，村里或者外村的人都来家里请父亲写对联，一直写到天快黑，许多人家都开始放鞭炮了。父亲画的猛虎下山图，现在还在厨房里贴着(厨房是过去的泥瓦大房)；父亲对岁寒三友有着几乎偏执的喜好，这一点不谈平日里画的，仅从那副猛虎下山图里就能看出来。宁折不弯的竹子.凌寒傲霜的梅花.苍翠挺拔的松树这三种植物是沈冲经常在作文里描写赞美的对象，沈冲自己都不知道这些都是受到父亲潜移默化的影响。
过年走完亲戚，阳光大好的时候，父亲总会穿着黑布棉褂，带着皮帽子.端一杯浓茶放在窗台上，提着二胡坐在大伯沈忠仁家门口，和大伯两人闭着眼.嘴角带笑的哼着.手里的二胡弹拉着。沈冲和一些小孩子蹲在旁边，睁大眼睛听着听不懂的曲子。直到后来大一些才知道那个曲子叫《二泉映月》。
父亲虽说是煤矿工人，却是整个单位几万职工的笔杆子，当过几年记者，还在宣教科当过几年科长，还在矿务局中学教过几年的书，种种的事情都足以说明父亲的才学。可是，最终得到的却是父亲给大姐换来了一个招工名额，以伤残为名义提前内退的结果。
曾经，看见很多同学的父亲非富即贵，沈冲心里也暗恨自己没有一位可以给自己当靠山，可以令自己一辈子飞黄腾达或者一辈子衣食无忧的父亲。如今，看见站在自己面前头发已经暗生斑白的父亲，沈冲觉得自己的那些暗恨与埋怨是多么的无知。
沈文武打开锁子，从暗褐色的写字台里拿出一包龙井茶叶，小心翼翼的把茶叶袋子抹平；又从柜门里拿出一瓶五粮液，双手高高端起，转着.看着，又小心的慢慢放进去；短暂的停顿片刻，摇摇头，又慢慢的重新拿出来，眼里尽是怜爱与不舍。沈冲知道这瓶五粮液嗜酒如命的父亲最少存放了十几年都舍不得喝。如今，却要忍痛割爱拿出来送人。沈冲上前拦住父亲，却被父亲轻轻推开。
家门口，那颗参天的桐树下，三轮摩托车‘嗡嗡’作响，母亲和沈峰说着话。看在眼里的沈冲心里有说不出的感动和幸福。父母能为自己做的都做到了，自己还在强求什么。拿着两把椅子，和父亲两人坐好，沈峰朝尹英梅笑笑，转动油门，三轮摩托发出一阵轰鸣。看着即将远去的摩托车，尹英梅挥挥手转身回家。
高欣家里在小圩村正南方向，相距三十多里，同属兴隆县管辖。摩托车出了小圩村地界，四通八达通往各村的主路都是新修的水泥路。
车子开到水泥路上，沈峰停下车，在路边随便找一根树枝，把车轮胎各处的泥巴掏出来。沈冲下去帮忙，却被沈峰挡下，怕把沈冲的衣服弄脏。
一路上说说笑笑，沈文武也给子侄们讲了些单位里的奇闻异事，二人也听得津津有味。
摩托车比起自行车就快很多，也方便很多。四十多分钟就到了高家村。父子二人拎着东西从车上下来。沈峰告诉父子俩，自己去县里办点事情，约好下午三点左右在村口碰头。高家村隶属兴隆县小庆镇，是小庆镇头号大村，村里人口将近五千，距镇政府很近，不过一里路而已。相比较小圩村可就落后多了！沈冲曾经送高欣来过高家村，只是没有勇气进过家门。
走在街道上，沈文武不住地点头，宽阔干净的水泥路面，家家户户都是三间宽宅基地，整齐统一的二层楼，朱红色的大铁门，墙面上贴着白光白光的瓷片，每家门口栽两棵还在成长的小风景树，比起前些年的兴隆县城也丝毫不差。
提着东西来到高欣家门口，看见高欣正蹲在家门口的垃圾桶旁边，手里拿着水果刀削苹果。猛然抬头看见正在微笑的沈冲，大大的眼睛挣得更大了，眼里尽是惊喜和不可置信。‘嗵’的一声苹果和水果刀掉进垃圾桶里。站起来跑上前张开双臂准备来个拥抱，却发现旁边站着人，脸上瞬间飞起一片红霞，扭捏的扯弄着衣角。沈冲急忙介绍着自己的父亲，才化解了瞬间的尴尬。向沈文武问好后，帮沈冲提着东西领进家门。
高欣的母亲正坐在开间里，低着头手里拿着一把韭菜。听见女儿的说话声，这才抬起头，也是一愣。看见女儿那种神情，心里也就明了。站起身招呼沈文武二人坐进客厅，乖巧的高欣已经倒好茶水。两位长辈闲聊着，高欣的母亲告诉沈文武，高欣的父亲去镇上割肉去了，马上就回来。
不一会儿，高欣的父亲骑着一辆崭新的踏板摩托车回来。车头上吊着一块猪肉和一小袋生姜。撑好摩托车，笑着和起身相迎的沈文武握手问好。高欣的父亲个头不高，却很壮实，是一位地地道道的农民，靠着勤劳的一双手，家境也算殷实。高欣的母亲说中午包饺子，随即拿着菜和肉奔向厨房。高欣跟着跑进厨房，不知跟母亲说些什么。跑出来后给坐着聊天喝茶的两位长辈打声招呼，和沈冲出门去逛街。
高欣的父亲转过头怜爱的笑着看了女儿一眼，眼神里却透漏着一丝复杂的神情，却没有过多的流露。只是告诫二人早些回来，中午吃饭。
岳阳地区俗称"过年"，风俗大体同祖国各地相同， 除杀鸡、鸭、放鞭炮、贴春联外，在腊月三十日吃"团年饭"，十分丰富。十二大碗中必有鱼这个菜，显示吉祥有余之意。解放前，一些地区鱼较少，为了有"百里鱼"这个菜，用木头雕刻一个"百里鱼"，放在盆中，撒上葱花，象真鱼一般。人们极重视团年饭，外出的人在千里迢迢往家里赶，家里人等了又等。吃团年饭，要关着门，意在不让财宝跑了。饭后放上一挂鞭炮， 表示已吃过了年饭，人们可以走动往来了。
“正月半敲铁罐”孝感过新年风俗
孝感位于江汉平原，但节令习俗与鄂东北大部分地区基本一致，却也独有趣味。
大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为"拜年无大小"。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有"拜年拜节，糍粑发裂。"拜年一般拜到初三、初四为止。
这里的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的习俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。
除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝
大年初一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为"压岁"。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是"买水"。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说："初三烧了门神纸，各人寻生理。"新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。
正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲。所以孝感民间有"正月半敲铁罐"的俗语。
龙灯会是孝感民间正月十五节庆活动的中心。人们一般从初八开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、平台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。采莲船走村串户，见到什么人家就唱什么词，例如"老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大平、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全"等祝福的吉利语。
元宵之夜，孝感当地还流传着请七姐、问年成和乞巧的习俗。七姐当地叫做张七姐，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹阳境内（今孝感）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鹅蛋形状，让孕妇烧"鹅卵"以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。
当地民间还传说正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说："请红娘子看灯。"据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收，仆则歉收。
另外，孝感地区还有一个有趣的习俗，五更时，人们用火照栗、梨等果木，边照边用刀斧敲打树干。一人边敲边问："结不结？"一人在旁边应道："结！"据说这样做新的一年里就会果实满枝头。
吃“饺子”守岁”威海过新年风俗
全家人都从四面八方汇全了，也就赋予了年节团圆的意义。而过年自古以来讲究的就是一个团圆，也甭管远近，到年三十都要赶回老家团聚，实在不能回的，也要捎封信回去报个平安。此正是老人们所谓的“年齐日齐”。齐就是齐了、团圆的意思。团聚了，吃便是最重要的事情，因此，“年饭”在年文化中占了相当重要的组成部分。“年饭”指大年三十除夕夜半夜时分的那一顿“饺子”。这顿饺子与平时的不同，有子夜新旧交替的“交子”之意。那时，无人入眠，都在等候着新一年的到来，是为“守岁”，俗称“熬年”。等到了时候，吃了饺子，便长了一岁。所以这顿饭也叫“增岁饭”，到了下饺子的时候要注意了，此时可不能像平时那样称“下饺子”，因为“下”字不吉利，会说话的称“清水煮金银”。煮饺子时，为了讨吉利，有时男人会向女人冷不丁的问一句：“挣不挣?”，反映快的说“挣了，挣了，挣老鼻子了”。挣就是碎了的意思。然而在这儿是挣钱的意思。为了图吉利，人们还在饺子里包上铜钱，也有包进红枣的，称为“大钱饺子”。大钱饺子只包十来个，吃着的中大奖，标志着今年一年大吉大利，大发横财。
广义的年饭指正月十五以前人们的吃喝。除了蒸饽饽外，面食以发糕为主，取越发越多之意，也有做年糕的，区年年高之意。过年过年，处处都讲究个吉利，吃的，喝的，用的，在那时都有另一种名字。比如称“蒜”为“颐和菜”，称呼“醋”为“忌讳”。蒜通散，吃醋都不吉利。改之以求顺流、顺口、顺小性儿。
老北京“逛庙会”“逛厂甸”风俗
久居京城的“老北京”都知道这么一句话：送信儿的腊八粥。意思是说，每逢到了农历十二月初八（民间又称腊八），就要过年了。
“送信儿”的“腊八粥”
腊八这一天，家家都要熬一大锅“腊八粥”。除按传说的纪念意义供奉外，还在亲友邻居之间互相馈赠，然后是自家享用（举丧人家不熬粥）。粥里放入杂豆、杂米和多种干果，意味着一年之中五谷丰登。这天，老北京人除了喝粥以外，还要用米醋泡蒜，封入坛子，搁在暖室，为的是大年初一吃饺子用。据说食之可防瘟疫。
“腊八”过后，各家各户开始忙着置办年货。除去准备吃的以外，就是要买些新衣服了。有些人家还要蒸年糕、做炸食准备过年吃。
“廿三糖瓜儿粘”
到了腊月廿三，家家户户开始大忙。进了廿三的每天都有说法：廿三糖瓜儿粘；廿四扫房日；廿五糊窗户；廿六炖大肉；廿七杀公鸡；廿八把面发；廿九蒸馒头；卅晚上熬一宿；大年初一扭一扭。
“糖瓜儿粘”是过去讲廿三那天要祭灶王，买些用麦芽糖做的糖瓜、关东糖供着，既有在他升天到玉皇大帝那儿禀报时，请他多多美言之意，又有以糖粘上灶王爷的嘴不让他多说之心。北京有这么一句歇后语：“灶王爷升天---好话多讲”。
“廿四扫房日”
“扫房日”实际指搞卫生。擦拭家具，扫墙顶灰网，撕掉旧年画，粉刷裱糊，贴新画等等。
“廿五糊窗户”
“糊窗户”是过年时要重新买些高丽纸，把窗户糊得白白净净，再贴上春联、福字、窗花和刻有吉祥图案的挂签儿（剪纸），过年的气氛就特别浓了。
其他就是把过年吃的大菜都做出来，过年的几天是不再做饭的。
“卅晚上熬一宿”
到了三十晚上（除夕之夜）全家吃完年夜饭后，要尽情地玩上一夜。到十二点的钟声敲响，“大年初一吃饺子”就开始了。“年初一的饺子”可不在初一白天吃，而是年三十的晚上零点一过就端上桌的。
“大年初一扭一扭”
待到天明，家里的晚辈都要给长辈拜年、祝福。初一到初五则是走亲访友互相拜年、聚会的日子，或者是出门逛庙会。那时街上随处可见头插红花的姑娘、手举风车的小伙儿，还有身挂大串山里红、手里抖着空竹的孩子，过年那几天，一片太平盛世的景象。
过年时，街上所有店铺都停业休息，只有卖鞭炮的商店开着门。
“破五的饺子”
正月初五这一天叫“破五”，不到“破五”不能用生米做饭。这一天晚上，回家过年的伙计都回来了，掌柜的还要跟伙计吃一顿新包的饺子，以示来年团结一心。到了初六的清晨，家家店铺要开张了。各家在开业前，都要在门口挂上“开市大吉，万事亨通”的对联，柜台里响起一片清脆的算盘声，意在来年生意兴隆。此时，“年关”已过，一切恢复往常的生活。
人日
旧历正月初七日称"人日"、"人胜节"，或曰"七元"。这个古老的节日至少有两千年以上的历史。
道教认为，"天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次马，始生人。"汉人东方朔的《占书》中说："岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷"。认为正月初七如果天气晴朗，则谓吉祥，主一年出入顺利，人口平安，若阴晦则兆灾患。清代，北京人正月初七日有测阴晴的活动，"人日"这一天要吃春饼（一种双层的荷叶饼）卷"盒子菜"（酱肘子、小肚等熟肉菜），并且剪饼于庚院，叫"熏天"。但此俗流传范围越来越小，清末明初已不多见了。
顺星
顺星也叫祭星。正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门坎、锅台等处各放一盏"金灯"（黄灯花）并点燃，叫"散灯花儿"，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。
娱乐活动
大钟寺敲钟白云观摸石猴琉璃厂踩高跷。老北京人过年头件事－－逛。逛庙会、逛厂甸。
春节期间，旧京的庙会很多，而且各个庙会都有独特的地方。在西郊的大钟寺庙会，人们击打永乐大钟，用钟声迎接新岁的来临；在白云观庙会，可以摸石猴、打金钱眼，用娱乐活动寄托对来年美好生活的希冀与憧憬。
在众多去处里，老北京人逛起来最轻松的要数琉璃厂厂甸。厂甸在和平门外，明代是为皇宫烧制琉璃瓦的地方，所以有了琉璃厂的名字。后来，售卖古玩字画、文房四宝的摊子越来越多，厂甸的文化色彩渐渐浓了起来。
琉璃厂平日冷清，到了正月却格外的热闹。从正月初一到十五，长长的东西琉璃厂大街、和平门外大街，游客如云，各种年货摊档鳞次栉比，一家挨着一家，一眼望不到边。人们爱逛厂甸，是因为正月里京城大小古玩、字画、图书店多在设摊，字画、字帖、珠宝、翡翠……琳琅满目。这些平日里不多见的古玩珠宝，让平民百姓眼界大开。厂甸特有的娱乐气氛也很吸引人，逢春节，高跷、太平鼓、小车会、五虎棍……各种花会竞相表演，围观者人山人海，笑语欢颜，十分热闹。
在厂甸能买到可心的年货，各种小吃更令小孩子们欢呼雀跃。一米长的大糖葫芦，用精选山楂穿成，外面刷糖稀，顶端还插有花花绿绿的小旗，与大风车和空竹的嗡嗡叫声一起烘托着节日的气氛。
“上灯圆子落灯面”扬州过年风俗
大年初一吃汤圆
大年初一的早餐，扬州人十分看重。尽管扬州人有到茶馆吃早茶的习惯，但初一早上却是例外，人们一般都不外出，要在家中和全家人一起，吃上一碗热气腾腾的汤圆。
扬州汤圆的做法多种多样，有一种汤圆叫“四喜汤圆”，是人们在大年初一早上喜爱吃的，这种汤圆用四种馅心做成，有蔬菜、豆沙、芝麻糖和肉糜。味道固然不错，但人们更看重汤圆的名称，因为这种“四喜汤圆”的取意是：“事事如意”，“合家团圆”。
与“四喜汤圆”类似的，旧时的扬州人还有初一早上吃“吉祥如意蛋”的习俗。扬州评话《皮五辣子》第二十七章中有这样一段记叙：
到了四更天，寒气更重。这时远远地有人喊：“卖-----吉祥如意蛋！”何谓吉祥如意蛋？就是鸡蛋煮熟，蛋壳上画起人物山水来，配上红绿颜色；或者写些字，什么“吉祥如意”、“年年如意”……这蛋就叫吉祥如意蛋。从前过年的时候，到处有卖吉祥如意蛋的，家家户户都要买。买家来，代当家人发吉利。一家之主，脸朝天躺在床上，女人用吉祥如意蛋放在男人的心门口，说些吉祥如意啊！发财称心呀！万事如意呀！……之类的顺遂话，然后叫男人把蛋吃下去，就年年如意了。……
卖“吉祥如意蛋”的小贩早就看不见了，所以现今的扬州人大多数不知道“吉祥如意蛋”是怎么一回事，真是十分遗憾。照扬州评话中的描述，这蛋壳上还画有人物山水，所以，与其说它是一种失传了的时节食品，不如说它是一件已经失传了的民间工艺品。
上灯圆子落灯面
正月十五元宵节，扬州一带有“上灯圆子落灯面”一说，此说是指正月十三这天晚上是上灯，上灯时要吃汤圆，正月十八晚上是落灯，落灯时要吃面条。为什么要有这一食俗呢？民众的解释是，吃汤圆象征“圆圆满满”，吃面条象征“顺顺畅畅”。
这里的“汤圆”，也就是“元宵”。现今的扬州人把实心的糯米圆子叫“元宵”，把有馅心的糯米圆子叫“汤圆”。旧时并不是这样，有馅心的也叫“元宵”，《真州竹枝词引》中说：“元宵者，搓糯米粉，包桂花卤于中而为团，所以象月圆也。”看来，是因为“象月圆也”，扬州人便把“元宵”叫成“汤圆”。吃汤圆“圆圆满满”的含义也由此而来。
吃面条是在正月十八落灯的晚上，《真州竹枝词引》也云：“十八日落灯，人家啖面，俗谓上灯圆子落灯面。亦家自为宴，以志庆。十九日拜藏影像，洗除欢乐，欢乐俗名挂乐，谚曰：家家撕挂乐，人人寻下落。士人则攻书，工人则返肆，而年事以毕。” 这一段话并没有直接解释为什么正月十八落灯要吃面条，但答案已经隐含其中：正月十八“年事以毕”，从今以后要“人人寻下落”，“士人则攻书，工人则返肆”，吃上一碗面条，是预祝人们在即将开始的生涯中，诸事都能像吃面条一样 “顺顺畅畅”。
吃汤圆也好，吃面条也罢，都是扬州人对日常生活的自我设计和自我安排。能从简单的食品形象上寻找出吉庆和祥瑞的含义，这也是扬州人的独到之处。
年节酒
正月里扬州人还有“请春卮”、“做财神会”一俗。《邗江三百呤》卷五中有“请春卮酒”一诗，诗云：“春风一到便繁华，忙整春盘异味夸。博得酡颜春色透，今年春兴在侬家。”这首诗的诗引说得更为清楚：“扬城宴会盛矣，新年灯节前后宴会亲友，名曰：春厄。”《真州竹枝词引》中也记述：“绅士宴客，曰‘请春卮’；铺家宴客，曰‘做财神会’。”卮，是古代的一种盛酒器。“请春卮酒”用现代语讲，就是新春时节请客聚宴。只不过《真州竹枝词引》里把聚宴的人分成两类，一类是绅士，一类是店家，聚宴的目的不同，形式都是一样。现今，人们不会分得这么细，“请春卮”、和“做财神会”，统统都叫做“请年节酒”。
其实，“请年节酒”是一项唐代就有的古老风俗。宋代僧人道世在《法苑珠林》中云：“唐长安风俗，每至元旦以后，递饮酒、相邀迎，号传坐酒。”（《 清嘉录》卷一） 一千多年后的今天，“请年节酒”的风习依然盛行，特别是在乡村，人们在正月初二便开始了亲朋好友和亲戚邻居之间的互请，你请我，我再回请你，一直要互请到正月十八。
“请年节酒”是新春时节的一种礼仪，同时也是民众实际生活的需要。其含义有三，一是过年期间请客，正值岁首佳期，对客人是一种特殊的尊重。二是春节期间家中备有较多的菜肴，此时请客也倍加丰盛。三是扬州自古就是商业发达的城市，扬州人与外地交往的多，在外地工作的也多，乡亲们平时难得见面，请“年节酒”是便于大家聚会。当然，现今的人家更多是借请酒之机，互通商业信息，商议生财之道，从这一意义上说，《真州竹枝词引》中把请“年节酒”说成是做“财神会”，还是很有道理的。
冬腊风腌
《真州竹枝词引》中有这样一则记载：“小雪后，人家腌菜，曰‘寒菜’，……蓄以御冬。”扬州人家入冬后，几乎家家都要腌制各种蔬菜和鱼肉，最常见的是腌大菜、腌萝卜、腌咸肉、腌咸鱼。除了“腌”，还有“风”。可以风蔬菜，还可以风鸡、风肉等，所有这些，扬州人统称为“冬腊风腌”。旧时，人们冬腊风腌是为了“蓄以御冬”，现今食品供应丰富，没有必要“蓄以御冬”了。如今的冬腊风腌是食品加工的一种方法，因为冬腊风腌后的食品有一种特殊的“腊香”，这是深受扬州人喜爱“寒菜”又叫做“咸菜”，近郊菜农种植的这种菜似乎是专门用来腌制的，菜头肥硕，菜茎细长，菜叶阔大，茎儿白嫩嫩的，叶儿青绿绿的，有一二尺高，二三斤重，故又叫做“大菜”。这种菜取其嫩者烧了吃，也很鲜美，因其嫩，一烧就汤汁四溢，故又称之为“汤菜”。
汪曾祺是作家，但他也会腌菜，他在一篇散文《故乡的食物》里以“咸菜茨菇汤”为题，专门介绍了咸菜的腌法和吃法，读来颇有情趣：
一到下雪天，我们家就喝咸菜汤，不知是什么道理。是因为雪天买不到青菜？那也不见得，卖菜的出不了门，否则他们总还会上市卖菜的。这大概只是一种习惯。一早起来，看见飘雪花了，我就知道：今天中午是咸菜汤！
咸菜是青菜腌的。……青菜似油菜，但高大得多。入冬，腌菜，这时青菜正肥。把青菜成担的买来，洗净，晾去水气，下缸。一层菜，一层盐，码实，即成。随吃随取，可以一直吃到第二年的春天。
腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，细、嫩、脆、甜，难可比拟。
汪老在另一篇散文《我的祖父祖母》里还谈到腌芥菜：
入冬，……腌芥菜。腌“辣菜”------小白菜晾去水分，入芥末同腌，过年时开坛，色如淡金，辣味冲鼻，极香美。自离家乡，我从来没有吃过这幺好吃的咸菜。
汪老除了会腌菜，大概还会风鸡，在《我的祖父祖母》里他还说到如何风公鸡：
风鸡------大公鸡不去毛，揉入粗盐，外包荷叶，悬于通风处，约二十日即得，久则愈佳。
汪老是扬州高邮人，在他的小说、散文里多处写到家乡高邮的家常菜肴，汪老不仅会吃，还懂得如何吃，所以把汪老称为美食家也是可以的。近年来，有人根据汪老文章中提到的各种菜肴和食品，编出了高邮的“汪氏菜谱”。这真是奇思妙想，很有创见，据说这道“汪氏菜谱”在高邮还是很有影响的。
在清人林溥的《扬州西山小志》中有一首诗，也谈到扬州的腌菜，诗云：
盈肩青菜饱经霜，更比秋菘味更长。
列甏家家夸旨蓄，算来都是粪渣香。
诗后有注，云：“大雪前后，家家腌菜，皆园户挑送。平日至人家收粪灌园，至是以菜偿之。”这首诗记录了扬州冬腊风腌时的另一习俗――马子菜。
马子，是扬州的方言，又叫“马桶”。旧时，扬州每天早晨都可以看见农户推着粪车，到各家各户收集马桶里的粪便，运到农田里作肥料，这在扬州叫做“倒马桶”。农户进城“倒马桶”是有固定区域的，不准乱抢，这固定的区域就叫“粪窝子”。谚云：肥是农家宝，种田少不了。所以农户都很重视这“粪窝子”。少有放弃的，即使转让他人，也是有偿的。农户在“粪窝子”里得到肥料，便想到要回报，回报什么哩？自然是自己种的菜。于是每到腌菜时节，便挑上一担“大菜”送给主家，这就是所谓的“马子菜”。
扬州送“马子菜”起源于何时，由于缺少记载，尚难言定，但至少清代即有此俗。近来看到外地的一些民俗资料，外地也有农户进城“倒马子”一俗，但外地“倒马子”不是农户给主家回赠“马子菜”，而是要向主家按月收清洁费，名为“月钱”。如北京在清末民初年间，每户要收一角至五角，端午、中秋和春节还要加收“节钱”，寒暑天和阴雨天还有勒索“酒钱”的。每户人家都有马子，每天都要大小便，不倒怎么行哩？受点勒索也只好忍受。相比之下，扬州的“马子菜”就极富人情味，“算来都是粪渣香”的含义也就能够理解了。
－－年蒸和年菜
扬州人家在春节到来之前，要忙碌的事情很多，但都冠以“年”字。《真州竹枝词引》就指出了扬州人的这个特点，其中曰：
冬至前后所腌咸货，至时煮之，曰“煮年肴”。庖人请伙来帮忙，曰“帮年”。祀灶后开发年事，曰“年帐”。族戚寒素者，送以炭赀，曰“年敬”，往来馈遗者，曰“年礼”。……虽柴米，亦曰“年柴”、“年米”，莫不冠一“年”字，以寓傍节之意。
扬州的各种“年事”里，最重要的是“年蒸”。“年蒸”是蒸点心，节前蒸好，存放在家中，预备节日期间享用。扬州年蒸的点心以包子为主，这与北方包饺子类似。
有学者研究过北方的饺子，指出饺子古称馄饨，并说“馄饨”又通“混沌”，寓意世界生成之初是混沌状态，由于盘古开天辟地，才有了人世间的天地四方，故新年吃馄饨具有新岁开初之意。若以此理类推，扬州人的包子似乎比饺子更具有形象上的类比性，包子的外皮象征天空，内馅象征地球，不是更有开天辟地的寓意吗？其实，扬州人家的另一种做法倒是更具有现实意义，有的人家把年蒸好的包子、馒头和糕点，稍稍晾干，便整整齐齐地像垒金字塔一样，放置在家中醒目的地方，而且一定要等到过年时才吃。民众解释说，这叫“堆元宝”，象征着新岁新春招财进宝。
扬州人家过年无论是丰盛，还是简朴，有几样素菜是必不可少的。其一是豌豆苗，豌豆，扬州又叫做安豆，炒上一碟安豆苗，取意“平平安安”。其二要有水芹菜，水芹的茎是管状的，来年的生涯能“路路通”。其三是豆腐，有了豆腐，来年能够“陡富”。这些都是源于方言上的谐音和形象上的会意，经过老百姓的合理想象，便寄附上了美好的愿望。
年菜里也有不是虚拟愿望的，有的菜别具实用意义和地方特色，这就是“十香菜”和“安乐菜”。
“十香菜”是以咸菜为主，杂以胡萝卜丝、笋丝、豆干丝、花生、黄豆等，是一种简便易制的家常小菜，家家户户都要炒。新年里人们的荤菜吃得多，太油腻，吃吃这种杂炒的素菜，倍感清香可口，故名“十香菜”。
“安乐菜”的原料是马齿菜，又叫马齿苋。汪曾祺对此菜还作过研究，他说：“苋分人苋、马苋。人苋即今苋菜，马苋即马齿苋。我祖母每于夏天摘肥嫩的马齿苋晾干，过年时作馅包包子。”《扬州西山小志》也印证了汪老的说法，云：“预于四五月间，取马齿菜腌贮，名：安乐菜，岁暮作馅制馒。”马齿菜是一年生的肉质草本，能以全草入药，主治痢疾。新年里菜肴杂陈，难免会有疏忽。扬州的家庭主妇用马齿菜包包子，既是风味食品，又能确保家人安康，这倒是名副其实的“安乐菜”。
互敬“切玛、三口一杯”西藏风俗
藏历新年，有时与内地的春节相差几天，有时相差一个月，是藏族人民一年中最大的节日，倍受藏族人民的重视。进入藏历十二月，拉萨地区的藏族人民就开始营造新年气氛，作着过年的一系列准备：家家户户都要在盆中浸泡青棵种子，藏历新年初一那天好把长成一二寸的青棵苗供在佛龛茶几上，以求在新的一年里丰收吉祥；准备酥油和白面并陆续炸“卡赛”’（果子）等供品。不过现在越来越多的城里人家直接上街买现成的青裸苗和卡赛了。但是，尽快结束当年的针线活、打扫房屋庭院，却是每家每户必做的事情。在老城区和农村，人们还要用石灰、白漆或糌粑粉画吉祥图案，有的则在正门墙上画上蝎子避邪。
不仅如此，藏历十二月二十九的晚上，各家各户还要吃“古突”驱鬼。所谓“古突” 就是面疙瘩。然而藏族群众却把“古突”吃出许多花样来。家庭主妇在做“古突”’的过程中，在其中的一些“古突”里包上一些东西，以测试家人在新的一年里的性情和运气。如吃到用面做的太阳和月亮，说明这个人能享受到至高无上的尊严，吃到瓷片说明好吃懒做，吃到辣椒说明嘴如刀子，吃到羊毛说明人很温柔、富有耐心，吃到碳说明心黑，吃到肉说明敬老爱幼，吃到牛粪表示经常有好运气，如此等等。其实，这样做的真正目的只是为了增添“古突夜”的乐趣。
藏族群众似乎没有守岁的传统，因此也没有除夕的特别活动，一切就等着大年初一的到来。人们在民间说唱老人祝福吉祥的“扎嘎”声中（现在多为收音机播放）迎来藏历新年的。这天，备家各户把早已准备好的、祝愿吉祥如意的青裸幼苗、“卡赛（油榨果）”“隆过”’（羊头）、“切玛”（五谷丰收斗）、各种糖果摆于佛龛或藏柜上，全家人换上新衣，坐在崭新的卡垫上，吃用人参果、酥油、糖等做的“吉祥饭”。饭后长辈端来五谷斗，每人依次抓上几粒，向天上撒表示祭神，然后拈一点放进嘴里。这时长辈祝大家“扎西德勒，’，晚辈回贺“祝你身体健康，永远幸福”。这一天各家基本上闭门欢聚，邻里互不走访。初二开始亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，持续半个月。
不过，现在拉萨等城市内藏历新年初一，人们也有出门拜年的。在一些机关大院和工厂里还举行团拜活动。团拜活动中大家见面都互道“扎西德勒”（吉祥如意），互敬“切玛”和青棵酒。接受“切玛”者应从“切玛斗”内拈一点糌粑或小麦先向天空撒三下。以示敬天、敬地、敬人，然后拈一点放在嘴里吃了，相互再道“扎西德勒”。对青裸酒不能尝一点了事。在新年里要三口一杯，即接过敬酒杯时应该用无名指蘸酒向上弹三下，也示敬天地人，然后喝一口，敬酒者把酒杯斟满，被敬者再喝一日，如此反复三次，最后“下普达”（干杯），敬酒之后欢快的歌舞表演一直要持续到太阳落山。
拉萨地区的藏历新年最具特色，同时日喀则地区、林芝地区、藏北草原安多等地区的藏历新年也具有浓郁的地域特色，且节日的日期也先后不一。
岳阳地区俗称"过年"，风俗大体同祖国各地相同， 除杀鸡、鸭、放鞭炮、贴春联外，在腊月三十日吃"团年饭"，十分丰富。十二大碗中必有鱼这个菜，显示吉祥有余之意。解放前，一些地区鱼较少，为了有"百里鱼"这个菜，用木头雕刻一个"百里鱼"，放在盆中，撒上葱花，象真鱼一般。人们极重视团年饭，外出的人在千里迢迢往家里赶，家里人等了又等。吃团年饭，要关着门，意在不让财宝跑了。饭后放上一挂鞭炮， 表示已吃过了年饭，人们可以走动往来了。
“正月半敲铁罐”孝感过新年风俗
孝感位于江汉平原，但节令习俗与鄂东北大部分地区基本一致，却也独有趣味。
大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为"拜年无大小"。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有"拜年拜节，糍粑发裂。"拜年一般拜到初三、初四为止。
这里的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的习俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。
除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝
大年初一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为"压岁"。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是"买水"。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说："初三烧了门神纸，各人寻生理。"新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。
正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲。所以孝感民间有"正月半敲铁罐"的俗语。
龙灯会是孝感民间正月十五节庆活动的中心。人们一般从初八开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、平台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。采莲船走村串户，见到什么人家就唱什么词，例如"老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大平、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全"等祝福的吉利语。
元宵之夜，孝感当地还流传着请七姐、问年成和乞巧的习俗。七姐当地叫做张七姐，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹阳境内（今孝感）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鹅蛋形状，让孕妇烧"鹅卵"以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。
当地民间还传说正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说："请红娘子看灯。"据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收，仆则歉收。
另外，孝感地区还有一个有趣的习俗，五更时，人们用火照栗、梨等果木，边照边用刀斧敲打树干。一人边敲边问："结不结？"一人在旁边应道："结！"据说这样做新的一年里就会果实满枝头。
吃“饺子”守岁”威海过新年风俗
全家人都从四面八方汇全了，也就赋予了年节团圆的意义。而过年自古以来讲究的就是一个团圆，也甭管远近，到年三十都要赶回老家团聚，实在不能回的，也要捎封信回去报个平安。此正是老人们所谓的“年齐日齐”。齐就是齐了、团圆的意思。团聚了，吃便是最重要的事情，因此，“年饭”在年文化中占了相当重要的组成部分。“年饭”指大年三十除夕夜半夜时分的那一顿“饺子”。这顿饺子与平时的不同，有子夜新旧交替的“交子”之意。那时，无人入眠，都在等候着新一年的到来，是为“守岁”，俗称“熬年”。等到了时候，吃了饺子，便长了一岁。所以这顿饭也叫“增岁饭”，到了下饺子的时候要注意了，此时可不能像平时那样称“下饺子”，因为“下”字不吉利，会说话的称“清水煮金银”。煮饺子时，为了讨吉利，有时男人会向女人冷不丁的问一句：“挣不挣?”，反映快的说“挣了，挣了，挣老鼻子了”。挣就是碎了的意思。然而在这儿是挣钱的意思。为了图吉利，人们还在饺子里包上铜钱，也有包进红枣的，称为“大钱饺子”。大钱饺子只包十来个，吃着的中大奖，标志着今年一年大吉大利，大发横财。
广义的年饭指正月十五以前人们的吃喝。除了蒸饽饽外，面食以发糕为主，取越发越多之意，也有做年糕的，区年年高之意。过年过年，处处都讲究个吉利，吃的，喝的，用的，在那时都有另一种名字。比如称“蒜”为“颐和菜”，称呼“醋”为“忌讳”。蒜通散，吃醋都不吉利。改之以求顺流、顺口、顺小性儿。
老北京“逛庙会”“逛厂甸”风俗
久居京城的“老北京”都知道这么一句话：送信儿的腊八粥。意思是说，每逢到了农历十二月初八（民间又称腊八），就要过年了。
“送信儿”的“腊八粥”
腊八这一天，家家都要熬一大锅“腊八粥”。除按传说的纪念意义供奉外，还在亲友邻居之间互相馈赠，然后是自家享用（举丧人家不熬粥）。粥里放入杂豆、杂米和多种干果，意味着一年之中五谷丰登。这天，老北京人除了喝粥以外，还要用米醋泡蒜，封入坛子，搁在暖室，为的是大年初一吃饺子用。据说食之可防瘟疫。
“腊八”过后，各家各户开始忙着置办年货。除去准备吃的以外，就是要买些新衣服了。有些人家还要蒸年糕、做炸食准备过年吃。
“廿三糖瓜儿粘”
到了腊月廿三，家家户户开始大忙。进了廿三的每天都有说法：廿三糖瓜儿粘；廿四扫房日；廿五糊窗户；廿六炖大肉；廿七杀公鸡；廿八把面发；廿九蒸馒头；卅晚上熬一宿；大年初一扭一扭。
“糖瓜儿粘”是过去讲廿三那天要祭灶王，买些用麦芽糖做的糖瓜、关东糖供着，既有在他升天到玉皇大帝那儿禀报时，请他多多美言之意，又有以糖粘上灶王爷的嘴不让他多说之心。北京有这么一句歇后语：“灶王爷升天---好话多讲”。
“廿四扫房日”
“扫房日”实际指搞卫生。擦拭家具，扫墙顶灰网，撕掉旧年画，粉刷裱糊，贴新画等等。
“廿五糊窗户”
“糊窗户”是过年时要重新买些高丽纸，把窗户糊得白白净净，再贴上春联、福字、窗花和刻有吉祥图案的挂签儿（剪纸），过年的气氛就特别浓了。
其他就是把过年吃的大菜都做出来，过年的几天是不再做饭的。
“卅晚上熬一宿”
到了三十晚上（除夕之夜）全家吃完年夜饭后，要尽情地玩上一夜。到十二点的钟声敲响，“大年初一吃饺子”就开始了。“年初一的饺子”可不在初一白天吃，而是年三十的晚上零点一过就端上桌的。
“大年初一扭一扭”
待到天明，家里的晚辈都要给长辈拜年、祝福。初一到初五则是走亲访友互相拜年、聚会的日子，或者是出门逛庙会。那时街上随处可见头插红花的姑娘、手举风车的小伙儿，还有身挂大串山里红、手里抖着空竹的孩子，过年那几天，一片太平盛世的景象。
过年时，街上所有店铺都停业休息，只有卖鞭炮的商店开着门。
“破五的饺子”
正月初五这一天叫“破五”，不到“破五”不能用生米做饭。这一天晚上，回家过年的伙计都回来了，掌柜的还要跟伙计吃一顿新包的饺子，以示来年团结一心。到了初六的清晨，家家店铺要开张了。各家在开业前，都要在门口挂上“开市大吉，万事亨通”的对联，柜台里响起一片清脆的算盘声，意在来年生意兴隆。此时，“年关”已过，一切恢复往常的生活。
人日
旧历正月初七日称"人日"、"人胜节"，或曰"七元"。这个古老的节日至少有两千年以上的历史。
道教认为，"天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次马，始生人。"汉人东方朔的《占书》中说："岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷"。认为正月初七如果天气晴朗，则谓吉祥，主一年出入顺利，人口平安，若阴晦则兆灾患。清代，北京人正月初七日有测阴晴的活动，"人日"这一天要吃春饼（一种双层的荷叶饼）卷"盒子菜"（酱肘子、小肚等熟肉菜），并且剪饼于庚院，叫"熏天"。但此俗流传范围越来越小，清末明初已不多见了。
顺星
顺星也叫祭星。正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门坎、锅台等处各放一盏"金灯"（黄灯花）并点燃，叫"散灯花儿"，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。
娱乐活动
大钟寺敲钟白云观摸石猴琉璃厂踩高跷。老北京人过年头件事－－逛。逛庙会、逛厂甸。
春节期间，旧京的庙会很多，而且各个庙会都有独特的地方。在西郊的大钟寺庙会，人们击打永乐大钟，用钟声迎接新岁的来临；在白云观庙会，可以摸石猴、打金钱眼，用娱乐活动寄托对来年美好生活的希冀与憧憬。
在众多去处里，老北京人逛起来最轻松的要数琉璃厂厂甸。厂甸在和平门外，明代是为皇宫烧制琉璃瓦的地方，所以有了琉璃厂的名字。后来，售卖古玩字画、文房四宝的摊子越来越多，厂甸的文化色彩渐渐浓了起来。
琉璃厂平日冷清，到了正月却格外的热闹。从正月初一到十五，长长的东西琉璃厂大街、和平门外大街，游客如云，各种年货摊档鳞次栉比，一家挨着一家，一眼望不到边。人们爱逛厂甸，是因为正月里京城大小古玩、字画、图书店多在设摊，字画、字帖、珠宝、翡翠……琳琅满目。这些平日里不多见的古玩珠宝，让平民百姓眼界大开。厂甸特有的娱乐气氛也很吸引人，逢春节，高跷、太平鼓、小车会、五虎棍……各种花会竞相表演，围观者人山人海，笑语欢颜，十分热闹。
在厂甸能买到可心的年货，各种小吃更令小孩子们欢呼雀跃。一米长的大糖葫芦，用精选山楂穿成，外面刷糖稀，顶端还插有花花绿绿的小旗，与大风车和空竹的嗡嗡叫声一起烘托着节日的气氛。
“上灯圆子落灯面”扬州过年风俗
大年初一吃汤圆
大年初一的早餐，扬州人十分看重。尽管扬州人有到茶馆吃早茶的习惯，但初一早上却是例外，人们一般都不外出，要在家中和全家人一起，吃上一碗热气腾腾的汤圆。
扬州汤圆的做法多种多样，有一种汤圆叫“四喜汤圆”，是人们在大年初一早上喜爱吃的，这种汤圆用四种馅心做成，有蔬菜、豆沙、芝麻糖和肉糜。味道固然不错，但人们更看重汤圆的名称，因为这种“四喜汤圆”的取意是：“事事如意”，“合家团圆”。
与“四喜汤圆”类似的，旧时的扬州人还有初一早上吃“吉祥如意蛋”的习俗。扬州评话《皮五辣子》第二十七章中有这样一段记叙：
到了四更天，寒气更重。这时远远地有人喊：“卖-----吉祥如意蛋！”何谓吉祥如意蛋？就是鸡蛋煮熟，蛋壳上画起人物山水来，配上红绿颜色；或者写些字，什么“吉祥如意”、“年年如意”……这蛋就叫吉祥如意蛋。从前过年的时候，到处有卖吉祥如意蛋的，家家户户都要买。买家来，代当家人发吉利。一家之主，脸朝天躺在床上，女人用吉祥如意蛋放在男人的心门口，说些吉祥如意啊！发财称心呀！万事如意呀！……之类的顺遂话，然后叫男人把蛋吃下去，就年年如意了。……
卖“吉祥如意蛋”的小贩早就看不见了，所以现今的扬州人大多数不知道“吉祥如意蛋”是怎么一回事，真是十分遗憾。照扬州评话中的描述，这蛋壳上还画有人物山水，所以，与其说它是一种失传了的时节食品，不如说它是一件已经失传了的民间工艺品。
上灯圆子落灯面
正月十五元宵节，扬州一带有“上灯圆子落灯面”一说，此说是指正月十三这天晚上是上灯，上灯时要吃汤圆，正月十八晚上是落灯，落灯时要吃面条。为什么要有这一食俗呢？民众的解释是，吃汤圆象征“圆圆满满”，吃面条象征“顺顺畅畅”。
这里的“汤圆”，也就是“元宵”。现今的扬州人把实心的糯米圆子叫“元宵”，把有馅心的糯米圆子叫“汤圆”。旧时并不是这样，有馅心的也叫“元宵”，《真州竹枝词引》中说：“元宵者，搓糯米粉，包桂花卤于中而为团，所以象月圆也。”看来，是因为“象月圆也”，扬州人便把“元宵”叫成“汤圆”。吃汤圆“圆圆满满”的含义也由此而来。
吃面条是在正月十八落灯的晚上，《真州竹枝词引》也云：“十八日落灯，人家啖面，俗谓上灯圆子落灯面。亦家自为宴，以志庆。十九日拜藏影像，洗除欢乐，欢乐俗名挂乐，谚曰：家家撕挂乐，人人寻下落。士人则攻书，工人则返肆，而年事以毕。” 这一段话并没有直接解释为什么正月十八落灯要吃面条，但答案已经隐含其中：正月十八“年事以毕”，从今以后要“人人寻下落”，“士人则攻书，工人则返肆”，吃上一碗面条，是预祝人们在即将开始的生涯中，诸事都能像吃面条一样 “顺顺畅畅”。
吃汤圆也好，吃面条也罢，都是扬州人对日常生活的自我设计和自我安排。能从简单的食品形象上寻找出吉庆和祥瑞的含义，这也是扬州人的独到之处。
年节酒
正月里扬州人还有“请春卮”、“做财神会”一俗。《邗江三百呤》卷五中有“请春卮酒”一诗，诗云：“春风一到便繁华，忙整春盘异味夸。博得酡颜春色透，今年春兴在侬家。”这首诗的诗引说得更为清楚：“扬城宴会盛矣，新年灯节前后宴会亲友，名曰：春厄。”《真州竹枝词引》中也记述：“绅士宴客，曰‘请春卮’；铺家宴客，曰‘做财神会’。”卮，是古代的一种盛酒器。“请春卮酒”用现代语讲，就是新春时节请客聚宴。只不过《真州竹枝词引》里把聚宴的人分成两类，一类是绅士，一类是店家，聚宴的目的不同，形式都是一样。现今，人们不会分得这么细，“请春卮”、和“做财神会”，统统都叫做“请年节酒”。
其实，“请年节酒”是一项唐代就有的古老风俗。宋代僧人道世在《法苑珠林》中云：“唐长安风俗，每至元旦以后，递饮酒、相邀迎，号传坐酒。”（《 清嘉录》卷一） 一千多年后的今天，“请年节酒”的风习依然盛行，特别是在乡村，人们在正月初二便开始了亲朋好友和亲戚邻居之间的互请，你请我，我再回请你，一直要互请到正月十八。
“请年节酒”是新春时节的一种礼仪，同时也是民众实际生活的需要。其含义有三，一是过年期间请客，正值岁首佳期，对客人是一种特殊的尊重。二是春节期间家中备有较多的菜肴，此时请客也倍加丰盛。三是扬州自古就是商业发达的城市，扬州人与外地交往的多，在外地工作的也多，乡亲们平时难得见面，请“年节酒”是便于大家聚会。当然，现今的人家更多是借请酒之机，互通商业信息，商议生财之道，从这一意义上说，《真州竹枝词引》中把请“年节酒”说成是做“财神会”，还是很有道理的。
冬腊风腌
《真州竹枝词引》中有这样一则记载：“小雪后，人家腌菜，曰‘寒菜’，……蓄以御冬。”扬州人家入冬后，几乎家家都要腌制各种蔬菜和鱼肉，最常见的是腌大菜、腌萝卜、腌咸肉、腌咸鱼。除了“腌”，还有“风”。可以风蔬菜，还可以风鸡、风肉等，所有这些，扬州人统称为“冬腊风腌”。旧时，人们冬腊风腌是为了“蓄以御冬”，现今食品供应丰富，没有必要“蓄以御冬”了。如今的冬腊风腌是食品加工的一种方法，因为冬腊风腌后的食品有一种特殊的“腊香”，这是深受扬州人喜爱“寒菜”又叫做“咸菜”，近郊菜农种植的这种菜似乎是专门用来腌制的，菜头肥硕，菜茎细长，菜叶阔大，茎儿白嫩嫩的，叶儿青绿绿的，有一二尺高，二三斤重，故又叫做“大菜”。这种菜取其嫩者烧了吃，也很鲜美，因其嫩，一烧就汤汁四溢，故又称之为“汤菜”。
汪曾祺是作家，但他也会腌菜，他在一篇散文《故乡的食物》里以“咸菜茨菇汤”为题，专门介绍了咸菜的腌法和吃法，读来颇有情趣：
一到下雪天，我们家就喝咸菜汤，不知是什么道理。是因为雪天买不到青菜？那也不见得，卖菜的出不了门，否则他们总还会上市卖菜的。这大概只是一种习惯。一早起来，看见飘雪花了，我就知道：今天中午是咸菜汤！
咸菜是青菜腌的。……青菜似油菜，但高大得多。入冬，腌菜，这时青菜正肥。把青菜成担的买来，洗净，晾去水气，下缸。一层菜，一层盐，码实，即成。随吃随取，可以一直吃到第二年的春天。
腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，细、嫩、脆、甜，难可比拟。
汪老在另一篇散文《我的祖父祖母》里还谈到腌芥菜：
入冬，……腌芥菜。腌“辣菜”------小白菜晾去水分，入芥末同腌，过年时开坛，色如淡金，辣味冲鼻，极香美。自离家乡，我从来没有吃过这幺好吃的咸菜。
汪老除了会腌菜，大概还会风鸡，在《我的祖父祖母》里他还说到如何风公鸡：
风鸡------大公鸡不去毛，揉入粗盐，外包荷叶，悬于通风处，约二十日即得，久则愈佳。
汪老是扬州高邮人，在他的小说、散文里多处写到家乡高邮的家常菜肴，汪老不仅会吃，还懂得如何吃，所以把汪老称为美食家也是可以的。近年来，有人根据汪老文章中提到的各种菜肴和食品，编出了高邮的“汪氏菜谱”。这真是奇思妙想，很有创见，据说这道“汪氏菜谱”在高邮还是很有影响的。
在清人林溥的《扬州西山小志》中有一首诗，也谈到扬州的腌菜，诗云：
盈肩青菜饱经霜，更比秋菘味更长。
列甏家家夸旨蓄，算来都是粪渣香。
诗后有注，云：“大雪前后，家家腌菜，皆园户挑送。平日至人家收粪灌园，至是以菜偿之。”这首诗记录了扬州冬腊风腌时的另一习俗――马子菜。
马子，是扬州的方言，又叫“马桶”。旧时，扬州每天早晨都可以看见农户推着粪车，到各家各户收集马桶里的粪便，运到农田里作肥料，这在扬州叫做“倒马桶”。农户进城“倒马桶”是有固定区域的，不准乱抢，这固定的区域就叫“粪窝子”。谚云：肥是农家宝，种田少不了。所以农户都很重视这“粪窝子”。少有放弃的，即使转让他人，也是有偿的。农户在“粪窝子”里得到肥料，便想到要回报，回报什么哩？自然是自己种的菜。于是每到腌菜时节，便挑上一担“大菜”送给主家，这就是所谓的“马子菜”。
扬州送“马子菜”起源于何时，由于缺少记载，尚难言定，但至少清代即有此俗。近来看到外地的一些民俗资料，外地也有农户进城“倒马子”一俗，但外地“倒马子”不是农户给主家回赠“马子菜”，而是要向主家按月收清洁费，名为“月钱”。如北京在清末民初年间，每户要收一角至五角，端午、中秋和春节还要加收“节钱”，寒暑天和阴雨天还有勒索“酒钱”的。每户人家都有马子，每天都要大小便，不倒怎么行哩？受点勒索也只好忍受。相比之下，扬州的“马子菜”就极富人情味，“算来都是粪渣香”的含义也就能够理解了。
－－年蒸和年菜
扬州人家在春节到来之前，要忙碌的事情很多，但都冠以“年”字。《真州竹枝词引》就指出了扬州人的这个特点，其中曰：
冬至前后所腌咸货，至时煮之，曰“煮年肴”。庖人请伙来帮忙，曰“帮年”。祀灶后开发年事，曰“年帐”。族戚寒素者，送以炭赀，曰“年敬”，往来馈遗者，曰“年礼”。……虽柴米，亦曰“年柴”、“年米”，莫不冠一“年”字，以寓傍节之意。
扬州的各种“年事”里，最重要的是“年蒸”。“年蒸”是蒸点心，节前蒸好，存放在家中，预备节日期间享用。扬州年蒸的点心以包子为主，这与北方包饺子类似。
有学者研究过北方的饺子，指出饺子古称馄饨，并说“馄饨”又通“混沌”，寓意世界生成之初是混沌状态，由于盘古开天辟地，才有了人世间的天地四方，故新年吃馄饨具有新岁开初之意。若以此理类推，扬州人的包子似乎比饺子更具有形象上的类比性，包子的外皮象征天空，内馅象征地球，不是更有开天辟地的寓意吗？其实，扬州人家的另一种做法倒是更具有现实意义，有的人家把年蒸好的包子、馒头和糕点，稍稍晾干，便整整齐齐地像垒金字塔一样，放置在家中醒目的地方，而且一定要等到过年时才吃。民众解释说，这叫“堆元宝”，象征着新岁新春招财进宝。
扬州人家过年无论是丰盛，还是简朴，有几样素菜是必不可少的。其一是豌豆苗，豌豆，扬州又叫做安豆，炒上一碟安豆苗，取意“平平安安”。其二要有水芹菜，水芹的茎是管状的，来年的生涯能“路路通”。其三是豆腐，有了豆腐，来年能够“陡富”。这些都是源于方言上的谐音和形象上的会意，经过老百姓的合理想象，便寄附上了美好的愿望。
年菜里也有不是虚拟愿望的，有的菜别具实用意义和地方特色，这就是“十香菜”和“安乐菜”。
“十香菜”是以咸菜为主，杂以胡萝卜丝、笋丝、豆干丝、花生、黄豆等，是一种简便易制的家常小菜，家家户户都要炒。新年里人们的荤菜吃得多，太油腻，吃吃这种杂炒的素菜，倍感清香可口，故名“十香菜”。
“安乐菜”的原料是马齿菜，又叫马齿苋。汪曾祺对此菜还作过研究，他说：“苋分人苋、马苋。人苋即今苋菜，马苋即马齿苋。我祖母每于夏天摘肥嫩的马齿苋晾干，过年时作馅包包子。”《扬州西山小志》也印证了汪老的说法，云：“预于四五月间，取马齿菜腌贮，名：安乐菜，岁暮作馅制馒。”马齿菜是一年生的肉质草本，能以全草入药，主治痢疾。新年里菜肴杂陈，难免会有疏忽。扬州的家庭主妇用马齿菜包包子，既是风味食品，又能确保家人安康，这倒是名副其实的“安乐菜”。
互敬“切玛、三口一杯”西藏风俗
藏历新年，有时与内地的春节相差几天，有时相差一个月，是藏族人民一年中最大的节日，倍受藏族人民的重视。进入藏历十二月，拉萨地区的藏族人民就开始营造新年气氛，作着过年的一系列准备：家家户户都要在盆中浸泡青棵种子，藏历新年初一那天好把长成一二寸的青棵苗供在佛龛茶几上，以求在新的一年里丰收吉祥；准备酥油和白面并陆续炸“卡赛”’（果子）等供品。不过现在越来越多的城里人家直接上街买现成的青裸苗和卡赛了。但是，尽快结束当年的针线活、打扫房屋庭院，却是每家每户必做的事情。在老城区和农村，人们还要用石灰、白漆或糌粑粉画吉祥图案，有的则在正门墙上画上蝎子避邪。
不仅如此，藏历十二月二十九的晚上，各家各户还要吃“古突”驱鬼。所谓“古突” 就是面疙瘩。然而藏族群众却把“古突”吃出许多花样来。家庭主妇在做“古突”’的过程中，在其中的一些“古突”里包上一些东西，以测试家人在新的一年里的性情和运气。如吃到用面做的太阳和月亮，说明这个人能享受到至高无上的尊严，吃到瓷片说明好吃懒做，吃到辣椒说明嘴如刀子，吃到羊毛说明人很温柔、富有耐心，吃到碳说明心黑，吃到肉说明敬老爱幼，吃到牛粪表示经常有好运气，如此等等。其实，这样做的真正目的只是为了增添“古突夜”的乐趣。
藏族群众似乎没有守岁的传统，因此也没有除夕的特别活动，一切就等着大年初一的到来。人们在民间说唱老人祝福吉祥的“扎嘎”声中（现在多为收音机播放）迎来藏历新年的。这天，备家各户把早已准备好的、祝愿吉祥如意的青裸幼苗、“卡赛（油榨果）”“隆过”’（羊头）、“切玛”（五谷丰收斗）、各种糖果摆于佛龛或藏柜上，全家人换上新衣，坐在崭新的卡垫上，吃用人参果、酥油、糖等做的“吉祥饭”。饭后长辈端来五谷斗，每人依次抓上几粒，向天上撒表示祭神，然后拈一点放进嘴里。这时长辈祝大家“扎西德勒，’，晚辈回贺“祝你身体健康，永远幸福”。这一天各家基本上闭门欢聚，邻里互不走访。初二开始亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，持续半个月。
不过，现在拉萨等城市内藏历新年初一，人们也有出门拜年的。在一些机关大院和工厂里还举行团拜活动。团拜活动中大家见面都互道“扎西德勒”（吉祥如意），互敬“切玛”和青棵酒。接受“切玛”者应从“切玛斗”内拈一点糌粑或小麦先向天空撒三下。以示敬天、敬地、敬人，然后拈一点放在嘴里吃了，相互再道“扎西德勒”。对青裸酒不能尝一点了事。在新年里要三口一杯，即接过敬酒杯时应该用无名指蘸酒向上弹三下，也示敬天地人，然后喝一口，敬酒者把酒杯斟满，被敬者再喝一日，如此反复三次，最后“下普达”（干杯），敬酒之后欢快的歌舞表演一直要持续到太阳落山。
拉萨地区的藏历新年最具特色，同时日喀则地区、林芝地区、藏北草原安多等地区的藏历新年也具有浓郁的地域特色，且节日的日期也先后不一。
在现实生活或工作学习中，许多人都写过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是我整理的我们的教室作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
我们的教室作文1我们的教室坐落于校园的正中，面积约是63平方米。
我的教室外层是由许多块纯白色的瓷片铺成的，其坚固性可谓坚不可摧。在1999年左右，我们的家乡被一股威力十分大的台风所袭击。当时，村民的住所几乎全被摧毁。然而，身在学校里的我们却是安然无恙，教室里更是一水不沾，风平浪静！
教室内宽敞明亮，长9米，宽约7米，能容得下60多个人。其四周围都铺上了一层又一层厚厚的石灰，左右两侧各有两个长达2米的铝合金窗，窗的四周都安装了既纤细又坚固的防盗网。这样，既可确保同学们财物的安全，又可使教室的光线充足，感觉自然是神彩飞舞！
教室内的设备是比上不足，比下有余。室内的右上方吊着一台tcl--王牌的21寸彩电，是供给同学们观看有关科目的课外知识及实验。天花板上有6台风扇，8台日光灯……
我们的教室真是用途广啊！
我们的教室作文2我们每天都要来学校学习，首先映入眼帘的是雄伟壮观的校门。踏进校门，我们就来到了操场。正面是崭新的综合教学楼，因为有办公室，有教室，有会议室，所以叫综合教学楼。右边是一排桂花树，这些桂花树就像是绿色的小卫士，保护着我们的校园；左边是升旗台，每个星期一早上我们都要朝着升旗台行礼。升旗台的旁边是教学楼，我们的教师就在这栋楼的第三层。走进教室，首先看见摆放整齐的书桌，看着看着，我仿佛看到了同学们在书桌上咿咿呀呀地倍数，在靠着书桌认真地写作业。教室的正面是黑板，黑板前面正中是老师的讲台，讲台虽然很旧，但老师日日夜夜地在那里给我们传授知识，所以有不少功劳。黑板的对面是学习园地，那里有我们的作品，闲空时，我们便欣赏一番，这样能增长我们的见识，还能开阔我们的视野。教室的左右面都有名言警句，杜大诗人的“读书破万卷，下笔如有神”时时刻刻提醒着我们要认真读书……
这就是我们的教室。
我们的教室作文3今天中午，我三下五除二的就吃完了饭，跟着妈妈来到了教室，帮妈妈一起来装扮我们的教室。
妈妈先让我帮她一起做纸花，我小心翼翼的的翻开一片片花瓣，不一会儿一朵漂亮的大红花就做好了。把花一朵朵串起来，挂在黑板上，真美。然后开始打气球，气球有各种各样的，有大的、小的、有心形的、有星星形状的，我打了好多好多，爸爸妈妈们一起把它挂起来，或贴在墙壁上、窗户上，还有五彩缤纷的彩带，一条条穿过日光灯，丝丝缕缕缠绕不尽。
朱欣桐妈妈在黑板上写了“欢庆六一，爱心义卖”八个大字，还画了气球，无数的小手，美丽的花朵，长长的丝带。门口垂下两条气球做的气球丝带，随风舞动，好像在欢迎所有小朋友的到来。
多么美丽的教室啊!
我们的教室作文4在我们的校园里，我们的教室是全校最美的班级了。
走进校园，在乒乓太旁就可以看到我们的班的`窗子上贴着小花小草和绿树人人看到都会夸奖的。
走进教室看到的是窗帘，每一空格都有名人名言。
瞧！看上的黑板的上面有几个大字，学会学会学习学会交往的意思是：要懂得什么是学习，学会交往是说：要和同学交流。
看，我们的桌子多整齐啊！是我们同学劳动的杰作。
我们的后面有一块美丽的板报，画了两座高楼，每个给板报换一次新装。
看，我们的教室美吧！
我们的教室作文5我叫张苡桢，在桃园小学上学，我的教室在三楼的第二个教室。
进了教室一排排整齐的桌椅呈现在你的面前，它可以供我们上课和写字，在右边的墙上有一行字，那就是：百花齐放，争相斗艳。这几个字就是我们的“红花榜”它可以激励我们努力学习。教室后 面有“班级格言”里面的内容是：相信自己行，才会我能行。你在这里行，我在那里行。今天若不行，争取明天行。能正视不行，也是我能行。相互合作行，创造大家行。争取全面行，天涯任我行。
啊，我爱我的教室。
我们的教室作文6在科技发达的今天，衣、食、住、行都有了很大的改变，我们的教室也发生了翻天覆地的变化，不信，我领你们去看一看吧。
走到教室门口，就发现门上有一个手膜扫码器，每个同学在新的学期，都要在自己教室上留下自己的手膜，以方便进入教室。而教室里面却让人大吃一惊，镜面和墙壁能根据天气自动调节温度，让我们体会到了什么是四季如春，黑板有自动吸尘功能，写错的字不用擦，按一个按扭就会自动消失，老师讲课也不用耳麦了，教室有自动扩音功能，同学们都能清晰的，听到老师讲话，如果哪个同学没有用心听，他的桌上会自动亮红灯，而且只有老师能看见，别的同学丝毫不受影响，同学们，现在听课也非常认真，因为桌子上有一个自动传送器，可以把你们课堂表现直接传送到家长手机上，呵呵，咋样，我们的教室是不是很神奇呀！
高科技的普及，不仅给大家的生活带来了方便，也给我们的学习提供了帮助。我们要好好学习，让我的祖国变得更加富强。
我们的教室作文7今天，我在课余时间仔细的观察了我们班的座位的排放，因为我们班的人十分少，所以我们班的桌子十分稀疏，不像别的班那样紧密。
我们的教室在四楼坐北朝南，走进教室的前门，最先看到的便是东面正中的讲台，讲台的后面是我们的黑板，大家觉得这就是普通的黑板吗？当然不是我们的黑板里面还藏着一个电视机呢！在黑板的对面还有一个黑板报布置地，黑板报上写了“学会自理学会感恩”八个大字，这八个字的下面有着同学们自己带的作品。教室的最南边是我们班的盆花摆放处，有水养的、有土养的……这些花各式各样每一朵花都争奇斗艳。教室的北边有着一副对联上写着。教室的西北角有着我们班的书柜，东南角摆放着我们班的作业，我的座位上在第一列的第五排，我们没给星期都会换一列座位。在坐位的旁边有着我们自己的柜子，那里面可以放我们想要放的东西。在教室的西北角还有一个书柜，哪上面摆满了各式各样的书。
这就是我们的班级，我十分热爱它。
我们的教室作文8走进我们四（六）班的教室，环顾四周。
你会看见五十四张排放整齐的桌椅。东西两面，一面是老师上课常用的黑板。而另一面是出班级黑板报的墙面。我们班的黑板报，每一期的风采和内容各不相同，每一期的版面丰富多彩，颜色五彩缤纷。南面是四扇明亮的窗户，中间的墙面夹着小队评比栏“谁最棒”。北面的四扇窗户中间夹着个人评比栏“阳光笑脸”。北面和南面评比栏遥遥相对。东北角是班级的图书角，书架上放着各种各样的课外书，有睡前好故事、世界百科全书、青鸟......
我们班还有一个绿色天地，那就是班上热心的同学们，从家里带来形态各异的绿色植物。把这些植物放在窗台上，放在图书角里，装扮着我们的教室，让大家欣赏。在这样的环境中，真让人赏心悦目啊！
这就是我们天天学习的地方——教室，是一个充满阳光和美丽的地方呀！
我们的教室作文9走进教室，首先看见的是一排排整齐的桌椅，桌椅的正前方，有一块大黑板，中间是两块会移动的黑板，拉开黑板，会看见一块大大的白板，可以播放多媒体，可真现代化啊！
黑板上方写着八个字“认真做事，踏实做人”。一个大窗户两侧分别有着“红领巾大舞台”
和“雏鹰争章”，上面贴着班级里所有人的照片，还有同学们辛苦挣来的小红旗。上面还贴着我们的优秀作品。
桌椅后方，是一块普通的黑板，上面五颜六色的画，至少同学们用辛苦的汗水换来的荣誉。黑板报两边，有八个大字，“好好学习，天天向上”。这八个大字鼓舞着我们学习和进步。
我们的教室作文10一走进教室的门，就感觉眼睛开阔了不少。
在教室的南边有一排植物，这排植物多是绿色的，俯下头看，就像一个微型植物王国，教室的东面摆放着一块大大的黑板，现在的科技飞速发展，所以说这可不是“固定黑板”，而是“移动黑板”，黑板的里面装有一块大的液晶显示屏，上课的时候就用这个教学。在黑板的前方摆放着五行四的桌子椅子，总共二十队，我们就在这里学习、预习、写作业、或者在这里看课外书。周末的时候当然是没人的，若是在往常，那就是去上音乐课、美术课或者体育课去了吧。
电脑在桌子和显示屏中间，桌子的旁边还有一套桌子椅子，这是老师改作业的地方。在偏东南的柜子你摆放着一些作业本，如：语文、数学、英语试卷啦，改错本拉等等。在教室的最后面，有一块黑板报，上面贴满了关于“学会感恩”的事情，在西北边别的拐角，有一个专门放书的柜子，没事的时候就可以去拿本书看看打发打发时间。
我们的教室作文11我眼中的世界是五彩缤纷、无忧无虑的。
教室里，同学们正在开心地玩着“大风吹”的游戏，不时有一串串银铃般的笑声从教室里传出来。教室的墙壁上挂着一幅又一幅的画，一块红、一块绿。不仅教室是这样，学校、农村、城市也是如此。同学们在一幅又一幅的画里，一块红、一块绿的知识殿堂里，犹如画里的天使，自由翱翔。
同学们正积极地举手，热火朝天地讨论着。大家一会儿为一个同学答对题感到高兴，一会儿为一个同学答错感到伤心；大家聚精会神地听着、看着，跟着老师畅游在古今中外，上下五千年的长河里。这真是“不出户，知天下！”
教室外面更加热闹非凡：有的人在玩踢毽子，有的人在跳绳，还有的玩着各种各样的游戏。
小小的教室就是我的五彩缤纷、无忧无虑的世界！
我们的教室作文12我们的教室在教学楼的第一层，最中间的就是，可以看到宽阔的操场，教室外面有3米多宽的走廊，刚走进教室就可以看到放在讲台桌上5千多元的投影仪，和挂在墙壁上的电视.一边都有6扇明亮的玻璃窗，有干干净净的讲台和整整齐齐的黄色课桌椅，前面有个又大又宽的黑板，是老师教我们知识用的，正上方挂着烈士鲜血染成的五星红旗.
后面有块出黑板报用的黑板，旁边还有比一比贴着我们的大红花.教室的后墙角还有水龙头给同学洗手和擦黑板的粉笔槽用的.
我们班从一年级就开始用这间教室了，我爱我的教室。
我们的教室作文13我们的快速作文辅导班在桃李街南口。
走进我们教室，首先看到的是摆放整齐的桌子和椅子。桌子的颜色是肉色的，桌子很大，也很干净。桌子的腿是黑色的铁管儿做的。桌子旁边摆着椅子，椅子是塑料的，椅子面是蓝色的，椅子腿儿是白色的。
教室前面是一块白板。白板的形状是长方形的，四周包着铝框。这块白板是山羊老师给我们上课的时候写字用的。
教室的后面挂着一块布帘儿，布帘上印着粉色的花儿。布帘的旁边还放着一摞椅子。
教室的左边是一面白墙，白墙的下面是一组暖气片。白墙上还有一个插座，插座连着监控器。
教室的右面也是一面白墙，墙上安着一个插座。插座的右面是卫生间的门，门上安着一面镜子，镜子很干净。
教室的顶棚上挂着一盏灯。灯是白色正方形的。顶棚上除了灯就没有别的什么了。
教室的地面是土黄色的地板革铺成的，已经显得旧了一些，有的地方已经坏了。
这就是我们的教室，虽然很简单，但是我喜欢我们的教室。
我们的教室作文14我们四（2）班的教室在吕城中心小学的养正楼，从东边数的第二个教室就是。
走进教室，前面是一块干净的黑板，这黑板是我们学习的知识海洋，语文老师在上面教我们写一个个很有精神的汉字；数学老师在上面教我们一道道数学题，使我们更聪明；英语老师在上面教我们一个个英语单词，使我们能流利地说英语……所以说它很重要，它像传递知识的信鸽，像一片知识的海洋。与前面黑板遥遥相对的是后面的黑板报，上面记载了许多的知识，能让我们牢记一些规定。黑板报的右下方有一个饮水机，如果我们渴了，它就能帮我们解渴。饮水机的旁边有一个充满知识的图书柜，它能让我们的知识变的更加丰富，所以同学们都积极的争相借阅，想让自己的知识更加丰富多彩。南北两侧的一扇扇窗户为我们输送了新鲜的空气。教室的中间是整齐的桌椅，能让我们更好的写作业，吸收知识。
教室就像我的家，一个温暖的家。
我们的教室作文15我们的教室在教学楼的三层第一个教室，它非常朴素。一进入教室的门，首先看到的大概就是一个“铁箱子”――我们班的电脑及讲桌。讲桌虽然有些旧了，但还是被我们班同学维护的十分整洁。讲桌后面就是黑板了，每天老师在上面书写，为我们传授知识。黑板的左下方就是我们班的“图书角”了，那里陈列着学校分发的书，来普及我们的课外知识。黑板的右上角悬挂着我们班的钟表，来提醒我们时间。正对着黑板的自然就是我们的课桌了，七十多张桌子紧密而又整齐的排放着。桌子上总会有着一些文具、课本之类的。我们班的最后边就是后黑板了，上面常常绘着我们班的板报。后黑板的右边张贴着我们班的奖状，它们代表着我们班的辉煌与荣耀。
这就是我们的教室，一个朴素又温馨的地方，我爱我们的教室，更爱我们的班级，以后我们一定要让我们的班级变的更优秀！
描写酒的诗句
《问刘十九》白居易
红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？
金陵酒肆留别 李白
风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。 金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。
请君试问东流水， 别意与之谁短长？
渭城曲 王维
渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
新丰主人 储光羲
新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。 满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。
云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。 醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。
凉州词 王翰
葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？
少年行 李白
五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
客中行 李白
兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
月下独酌 李白
花间一壶酒， 独酌无相亲。 举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮， 影徒随我身。 暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱。 醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉。
戏问花门酒家翁 岑参
老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。 道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？
送李少府时在客舍作 高适
相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。 主人酒尽君未醉。 薄暮途遥归不归？
赠卫八处士 杜甫
人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。
重经巴丘 张继
昔年高接李膺欢， 日泛仙舟醉碧澜。 诗句乱随青草落， 酒肠俱逐酒庭宽。
浮生聚散云相似， 往事冥微梦一般。 今日片帆城下去， 秋风回首泪阑干。
九日与陆处士羽饮茶 皎然
九日山僧院， 东篱菊也黄， 俗人多泛酒， 谁解助茶香。
曹操 短歌行
对酒当歌，人生几何 譬如朝露，去日苦多
山中对酌 李白
两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱
对酒当歌，人生几何.
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村.
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.
一曲新词酒一杯。 去年天气旧亭台。
今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
酒逢知己千杯少
天若不爱酒，酒星不在天.
地若不爱酒，地应无酒泉.
天地既爱酒，爱酒不亏天.
三杯通大道，一斗合自然.
但得酒中趣，勿为醒者传
2.闽南古厝的古厝样式1、闽南古厝的内部布局：“光厅暗屋”为闽南古厝的布局特点。
中间厅堂宽敞明亮，为奉祀祖先、神明及会客的场所。厅堂后壁多用可开启折合的大扇木门隔成，平时闭合与后轩分开。
后轩可布置成小书斋，遇有贵客要事，也可延入后轩密谈。有事时，可把大扇木门打开，把厅堂与后轩合并为一，增大活动空间。
厅堂两侧为东西大房，是主要居室。大房房门悬布帘，以屋顶小窗取光，室内较暗。
大房前有檩步，是梳洗的地方。大房后有后房，是婢妾居室或存放随身用物、箱笼的储藏间。
这种“一明两暗”的三开间结构，是闽南古厝最基本的构成单位。五开间即三开间左右再扩展一间而成。
古厝就是“一明两暗”布局基础上，由数个单体建筑及外部空间组合衍化而成的合院建筑。2、闽南古厝的开间：根据开间大小，民间普遍称呼这种合院建筑为三间张和五间张，其按进深大小可分为“一进”、“二进”、“三进”、“四进”、“五进”五种。
其中二进的大厝为小三开间或小五开间，三进或三进以上的称大三间张或大五间张。而“一进”民间俗称“一落”，如“三进”为“三落”。
在建筑单体名称上，以三落为例，通常第一进称“下落”（前落），第二进称“顶落”（上落），第三进称“后落”。3、闽南古厝的榉头：正屋前面两侧有二厢房，俗称“榉头”。
“榉头”朝天井一面常敞开，使大房既能通风，又避免阳光逼射，有遮阴纳凉作用，也是客人、随从休憩之所。前落与后落以两“榉头”相连，两落往来甚为方便。
4、闽南古厝的埕：首落前即屋身正前，留设的户外广场称“埕”。埕中或仅排列小盆花，留出较大场地，作为来客停放车辆、轿马的地方；或布置为庭园，栽花植树，假山小池。
5、闽南古厝的天井及护厝：每落厅前都有“深井”（天井），保证厅堂轩敞明亮、通风采光。厢房之外，两侧或一侧增建的纵向长屋为“护厝”。
如属单护厝，另一侧也常留有通巷，既作为前后各落出入的另一通道，使各落自成单元，又可使正屋免受邻居活动的影响。护厝又可增加一些辅助用房，或作厨房、杂物工具放置场所，或作客舍，或为僮仆居室，或作书斋别筑。
闽南民居外墙大致是由三个部分组成的：1、勒脚（包括角碑石础），闽南民居勒脚多用白石和青石来作为装饰，图案图像大部分是虎脚造型，麒麟，喜鹊，马踏祥云，狮子戏球，也有吉祥文字之类。2、墙身（包括山墙、腰线、窗）。
墙身最具特色，山墙也是泥塑作浅浮雕呈对称式，腰线有红砖、有白石、有青石影雕。窗的种类繁多，有砖构窗、石构窗、瓷构窗、木构窗等。
砖构窗、瓷构窗特点在于本身独立形成一个整体图案。石构窗的窗柱常以一种圆雕形式出现，雕有动物花卉，如果是镂花窗，常见戏曲人物。
3、檐边，一般都是浮雕形式，用泥塑彩绘，多山水人物，有故事情节。独具特色的整体形式美感和丰富变化的砖石墙面1、闽南民居墙的构造和装饰的最大特点是墙石混砌，即“出砖入石”，它就是砖与石两种不同材料的混砌，其造成一种装饰美感在于石的表面与砖的表面产生质地的对比，石块作为面、点，而砖缝作为线，这之间产生点、线、面的组合，那么这种点、线、面组合，某种程度上产生一种整体面积上的韵律。
2、白色花岗岩与红色清水砖在色彩形成既和谐又对比的效果，对比存在于明度上，和谐却体现在它的白石并不是纯白的，而是带点灰色的白，白灰色作为“面”本身能起一种缓冲的作用，在对比中表达和谐，在和谐中表达冲突，这种矛盾的解决也是砖石墙的特点之一；在谈到色彩时，红砖白石形成红白相间的墙面视觉效果，而且这种凹凸是建立在光线的基础上并形成一种微妙的韵律，整栋民居在绿荫之中极为突出。我们认为，青石、红砖加上一些装饰的边线图案，在阳光照射下，这些色彩能与周围环境形成一种互动关系，响亮又有调和，具有一种亲和力。
3、闽南民居大多采用清水墙勾缝的形式，其规则的砖缝与不规则的石头之间又形成一种对比，这是“线”“面”之间的对比关系，当然，这并不是绝对的，在墙面上也有些闽南民居采用“规则”红砖与“规则”条石并按照一定排列样式混砌。4、花样墙面的应用极大的丰富单调的墙面。
如梅花封墙砖、万字花砖墙、龟背砖花墙、古钱花砖墙、葫芦花砖墙、并花砖墙等。在山墙部分中，用泥塑材料的纹花起一种丰富视觉的效果，近现代民居也有用一些彩色瓷片，纹样有火纹、云纹等，两边对称适合，并以花灯、花篮摆在中间，这些纹样装饰大体构成一种如意葫芦形，当然，在这个表现区域中，曾出现一些古典人物和一些象征物品。
色彩上，蓝白相间，为了与墙面的协调用一些紫、红诸如此类同类色穿插其间。在整体型制上常用近似青铜器饕餮的纹样，上面的中心图像应为辟邪形象演变而来，这符合民俗习惯。
然后整体通过一些诸如绶带飘动流转把所有图形统一起来，从山墙的装饰来看，云、水、火龙、凤的象征自然是一种传统上的隐语，这种隐语表现在花篮、花灯，如灯就是添“丁”的谐音，作为民居，对子孙后代的衍生不息是极为重视的。二、讲究细节的可视性和图象故事的可读性 谈到墙面，我们不得不谈到它的一些细部特。
3.闽南古厝是什么时代开始唐昭宗光化年间后开始有闽南古厝。
闽王王妃被赐可建皇宫式的房屋，太监误以为是指整个泉州府，于是普通百姓人家，纷纷仿效王府的样子造起了房子，这就是闽南古厝。
闽南古厝是指在闽南一带的传统民居，在闽南语里，"厝"是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子，也是闽南最有代表意义的传统建筑。
闽南古厝以“官式大厝”为主，故又名“皇宫起”。在不少地区，又名“红砖厝”。它形似殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，坐北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。
4.描写泉州名胜的诗句有哪些陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。
他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。
87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。
2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。
3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。
岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。
闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。
因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。
其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。
明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。
花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。
其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。
这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。
至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。
在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”
这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。
这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。
泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。
据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。
所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。
无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。
明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。
诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。
细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。
飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。
5.用海岸古厝作藏头诗海上从戎罢，
岸筱覆回溪。
古道松声暮，
厝生今才子。
生今才子，
海风吹白鹤，
岸暖寻新菜。
古墓何代人，
厝俭花为府。
子析道论，
海中诸山中，
岸势迷行客。
古剑徒有气，
厝者应无敌。
侯与蝼蚁，
海阔杯还度，
岸筱覆回溪。
古剑寒黯黯，
厝笔活鸾凤。
海内嫌官只一人，
岸泊渔灯风飐碎。
古往今来亦如此，
厝侯将相立马迎。
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